《兼愛》 統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊

兼愛教學(xué)目標(biāo)1.積累重要的實詞、虛詞、特殊句式、文化常識等文言基礎(chǔ)知識。2.品味文章富有表現(xiàn)力的語言，把握作者的說理方法。3.理解文中作者的觀點和態(tài)度，理清文章的論證結(jié)構(gòu)。4.體會“兼愛”思想內(nèi)涵，思考其對現(xiàn)代社會的意義。文學(xué)常識作者簡介墨子(約前468-前376)名翟(dí),春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人,一說魯陽人,一說滕國人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是春秋戰(zhàn)國之際著名的思想家、教育家、科學(xué)家軍事家。墨家在先秦時期的影響很大,與儒墨子最根本、最核心家并稱“顯學(xué)”。的思想墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點。墨家的思想以“兼愛”為核心,以“節(jié)用”“尚賢”為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論?！赌印芬粫悄颖救恕⒛拥茏右约昂笃谀抑龅膮R編。背景探尋春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉(zhuǎn)型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權(quán)衰微、諸侯爭霸的時代,舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解,而新的政治經(jīng)濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來,一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦,極度渴望過上安定太平的生活，墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關(guān)注與思考認(rèn)為一切的災(zāi)難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果,提出了“兼愛”“非攻”等主張,站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的利益。文題解讀《兼愛》有上、中、下三篇。所謂兼愛,其本質(zhì)是要求人們愛人如己,彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國,國與國之間無戰(zhàn)事,和平共處。墨子認(rèn)為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛,只有人們“兼相愛,交相利”,社會才能達到安定的狀態(tài)，這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義,但同時也帶有強烈的理想主義色彩。學(xué)術(shù)思想《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、邏輯、科技、軍事等,堪稱中國古代的一部百科全書?，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為書中的《兼愛》《非攻》《尚賢》《尚同》等篇體現(xiàn)了墨子本人的主要思想。該書語言質(zhì)樸,邏輯嚴(yán)密善于運用具體事例來說理,又經(jīng)常從具體問題的爭論中作出概括性的總結(jié)。論證時由小及大,層層推進,明白而嚴(yán)謹(jǐn)。中國古代嚴(yán)格意義上的論說文,就是從《墨子》開始的?！赌印吩谥袊枷氚l(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)地位,其中所反映的思想代表了廣大勞動人民的利益和要求,是勞動人民智慧的結(jié)晶。正因為如此,它不被統(tǒng)治階級認(rèn)同,到了秦漢時期,墨家已沒有多大的影響力,墨子的事跡知之者甚少,連史學(xué)家司馬遷為墨子所作的傳,也只有寥寥數(shù)語。研讀文本理解文意原文：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。···者，表判斷。于是治療理解文意譯文：圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進行治理。這就好像大夫給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。研讀第一段1、第一段講了什么內(nèi)容？開篇指出議論的焦點，提出以治理天下為事業(yè)的人必須知道混亂產(chǎn)生的根源。2、本段的中心句是什么？有什么作用？中心句：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。文章開篇從正反兩個方面強調(diào),把治理天下作為自己的事務(wù)的人必須知道混亂產(chǎn)生的根源。起筆振起文勢，先聲奪人,發(fā)人深省。研讀第一段3、用了什么論證方法？[比喻論證]用“醫(yī)之攻人之疾”為喻,進一步論證“以治天下為事者”必須懂得混亂產(chǎn)生的根源。4、作者是怎么一步一步論述的？由醫(yī)生給病人治病的例子自然地轉(zhuǎn)入對治理天下的混亂的論述,再次強調(diào)“圣人”要找到混亂產(chǎn)生的根源，才能有效地進行治理。理解文意原文：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；同“嘗”，嘗試使受虧損謀求自己的利益即使慈愛理解文意譯文：圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試=嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；理解文意原文：君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。偷竊和劫奪財務(wù)的人家卿大夫的封地紛亂之事全都在這里理解文意譯文：君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利。這是什么緣故呢？都是起于不相愛。即使是天下做盜賊的也是這樣。盜只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷盜別人家而自得利益。賊只愛自身而不愛他人。所以搶奪他人身上東西而自得利益。這是什么原故呢？都是起于不相愛的緣故??！即使是大夫互相侵?jǐn)_其家，諸侯互相攻打其國也是這樣的。大夫各自愛自己的家，不愛別人的家，所以擾亂他人的家而使自家得利。諸侯各自愛自己的國家，而不愛別的國家，所以攻打別國而使自己國家得利。天下混亂的事，都具備在這里了。研讀第二段1、第二段講了什么內(nèi)容？分析原因，列舉事例，從三個方面分別論述亂“起不自愛”。2、本段是如何得出亂“起不自愛”的？層層推進，按照親疏關(guān)系，從父子、兄弟、君臣的表現(xiàn)來分析，得出結(jié)論理解文意原文：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。怎么實行同“無”同“又”理解文意譯文：細察它們的起因，都起于不相愛。假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就像自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。理解文意原文：猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。理解文意譯文：還有大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。研讀第三段1、第三段講了什么內(nèi)容？運用假設(shè)、鋪排、反問的句式，正面論證“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點。2、作者在這一部分是如何展開論證，表達觀點的？作者采用鋪排的手法,從孝、慈、盜、亂、攻等角度分析“不相愛”的種種現(xiàn)象,連用“猶有”“誰”引起的反問句,以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛才可止亂致治的觀點。理解文意原文：故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。鼓勵互相譯文：所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說的“不能不鼓勵愛別人”，道理就在此。研讀第四段1、第四段講了什么內(nèi)容？結(jié)論為：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。即統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。合作探究文章是如何一步步表明自己觀點的?文章開篇首先提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下