16赤壁賦教學(xué)設(shè)計

《16赤壁賦》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1.結(jié)合課下注釋疏通文意，掌握重要實詞在不同語境中的詞義和用法，把握古今異義詞，積累文言虛詞、狀語后置、意動用法等知識；反復(fù)誦讀，鋪陳、排比手法造就的語言整飭之美。2.梳理作者的情感變化，體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程，賞析人物形象。3.抓住寫景、抒情、說理完美結(jié)合的特點，領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點，體會并評價作者的人生態(tài)度。4.了解與課文相關(guān)的文學(xué)文化常識，培養(yǎng)熱愛中華傳統(tǒng)文化的感情，對祖國河山的熱愛之情。【教學(xué)重難點】教學(xué)重點：掌握文章中的重要字詞；分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。教學(xué)難點：分析課文，體會文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化?！窘虒W(xué)過程】一、教學(xué)導(dǎo)入（一）見識一位特別的大師1.蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，謚號“文忠”。（1）他是一位曠世奇才：散文：與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一；詩：與黃庭堅并稱蘇黃；詞：與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人；書法：為宋初四大書法家之一；繪畫：“朱竹”別具一格；林語堂《蘇東坡傳》評價他：“是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對者，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！笨梢哉f，他是最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。（2）他命運多舛：一度下獄（元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實則等于充軍）；三度貶官（他在《自題金山畫像》中描繪自己：“心似已灰之木，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”；命途多舛，生活坎坷，但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”，反而在遭遇人生挫折期間成就了自己人生的輝煌。余秋雨說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了。”（3）他的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。過渡：蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段。2.寫作背景：《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（1079年，42歲）七月，蘇軾因被誣作詩“謗訕朝廷”被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。烏臺，就是御史臺，相當(dāng)于國家檢察院。蘇軾被政敵陷害，說他寫的詩，譏諷朝廷，諷刺皇帝。于是就派人把蘇軾關(guān)進(jìn)御史臺的監(jiān)獄。在里面關(guān)了一百多天，差點死在監(jiān)獄里。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使。他經(jīng)常到湖北黃州赤鼻磯頭游覽眺望。元豐五年（1082年，45歲），蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了以赤壁為題的一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》和兩篇賦《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。本文為《前赤壁賦》。蘇軾知道這不是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，他只是觸情生情，借題發(fā)揮。此赤壁非彼赤壁。三國大戰(zhàn)的赤壁，湖北嘉魚縣東北江邊上。黃州城外的赤鼻磯。山上的巖石裸露出來，山的形狀像一個大鼻子。蘇軾在文章里寫到赤壁大戰(zhàn)，寫到曹操。借題發(fā)揮，表達(dá)自己對歷史、人生的看法。二、誦讀全文，感知一種特別的文體1.文體知識賦，是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來?！段男牡颀垺ぴ徺x》記：“然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也?！笨梢?，《詩經(jīng)》是“賦”的遠(yuǎn)源，《楚辭》是“賦”的近源。賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，賦有似詩似文的特征，與現(xiàn)在的散文詩相似。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個特點：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。2.賦的發(fā)展騷賦（戰(zhàn)國）：以楚辭為源頭。大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。小賦（漢）：抒情詠物。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點。3.整體感知——吟哦諷誦過渡：這是一篇辭賦，誦讀時要特別注重聲韻美。（1）讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)語調(diào)（2）指導(dǎo)朗讀第一段韻腳：前半段無韻，后半段的韻腳依次是“間”“天”“然”“仙”。第二段韻腳：有兩組：第一組是“光”“方”；第二組是“慕”“訴”“縷”“婦”。第三段韻腳：有五組：第一組是“稀”“飛”“詩”；第二組是“昌”“蒼”“郎”；第三組是“東”“空”“雄”；第四組是“鹿”“屬”“粟”；第五組是“窮”“終”“風(fēng)”。第四段韻腳：有四組：第一組是“往”“長”；第二組是“瞬”“盡”；第三組是“主”“取”；第四組“月”與“竭”，“色”與“適”交叉押韻。3.概括文章五節(jié)：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。第三節(jié)——人生失意的悲情。第四節(jié)——隨遇而安的態(tài)度。第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。三、重點賞析，讀懂一篇特別的文章（1）第一節(jié)賞讀。思考1：開頭第一句在全文中有何作用？（首句緊扣題目，寫月圓之夜與客泛舟赤壁，點明出游的時間、人物、方式、地點。這是賦的常規(guī)寫法。）思考2：描繪了怎樣的景？本段蘇子的心情怎么樣?為何？友人相聚，泛舟江上，吟誦詩文，臨風(fēng)賞月，良辰、美景、賞心、樂事兼?zhèn)?，怎能不樂？所以蘇子“飲酒樂甚，扣舷而歌之?！保飞?。因為美景、暢飲、友情等。）思考3：第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？預(yù)設(shè)：①這一段的描寫蘊含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。預(yù)設(shè)：②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。思考4：鑒賞“清風(fēng)徐來，水波不興”。（清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描寫了一個寧靜、優(yōu)美的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照。）思考5：試分析“徘徊”一詞的效果。（月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。）（2）第二節(jié)賞讀。思考1：寫文章講究承上，哪一句承接上文的“樂”？（飲酒樂甚，扣舷而歌之。）思考2：本段的悲從何而來？（從簫聲而來，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷,舞潛蛟，泣嫠婦。）思考3：為什么要寫歌詞？有什么內(nèi)涵？聯(lián)系本文的背景，說說歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？（歌詞“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中，“美人”這個意象在《詩經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“君王”和“自己”與“美好的理想”的象征。這里的“美人”借指君王，“望美人”暗寫蘇子雖然被貶，仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”渴望朝廷重用，君王卻離自己是那么遙遠(yuǎn)。）預(yù)設(shè)：①“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。預(yù)設(shè)：②“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。預(yù)設(shè)：③歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。思考4：寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？預(yù)設(shè)：①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。預(yù)設(shè)：②作用：四個比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。思考5：作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

又因為什么？由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫。（3）第三節(jié)賞讀。思考1：請找出承上啟下的句子。（蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”）思考2：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？（“方其”以下，從曹操兵力的強大和地盤的擴張寫出了其聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操蓋世英雄的形象，顯得格外飽滿，有立體感。最后“固一世之雄也”的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂“頓挫以蓄勢”，下一句所謂“折落以寄慨”。說明人，包括曹操這樣的英雄，生命都是有限的，不可能與天地長存。這幾句，是推測，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。）思考3：作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法?（對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。）（4）第四節(jié)賞讀。思考1：針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？（蘇子從兩個角度來勸說客：①從“變與不變”的角度。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷變化；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“取與不取”的角度。大自然是個無窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不?。┪伣翘撁?，而取無窮的自然萬物（明月清風(fēng)）為“吾”所享用。作者認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。）思考2：作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？（從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認(rèn)為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。）思考3：這是一種怎樣的人生觀?如何評價?（這是一種辯證的觀點，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現(xiàn)了他在身處逆境時候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無可奈何的安慰。）思考4：那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢?（江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有。）【小結(jié)】變與不變的道理——萬物時刻在變，悲傷什么？人類也是永恒，有何羨慕？莫取和取的道理——天地萬物如果有主人，一毫莫取；但天地萬物是沒有主人的，且無窮無盡，我們可以共同享受?！窘Y(jié)論】悲和喜其實只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對問題如何看待。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。（5）第五節(jié)賞讀。思考1：文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？預(yù)設(shè)：(1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。思考2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。四、難點突破，理解一種特別的情理1.合作探究：夜游赤壁過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？提示：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。

感情的變化是；樂——悲——樂。

2.合作探究：客人因何而悲？這個悲有幾層含義？提示：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個一世之雄隨著大江東去而

銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。3.合作探究：如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？提示：蘇軾針對客人的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對方，實際也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也傾向于從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境時也保持著超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求這一道理予以進(jìn)一步的申說，思想感情由此得以深化，心胸從此更加開闊。正因為這樣，第五自然段寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。全文表達(dá)作者的情懷和人生態(tài)度：積極進(jìn)取，直面人生；聽任天命，隨遇而安；窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。4.合作探究：

如何認(rèn)識文中的“主”與“客”?為什么安排主客答問？

提示：“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。通過主客答問闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。運用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。5.合作探究：通過本文的學(xué)習(xí)，總結(jié)文賦的特點。提示：優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺?！耙?/p>