《論語》選讀專題復(fù)習(xí)(公開課)解析

《<論語>選讀》專題復(fù)習(xí)試卷年份選文出處題型題量分值考查能力識記理解概括分析賞析評價浙江卷2009《論語》填空題簡答題0+21+3√√√2010歐陽修《朋黨論》0+14√√√√2011《論語》《韓非子》1+11+4√√2012《論語》陸德明《經(jīng)典釋文》0+22+3√√2013《論語》真德秀《西山讀書記》1+12+3√√√√√考情縱覽從上面的表格分析來看，五年來，浙江高考語文試卷對《論語》的考查，涉及填空題和簡答題兩種，填空題比較少，只有2011年和2013年出現(xiàn)了兩次。除2010年是1道題之外，其他年份都是2道題。分值從2009—2010年每年都是4分，從2011—2013年每年都是5分?？疾榈哪繕松婕白R記、理解、概括分析、賞析、評價這五個方面。其中概括分析和評價是考查的主流。

考情縱覽從選材特點來看，除2009年第一年單獨取材《論語》，2010年從其他典籍中選取了一段材料，然后引用《論語》的內(nèi)容并分析思想之外，后來三年，每一年除從《論語》中選一小段材料之外，還從中國古代其他典籍中選取一段材料，起到內(nèi)引外聯(lián)、旁征博引的作用，旨在擴大《論語》內(nèi)涵的考查范圍，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時要運用比較、遷移和拓展的手法，做到活學(xué)活用，融會貫通，答題時不能照本宣科，體現(xiàn)了命題專家組對學(xué)以致用的教學(xué)目標的追求?？记榭v覽傳統(tǒng)文化經(jīng)典（《<論語>選讀》）的理解和評價考綱要求真題體驗參考答案23.顏子（或顏回、顏淵）惡衣惡食24.①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，這是孔子對人之常情的體認。

②孔子認為處于貧窮時不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。他更贊賞“安貧樂道”“富而好禮”這后兩種人生態(tài)度。③孔子的這種貧富觀值得我們借鑒，他告訴我們精神的追求高于物質(zhì)的享受，貧窮也好，富貴也罷，人都要有一顆知足常樂的心。（2011年浙江卷）

閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”（《論語》）夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）

【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來計算，不用十個。

23．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）孔子：____________韓非子：____________24．對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）牛刀小試參考答案24.孔子認為“法治”雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)相互補充。2013、2014浙江省《考試說明》高考樣卷閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）（1）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（2）子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）23．談?wù)勀銓Α叭憾稽h”的理解。（1分）

24．孔子的“矜而不爭”與“當(dāng)仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。（4分）

實戰(zhàn)演練參考答案24.不矛盾?！榜娑粻帯笔侵妇忧f重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐；“當(dāng)仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積極主動地去做而不推讓?！安粻帯边€是“不讓”，關(guān)鍵取決于面對的事情是否符合“仁義”。真題回顧24.答案1：體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的觀點。（誤區(qū)一：沒有審清題意，答非所問。）答案2：孔子認為貧富都不重要，主要是自己對現(xiàn)狀的看法。自己若是覺得快樂，就可以了，不必在乎他人的看法。（誤區(qū)二：理解不到位，甚至誤解、曲解。）答案3：孔子認為貧窮而不諂媚，富貴而不驕橫是好的，同時他的話也讓我們明白貧窮而不抱怨是很難做到的，富貴而不驕奢則相對比較容易。（誤區(qū)三：直接以翻譯代替概括或評論，不善于提煉概括，或分析不完整等。）答案4：孔子認為富貴不能淫，貧賤不能移。做人要有自己的原則，要“守死善道”，富貴時不能驕傲，忘了自己最初的原則。貧賤也沒什么好丟臉的，不要因為窮而有怨言。（誤區(qū)四：沒有聯(lián)系所給材料作答，或者泛泛而論，不著邊際；或者東拉西扯，不知所云。）（誤區(qū)五：語言表達不規(guī)范，或缺乏條理等。）考生答案呈現(xiàn)誤區(qū)一：沒有審清題意，答非所問。誤區(qū)二：理解不到位，甚至誤解、曲解。誤區(qū)三：直接以翻譯代替概括或評論，或概括分析不完整等。誤區(qū)四：沒有聯(lián)系所給材料作答，或者泛泛而論，不著邊際；或者東拉西扯，不知所云。誤區(qū)五：語言表達不規(guī)范，或缺乏條理等。誤區(qū)六：要求發(fā)表看法的題沒有觀點，或者觀點模棱兩可。誤區(qū)七：要求聯(lián)系實際的題沒有切身的體會，套話連篇，架空作答?！`區(qū)警示審清題意，明確要求結(jié)合材料，聯(lián)系整合評析得當(dāng)，針對性強語言規(guī)范，表達完整解題指津2012年浙江卷閱讀下面的文字，完成題目。(5分)《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！边@段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標點為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑栺R?！?/p>

23.分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。(2分)24.對照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。(3分)鞏固訓(xùn)練1參考答案24.“仁者愛人”，孔子的“仁愛”對象是人類，并且還不是無條件無差別的“愛”，（它既不是佛家的“博愛”、墨家的“兼愛”，也不是現(xiàn)代社會的“萬物平等”，）而是把“孝悌”視為根本，主張在此（“尊尊”、“親親”）基礎(chǔ)上推己及人、將心比心、以心換心的愛。而后一種句讀將孔子的“仁愛”推廣到了“馬”，這顯然有悖于孔子的仁愛觀，體現(xiàn)的是后儒對孔子的推崇?；颍?4.這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人。閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄墩撜Z》

子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”《論語》

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄墩撜Z》“下事上，如地事天也，可謂大忠矣”，“心止于一忠者，謂之忠；持二忠者，謂之患?！保ǘ偈妫?4．簡要評價孔子和董仲舒的“忠君觀”。（4分）鞏固練習(xí)2參考答案24.孔子認為君主與臣子都要各守本分，君主要以禮待臣，臣以忠事君，同時認為以忠事君，是指以忠于職守的行為和態(tài)度來侍奉國君，體現(xiàn)的是一種誠信與盡責(zé)，是一種積極的行為態(tài)度，與直接的忠于君主本人的行為不同。（2分）而董仲舒則認為“忠”只有一種解釋，只能一心一意忠于“上”（皇上），不論是非曲直，唯君主的意愿是從，否則為“患”(禍害)，這是一種愚忠、盲忠，不值得提倡。（2分）閱讀下面三段文字，完成小題。（5分）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語》）

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！保ā墩撜Z》

醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。（《韓非子》）23.從上面三段文字中，概括出孔子和韓非子的義利觀。（1分）孔子：

；韓非子：

。

24.對這兩種義利觀進行簡要評析。（4分）

鞏固練習(xí)3參考答案24.孔子承認人們追求利益的合理性，反對的是重利輕義、見利忘義的行為。韓非子認為人受利欲的主宰，人與人之間只有利害關(guān)系，不存在道義關(guān)系。（以上“析”）“重義輕利”和“重利輕義”，是兩種對立的思維方式，各有偏頗，應(yīng)該強調(diào)義利的統(tǒng)一，反對以利害義和以義害利。（以上“評”）（分析2分，評價2分）閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面問題。

①子曰：“躬自厚【注】而薄責(zé)于人，則遠怨矣!”（《論語?衛(wèi)靈公》）②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟子?公孫丑章句上》）【注】厚：重，與“薄”相對。（2）兩個選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點有什么不同？請簡析。（4分）鞏固練習(xí)4參考答案（2）孔子的話側(cè)重點是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。兩者的側(cè)重點雖有所不同，但都指向要加強自身的修養(yǎng)。凡事多從自身出發(fā)尋找問題、解決矛盾，才能避免“怨天尤人”的消極處世態(tài)度。他們的觀點都是積極的、值得肯定和借鑒的。（4分）閱讀下面兩段文字，完成后面的題目。(5分)

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?《論語·顏淵》)

禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。(《韓非子·解老》)(1)子貢在反駁棘子成時說“虎豹之鞟猶犬羊之鞟”，意在強調(diào)____________的重要性。(1分)(2)根據(jù)這兩段文字，請你對棘子成、韓非子的文質(zhì)觀進行簡要評析。(4分)強化訓(xùn)練1參考答案(2)棘子成認為君子只需良好的本質(zhì)，無需文飾，這種認識過于片面；(1分)韓非子認為君子是喜歡良好的本質(zhì)而厭惡文飾的，文飾只能掩蓋本質(zhì)之丑，而不能發(fā)揚其美，這種認識將內(nèi)在本質(zhì)與外在形式根本對立起來，過于絕對。(2分)正確的文質(zhì)觀應(yīng)是二者相輔相成，相得益彰的。(1分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(5分)

陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”

…………

之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?《論語·憲問》)

屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；……吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。(《莊子·外篇·駢拇》)(1)孔子與莊子的人生態(tài)度是不一樣的，分別用一個詞或短語來概括。(2分)

孔子：____________莊子：____________(2)針對文中表現(xiàn)出的兩種不同的人生態(tài)度，談?wù)勀愕目捶ā?3分)強化訓(xùn)練2參考答案(2)為了維護“禮”，實施仁政，實現(xiàn)人生追求，孔子明知不可為而為之的態(tài)度，具有積極意義，但有脫離當(dāng)時的客觀現(xiàn)實之嫌。莊子把依循本真、順其自然當(dāng)作人生最完美的追求而輕視仁義，有失偏頗。我們既要積極用事，又要順應(yīng)自然。(孔子、莊子的態(tài)度各1分，自己的觀點1分)閱讀下面兩段文字，完成23-24題。(5分)

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語》）一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚（通“上”）論古之人。頌（通“誦”）其詩，讀其書，不知其人