中國建筑史（東南大學(xué)）真題名詞解釋論述題

目錄TOC\o"1-3"\h\u1023501--15年中建史真題名詞解釋 ②文人表達意趣，寄托報復(fù)的標(biāo)志中國園林凝聚了中國古代人的美學(xué)觀念和思想情感，一方面追求自然，與大自然融合，古代的園林莫不是追求“雖有人造，宛自天開”。另一方面追求含蓄，隱逸，高潔的意境之美，江南私家園林植栽的“匠”（造園的手法）孤植：在私家園林中若是園林尺度較小則一般采用植栽的布局單株的欣賞，或是將單株植物作為園林之中的主景，或是與山石一起構(gòu)成主景。如拙政園中孤植的玉蘭，玉蘭較為高大，可以形成獨立的景觀，或與建筑或是水面相配合。群植：若是私家園林尺度較大，則可以采用群植。一般采用多種或是一種花木，一自由的方式進行布局，又如拙政園中的群植，多用于空地之中，從而形成聚落組合的效果，可有喬木群植與水面相配合，產(chǎn)生高低錯落的林冠線。叢栽：將喬木和灌木成群叢植栽4）對植按軸線布置樹木，用于空間的引導(dǎo)，裝飾性，常按時出入口，路徑兩側(cè)附植主要是攀巖植物，與建筑，相配，運用于廊，橋、亭，不僅可以調(diào)節(jié)氣候，更是消掩建筑的體量，使建筑更加符合園林的個性。運用于水邊，山水，更是增添自然的野趣。攀栽，主要是指攀巖植物，與建筑，相配，運用于廊、橋、亭，不僅可以調(diào)節(jié)氣候，更是消掩建筑的體量，使建筑更加符合園林的個性。運用于水邊，山水，更是增添自然的野趣。盆植。主要以盆景植物為主體，以觀賞為主，造型上更加考據(jù)，運用藝術(shù)的手法，變現(xiàn)其色澤和風(fēng)韻。運用室內(nèi)營造綠意，用于室外點綴空間。私家園林的“意”（造園的思想內(nèi)涵）植物本身的文學(xué)意向植物的種植自古以來就不僅僅用于改善氣候，這么簡單，中國的古人更是將其視為表達文學(xué)化表達的物化。不僅植物有其特地的代表意義，如竹為之君子，菊為隱士等等，如留園之中五峰仙館前種植松樹，松下有假山東的“鶴所”中的仙鶴，一起寓意“松鶴長壽”。植物與其他的配合中國古典園林植栽配置強調(diào)“靜賞有詩情，坐觀有畫意”，而中國的文人雅士則利用古典詩文，山水畫創(chuàng)造出美化的意境。如拙政園的“遠香堂”，在水里種滿荷花，夏季，微風(fēng)吹過，香氣撲面，亦淡亦遠，創(chuàng)造出詩意的意境，“遠香”顯得很是貼切。又如拙政園的聽雨軒的是配有芭蕉，竹，荷等植物，當(dāng)下雨之時，雨滴打在較大的葉片之上，產(chǎn)生“聽雨”之聲，含蓄的傳達出意境之美。審美取向1.詩歌——靜賞有詩情借鑒古典詩文的優(yōu)美意境，營造濃濃的詩意，使人情景交融，引發(fā)審美聯(lián)想。如：拙政園聽雨軒：芭蕉，竹，荷花，配合四季，體現(xiàn)聽雨的意境寫畫意——坐觀有畫意a.植栽設(shè)計以形態(tài)有畫意為上選，形態(tài)奇特，古樸，富有畫意思b.植栽的配置講究以少勝多，深得寫意山水畫的神韻如拙政園“海棠春塢”一共有四株海棠花，既突出主題，又以“十字海棠”點名主題C.植物的配置符合畫理如：春英，夏蔭，秋收，冬骨春天的開花品種渲染春暖花開，夏天高大的喬木遮陰避暑；秋季種植有色的樹木（楓葉，果樹）寄意豐收之意，冬天則為落葉喬木，表現(xiàn)風(fēng)骨中國古典園林植栽配置強調(diào)“靜賞有詩情，坐觀有畫意”，而中國的文人雅士則利用古典詩文，山水畫創(chuàng)造出美化的意境。如拙政園的“遠香堂”，在水里種滿荷花，夏季，微風(fēng)吹過，香氣撲面，亦淡亦遠，創(chuàng)造出詩意的意境，“遠香”顯得很是貼切。又如拙政園的聽雨軒的是配有芭蕉，竹，荷等植物，當(dāng)下雨時，雨滴打在較大的葉片上，產(chǎn)生“聽雨”之聲，含蓄的傳達出意境之美。江南的園林中植物的植栽，理水，疊石，建筑，達到人在畫中的意境。然而更是在小小的園林中表達出對于自然宇宙的觀念，所以園林不僅僅表現(xiàn)出古人崇尚自然的追求，更有其追求超然的精神境界和人格的自由。舉例分析中國傳統(tǒng)空間處理中“勢”與“形”的營造觀念及深遠意義（2013）答題的核心觀點：建筑外部空間尺度權(quán)衡基準(zhǔn)（遠近、大小尺寸）（前兩段首先介紹了兩個基本概念，在說明其具體內(nèi)容的時候，順帶把它兌我們現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響也一并寫了出來）形：概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果勢：概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果在具體的建筑設(shè)計實踐方面，反映著外部模數(shù)“千尺為勢，百尺為形”的空間構(gòu)成原則，以百尺為形的坐標(biāo)網(wǎng)絡(luò)來推敲建筑群的空間布局，即外部空間設(shè)計，是中國古代應(yīng)用普遍的一種方法?！扒С邽閯?，百尺為形”的規(guī)定，作為外部空間構(gòu)成的尺度權(quán)衡基準(zhǔn)。它們實際上是古代哲匠們在深刻認(rèn)識和把握了有關(guān)人的行為及知覺心理規(guī)律上，極其準(zhǔn)確凝練地給出的“外部空間模數(shù)”，是十分科學(xué)的。對于“形”其“百尺為形”的基本尺度規(guī)定，折算約為23—25米，以之為近參觀時的視距標(biāo)準(zhǔn)，與當(dāng)代建筑理論中以可以看清人的面目和細節(jié)動作作為標(biāo)準(zhǔn)的近觀視距限值基準(zhǔn)相契合。這一視距限值，也正廣泛應(yīng)用在影劇院、多功能體育館，以及街道、廣場等設(shè)計實踐中，這一空間尺度予人的心理感受以富于“人情味”為最顯著特征，以此為準(zhǔn)，可創(chuàng)出尺度宜人得體的外部空間。百尺為形的空間尺度規(guī)定，對單位性的空間構(gòu)成，還具有體量尺度的制約意義，即如建筑單位或建筑局部空間劃分，其面闊、進深與高度，一般也應(yīng)以百尺為限。對于“勢”其“千尺為勢”的基本尺度規(guī)定，和現(xiàn)代尺度230—350米左右，這也是一個外部空間設(shè)計中以人的活動為中心的科學(xué)尺度規(guī)定。①這是合宜的步行距離②這是以人為觀察目標(biāo)的一個遠觀視距限制值。為避免各單體性空間構(gòu)成百尺之形大范圍的空間圍合和遠觀時失之于空曠和疏遠感，而仍能具有宜人的空間藝術(shù)效果，則在外部空間的總體布局上，把單體性的百尺為形，控制其空間圍合及遠觀視距于千尺，即350米。以具體的案例說明“百尺為勢千尺為形”的空間營造應(yīng)用：北京紫禁城（圖示、平面圖，框出庭院空間范圍單體范圍）答題的思路主要是這幾個方面：單體空間的“形”：近觀視距（空間感受）—尺度、局部對比（屋頂?shù)淖兓?、裝飾吻獸那些）群組空間的“勢”：遠觀視距（空間感受）—尺度、整體統(tǒng)一（完整的風(fēng)貌、輪廓）構(gòu)成規(guī)?；趾?、氣勢磅礴的紫禁城建筑組群的各個單體建筑，其外部空間構(gòu)成的基本尺度，實際上也莫不遵循“百尺為形”的原則，即以22—35米為率來控制單位建筑的平面及豎向尺度，而未以尺度超人的夸張來求取藝術(shù)上的成功。以高度為論，紫荊城最高的單體建筑是午門。全高37.95米，至于九五之尊的太和殿，連同三層碩大的臺基，全高也只有35.05米，除此之外紫禁城其余所有單體建筑均在35米限下。以進深而論，太和殿最大，進深33.33米，其余各單體建筑皆在此下限。以各單體建筑的面闊而論，除中央路軸線上的主體建筑，還有橫線上的一些建筑，悉以百尺度控制其面闊。而這些“居中為尊”，處于軸線上的主體建筑，以其對稱性而言，通面闊則都是按軸線兩側(cè)各控在百尺之內(nèi)而確定的。如午門正樓面闊為？？？？對于千尺為勢的大型空間組群，一方面，要從全局或整體上控制其具有特定性格的氣魄；另一方面，要在此基礎(chǔ)上，以百尺之形為率，把整個空間群劃分成既各相獨立、互有差別而又有聯(lián)系的多個局部性空間，巧妙地組織其中各單位及局部細節(jié)的藝術(shù)處理。這樣，空間組群便能一氣呵成的顯現(xiàn)出性格鮮明的有機統(tǒng)一的整體特色。正是由于紫禁城各單體建筑的平面尺度按百尺為形控制，近觀視距亦以百尺為形限定，遠觀視距則控制在千尺為勢限界之內(nèi)，其間行程又遵循百尺之形劃分于千尺之勢的空間構(gòu)成原則。由此保證了近觀、遠觀以及移行期間在形與勢的時空轉(zhuǎn)換中獲得最佳視覺效果。建筑藝術(shù)上處理局部形體細節(jié)各自獨立而在結(jié)構(gòu)上保持整體有機統(tǒng)一的意象。古城的更新與保護古城的問題：A.古城在拆除舊的建筑的過程中傳統(tǒng)風(fēng)貌的迅速消失B.尚未整治的古城則面臨著物質(zhì)性老化，社會性衰老，功能性衰退的問題物質(zhì)性老化：房屋的老化和基礎(chǔ)設(shè)施的不足（采光，保溫，排水系統(tǒng)等等）社會性衰?。悍课菘罩谩⒕幼∪丝诶淆g化，貧困化功能性衰退：古鎮(zhèn)區(qū)經(jīng)濟停滯，社會經(jīng)濟活動缺乏古鎮(zhèn)的更新與保護是兩個相互對立的過程，前者竭力適應(yīng)新的經(jīng)濟、社會、文化結(jié)構(gòu)，而后者則相對限制變化，以保護歷史的特色。古城鎮(zhèn)更新策略：取得一定的社會效率是古城更新的目標(biāo)和動力，古城的發(fā)展和復(fù)興離不開經(jīng)濟投入和物質(zhì)更新經(jīng)濟策略——資金的投入和資產(chǎn)的開發(fā)是古城區(qū)復(fù)興的必要條件以旅游開發(fā)作為振興傳統(tǒng)區(qū)域的手段通過資金的投入可以：改善并提供新的公共設(shè)施（道路、電力、排水、環(huán)境）利用新的經(jīng)濟活動代替填補原先已衰敗的經(jīng)濟活動，同時使的經(jīng)濟多樣化，同時帶動新的就業(yè)機會。（旅游業(yè)帶動購物，餐飲，住宿等）增強當(dāng)?shù)鼐用竦淖孕判暮托腋８凶⒁鈫栴}：保護地區(qū)特色，避免與其他歷史名城雷同平衡投資發(fā)展與為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┓?wù)兩者之間的矛盾旅游業(yè)帶來的人口擁擠與環(huán)境污染與城市的可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾B.物質(zhì)更新策略——阻止建筑，街道，河流等物質(zhì)環(huán)境的衰敗，保證各部分的協(xié)調(diào)發(fā)展，功能互補。要實現(xiàn)古代和現(xiàn)代“和諧共生”文脈的統(tǒng)合：復(fù)制的模仿周圍的風(fēng)格A.利用一個地區(qū)的當(dāng)?shù)亟ㄖ男问?，建筑元素，建筑風(fēng)格，以重現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。B,保護誤區(qū)：①直接的模仿使整個城鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格同質(zhì)化，缺少多樣化的特色②過于對傳統(tǒng)表面化的復(fù)制，產(chǎn)生膚淺而無前途的“假古董”文脈的并置：不同時期，不同風(fēng)格的建筑并置于同一場所，在尊重原有的城市文脈的基礎(chǔ)上，新的建筑有其自身的美學(xué)完整性，同時變現(xiàn)時代精神；同時提升歷史街區(qū)的質(zhì)量，讓新老建筑和諧共生。文脈的延續(xù)：詮釋傳統(tǒng)文化，并非模仿①尊重場所的差異性和城市場所的歷史延續(xù)性②依據(jù)當(dāng)?shù)氐牟牧?，營造方法，元素，運用現(xiàn)代的手法詮釋，建筑與傳統(tǒng)文脈更加積極的聯(lián)系更新的誤區(qū)：急功近利，大拆大建；過于重視硬件的更新，講究規(guī)模，追求高大，造成文脈的斷層，地域特色的消失。中國古代砌墻的特征（2014）磚墻材料磚墻的材料：早起用于陵墓，魏晉南北朝時代開始用磚砌地上的建筑，唐代用于下部的墻體防潮，宋代用于城門等重要的位置的轉(zhuǎn)交，明以后大量使用。明代代表的封火山墻的出現(xiàn)，（封火山墻的解釋）用磚材料燒紙方式：青磚，紅磚形式多樣：企口磚，空心磚，楔形磚，長條磚用材模數(shù)制：磚的尺寸的控制，營造法式中規(guī)定：墻每厚3寸則高9寸，磚墻的砌筑基本高厚比為3:1磚墻的等級：明代以后則規(guī)定，砌磚方式規(guī)定為“糙砌”，“淌白或絲縫”，“干擺”，同時使用與不同的等級的建筑之中。砌筑方式陵墓中：梁板式，拱券式，石塔中：內(nèi)部，塔心室（核心筒P179），外部：磚疊澀，磚墻砌筑中：一丁一順，梅花丁，大合歡磚墻砌筑中的裝飾：磚雕，磚細談?wù)剬χ袊泥l(xiāng)村建筑發(fā)展的看法規(guī)劃和布局：近年來在城郊農(nóng)村城市生活區(qū)和交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中涉及農(nóng)村住房的搬遷，甚至二次拆遷時有發(fā)生，從而造成了不必要的損失。為此在農(nóng)村建房的布局應(yīng)符合規(guī)范要求，同時公路兩側(cè)、集中農(nóng)村居民點的建房對建筑層次、結(jié)構(gòu)類型、立面特色也應(yīng)逐步納入鎮(zhèn)鄉(xiāng)建設(shè)的管轄范圍。就其使用功能、建筑標(biāo)準(zhǔn)，不論對于個人和國家都應(yīng)考慮到適應(yīng)十五—廿年或更遠一點的社會發(fā)展的趨勢。這就是說應(yīng)納入城鄉(xiāng)建設(shè)的總體規(guī)劃。式樣、結(jié)構(gòu)和實用性：農(nóng)村建筑式樣大多千篇一律、形式陳舊、實用性差，結(jié)構(gòu)大多極不合理。統(tǒng)一管理農(nóng)村建筑的合理性、科學(xué)性、地區(qū)性的唯一途徑。施工技術(shù)管理、安全作業(yè)：為節(jié)約費用往往不按施工規(guī)范的約束，因此工程質(zhì)量、工傷事故時有發(fā)生。重善后處理，輕對事故的分析。對施工用電，預(yù)制構(gòu)件的吊裝不按操作規(guī)范也是兩大事故隱患。因此對農(nóng)村建房不管以何種承包形式進行都應(yīng)納入當(dāng)?shù)爻墙ú块T的管轄范圍。4）預(yù)制構(gòu)件及其它：預(yù)制構(gòu)件產(chǎn)品質(zhì)量十分不穩(wěn)定，設(shè)備不完善，偷工減料。談?wù)勀銓Ξ?dāng)今中國大學(xué)校園的大規(guī)模建設(shè)有什么看法（2007）問題：1.搭車開發(fā)之擔(dān)憂：“大學(xué)城”建設(shè)高漲的人氣及巨大

的規(guī)模，對“開發(fā)區(qū)”來說無疑是一劑頗有效的強

心劑圈地過大之擔(dān)憂經(jīng)費負擔(dān)之擔(dān)憂功能單一之擔(dān)憂工程質(zhì)量之擔(dān)憂規(guī)劃設(shè)計之擔(dān)憂環(huán)境建設(shè)之擔(dān)憂政府引導(dǎo)方面的建議：(1)地方政府應(yīng)按照國家實施高等教育大眾化的總體發(fā)展規(guī)劃，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展以及教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，制訂出地方的切合實際的高等教育近期建設(shè)計劃及中長期發(fā)展目標(biāo)，統(tǒng)籌考慮高校的發(fā)展，避免各高校自我發(fā)展的盲目性。(2)在高等教育大眾化發(fā)展的今天，地方教育行政主管部門更應(yīng)注意整合現(xiàn)有的教育資源，使之能發(fā)揮最大的效益。在穩(wěn)步發(fā)展高等育規(guī)模的同時，也要考慮用挖潛及整合的方式提高辦學(xué)質(zhì)量、效益。(3)地方政府在城市總體規(guī)劃的修編中應(yīng)充分結(jié)合本地高校的發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)高校自身科學(xué)合理地發(fā)展。(4)政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，制訂出實在的財政投入計：劃以及相關(guān)的金融政策，引導(dǎo)高校量力而行，穩(wěn)步發(fā)展。(5)教育行政主管部門應(yīng)組織相關(guān)的專家，成立校園建設(shè)專家指導(dǎo)及咨詢機構(gòu)。為各學(xué)校的建設(shè)提供科學(xué)和全面的決策參考和技術(shù)支持。2學(xué)校決策方面的建議(1)學(xué)校應(yīng)在當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展規(guī)劃的總體框架結(jié)構(gòu)上，結(jié)合學(xué)科專業(yè)建設(shè)和社會人才需求的發(fā)展趨勢，做出切合實際的學(xué)校總體建設(shè)分階段的發(fā)展計劃。(2)校園建設(shè)計劃，應(yīng)首先考慮老校區(qū)的改造，其次考慮周邊擴張的可能性，另擇校址建設(shè)新校區(qū)要把與老校區(qū)方便聯(lián)系放在重要位置考慮，也應(yīng)該考慮將老校區(qū)置換掉的可能性，盡量避免多校園學(xué)校。(3)資金的安排要適度，發(fā)展規(guī)模要適中，力戒豪華、氣派之風(fēng)氣，切實考慮學(xué)校的承受能力，結(jié)合高校后勤社會化改革引入社會資金建設(shè)學(xué)校后勤生活設(shè)施，緩解學(xué)校財政壓力。2．3工程管理方面的建議(1)新校園建設(shè)是一個寵大的系統(tǒng)工程，指揮協(xié)調(diào)難度較大，應(yīng)成立強有力的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，全面負責(zé)校園建設(shè)，目標(biāo)要明確，計劃要周密，管理要到位，責(zé)任到人。(2)新校園建設(shè)涉及的學(xué)科很多，有些問題專業(yè)程度很高，因此要借助專家咨詢機構(gòu)來解決問題，減小決策的盲目性。(3)所有的工程項目要認(rèn)真按程序履行相關(guān)手續(xù)。(4)要處理好進度與質(zhì)量這對矛盾，嚴(yán)格控制進度，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。百年大計，質(zhì)量第一，但學(xué)校建設(shè)的時段性又不容工期有絲毫的延誤，因此，應(yīng)周密地安排好建設(shè)計劃，控制好每一個結(jié)點。同時要留有適當(dāng)?shù)挠嗟亍?5)要充分發(fā)揮工程監(jiān)理、質(zhì)檢的作用，要處理好建設(shè)單位與承建單位的關(guān)系。要協(xié)調(diào)好與周邊的關(guān)系，保障建設(shè)順利進行。2．4規(guī)劃設(shè)計方面的建議(1)規(guī)劃設(shè)計單位及項目負責(zé)人的選擇應(yīng)慎重，既要考慮單位的實力，更要考察項目負責(zé)人的個人能力以及對本項目能投入多大的精力，不宜以“名”取人。(2)要向設(shè)計人提供盡可能詳細的基礎(chǔ)資料、背景資料及設(shè)計任務(wù)書，踏勘現(xiàn)場以及與學(xué)校各方面人士座談這個環(huán)節(jié)一定要做實，使設(shè)計人員更全面地融入到該項目中。(3)設(shè)計是一個極富創(chuàng)造性的工作，要給予足夠的創(chuàng)作時間。(4)要嚴(yán)格執(zhí)行專家評審制度，并切實做好設(shè)計的階段性審查工作，確保設(shè)計的質(zhì)量。2．5環(huán)境建設(shè)方面的意見(1)環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)與總體規(guī)劃設(shè)計同步進行。(2)環(huán)境建設(shè)應(yīng)充分尊重原有的自然環(huán)境，設(shè)計應(yīng)結(jié)合自然。(3)校園環(huán)境有她自身的特色，不宜把校園做成公園。(4)綠化應(yīng)以地方樹種、速生樹種為主，力爭先綠起來。(5)水體的處理應(yīng)慎重，不宜硬做水面，應(yīng)尊重自然生態(tài)。(6)草坪不宜太大，要能上人，為人所用。(7)廣場的尺度要適宜，并盡量減少硬質(zhì)鋪裝。(8)假山、噴泉、雕塑等環(huán)境小品應(yīng)貴文化內(nèi)涵，宜精不宜多，應(yīng)為學(xué)校今后發(fā)展留有余韻。(9)校園內(nèi)功能設(shè)施(電話亭、垃圾筒、路燈等)選擇應(yīng)慎重，應(yīng)為環(huán)境增色。談?wù)剬χ袊l(xiāng)村建筑發(fā)展的看法（2009）黨的十一屆三巾全會以來農(nóng)村經(jīng)濟蓬勃發(fā)展、改革開放的政簧使農(nóng)民的實際收八成倍增長，從而一個農(nóng)村建房高潮正在掀起，農(nóng)村用房條件的改善是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)甓的一個黿要標(biāo)志，也是廣大農(nóng)民長期以來的迫切愿望。但是當(dāng)前許多圭曲區(qū)農(nóng)村建房l缺乏統(tǒng)一布局和正確引導(dǎo)，造成了在布局，式樣、結(jié)構(gòu)、實用、施工管理、技術(shù)資料、構(gòu)陣制作及安全作業(yè)等方面存在一系列尚有待探討的問題。本文就上述問題述一點淺的看法，籍以拋磚引玉引起社會均關(guān)注。目前農(nóng)村建筑的特點：1規(guī)魏和布局：近年來在城郊農(nóng)村及城市生活醫(yī)和交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)展申涉及農(nóng)村住房的拆遷，甚而二次拆遷時有發(fā)生，從而造成了不必要的損失。為此在農(nóng)村建努的布局上應(yīng)符合規(guī)劃要求，同時公路兩側(cè)、集中農(nóng)對居民點的建房對建毿層次、結(jié)構(gòu)類型，立面特色也應(yīng)逐步納入鎮(zhèn)鄉(xiāng)建設(shè)的管轄范圍。就其使用功能、建筑標(biāo)準(zhǔn)，不論對于個人翻國家都應(yīng)考慮到能適應(yīng)十五一廿年內(nèi)或更遠一點的社會發(fā)展的趨勢。這就是說應(yīng)納入城鄉(xiāng)建設(shè)的總體規(guī)劃。2式樣，結(jié)構(gòu)和實用性：其建筑式詳大多干篇一、形式陳舊、實用性差，由于無專業(yè)人員設(shè)計其結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和實用性幾乎無一能達到滿意的效果，故所有的農(nóng)民在前四一五建造的樓房又推倒垃，浪費了大量的資金人力。解決農(nóng)村建筑的思路：1加快農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民生活水平，使建筑向更高的質(zhì)量邁進。2沖破迷信的束縛，消除農(nóng)民不科學(xué)的思想。3完善土地法律制度4加快城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)，統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局5建立農(nóng)村宅基地使用置換政策縱觀農(nóng)村建筑中取得的成就，和黨的政策與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷是分不開的

近現(xiàn)代中國建筑中國建史(筑的近代演進)中國營造學(xué)社《華夏意匠》柯布西耶的模度體系阿諾德·約瑟夫·湯因比——《歷史研究》2,了解中國建筑的近現(xiàn)代發(fā)展中國與西方的建筑文化之交流與碰撞中國建筑學(xué)術(shù)體系在近代的建立和發(fā)展國際建筑文化的現(xiàn)代化發(fā)展1,回顧Review——1950’s梁思成的研究發(fā)起：劉先覺，吳光祖1950’s–1960’s劉敦楨主持的“三史”：侯幼彬1960’s–1980’s的香港與臺灣：徐敬植，李允禾，吳光庭1980’s汪坦的研究呼吁：村松伸2,回顧Review“中國近代建筑史國際研討會”“InternationalConferenceofModernHistoryofChineseArchitecture”中國近代建筑研究的國際性關(guān)注InternationalConcernsontheresearchesofmoderndevelopmentofChinesearchitecture“亞洲近代建筑研究網(wǎng)”“modernAsianArchitectureNetwork”(mAAN)“中國近代建筑學(xué)術(shù)思想體系國際研討會，2002，南京”“InternationalSymposiumfortheResearchonChina’sModernArchitecturalAcademiesinthe20thCentury,2002,Nanjing”“布扎體系、保羅克瑞與20世紀(jì)的中國建筑，賓大，2003”“TheBeaux-Arts,PaulP.Cretand20thCenturyArchitectureinChinaUniversityofPennsylvania,2003”由中國近現(xiàn)代建筑的界定不清而致研究對象與范圍問題TheproblemsofacademicresearchobjectsandterritorydeliveredbyundefinedconceptofthemoderndevelopmentofChinesearchitecture2,批判Critique由中國近現(xiàn)代建筑的界定不清而致研究對象與范圍問題TheproblemsofacademicresearchobjectsandterritorydeliveredbyundefinedconceptofthemoderndevelopmentofChinesearchitecture有觀念落后而致的研究目的和焦點問題Theproblemsofacademicgoalsandfocusduetomisunderstandingtheviewofarchitectureandhistory中國近現(xiàn)代建筑的歷史意義（綱要-2）一，作為國際建筑現(xiàn)代發(fā)展部分的中國近現(xiàn)代建筑*大一統(tǒng)的政治、文化體系*適應(yīng)中華文明特色的中國建筑傳統(tǒng)二從被動接受到主動創(chuàng)造的中國近現(xiàn)代建筑1,中國建筑在近代的被動局面相對于西方古典建筑體系而顯的“不利”*單體：壯觀性vs一般性*風(fēng)格：多樣性vs單一性*意義：宗教性vs世俗性2,中國近現(xiàn)代建筑發(fā)展從被動到主動的曲折過程西方人將西方建筑文化的傳入以及與中國的融合*傳教建筑：教堂、修道院、醫(yī)院、育嬰堂、學(xué)校等；澳門，肇慶，廣州及內(nèi)地*口岸租界：“夷館”、商務(wù)代辦、海關(guān)、洋行等，澳門，香港，上海、廣州、福州、廈門、寧波等ShantungChristianUniversity齊魯大學(xué)LingnanUniversity嶺南大學(xué)UniversityofNanking金陵大學(xué)YenchingUniversityinBeijing,1920’s燕京大學(xué)《BuildingInCHINA》墨菲的研究者JeffreyWCody(郭偉杰)中國人對西方建筑文化的引進以及與中國的融合WesternArchitectureCultureIntroducedandAdaptedtoChinabyChinese*僑鄉(xiāng)建筑：自發(fā)性的引進及融合與發(fā)展*洋務(wù)運動（1865-84）： 以科技、實業(yè)而導(dǎo)入的西方建筑文化，尤其是現(xiàn)代建筑工業(yè)建筑：江南制造局（天津1865）、金陵制造局（南京1865）；北洋機器局（天津1867）；福州船政局（馬尾1866）；安慶內(nèi)軍械所（安慶1861）；漢陽鐵廠（武漢1890）等校園建筑：北洋大學(xué)堂（天津1896）、南洋公學(xué)（天津1896）；京師大學(xué)堂（北京1898）；三江師范學(xué)堂（南京1902）；、清華學(xué)堂（北京1911）等“預(yù)備立憲”（1908）： 西方議會及軍政建筑 咨議局（議會）建筑（蘇、浙、豫、鄂、冀、皖、贛、魯）*民國十年（1927-1937）： 西方現(xiàn)代城市發(fā)展理念與方法的引進與實踐 南京，“首都計劃”（1929）： 上海，“新中心區(qū)規(guī)劃”（1931）*社會主義計劃（1950）：蘇聯(lián)援助的156項重大項目（1953）， 工業(yè)化城市，石家莊、西安、蘭州、洛陽等； 城市化發(fā)展，北京十大建筑（1959）*社會主義計劃（1950）：蘇聯(lián)援助的156項重大項目（1953）， 工業(yè)化城市，石家莊、西安、蘭州、洛陽等； 城市化發(fā)展，北京十大建筑（1959）*民居創(chuàng)作（1956）：中國文化精神的現(xiàn)代探討，上海等地*南方春風(fēng)（1974）：“廣交會”及相應(yīng)的建筑創(chuàng)作*香港噴發(fā)（1970）：高層建筑的密度奇觀*臺灣奇跡（1970）：多層次的近現(xiàn)代建筑實踐：*改革開放（1980）：特區(qū)建設(shè)，深圳等*上海世博（2010）：國際化大都會建設(shè)，浦江兩岸的整體發(fā)展2,當(dāng)代世界建筑文明體系的中國意義人本主義建筑觀念符合可持續(xù)發(fā)展建筑的原則“和而不同”的觀念符合世界主義的理想背景：中國建筑現(xiàn)代化的四種表達方式a.一種特殊的建筑形式的意義并不能夠簡單地從政治的觀念來解讀b.政治觀念的傳播與其在建筑中的表達是不同步的，因此在二者之間建立一種精確的對應(yīng)關(guān)系幾乎是不可能的；c.一些技術(shù)上的革命通常會對建筑形式的演變產(chǎn)生很大影響，但對社會政治的影響微乎其微；d.即使社會改革和城市建筑發(fā)展之間存在某種直接的、必然的聯(lián)系，建筑師還是需要思考如何通過建筑語言恰當(dāng)?shù)乇磉_出來；1.西方古典主義建筑風(fēng)格－這些嘗試中，最引人注目的是那些外國租界中的作品；上海外灘匯豐銀行2.西方現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格－另外一批建筑師也以自己的創(chuàng)作實踐推動中國建筑向正統(tǒng)的現(xiàn)代主義方向發(fā)展，并很快演變成為國際風(fēng)格；上海大光明電影院上海吳同文宅（1935－37）上海國際飯店/四行儲蓄會大樓（1934）3.民族主義（折衷的現(xiàn)代主義）建筑風(fēng)格－與前述激進的現(xiàn)代主義道路不同的是另外一種所謂的“折衷的”現(xiàn)代主義，它所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)觀點與本世紀(jì)初對于“體用”兩個概念在哲學(xué)層面的討論有著驚人的類似；－其代表人物有美國的墨菲(HenryKillamMurphy)、加拿大的何士(HenryH.Hussey)；中國的呂彥直、董大酉和林克明等；墨菲：“我認(rèn)為我們的思考必須從中國的外在形式出發(fā)，當(dāng)需要滿足一些特殊需要的時候，可以引進一些外國的東西??”體用之間的天平明顯傾向于前者；-在墨菲看來，中國建筑特有的東西應(yīng)該被盡可能地原樣保留。他認(rèn)為最突出的特征是：1.覆有彩色琉璃瓦的“曲面上翻的屋頂”；2.“秩序”，即中國傳統(tǒng)建筑布局中明顯的軸線關(guān)系，建筑之間有規(guī)律穿插的四方院落的空間節(jié)奏；3.建筑形式清晰地表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)特征（建構(gòu)）；4.為了達到建筑外觀在視覺上的完美，傳統(tǒng)建筑都被賦予了豐富而華麗的色彩。-墨菲畢生致力于，激勵并推進中國以西方的方式完成自身建筑的復(fù)興任務(wù)；-他對中國建筑“本質(zhì)”的推崇，遠遠超過了“形式追隨功能”的理性觀念，他塑造的形式是與現(xiàn)代主義的建造方式完全脫離的，這也清晰地表明了中國式“體用二分”的思想；何士——北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（1921-25）4.新古典主義結(jié)合中國形式的建筑風(fēng)格－20世紀(jì)前30年在西方世界出現(xiàn)的新古典主義思想被一批中國建筑師帶回本土，由此形成了處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代問題的第三條途徑，轉(zhuǎn)變了原有的“體”、“用”之概念，“體”不再單單指傳統(tǒng)建筑的形式；－其中最引人注目的是楊廷寶；京奉鐵路沈陽北站（1927－30）：－該建筑的主候車樓大廳采用了優(yōu)雅的半圓穹頂結(jié)構(gòu)，建筑物前面輕型結(jié)構(gòu)柱廊和候車大廳拱頂端部的大片玻璃窗充分體現(xiàn)了西方現(xiàn)代建筑技術(shù)與材料的優(yōu)勢；直接受到了西方火車站建筑的影響，難以找到中國傳統(tǒng)建筑的影子；南京中央體育場（1931）－楊廷寶在1930年的清華圖書館和1931年的南京中央體育場的設(shè)計中改變了當(dāng)初的設(shè)計理念；－建筑轉(zhuǎn)角塔樓屋頂與門窗隔扇及其它一些細部的設(shè)計中都帶有明顯的中國特色，但整座建筑的體量、對稱性和門窗洞口的設(shè)計還是吸納了西方流行的新古典主義風(fēng)格；南京中央研究院社會科學(xué)所、南京“延暉館”（孫科住宅）－1947年，楊廷寶將中央研究院社會科學(xué)所設(shè)計成一個中國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑，緊接著，他在同一個城市為行政院長孫科設(shè)計了一幢國際風(fēng)格的現(xiàn)代住宅（延暉館）；－這兩棟建筑剛好代表了楊廷寶兩個極端的設(shè)計風(fēng)格，表明他的思想可以在這兩個極端之間自由馳騁；國民政府外交部大樓（1933）－一群建筑師聯(lián)合設(shè)計的國民政府外交部大樓，試圖發(fā)展一種不包括大屋頂在內(nèi)的新的中國現(xiàn)代建筑語匯；－這是西方建筑構(gòu)成同中國建筑元素（例如須彌座、有斗拱支撐的柱子挑檐等）結(jié)合的產(chǎn)物，其意義在于它給中西結(jié)合的設(shè)計理念貼上了官方的標(biāo)簽；－從這些實例中可以看出，建筑材料與建造技術(shù)的選擇明顯源于西方并具有強烈的現(xiàn)代化傾向，值得特別留意的是他們使用鋼結(jié)構(gòu)和普遍借助混凝土構(gòu)筑的中國建筑細部造型；－“我們不能沿著西方的‘車轍’前行，但我們也不能陷入中國的‘壕溝’”。特例：中國營造學(xué)社的努力 －當(dāng)梁思成逐漸掌握了復(fù)雜的中國傳統(tǒng)建筑詞匯時，他開始以挑剔的眼光看待其同時代人在現(xiàn)代建筑中對傳統(tǒng)手法的借用；－盡管在多方面都對呂彥直表示很尊重，但梁思成曾經(jīng)這樣評價中山陵：“當(dāng)然呂彥直賦予了這座建筑以中國的樣式，但是設(shè)計者缺乏對傳統(tǒng)的了解，例如它的布局、結(jié)構(gòu)和細節(jié)，因此在建筑的比例上犯了一系列的錯誤”。（要注意，這些建筑師更希望在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，而不是單純地復(fù)制）－梁思成很少涉足新建筑的設(shè)計，而他作為徐敬直和李惠伯的建筑顧問期間的作品——南京中央博物院則是一個特例；（仿遼代建筑，不惜專門測繪；帶有古典的大屋頂、斗拱系統(tǒng)，設(shè)有寬大的基座和臺階；）黃作燊與上海圣約翰大學(xué)建筑系－1940年代后期，黃作燊受命在美國教會學(xué)校——上海圣約翰大學(xué)創(chuàng)辦建筑學(xué)科；－黃作燊三十年代赴英國學(xué)建筑，多次游覽歐洲大陸，曾在巴黎與柯布西耶結(jié)識，并受到包豪斯的極大影響；－黃作燊1939年畢業(yè)于倫敦建筑協(xié)會學(xué)校（ArchitecturalAssociation），同年進入美國哈佛大學(xué)設(shè)計研究院，在格羅皮烏斯和布羅耶的指導(dǎo)下進行研究，1941年學(xué)成歸國；－當(dāng)時，美國賓大的”Beaux-Art”是中國建筑教育界的主流，黃作燊將包豪斯關(guān)于功能、技術(shù)、經(jīng)濟和現(xiàn)代藝術(shù)的觀念引入建筑專業(yè)教育，是現(xiàn)代建筑在中國傳播的先驅(qū)者之一。－圣約翰大學(xué)以現(xiàn)代功能主義為主旨的建筑教育，給予包括之江大學(xué)等在內(nèi)的國內(nèi)一些具有現(xiàn)代主義傾向的建筑教育機構(gòu)以巨大影響和有力支持，二一批畢業(yè)生后來的創(chuàng)作實踐也受到這一教育思潮的影響；－同時，它也為民國時期范文照和奚福泉等一批建筑師的早期實踐提供了堅實的理論支持；兩種主流的建筑設(shè)計理念前面形成的四種建筑表達方式逐漸發(fā)生了改變，出現(xiàn)了兩種主流的建筑設(shè)計理念：－一種是公開的現(xiàn)代主義；－一種依然是以傳統(tǒng)的中國建筑表征與現(xiàn)代功能相結(jié)合；－中國建筑師中的“保守派”（保留中國形式）與“革新派”（崇尚國際式樣）的分界日趨明顯；－“保守派”繼承了由來已久的民族主義抱負，“革新派”萌芽于30年代，在上海建設(shè)中日趨成熟，并由于建筑學(xué)界引入包豪斯建筑教育體系而站穩(wěn)腳跟。南京AB大樓，華蓋，1945－46南京中央通訊社辦公樓，基泰，1948－49浙江第一商業(yè)銀行上海支行，華蓋，1947－48南京孫科住宅（延暉館），基泰，19483.梁思成與大屋頂－梁思成自己總結(jié)宣傳“大屋頂”的原因a.客觀原因：“一邊倒”政策b.主觀原因：對中國傳統(tǒng)建筑的熱愛c.莫斯科的美：1953.2-5,訪問蘇聯(lián)－梁思成：中國建筑的特征三段式構(gòu)成：臺基，房屋，屋頂－木結(jié)構(gòu)，梁柱承重－斗拱－舉架形成屋頂曲線－朱紅色及彩畫－梁柱交接處露出，雕刻裝飾－琉璃彩瓦，木雕，磚雕－庭院式布局－屋頂－“文法”&“詞匯”－“可譯性”－第一，無論房屋大小，都可以用我們傳統(tǒng)的形式和‘文法’處理；－第二，民族形式的取得首先在建筑群和建筑物的總輪廓，其次在墻面和門窗等部分的比例和韻律，花紋裝飾只是其中次要的因素；－1949年前后梁思成的思想對比今后為適應(yīng)科學(xué)動向，我們在建筑上雖仍同樣的必須采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但因為最近建筑工程的進步，在最清醒的建筑立場上看來，“宮殿式”的結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想?！只找颍宏P(guān)于中國建筑的特征林徽音，1932.3，“論中國建筑的幾個特征”：強調(diào)結(jié)構(gòu)；木造結(jié)構(gòu)，“構(gòu)架制”FramingSystem，“間”；屋頂，臺基，斗拱，色彩，和勻稱的平面布置；“我們構(gòu)架制的原則適巧和現(xiàn)代‘洋灰混凝土’或‘鋼架’結(jié)構(gòu)建筑同一道理。…將來只需變更建筑材料，主要結(jié)構(gòu)部分則均可不有過激變動，而同時因材料之可能，更作新的發(fā)展，必有極滿意的新建筑產(chǎn)生”。林徽因，1932-1934，《清式營造則例》第一章，緒論梁思成，《中國建筑史》第一章緒論第一節(jié)中國建筑之特征--，1945，中國建筑之兩部“文法課本”－對現(xiàn)代建筑的態(tài)度－1931-32:設(shè)計2座現(xiàn)代式建筑；－1945-1949:在清華設(shè)計抽象構(gòu)成顆替代柱式訓(xùn)練；－資產(chǎn)階級藝術(shù)理論；－不符合“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化政策；－批判現(xiàn)代主義建筑北京大學(xué)女生宿舍，梁思成、林徽因（1935）－1950年代早期大屋頂?shù)氖⑿斜本┯颜x賓館張镈（1954）北京地安門宿舍，陳登螯（1954湖南大學(xué)圖書館和禮堂，柳士英（1954－55）長春“地址宮”，王輔臣（1953－54天津大學(xué)第九教學(xué)樓，徐中（1954）南京華東航空學(xué)院教學(xué)主樓，楊廷寶－“可譯性”北京飯店西樓，戴念慈（1953－54）全國政協(xié)禮堂，趙冬日（1954－55）北京首都劇場，林樂義（1954－55）北京王府井百貨大樓，楊廷寶（1951－54）－“復(fù)興式”（固有形式）VS.“民族形式”－對“大屋頂”的批判二、計劃經(jīng)濟下的城市規(guī)劃和大量性建設(shè)1.建筑業(yè)的社會主義化－1949前的“營造廠”－1949前的“打樣間”和事務(wù)所鴉片戰(zhàn)爭前：工匠早期西式建筑：自行設(shè)計或洋行打樣間設(shè)計-〉正統(tǒng)的西方建筑師中國建筑師：學(xué)會做建筑設(shè)計，“自稱為建筑師”的中國人：如“周惠南打樣間”土木工程師：孫支廈等留學(xué)歸國的建筑畢業(yè)生：莊俊、呂彥直，楊廷寶，范文照……中國建筑學(xué)畢業(yè)生：張镈、張開濟，戴念慈等事務(wù)所（30多家）大型事務(wù)所：基泰、華蓋、興業(yè)小型事務(wù)所：2.城市規(guī)劃的興衰1952，同濟大學(xué)按照蘇聯(lián)“城市建設(shè)與管理”學(xué)科建立城市規(guī)劃專業(yè)，1954，10，建工部成立城市規(guī)劃設(shè)計院第一批城市規(guī)劃：太原，包頭，蘭州，西安，武漢，大同，成都，洛陽遠景規(guī)劃與近景規(guī)劃規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)列甫琴科(J.P.Levchenko)《城市規(guī)劃技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)》六九之爭規(guī)劃程序總體規(guī)劃，（建設(shè)規(guī)劃），詳細規(guī)劃，修建設(shè)計-〉總體規(guī)劃，（建設(shè)規(guī)劃），詳細規(guī)劃初步規(guī)劃代替總體規(guī)劃三、隔絕中的自我發(fā)展1.“反浪費運動”后的探索西式古典+中式裝飾北京天文館,1954-1957,張開濟廣州體育館,1956-1958,林克明等傳統(tǒng)屋頂－〉檐口出挑北京建筑工程部大樓,1955-1957,龔德順北京前門飯店,1954-1956,張镈北京中央黨校主樓1955-1962,戴念慈少數(shù)民族建筑：民族形式北京伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院1956-1957,趙冬日烏魯木齊新疆人民劇場,1955-1956,劉禾田現(xiàn)代建筑廣州華僑新村,1954-1956廣州中山醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院,1955-1956,夏昌世民居風(fēng)格上海魯迅紀(jì)念館,1956,陳植,汪定增2.“國慶工程”“國慶工程”：1958.9，決定興建國慶工程慶祝建國10周年：50萬平方米天安門廣場改造北京34個設(shè)計院+來自各地30多著名建筑師參與設(shè)計共征集400多設(shè)計方案：各種風(fēng)格“集體創(chuàng)作”“十大建筑”：計劃：人民大會堂，中國革命和中國歷史博物館，軍事博物館，全國農(nóng)業(yè)展覽館，民族文化宮，北京火車站，工人體育場，釣魚臺國賓館，華僑大廈，國家劇院，科技館，中國美術(shù)館。-國家劇院，科技館取消，中國美術(shù)館推遲。+民族飯店3.從“民族形式”到“社會主義新風(fēng)格”1959年初,建筑學(xué)報發(fā)起討論:1.解放以來建筑創(chuàng)作中的主要問題是什么？有哪些新建筑在體現(xiàn)“適用、經(jīng)濟、美觀”原則上較成功的實例？2.對創(chuàng)造中而新的建筑風(fēng)格有何看法？3.如何在創(chuàng)作實踐中批判地吸取古代建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)？解放后哪些新建筑物在這方面處理得比較成功的？4.如何正確認(rèn)識建筑物的思想性和藝術(shù)性？怎樣表現(xiàn)法？上海座談會“創(chuàng)造中國的社會主義的建筑新風(fēng)格”“我們希望通過學(xué)術(shù)上的百家爭鳴，來促進創(chuàng)作上的百花齊放，反過來，以創(chuàng)造上的百花齊放，來豐富理論上的百家爭鳴。”一個里程碑性的事件－總結(jié)回顧了中華人民共和國頭十年的建筑。－在某種程度上減輕了以往各運動給建筑創(chuàng)作施加的限制－在某種程度上將建筑形式與意識形態(tài)脫離－“古今中外一切為我所用”代替了一切學(xué)習(xí)蘇聯(lián)只是一種折中:－過去黨和政府的任何決定都沒有被檢討－“社會主義新風(fēng)格”未能明確定義－學(xué)習(xí)蘇聯(lián)仍然被強調(diào)－馬克思列寧主義依然是討論的基本理論基礎(chǔ)由于隨后的經(jīng)濟困難，上海座談會的意義未能在實踐中反映4.1950年代末至1960年代初的技術(shù)傾向殼體結(jié)構(gòu)中央黨校大禮堂,1955-1959,戴念慈福州火車站,1959,黃孝修重慶山城寬銀幕電影院,1958-1960,重慶建筑工程學(xué)院設(shè)計院上海,同濟大學(xué)學(xué)生食堂,1963,同濟大學(xué)設(shè)計院懸索結(jié)構(gòu)杭州浙江省體育館,1965-1969北京工人體育館,1959-1961,北京建筑設(shè)計院跨度：94米西北地區(qū)新結(jié)構(gòu)建筑烏魯木齊體育館預(yù)制裝配北京民族飯店,1958-1959工業(yè)建筑的新結(jié)構(gòu)運用5.地方性的探索和嶺南風(fēng)格的誕生民居風(fēng)格上海魯迅紀(jì)念館,1956青島一號俱樂部小禮堂,1961,林樂義武漢梅嶺招待所,1958-1963,吳滬生,戴復(fù)東韶山毛澤東紀(jì)念館,1964,黃遠強等嶺南風(fēng)格：廣州中山醫(yī)學(xué)院生化樓,1952,夏昌世北園酒家,1958,莫伯治等泮溪酒家,1960,莫伯治白云山莊,1962,莫伯治等雙溪別墅,1963,莫伯治等友誼劇院內(nèi)庭院,1964-1965,佘畯南嶺南風(fēng)格：桂林新園林建筑七星巖公園月牙樓,1959-1960,建筑科學(xué)研究院理論及歷史研究室蘆笛巖公園休息室,1963,華東工業(yè)建筑設(shè)計院,上海民用建筑設(shè)計院,同濟大學(xué)白龍橋,1964,莫伯治等伏波樓,1964,莫伯治等6.文革“標(biāo)簽”建筑廣東展覽館，1970早期“星星之火可以燎原”湖南展覽館，1970早期四川省展覽館(毛澤東思想勝利萬歲展覽館)，1969“忠”字形總平面九開間-中共九大召開臺階總高8.1米毛像底座7.1米高，像高12.26米鄭州“二七”紀(jì)念塔，1971南京長江大橋橋頭堡，設(shè)計于1960三面紅旗:總路線、大躍進、人民公社長沙火車站，1975-77倒向西方/西風(fēng)壓倒東風(fēng)/向往臺灣/倒向蘇修？理解勒?柯布西耶的模度體系一、大自然的秘密——黃金分割1.人類與自然界的和諧之美－自然界中最大的驚喜，就是人類的出現(xiàn)；－人類不僅僅是大自然的一部分，同時也是它的觀察者；2.黃金分割－古希臘的思想家，如柏拉圖、亞里士多德等，相信在日常生活混沌的外觀下隱藏著永恒的－畢達哥拉斯與黃金分割；－數(shù)學(xué)之父畢達格拉斯也是古希臘的美學(xué)之父，他生活在6世紀(jì)晚期的薩摩斯島，是位超凡脫俗的先知和卓越的思想領(lǐng)袖；－他的理論逐漸延伸到宏大的宇宙層面上——形成了天體音樂理念；即是諸星體運行時產(chǎn)生的和諧美妙的和聲，它基于宇宙中最美妙的比率——黃金分割形成；－他認(rèn)為數(shù)學(xué)可以解釋世界上的一切事物，對數(shù)字癡迷到幾近崇拜；同時認(rèn)為一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和證實：譬如主張平方數(shù)"4"意味“公正”；2.菲波那契數(shù)列（FibonacciSequence）－手生5指，每指3節(jié)；百合每花3瓣，桃花每花5瓣；向日葵籽在花盤上排成順、逆時針兩組螺旋線，螺旋的數(shù)目分別是(21，34)、(34，55)、(55，89)乃至(89，144)……－所有這些數(shù)字，全包含于一個暗含許多有趣數(shù)字規(guī)律、和生命界關(guān)系無比密切的數(shù)列——神秘的“斐波納契數(shù)列”；3.等角螺線（EquiangularSpiral）－畢達哥拉斯德單弦琴（Monochord）實驗；－音響的和諧與發(fā)聲體體積的一定比例有關(guān)－莫扎特的所有鋼琴奏鳴曲中有94%符合黃金分割比例，這個結(jié)果令人驚嘆；二、比例、身體與建筑1.維特魯威與古典柱式－維特魯威在《建筑十書》中為建筑設(shè)計列出了三個主要標(biāo)準(zhǔn)：堅固、實用、美觀（firmitas,utilitas,venustas）；－維特魯威認(rèn)為建筑是對自然的模仿，正如鳥和蜜蜂筑巢，人類也用自然材料造建筑物保護自己；－為了建筑美觀，先后發(fā)明了多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式，其中的比例要依照最美的比例-人體比例；－柱式是指一整套古典建筑立面形式生成的原則。－基本原理就是以柱徑為一個單位，按照一定的比例原則，計算出包括柱礎(chǔ)（Base）、柱身（shaft）和柱頭（Capital）的整個柱子的尺寸，更進一步計算出包括基座（Stylobate）和山花（Pediment）的建筑各部分尺寸。2.達芬奇的《維特魯威人》－由于古羅馬在建筑上沒有統(tǒng)一的丈量標(biāo)準(zhǔn)，維特魯威在《建筑十書》中談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上，并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律；－啟發(fā)達·芬奇繪畫的是來自維特魯威《建筑十書》中的一段話：－“人體中自然的中心點是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿勢，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫出一個圓，那么他的手指和腳趾就會與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫出圓形，而且可以在人體中畫出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開的兩手，那么就會發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣?！?.文藝復(fù)興時期的建筑－萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（LeonBattistaAlberti）－真正將文藝復(fù)興建筑的營造提高到理論高度的是萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂，他的《論建筑》于1485年出版；－伯拉孟特（DonatoBramante）－伯拉孟特是將這種唯理主義古代精神推向極致的人，他竭盡所能的推敲每一個建筑比例，從他的坦比哀多（TempiettoofSanPietro）中你可以看到這種被推敲到近乎完美的比例－帕拉第奧（Palladio）－在維琴察的領(lǐng)袖人物是安德烈亞·帕拉弟奧。他是一個嚴(yán)肅的古典主義者，對于古典主義的蒸餾使得這位大師的作品總是帶有鉆石般的純粹，體現(xiàn)了文藝復(fù)興建筑的數(shù)學(xué)美感的精確性和那種對于集中式平面的控制力；三、柯布西耶的模度（Modulor）1.模度之前－1920年的《走向新建筑》、1925年的巴黎裝飾藝術(shù)博覽會－早期的柯布，試圖提出普適性的空間模型，并探討把家具和建筑共同納入工業(yè)大生產(chǎn)體系的可能性；－這些工作，都旨在回應(yīng)當(dāng)時社會背景下的普適性，以及工業(yè)大生產(chǎn)要求下的標(biāo)準(zhǔn)化問題；－二戰(zhàn)的爆發(fā)，暫停了柯布的建筑實踐，也給他以充足的時間去思考度量問題；－柯布意識到，對建筑的度量，就像音樂腳本影響音樂表達一樣，影響著建筑的發(fā)展；－在被柯布歌頌為“神圣”的大機器時代，應(yīng)該有更精微的度量方式，來處理前所未有的現(xiàn)代建筑之“音程”。2.英制與公制－今天的建筑學(xué)領(lǐng)域，主要存在兩種度量方式：英制與公制；－英制——沿襲了人類原始的度量方式；－公制——基于近代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的要求；然而，建筑畢竟是“裝人的容器”，脫離了人體尺度，建筑自身將面臨困境－適應(yīng)人體和滿足標(biāo)準(zhǔn)化的要求，促使柯布試圖創(chuàng)造一套全新的度量體系，同時兼顧英制和公制的優(yōu)點，從而完全取代二者成為全球通行的度量標(biāo)準(zhǔn)3.“比例網(wǎng)格”（ProportionGrid）－柯布總結(jié)大量法國傳統(tǒng)住宅的室內(nèi)凈高為2.2m，認(rèn)為這正好是人的舉高尺度，于是將2.2m賦予比例網(wǎng)格的“舉高”；－相應(yīng)的其它分割點的賦值便可以依據(jù)比例網(wǎng)格計算出來，分別是：1.78m,1.1m,0.68m；－這套網(wǎng)格得到了不同程度的應(yīng)用；－柯布的評價是：“比例網(wǎng)格在圖解中決定物體尺度的時候給了我們極端的確定性??在這套網(wǎng)格中，數(shù)學(xué)秩序符合人體尺度，我們使用它，但我們還是不能滿意；對我們的發(fā)明，我們始終缺乏定義”；－“比例網(wǎng)格”基本實現(xiàn)了數(shù)學(xué)原則同人體尺度的巧合，卻不可能成為一個足以取代強大的英制和公制體系的新度量標(biāo)準(zhǔn)，必須發(fā)展出更為精微的“網(wǎng)格”。－使“網(wǎng)格”精微化，必須增加分割點，此時黃金分割的意義便凸顯出來；－利用黃金分割，前兩項之和等于第三項的算數(shù)巧合，正好在比例上形成了著名的“菲波那契數(shù)列”；－但在柯布看來，這樣的劃分結(jié)果仍不夠精微——越大數(shù)量級的尺度中就越缺少細致的劃分，尤其是在0.68m“膝高”和1.78m“身高”之間的重要人體尺度區(qū)間，沒有進一步的劃分；－另外，在“比例網(wǎng)格”中，所有黃金比都以初始的正方形邊長作為“起始單元”，而被賦予重要舉高意義的“二倍單元”出自“直角規(guī)線”的再加工，并不在“菲波那契數(shù)列”之中；

中國近現(xiàn)代建筑的歷史條件（1）（民間傳播渠道中的典型代表——）開平碉樓《1421》作者加文.孟席斯簡介：中國人發(fā)現(xiàn)世界的第一本書1840年以前的中國建筑近代化（在貿(mào)易通商渠道中占據(jù)重要地位的——）十三夷館：十三洋行建筑，多為三層樓結(jié)構(gòu)，底層作貨倉，二三層作漂亮的公寓。十三洋行建筑華麗，宛如西洋畫。中國近代建筑的先聲—教會建筑論述：中國近現(xiàn)代建筑與西方建筑史的關(guān)系？童寓曾用簡練的語言概述過鴉片戰(zhàn)爭以前傳入中國的西方建筑:“中國建筑藝術(shù)自從漢魏六朝受佛教影響后，到唐朝開始受西域影響，元朝又受歐洲影響。歐洲影響最早見于元初(十三世紀(jì)末)建在北京的耶穌教堂，再見于明末澳門葡萄牙宗教與民用建筑，以至清初廣州“十三行”，西洋工商業(yè)建筑，隨后就波及園林營造;清初揚州私園廳堂，有的采用西式平面布置并安裝玻璃窗?！兵f片戰(zhàn)爭前的I6--I9世紀(jì)，隨著中西方文化交流的發(fā)展，建筑作為文化最生動具象的載體，其交流也進一步擴大和深入。中國人通過教會建筑早期的傳播，對西式建筑經(jīng)歷了陌生、熟悉、接受、直到吸收的過程，西式建筑逐漸為中國人所熟悉和接受。這一歷程，按其發(fā)展特點大致分為以下四個階段:一.教會建筑傳播的肇始—澳門二.教會建筑向沿海地帶滲透三.教會建筑向北京及內(nèi)地擴展四.教會建筑以北京為中心發(fā)展。。。。。（一些具體描述可見課件）教會建筑早期在華傳播：上海上海圣·方濟各·沙勿略教堂此堂是羅馬風(fēng)式的磚石結(jié)構(gòu)，平面呈長十字形，是中廊高側(cè)廊低的三廊型巴西利卡式，天花頂是由半圓形拱券和交叉拱券組成?！蓓斠彩禽^輕的木結(jié)構(gòu)，沒有過大的側(cè)壓力，因此在外墻上也無需設(shè)置扶壁。其中磚砌內(nèi)柱特別大，方形斷面，每邊寬兩米余，等于一個小房間，外墻也很厚。北端設(shè)半圓形的祭室，南端為二層，設(shè)階梯形唱詩臺。立面是左右對稱式，正中三角形的山花墻上設(shè)大自鳴鐘，兩側(cè)有鐘樓?！北本┨旖蚴徍鹆昱哟髮W(xué)燕京大學(xué)：燕京大學(xué)新校園于1926年秋