2025屆北京海淀科大附中高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試卷含解析

2025屆北京海淀科大附中高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．聯(lián)合國(guó)難民署資料顯示，國(guó)際難民移民總數(shù)在1976年是280萬(wàn)，1980年達(dá)到820萬(wàn)，1985年猛增到1160萬(wàn)，到1993年已經(jīng)有1890萬(wàn)。這說(shuō)明()A．難民問(wèn)題成為全球化深入面臨的難題 B．經(jīng)濟(jì)全球化加速跨國(guó)間人員自由流動(dòng)C．多極化趨勢(shì)導(dǎo)致全球政局的動(dòng)蕩不安 D．發(fā)展中國(guó)家面臨全球化趨勢(shì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)2．1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫的是一名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專制體制的腐朽C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣3．民國(guó)初年，民族工商業(yè)向資本集團(tuán)化發(fā)展，并初步形成了一些大的公司集團(tuán)。如張謇創(chuàng)辦的大生企業(yè)集團(tuán)，榮宗敬、榮德生的榮氏企業(yè)等在民初都已發(fā)展為規(guī)模龐大的公司集團(tuán)。這些集團(tuán)的成立A．表明民族工商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境根本改善B．有效抵制了列強(qiáng)的資本輸出C．得益于當(dāng)時(shí)政府政策的扶持與保護(hù)D．是應(yīng)對(duì)軍閥混戰(zhàn)的自保舉措4．下面是唐朝前期、中期和后期明確記載郡望和年份的士族科舉入仕人數(shù)簡(jiǎn)表。表格信息主要反映了郡望唐初期唐中期唐末期隴西李氏3144清河崔氏142博陵崔氏045京兆韋氏053范陽(yáng)盧氏097滎陽(yáng)鄭氏065彭城劉氏103A．科舉制成為選拔官員的主要形式B．士族在科舉考試中占據(jù)較大比例C．門閥大族對(duì)科舉制由抵制到接受D．科舉中能否入仕與出身沒(méi)有關(guān)系5．20世紀(jì)70年代末，我國(guó)思想理論界開展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，主要針對(duì)的是A．“兩個(gè)凡是”的問(wèn)題 B．平反冤假錯(cuò)案的問(wèn)題C．文化大革命的評(píng)價(jià)問(wèn)題 D．以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的問(wèn)題6．1902年林紓編譯的《伊索寓言》一經(jīng)刊行便風(fēng)行一時(shí)，但作為一部文學(xué)作品，譯者的興趣卻不在于演繹故事，而是在每個(gè)篇目后以譯者“識(shí)語(yǔ)”的形式，借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來(lái)點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考。這表明林紓A．開創(chuàng)自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格 B．專注反帝愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)C．倡導(dǎo)維新救國(guó)的政治主張 D．利用進(jìn)化論宣傳革命思想7．如圖為1951年出版的宣傳畫。它可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．土地改革下生產(chǎn)方式的變革 B．農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)興起C．“人民公社化”運(yùn)動(dòng)全國(guó)鋪開 D．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中浮夸風(fēng)盛行8．歷史上西方的許多思想家為人類豐富的人文精神寶庫(kù)做出了各自不同的貢獻(xiàn)。在以下的啟蒙思想家的觀點(diǎn)中，由法國(guó)思想家盧梭提出的是A．我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利B．地主是貪婪的野獸,永不知足的醉漢,他們留給農(nóng)民的只是無(wú)法搶走的空氣C．社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D．當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了9．漢武帝下詔：“郡國(guó)長(zhǎng)吏，在其治區(qū)，乃竟無(wú)孝子廉吏，可應(yīng)國(guó)家選舉，可證其職責(zé)之未盡，遂下令議不舉者罪。”此后，郡國(guó)每年薦舉孝廉一名。這表明漢武帝A．通過(guò)頒布推恩令削弱地方諸侯B．積極宣揚(yáng)無(wú)為而治的政治主張C．重視教化在治國(guó)理政中的作用D．創(chuàng)新設(shè)計(jì)了分科考試的選官制10．在努爾哈赤、皇太極統(tǒng)治時(shí)期，“中國(guó)”、“南朝”等詞都用于對(duì)明朝的稱呼。順治時(shí)期，“中國(guó)”一詞在朝廷政治文書中已指清朝的全部統(tǒng)治區(qū)域。1767年，乾隆皇帝明確規(guī)定：“夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，或稱天朝，或稱中國(guó)，乃一定之理?！边@反映了這一時(shí)期A．滿清統(tǒng)治區(qū)域的日益擴(kuò)大 B．“中國(guó)認(rèn)同”不斷發(fā)展深化C．中央與地方矛盾有所緩和 D．民族交流消除了民族差異11．詩(shī)人蔡顯因?qū)憽皧Z朱非正色，異種也稱王”詩(shī)句而遭到乾隆誅戮。該事件反映的是A．八股取士 B．文字獄 C．文學(xué)革命 D．白話文運(yùn)動(dòng)12．明清《江寧府志》載：“機(jī)戶不得逾百?gòu)垼瑥埣{稅當(dāng)五十金，織造批準(zhǔn)造冊(cè)，給文憑然后敢織?！边@一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．明清工商皆本思想受到壓制 B．政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀指導(dǎo)C．為限制西方殖民而閉關(guān)鎖國(guó) D．資本主義萌芽侵蝕傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）［中外歷史人物評(píng)說(shuō)］從東漢末年到宋代，在民間社會(huì)已完成了華佗從人到神的塑造過(guò)程。唐宋時(shí)期華佗廟的出現(xiàn)正式宣告了華佗信仰的形成，而明清時(shí)期則是華佗信仰的高峰期，人們對(duì)華佗的鄉(xiāng)土認(rèn)可，使得華佗信仰主要集中在華佗生前活動(dòng)的淮河流域。明清時(shí)期，黃河奪淮入海使得原本富饒的淮河流域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及環(huán)境等各方面迅速衰敗。貧窮、災(zāi)害和疾病成為明清時(shí)期淮河流域的常態(tài)。醫(yī)療資源的缺失使民眾缺少必要的安全保障。明清時(shí)期的淮河流域是著名的藥材之鄉(xiāng)，而華佗信仰不僅為藥材市場(chǎng)提供歷史淵源和招牌效應(yīng)，而且民間流傳的華佗藥方和炮制方法也為藥材的生產(chǎn)提供了指導(dǎo)，同時(shí)華佗廟會(huì)也為藥材的交易提供了契機(jī)。華佗信仰不僅在醫(yī)學(xué)意義上滿足了人們的需求，而且在深層意義上也滿足了人們對(duì)正統(tǒng)與正義的追求與信仰?！幾詮埨住多l(xiāng)土醫(yī)神：明清時(shí)期淮河流域的華佗信仰研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括淮河流域華佗信仰形成的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)民間華佗信仰的認(rèn)識(shí)。14．（20分）材料查理卓別林，189年生于英國(guó)倫敦，1918年卓別林在洛杉磯好萊塢開設(shè)了電影公司。1925年主演《淘金記》，講述了一個(gè)流浪漢憑借自己的善良、勤勞和堅(jiān)韌而收獲財(cái)富和愛情的故事，1931年的《城市之光》展現(xiàn)了流浪漢和盲人賣花女之間的“悲與喜”“笑與淚”，卓別林通過(guò)執(zhí)著的流浪漢與反復(fù)無(wú)常的富翁的際遇將美國(guó)社會(huì)的不平等現(xiàn)象表達(dá)出來(lái)，1936年的《摩登時(shí)代》的主人公查理，在工廠干活，發(fā)瘋、進(jìn)入精神病院，在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，溫馨感人，煥發(fā)著人性的光輝。在1940年的《大獨(dú)裁者》中，卓別林通過(guò)表演，對(duì)大獨(dú)裁者進(jìn)行了辛辣的諷刺，并在片末的演講中說(shuō)出了他的心聲：“獨(dú)裁者會(huì)死去，他們從人民手里奪去的權(quán)利即將歸還人民?！薄幾允⑷饦印睹刻炝私庖粋€(gè)人——查理·卓別林》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括卓別林影片所反映的時(shí)代特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析卓別林取得成功的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

從材料中的數(shù)據(jù)來(lái)看，難民人數(shù)有大幅增加，聯(lián)系所學(xué)經(jīng)濟(jì)全球化的背景可以看出，難民問(wèn)題成為全球化深入過(guò)程中面臨的難題，故A正確；難民人數(shù)有大幅增加，并非人員自由流動(dòng)，排除B；C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料中的難民主要是因戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題產(chǎn)生的，并非都是發(fā)展中國(guó)家面臨的問(wèn)題，排除D。2、B【解析】1836年的俄國(guó)正處于沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期，俄國(guó)還依然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，《欽差大臣》里的情節(jié)反映的是小官吏被誤認(rèn)為是欽差大臣而備受巴結(jié)和奉承以至于行賄，這是沙俄腐朽的專制體制的產(chǎn)物，故選B；當(dāng)時(shí)的俄國(guó)處于封建制時(shí)代，故A中的“資本主義政治”不符合史實(shí)，所以排除；劇作表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的風(fēng)格，故C不符合題意，所以排除；題干沒(méi)有反映拜金主義，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題以俄國(guó)著名戲劇家的作品入題，考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的基本特征，考生要具備一定的俄國(guó)時(shí)代特征知識(shí)才可以準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)的正誤，既要有時(shí)間概念，又要有對(duì)俄國(guó)歷史的總體把握能力，體現(xiàn)了對(duì)考生時(shí)空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。3、C【解析】

民國(guó)初年，民族工商業(yè)公司集團(tuán)能夠建立與民國(guó)政府的支持密不可分，C項(xiàng)正確；民族工商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境并未根本改善，這主要是社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生改變，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；材料現(xiàn)象與軍閥割據(jù)混戰(zhàn)無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。4、C【解析】“郡望”指郡中（地方）為眾人所仰望的貴顯家族。據(jù)題目的表格信息可知，士族即門閥大族、門第望族在唐朝初期不屑于參加科舉考試，因而其家族在科舉中入仕的人數(shù)很少，隨著科舉制的推行與發(fā)展，到唐朝中期、后期在科舉入仕中的人數(shù)比較多，反映了他們由抵制到逐步接受、參與科舉制的過(guò)程，故選擇C項(xiàng)。題干只列舉了選拔官員的形式科舉制，沒(méi)有與其他形式進(jìn)行比較，排除A；題干只列舉了士族科舉入仕人數(shù)，沒(méi)有與其他階層進(jìn)行比較，排除B；D項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)。點(diǎn)睛：圖表型選擇題通常采用排除法。解答這類題目，對(duì)圖片、表格要三看：一看圖表的時(shí)間、空間，界定答題范圍；二看圖表反映的問(wèn)題，確定答題方向；三看圖表的關(guān)鍵信息，明確內(nèi)涵外延。對(duì)被選項(xiàng)要三思：一思每一個(gè)被選項(xiàng)是不是符合歷史史實(shí)，排除不符合圖片反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思是不是符合題干要求，不符合題干要求的排除；三思是不是與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無(wú)關(guān)的。總之，要將教材、圖表、選項(xiàng)三者結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行思考。5、A【解析】

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論針對(duì)的是“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想而興起的，選項(xiàng)A正確；平反冤假錯(cuò)案是十一屆三中全會(huì)后展開的，排除B；文化大革命的評(píng)價(jià)問(wèn)題是在十一屆三中全會(huì)后展開的，排除C；以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱不是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論的內(nèi)容，排除D。6、C【解析】

1902年的中國(guó)民族危機(jī)深重，由材料“借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來(lái)點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考”，可得出林紓編譯《伊索寓言》旨在倡導(dǎo)維新救國(guó)的政治主張，故C符合題意；材料無(wú)法表明自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格始于林紓，故A不符合題意；材料沒(méi)有涉及對(duì)帝國(guó)主義和清王朝的態(tài)度，故BD不符合題意。故選C。7、A【解析】

據(jù)材料“1951年出版”可知，陳永康的互助組是1950-1952年土地改革下生產(chǎn)方式的變革，A項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造興起于1953年，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人民公社化”與“大躍進(jìn)”都產(chǎn)生于1958年，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【解析】試題分析：A項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是18世紀(jì)末期俄國(guó)著名文學(xué)家拉吉舍夫是在他的《從彼得堡到莫斯科旅行記》提出的；C項(xiàng)是體現(xiàn)的盧梭的社會(huì)契約論；D項(xiàng)孟德斯鳩的觀點(diǎn)。故選C。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?盧梭的思想9、C【解析】

依據(jù)材料中“舉薦孝廉”等信息可知，漢武帝時(shí)期實(shí)行的察舉制以德行和才能為標(biāo)準(zhǔn)為國(guó)家選用官員，德被置于首位，表明漢武帝重視道德教化的作用，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)推恩令及削弱地方諸侯的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，漢武帝推行儒法結(jié)合的治國(guó)理念，拋棄了漢初實(shí)行的道家無(wú)為而治的政治主張；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，分科考試是科舉制的特征，漢武帝時(shí)期并未實(shí)行。故正確答案為C選項(xiàng)。10、B【解析】

材料反映清朝時(shí)期的幾位皇帝對(duì)“中國(guó)”一詞的不同指代，說(shuō)明“中國(guó)認(rèn)同”不斷發(fā)展深化，故B正確；材料涉及的是“中國(guó)認(rèn)同”的不斷發(fā)展，與滿清統(tǒng)治區(qū)域的日益擴(kuò)大、中央與地方矛盾有所緩和無(wú)關(guān)，故A、C錯(cuò)誤；D說(shuō)法絕對(duì)化，排除。11、B【解析】

因詩(shī)句而遭誅戮體現(xiàn)的是文字獄現(xiàn)象，屬于思想文化專制，故選B項(xiàng)；八股取士是科舉制走向僵化的表現(xiàn)，與題意不符，排除A項(xiàng)；文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)都出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)中，與題意不符，排除CD項(xiàng)。故選B。12、D【解析】

題干反映了封建政府限制工商業(yè)發(fā)展，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的抑商傳統(tǒng)，說(shuō)明資本主義萌芽現(xiàn)象威脅傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，故D項(xiàng)正確；題干未涉及對(duì)工商皆本思想的壓制，排除A項(xiàng)；封建政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策，并非宏觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干信息與閉關(guān)鎖國(guó)政策無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、(1)原因;疫病流行和醫(yī)療資源的缺失;華佗高超的醫(yī)術(shù):人們對(duì)華佗的鄉(xiāng)土認(rèn)同，藥材貿(mào)易的推動(dòng)，對(duì)華倫人格精神的崇拜。認(rèn)識(shí):華倫信仰體現(xiàn)了人們對(duì)華倫醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的肯定:應(yīng)把真實(shí)的華佗和神化的華佗區(qū)別開來(lái)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該批判繼承，推陳出新。【解析】（1）據(jù)材料“貧窮、災(zāi)害和疾病成為明清時(shí)期淮河流域的常態(tài)。醫(yī)療資源的缺失使民眾缺少必要的安全保障”、“明清時(shí)期的淮河流域是著名的藥材之鄉(xiāng)，而華佗信仰不僅為藥材市場(chǎng)提供歷史潤(rùn)源和招牌效應(yīng)，而且民間流傳的華佗藥方和泡制方法也為藥材的生產(chǎn)提供了指導(dǎo)，同時(shí)華坨廟會(huì)也為藥材的交易提供了契機(jī)?！薄ⅰ霸谏顚右饬x上也滿足了人們對(duì)正統(tǒng)與正義的追求與信仰”加以歸納概括即可。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該秉承的標(biāo)準(zhǔn)，加以回答即可得出，應(yīng)該將真實(shí)的華佗和神化的華佗相區(qū)別，對(duì)待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該批判繼承，不是盲目的全盤接受。14、（1）柯立芝繁榮期間，美國(guó)社會(huì)充滿樂(lè)觀情緒，相信個(gè)人奮斗就能取得成功；經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)社會(huì)生活水平大幅下滑，社會(huì)矛盾日益尖銳；第二次工業(yè)革命壟斷組織的出現(xiàn)加劇美國(guó)社會(huì)的不公平；第二次世界大戰(zhàn)和專制獨(dú)裁對(duì)人類社會(huì)造成重大威脅。（2）科技進(jìn)步推動(dòng)電影工業(yè)的發(fā)展；卓別林的作品體現(xiàn)出對(duì)人性美好品質(zhì)的歌頌和對(duì)社會(huì)弊病的思考；卓別林的努力?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“一個(gè)流浪漢憑借自己的善良、勤勞和堅(jiān)韌而收獲財(cái)富和