初中文言文集

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目錄

七年級

1、《童趣》.........................................................1

2、《〈論語〉十則》..................................................1

3、《古代詩歌四首》.................................................6

4、《山市》.........................................................6

5、《世說新語》兩則.................................................8

七年級

1、《童趣》

余憶童稚時，能張月對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強(qiáng)。

又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱

快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻

為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐

而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

譯文

我回憶童年時，能睜大眼睛直視太陽，能清楚地看到最細(xì)微的事物，（每當(dāng)）見到細(xì)小的事物

一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以經(jīng)常有超出事物本身的樂趣。夏天蚊子成群的飛，嗡嗡

的叫聲像打雷一樣，我暗暗把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這樣想，那成千上百的蚊子，

果然都變成鶴了。我昂著頭看它們（蚊子），脖子也為此變得僵硬了。我又把蚊子留在未染色

的帳子里，慢慢地用煙噴向它們，讓它們沖著煙霧邊飛邊叫，當(dāng)作青云白鶴的圖，果然它們

就像白鶴一樣在云端飛鳴，我為此高興得連聲叫好。我常常在土墻高低不平的地方、花

臺上小草叢生的地方，蹲下自己的身體，使身子和花臺一樣高；聚精會神仔細(xì)地看，把草叢

當(dāng)作樹林，把蟲子和螞蟻當(dāng)作野獸，把土塊突起的地方當(dāng)作山丘，把低洼的地方當(dāng)成山溝，

精神在這個“山林”中游覽，感到安適愉快而滿足。有一天，我看見小蟲在草間爭斗，

（便蹲下來）看他們，看得興致正濃時，突然有個龐然大物，推倒石塊壓倒小草沖過來，原

來是一只癩蛤蟆，它舌頭一吐，兩只小蟲就全被它吃掉了。當(dāng)時我年紀(jì)尚還年幼，正看得出

神，非常的驚訝，等我神情安定下來，打它們幾十下，把它趕到別的院子里去了。

1、節(jié)選自《浮生六記?閑情記趣》（自傳體散文）。題目是編者加的。沈復(fù)（1763-1825）字

三白，號梅逸，長洲（現(xiàn)在江蘇蘇州）人，清代文學(xué)家。2、余：我。3、稚：幼小。4、

張目：睜大眼睛。5、秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細(xì)的羽毛。后用來比喻最細(xì)

微的事物。6、藐：細(xì)微的事物。7、細(xì)：仔細(xì)。8、故：所以。9、物外：這里指超出事物本

身之外。10、私：私底下11、怡然稱快：高興得連聲叫好。12、之：的。13、項：脖頸，頸。

14、強(qiáng)：通“僵”，僵硬的意思。15、于：在。16、素帳：未染色的帳子。17、徐：慢慢地。

18、唳：鳥鳴。19、以.....為=把......當(dāng)作。20、怡然自得：形容安適愉快而滿足的樣

子。怡:安適、愉快；然：的樣子21、興：興致。22、方：正，才。23、蓋：原來是。24、

之：指蛤蟆。25、蝦蟆：癩蛤蟆。26、鞭：名詞活用為動詞，鞭打。注：項為之

強(qiáng)的“強(qiáng)”讀jidng（通假字）蝦讀hd,在古文中，“蝦”相當(dāng)于“蛤”；物外之趣的三

件事：1.夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，

項為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡

然稱快。2.于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定神細(xì)視。以叢草為林，

以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。3.一日，見二蟲斗草間，

觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余

年幼，方出神，不覺呀然一驚；神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2、《〈論語〉十則》

1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《學(xué)而》）

2.曾子曰：“吾日三?。▁Tng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)

而》）

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

5子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》）

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

7.子日：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?（《述而》）

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

（《泰伯》）

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也（《子罕》）

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)

靈公》）

第一則：為人處事

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yiin）,不亦

君子乎？”（《學(xué)而》）

孔子說:“學(xué)了知識然后按一定時間去復(fù)習(xí)，不也很愉快的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不

也是很開心的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？"

重點字詞解釋：（1）子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。

《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要

是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。（3）時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作

副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”

解釋為“時常二“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。（4）

說：通假字，音y詫，實意“悅”的古體字，愉快的意思。（5）朋：是指志同道合的人。

（6）樂（坨）：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。（7）人不知：此句不完整，

沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了

解自己。（8）慍：拼音：yiin,惱怒，怨恨。（9）君子：道德上很有修養(yǎng)的人。補(bǔ)

充詞解釋：而：連詞。（可譯為并且）亦（yi）：同樣、也是。乎：語氣助詞，

表疑問語氣，可譯“嗎二自：從。知：了解。而：連詞。本段理解：

第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，

要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同

道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。

“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾日三?。▁ing）吾（wU）身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chudn）不

習(xí)乎？”（《學(xué)而》）曾子像曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力

呢？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？"重點字詞解釋:

（1）曾子：曾子姓曾名參（shen）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城

（現(xiàn)在山東費縣人），是被魯國滅亡了的部國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出

名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。（2）三?。▁ing）：多次反省。注：三省有幾種解釋：

一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作

頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。（3）忠：舊注日：

盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。（4）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。

要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實（5）傳

不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而

時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。補(bǔ)充詞解釋：吾：我。H：

每天。?。簷z查，反省。為：替。謀：辦事，出主意。忠：忠誠。

第三則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從

中獲得新的見解與體會了。憑借這點就可以當(dāng)老師了?！敝攸c字詞解釋：注：本章

的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；

二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。我以為

合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵

義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如

此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、

貫通古今方可稱是“溫故而知新”。也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為

按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。

所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近

者。故：舊的知識（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就。知：領(lǐng)悟。

可：可以。以：憑借。為：作為。

另外詞解釋：

溫故知新（成語）：請注意不是溫故而知新【解釋工溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知

識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在?！境鲎怨ぁ墩撜Z?為政》：

“溫故而知新，可以為師矣。”漢?班固《東都賦》：“溫故知新己難，而知德者鮮矣?！薄臼?/p>

例工?是學(xué)習(xí)上的重要方法。【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其

他

第四則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）孔子說：“只讀書卻不思考,就會感

到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學(xué)業(yè)陷入困境。”重點字詞解釋：而：

連詞，表示轉(zhuǎn)折。則：連詞，相當(dāng)于"就"“便"。罔（wing）：通“惘”迷惑而

無所得殆（dai）：這里指有害。本意：危險

本段理解讀書學(xué)習(xí)，“學(xué)”與“思”缺一不可。“學(xué)”是“思、”的基礎(chǔ)，“思、”要在“學(xué)”

中進(jìn)行，兩者不能偏廢。

第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhi）也。"（《為政》）孔

子說：“由，教與你知與不知的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的做

法?！敝攸c字詞解釋：女（通）：通“汝”人稱代詞，你知（zhi）：通''智"本字

指“是知（智zhi）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳

授。乎：語音助詞。由:仲由字（子路）（前542?前480）春秋時期魯國卞（今山東

泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。本段理解：孔子說這段話意思是

言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。要有誠實的態(tài)度、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“看見賢人（德

才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺

點?！敝攸c字詞解釋：思:希望,想著。?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。齊：

相同賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑赫Z氣詞

第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┛?/p>

子說:“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，如果看

到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習(xí)慣。"詞解釋：必有我?guī)?/p>

焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。三：

泛指多焉：兼詞“于之”，在那里。之：字指擇其善者而從之：代善者之：

字指其不善者而改之：代不善者

第八則：怎樣做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

（《泰伯》）曾參說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，因為他責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)。

把實現(xiàn)'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

詞語解釋：弘毅：胸懷寬廣，意志堅強(qiáng)：剛強(qiáng)，勇毅仁：指推己及人，仁愛待人

第九則:怎樣做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚┛鬃诱f「直到每年中最寒冷的季

節(jié)，才知道松柏（bdi）是最后凋落的。"補(bǔ)充詞解釋：凋：凋謝歲寒：在此指艱

苦的環(huán)境歲，指時間。這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危

難之際，才能見真英雄。是當(dāng)時的一種社會現(xiàn)象?；颍ń琛八砂刂蟮颉眮肀扔饕环N社會現(xiàn)

象即面對著利害關(guān)系。特別是事變關(guān)頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松

柏之堅韌剛強(qiáng)，要經(jīng)得起時間環(huán)境的考驗。）

第十則:怎樣做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)

靈公》）子貢問道:“有沒有一句話可以終身奉行的？"孔子說:“那大概就是'恕'吧！自

己不愿意干的事情，不要強(qiáng)行于別人身上?！敝攸c字詞解釋：一言：一句話。行：

奉行。其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，

想。想要（做的事）。施：施加。評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意

思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

各則注解

第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。第二則是學(xué)習(xí)方法，

講知識的繼承和創(chuàng)新。第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性。第四則是

學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。第五則是學(xué)

習(xí)態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。第六則是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度、

思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時都該反省自己。第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時何地，

都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。第八則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就

該有堅毅的意志。第九則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。第十則是個

人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會換位思考?？偣踩?學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，個人修養(yǎng).

成語

不亦樂乎：指快樂的無法形容了。死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)

任而奮斗終身。溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能

更好地認(rèn)識現(xiàn)在。任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。擇善而從：選

擇有才能的人委以重任。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。三人行必有

我?guī)熝桑罕囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜?。指?yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。己所

不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人。知之為知之，不知為不知：知

道就是知道，不知道就是不知道。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。歲寒松柏：

比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人

通假字

是知也：“知”通“智”，聰明。女同汝，表示你，不是通假字，而是兩字在古代

意思相同。說“悅”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并無“悅”字，

在古代“說”就相當(dāng)于“悅”后為與說話的“說”區(qū)分人們造出了“悅”字。

活用現(xiàn)象

吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞；

傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。

古今異義

學(xué)而時習(xí)之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)

吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，

與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信

溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）

擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點，今義：善良的人

“從”古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）

可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可

是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷

3、《古代詩歌四首》

《觀滄海》

--曹操《錢塘湖春行》

東臨碣石，以觀滄海。----白居易

水何澹澹，山島竦峙。孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。

樹木叢生，百草豐茂。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。

日月之行，若出其中;最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

《次北固山下》《天凈沙?秋思》

----王灣——馬致遠(yuǎn)

客路青山外，行舟綠水前?？萏倮蠘浠桫f,

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。小橋流水人家,

海日生殘夜，江春入舊年。古道西風(fēng)瘦馬。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。夕陽西下，

斷腸人在天涯。

4、《山市》

原文

奐（huan）山山市，邑（yi）八景之一也。然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年，與同人飲樓

上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，

碧瓦飛薨（m@ng）,始悟為山市。未幾高垣（yudn）睥（pi）睨（ni）,連亙（gGn）六七里，居然城郭矣。

中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽（mdng）莽然，城市

依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行

有五點明處，樓外天也。層層指數(shù)（shu）,樓愈高，則明愈小；數(shù)（sh。）至八層，裁如星

點；又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑（xi6）屑，或憑或立，不一狀。

逾（yu）時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏（shU）忽如拳如豆，遂（sui）

不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。譯文

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景。但好幾年也不出現(xiàn)一次。（有一天）孫禹年公子和

他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，

（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不久，（又）看見幾十

座宮殿，青綠色的瓦，屋脊高高翹起，這才明白到原來是（出現(xiàn)）“山市”了。沒多久，（又

出現(xiàn)了）高高的城墻，（上面是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然像一座城市。城中有的

像樓閣，有的像廳堂，有的像牌坊，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，

煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴朗，之前的景象全都

消失了，只有一座高樓，上與天接。（每層）有五間房，窗戶都大開著，每層樓都有五處明亮

的地方，那是樓外的天空一層一層地指著數(shù)上去，樓越高，亮點越??；數(shù)到第八層，亮點

只有星星那么?。辉偻暇妥兊冒档?，似有若無，數(shù)不清它的層次。（低層）樓上的人們來

往匆匆，有的人靠著（欄桿），有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，

可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然

又縮成拳頭一般大小，（再縮）為豆粒一般大小，最終什么也看不見了。又聽說有早起

趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，和塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它

叫‘'鬼市"。

注釋

字詞解釋1奐山：山名。舊淄川縣渙山，也作“煥山”。2然數(shù)年恒不一見：

但是經(jīng)常是多年看不見一次。恒，經(jīng)常。3青冥：青天，天空。4相顧：你看

看我，我看看你。5近：附近6禪院：寺院。禪，佛教用語。7無何：不

久，不一會兒。8飛薨：飛檐。蔑，屋檐。9始悟：才明白。始：才，悟：明

白10未幾：不久，不一會兒。11高垣睥睨：高高低低的城墻。高垣，高墻。

睥睨，城墻上呈凹凸形的矮墻。又寫做“埠垸”。亦稱女墻。12連亙：連綿不斷。13

居然城郭：竟然像一座城市。居然，竟然。城郭，城市。14中有樓若者：其中有的

像樓。15堂若者：有的像廳堂。堂，廳堂。16坊若者：有的像街巷。坊（fang）,

街巷，店鋪。17歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。18莽莽然：這里形容塵土之

大。莽莽，廣大。19依?。弘[隱約約。20既而：一會兒。21烏有：沒

有。烏，同“無二22危樓：高樓。危，高。23直接：直通。（一直到頂）24

霄漢：云霄與天河。25窗扉：窗戶。26洞開：大開。27裁如星點：

僅僅像星星點點。裁，同“才”，僅僅。28黯然縹緲：昏暗得看不分明?？~緲，隱隱

約約，若有若無。29往來屑屑：形容來往匆匆。屑屑，忙碌的樣子。30憑：

靠著。31不一狀：形狀不一。32逾時：過了一會兒。逾，越過。33倏

忽：突然。34.人煙市肆：人家和商店。市肆，集市。肆，店鋪。35.遂：終于。

36邑：縣。這里指清代淄川縣，今屬淄博市。37孤：孤零零38聳：聳立39

驚疑：驚奇，疑惑40碧：青綠色41薨：屋檐42同人：志同道合的友人

43恒：經(jīng)常44然：但是45數(shù)：幾46明（出自文中“則明漸少”）：光亮，

47行（出自文中“又聞有早行者”）：出行48與世無別：跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別

49孫工子禹年：對孫禹年的尊稱。50公子：舊時用來稱呼豪門貴族的子弟。51

同人:共事的人或志趣相同的人。[1][2]通假字裁:通“才”。僅僅，只有。烏

同“無”。沒有。強(qiáng)同“僵”，僵硬。古今異義詞直接（原文：惟危樓一座,

直接霄漢）古義：一直連接到今譯：不經(jīng)過中間的事物。危（原文：

惟危樓一座，直接霄漢）古義：高，高聳。今譯：危險。睥睨（原文:

未幾，高垣睥睨）古義：指墻，即城墻上呈凹凸形的矮墻。今譯：眼睛斜著看，

形容高傲的樣子。一詞多義然（原文：然數(shù)年恒不一見）但是，然而（表

轉(zhuǎn)折）（居然城郭矣）竟然（放詞尾）（塵氣莽莽然）。。。。。的樣子數(shù)

（原文：見宮殿數(shù)十所）幾，幾個（數(shù)至八層，裁如星點）表示計數(shù)。

（原文：惟危樓一座）數(shù)詞，表數(shù)目（原文：夫天下之不可一亦明矣）動詞，

統(tǒng)一。

5、《世說新語》兩則

作者：劉義慶

《詠雪》原文

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡

兒日：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將

軍王凝之妻也。

《陳太丘與友期》

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，己去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，

相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇?/p>

人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

《詠雪》：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪

下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？"他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒

在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱梨k說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了

起來。道鎘是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋

友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在

門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？"元方答道：”等你好久都不來，他已經(jīng)走了?！蹦?/p>

人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了?！?/p>

元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父

親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車?yán)锵聛?，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自

家的大門。

重點：

1撒鹽空中差可擬（大致，差不多）（相比）

2未若柳絮因風(fēng)起（乘著，趁著）

3過中不至（到）

4相委而去（丟下）

5講論文義（講解）（討論）

6去而乃至（才）（到）

7俄而雪驟（不久，一會兒）（急速，大）

8太丘舍去（放棄，即不再等候）（離開，就走了）

9與友期行（約定）（同行）

10與兒女講論文義（這兒當(dāng)“子侄輩”講）

11下車引之（牽，拉）012入門不顧（回頭看）

12謝太傅：即謝安（320-385）,字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、

侍中、史部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈為太傅。

13未若柳絮因風(fēng)起翻譯：不如（比作）柳絮乘著大風(fēng)飄起。

14胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

14待君久不至，已去。翻譯：（我父親）等了您很久，您都沒到，（他）已經(jīng)走了。

15非人哉！與人期行，相委而去。翻譯：真不叫人哪！和別人約

好一起走，卻把別人丟下，獨自走了。

16友人慚，下車引之，元方入門不顧。翻譯：（父親的朋友感到慚

愧，便從車上下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自己的

家門。

17無奕女：指謝道福（yun）,東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕,指謝奕，字無奕。

18王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史等。

19不：通'否'

6、寓言四則…其二

《智子疑鄰》

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸?/p>

其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

《塞翁失馬》

近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居數(shù)月，其馬將胡駿馬歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子

好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁

壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

課文研討

1.《智子疑鄰》宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑

它，一定有盜賊進(jìn)來?！备舯诘睦先艘策@么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了

大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

2.《塞翁失馬》靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的人。（一天）他家的馬不知什

么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣”過了幾個月，他那

匹馬（竟然）帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：“這難道不是禍害”家

里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他,

他卻說：“這難道不是福氣”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。

靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿痛的緣故（沒有被征去打仗），父

子得以保全生命。

課外古詩詞

七年級上冊2、過故人莊

1、龜雖壽孟浩然（唐）

曹操（魏晉）故人具雞黍，邀我至田家

神龜雖壽,猶有竟時。綠樹村邊合，青山郭外斜。

媵蛇乘霧,終為土灰.開軒面場圃，把酒話桑麻。

老驥伏楊,志在千里；待到重陽日，還來就菊花。

烈士暮年,壯心不已。

盈縮之期，不但在天;

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。3題破山寺禪院

常建（唐）

清晨入古寺，初日照高林。夕陽西下幾時回。

曲徑通幽處，禪房花木深。無可奈何花落去

山光悅鳥性，潭影空人心。似曾相識燕歸來。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。小園香徑獨徘徊。

4、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄8、過松源晨炊漆公店

李白（唐）楊萬里（南宋）

揚花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

5、夜雨寄北

李商隱（唐）9、如夢令

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。李清照（宋）

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。常記溪亭日暮,

陶醉不知歸路。

興盡晚回舟，

6、泊秦淮誤入藕花深處。

杜牧（唐）爭渡，爭渡，

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。驚起一灘鷗鷺。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

7、浣溪沙10、觀書有感

晏殊（北宋）朱熹（南宋）

一曲新詞酒一杯半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。

去年天氣舊亭臺問渠那得清如許?為有源頭活水來。

李白（唐）

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

七年級下冊此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?

1、山中雜詩

吳均（南朝）

山際見來煙，竹中窺落日。

鳥向檐上飛，云叢窗里出。

5、逢入京使

2、竹里館岑參（唐）

王維（唐）故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安!

深林人不知，明月來相照。

6、滁州西澗

3、峨眉山月歌韋應(yīng)物（唐）

李白（唐）獨憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

7、江南逢李龜年

4,春夜洛城聞笛杜甫（唐）

岐王宅俚平常見,崔九堂前幾度聞。劉長卿（唐）

正是江南好風(fēng)景,花落時節(jié)又逢君。蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠戴斜陽，青山獨歸遠(yuǎn)。

8,送靈澈上人

9、約客10、論詩

趙師秀（南宋）趙翼（清）

黃梅時節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

七年級下冊

傷仲永

王安石

金溪民方仲永，世隸耕，仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之,

即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立

就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲

永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之

聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受

于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾

人，又不受之人，得為眾人而已耶？

（翻譯）

金溪縣平民方仲永，（家里）世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，（還）不曾認(rèn)識書寫

的工具，（有一天）忽然哭著要這些東西。（他）父親對此感到驚異，便從鄰居家借來（文

具）給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題寫上自己的名字。他的詩以奉養(yǎng)父母、團(tuán)

結(jié)同宗人為主題，傳達(dá)給全鄉(xiāng)的讀書人觀賞他的詩作。從此，（人們）指定事物（讓他）作

詩，（他）立刻能完成，詩的文采和道理都有值欣賞之處。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地

以賓客之禮對待他的父親，有的人（還）花錢送物求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可

圖，（便）每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，（卻）不讓（仲永）去學(xué)習(xí)。

我聽說這件事（己經(jīng)）很久了。明道年間，跟隨先父回家鄉(xiāng)，在舅舅家見到了方仲永,

（他已經(jīng)）十二三歲了。（我）請（他）作詩，（他作出的詩已經(jīng)）不能與以前傳聞的名聲

相稱了。又過了七年，（我）從揚州回鄉(xiāng)，再次到舅舅家，問到方仲永的情況。（舅舅回答）

說：“（他已經(jīng)）完全和平常人一樣了。”

我（要）說：“仲永的從小明事理、善作詩的能力，是先天稟賦。他的先天稟賦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

勝過（其他）有才能的人。而最終成為平庸無奇的人，就是因為他沒有受到后天正常的教

育。像他那樣（具有）先天稟賦，這樣有才能，不接受后天學(xué)習(xí)，尚且成為平庸的普通人,

再說那些沒有先天稟賦，本來（就是）平庸的普通人，如果不接受后天正常的教育，能夠

成為普通人就為止了嗎？”

（附錄）

王安石（公元1021—1086年），字介甫，晚年號半山，謚號“文”，也稱王文公。臨川

（今江西）人，北宋著名的政治改革家、思想家、文學(xué)家。其散文雄健峭拔，是唐宋八大

家之一。著有《王文公文集》。

木星詩

《樂府詩集》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨日見軍帖，可汗大點兵，軍書

十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鑄，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞

爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山

胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅裝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我

東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)戶理云鬢，對鏡帖花黃。出門看伙伴，

伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔遍地走，安能辨我是雌雄？

（翻譯）

織布機(jī)發(fā)出唧唧、唧唧的響聲，木蘭對著門在織布。（忽然間）聽不見織布的聲音了，

木蘭姑娘在嘆息。

問姑娘想的是什么，問姑娘思念的是什么。姑娘也沒想什么，姑娘也沒有思念什么。

昨天看見軍中的布告，皇上大規(guī)模地征兵。征兵的名冊很多，每卷都有父親的名字。父親

沒有已成年的兒子，木蘭沒有哥哥，（木蘭）愿意為此去買鞍馬，從此代替父親去出征。

到東市買了好馬，到西市買了馬鞍和鞍墊，到南市買了嚼子和韁繩，到北市買了一條

長鞭。早晨辭別了爹娘去出征，晚上住在黃河邊，（再也）聽不到爹娘呼喚女兒的聲音了，

只聽見黃河激流水聲濺濺。早晨離開黃河向前進(jìn)發(fā)，傍晚到了黑山頭，（再也）聽不見爹娘

呼喚女兒的聲音了，只聽見燕山下胡人的戰(zhàn)馬陣陣嘶鳴。

不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場，像飛一樣地跨過一道道的關(guān)隘，越過一座座的山嶺。北方的寒

風(fēng)傳送著打更的聲音，清冷的月光照射著戰(zhàn)士的鎧甲。將士們經(jīng)歷了上百次的戰(zhàn)斗，有不

少人都犧牲了，木蘭征戰(zhàn)多年，勝利歸來。

（木蘭）回來了去見皇上，皇上高坐在舉行大典的朝堂接見木蘭。功勞簿上記功很多

次，（皇上）賞賜很多的財物?；噬蠁柲咎m想要什么，木蘭不愿當(dāng)官做尚書郎；（只）希望

騎上千里馬，送我回到故鄉(xiāng)。

爹媽聽說女兒回來了，互相攙扶著出了外城去迎接；姐姐聽說妹妹回來，對著門梳妝

打扮；小弟弟聽說姐姐回來了，把刀磨得很鋒利去殺豬宰羊。打開我東邊繡樓的門，坐坐

我西邊內(nèi)房的床，脫下我從軍時穿的戰(zhàn)袍，穿上我在家時的衣裙，對著窗戶梳理我烏云般

的秀發(fā)，對著鏡子在我額頭貼上花黃。出門去看我同伍的伙伴們，伙伴們各個都詫異慌張:

并肩作戰(zhàn)許多年，不知道木蘭原來是個大姑娘。

（據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，）雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔的眼睛時常瞇著,

（所以容易辨認(rèn)）；雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？

孫權(quán)勸學(xué)

《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！蒙辭以軍中多務(wù)?！睓?quán)曰：“孤豈欲卿治

經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙

乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士

別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（翻譯）

當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說道：“你如今當(dāng)權(quán)管事，不能不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推

辭。孫權(quán)說：“我難道要你研究經(jīng)典（去）當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)博覽群書，知道過去的史實

罷了，你說事務(wù)繁多，哪里比得上我？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為很有好處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)

習(xí)。等到魯肅到尋陽，跟呂蒙議論軍務(wù)的時候，（魯肅D非常驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干謀

略，（已）不再是原來吳縣的阿蒙嘍！”呂蒙說：“士別三日，就（應(yīng)該）重新另眼相看（嘛）,

兄長怎么領(lǐng)悟事理這么晚呢！”魯肅于是拜望了呂蒙的母親，（和呂蒙）結(jié)為好友，而后分

別。

（附錄）

本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是一部編年體通史，記載了從

戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（公元1019—1086年），字君實，陜州夏縣（現(xiàn)在

山西省夏縣）人，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，著有《司馬文正公集》。他用19年時間

主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，這是他在學(xué)術(shù)上的不朽貢獻(xiàn)。

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