《科學(xué)技術(shù)與思想文化(二)》課件解析

科學(xué)技術(shù)與思想文化（二）新式教育的開端謳歌光明、鞭撻黑暗的

文學(xué)、藝術(shù)家考生看榜圖學(xué).科.網(wǎng)zxxk.組卷網(wǎng)隋朝－－科舉制度的創(chuàng)立唐朝－－科舉制度的完善明朝－－科舉制度的發(fā)展宋朝－－科舉制度的鼎盛清朝－－科舉制度的衰落古代科舉制度思考閱讀課文第一段內(nèi)容，回憶封建時(shí)代的教育制度，選官辦法，教育內(nèi)容分別是什么？為什么新式教育在這個(gè)時(shí)候能邁上新的開端？近代中國(guó)教育改革的重要一步是什么？近代新式教育體制何時(shí)正式建立，標(biāo)志是什么？京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦1905年，《奏定學(xué)堂章程》的頒布新式教育的開端學(xué).科.網(wǎng)

返回圖為大學(xué)堂的牌匾大學(xué)堂指的就是京師大學(xué)堂。戊戌變法時(shí)期創(chuàng)辦。中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，表明中國(guó)教育改革邁出了重要一步。新式教育的開端京師大學(xué)堂原址京師大學(xué)堂是今天哪個(gè)大學(xué)的前身？

1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。北京大學(xué)教學(xué)樓清政府迫于形勢(shì)，擬定了《奏定學(xué)堂章程》，建立起包括初等.中等.

高等三個(gè)學(xué)程的新式教育體制，并于1905年宣布廢除沿用了一千三百多年的科舉制度。

《奏定學(xué)堂章程》也稱“癸卯學(xué)制”。1903年(光緒二十九年，癸卯)，張之洞等奏準(zhǔn)頒布的教育文件匯編，共計(jì)16冊(cè)。清末頒布的這部教育文件匯編包括《學(xué)務(wù)綱要》《大學(xué)堂章程》《初等小學(xué)堂章程》《蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法》《優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》《初級(jí)師范學(xué)堂章程》《實(shí)業(yè)教員講習(xí)所章程》《高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》《中等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》《初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》《譯學(xué)館章程》《進(jìn)士館章程》《各學(xué)堂管理通則》《任用教員章程》《各學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)章程》等?；顒?dòng)與探究

《奏定學(xué)堂章程》設(shè)有“讀經(jīng)”“講經(jīng)”課，而我們的課表沒有這門課。我們的課表有音樂，而它沒有。我們初二課表有化學(xué)，它沒有。另外，我們的課表有政治思想課，它叫“修身”；我們的課表有數(shù)學(xué)，它叫“算學(xué)”；我們的課表有生物，它叫“博物”；我們的課表有美術(shù)，它叫“圖畫”；我們的課表有體育，它叫“體操”。

兩者比較，最大的差別在于《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定有“讀經(jīng)”“講經(jīng)”，而我們的課表沒有。這是由于《奏定學(xué)堂章程》還帶有封建主義色彩。中國(guó)近代后期，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，涌現(xiàn)出以魯迅、郭沫若、趙樹理、丁玲、徐悲鴻、聶耳、冼星海等為代表的一批巨匠；弘揚(yáng)科學(xué)精神，批判封建愚昧，謳歌光明，鞭撻黑暗，成為進(jìn)步文藝工作者的神圣使命。謳歌光明、鞭撻黑暗的

文學(xué)、藝術(shù)家文學(xué)巨匠魯迅，及作家郭沫若、趙樹理和丁玲美術(shù)大師徐悲鴻人民音樂家聶耳、冼星海謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家文學(xué)家藝術(shù)家《狂人日記》《孔乙已》歷史劇《屈原》《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》魯迅郭沫若趙樹理丁玲《太陽照在桑干河上》《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》徐悲鴻聶耳冼星海《愚公移山》《田橫五百士》返回

請(qǐng)思考：為什么哪個(gè)時(shí)代的文學(xué)和藝術(shù)的主旋律是謳歌光明、鞭撻黑暗?(

宣傳科學(xué)進(jìn)步，反對(duì)迷信落后；追求人民民主，反對(duì)專制獨(dú)裁；謳歌民族獨(dú)立，反抗外來侵略.)為什么哪個(gè)時(shí)代的文學(xué)和藝術(shù)的主旋律是謳歌光明、鞭撻黑暗？（宣傳科學(xué)進(jìn)步，反對(duì)迷信落后；追求人民民主，反對(duì)專制獨(dú)裁；謳歌民族獨(dú)立，反抗外來侵略。）中國(guó)近代后期的時(shí)代特征是宣傳科學(xué)進(jìn)步，反對(duì)迷信落后；追求人民民主，抨擊專制獨(dú)裁；謳歌民族獨(dú)立，反抗外來侵略。這一時(shí)代特征對(duì)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響。進(jìn)步的文學(xué)藝術(shù)家所取得的輝煌成就，雄辯地證明了唯物史觀的一條原理，即一定的文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映。

魯迅紀(jì)念館魯迅

（1881—1936年）原名周樹人，浙江紹興人，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。

返回魯迅（1881-1936），原名周樹人，中國(guó)近代反封建斗爭(zhēng)中最徹底、影響最廣泛的思想家。1902年赴日留學(xué)，原學(xué)醫(yī)后棄醫(yī)從文，代表作有《狂人日記》《孔乙己》。

孔乙己郭沫若（1892-1978）趙樹理（1906-1970）小二黑結(jié)婚丁玲（1904-1986）中國(guó)女作家，代表作《太陽照在桑干河上》徐悲鴻（1895-1953）中國(guó)畫家、美術(shù)家。江蘇宜興人。少時(shí)即刻苦學(xué)畫，后留學(xué)法國(guó)。善油畫、國(guó)畫，尤精素描，以畫馬馳名中外。徐悲鴻徐悲鴻作品欣賞人不可有傲氣，但不可無傲骨。返回

返回聶耳（1912—1935年）中國(guó)作曲家。云南玉溪人。出身清寒，自幼愛好音樂，能奏多種民族樂器。中學(xué)時(shí)即秘密加入共青團(tuán)。1933年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1935年擬取道日本赴蘇聯(lián)，7月17日在日本鵲沼海濱游泳時(shí)，不幸溺水逝世。創(chuàng)作歌曲有《義勇軍進(jìn)行曲》等30余首，集中表現(xiàn)中國(guó)人民抗日救國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和工農(nóng)群眾的苦難與反抗，是我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)音樂的先驅(qū)。返回聶耳的小提琴和弓聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》田漢詞，聶耳曲。原為影片《風(fēng)云兒女》主題歌。作于1935年4月。5月，百代公司錄制了由袁牧之等人演唱的唱片，廣泛傳唱。樂曲富于動(dòng)力，象征中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，曾長(zhǎng)時(shí)間激勵(lì)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放的斗志，建國(guó)時(shí)被定為國(guó)歌。返回冼星海（1905—1945年）中國(guó)作曲家。廣東番禺人。因家貧先后半工半讀畢業(yè)于上海國(guó)立音樂學(xué)院和法國(guó)巴黎音樂學(xué)院。1935年毅然回國(guó)參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1938年赴延安，翌年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1940年赴蘇聯(lián)為在延安拍攝的影片《延安與八路軍》配樂，1945年病逝于莫斯科。

作品有《黃河大合唱》合唱等四部，歌曲《到敵人后方去》等約500首，交響曲《民族解放》等兩部及管弦樂《中國(guó)狂想曲》等。他繼聶耳之后，以更廣泛的題材、體裁，更豐富的藝術(shù)手法，表現(xiàn)中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)，對(duì)全國(guó)軍民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起了很大的鼓舞作用。冼星海作品欣賞返回冼星海和《黃河大合唱》《黃河大合唱》光未然詞，冼星海曲，由九個(gè)樂章組成。1939年作于延安。以黃河兩岸人民抗日救國(guó)的英勇斗爭(zhēng)為題材，歌頌祖國(guó)的偉大和人民的勤勞勇敢。音樂氣勢(shì)磅礴，強(qiáng)烈地反映出時(shí)代精神，并具有鮮明的民族風(fēng)格，是我國(guó)音樂藝術(shù)的不朽杰作。返回音樂欣賞：《黃河大合唱之保衛(wèi)黃河》、《到敵人后方去》、《游擊軍》、《在太行山上》冼星海作品欣賞返回1、閱讀已學(xué)課文中有關(guān)抗日救亡音樂作品的內(nèi)容。

2、收集有關(guān)介紹抗日救亡歌曲的詞曲作者、詞曲內(nèi)容、創(chuàng)作的具體背景等方面的資料。

3、通過重溫抗日歌曲，體會(huì)和探討以下問題：

A、為什么說抗戰(zhàn)歌曲是偉大的中華民族救亡圖存的吶喊與呼喚，是華夏九州慷慨悲壯的救亡曲、正氣歌、民族魂？

B、為什么說抗戰(zhàn)歌曲是一部反映我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行波瀾壯闊的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，并最后取得勝利的絢麗的歷史畫卷？

C、為什么說抗戰(zhàn)歌曲是二十世紀(jì)中華民族先進(jìn)文化的