考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷16(共280題)_第1頁(yè)
考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷16(共280題)_第2頁(yè)
考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷16(共280題)_第3頁(yè)
考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷16(共280題)_第4頁(yè)
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考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷16(共9套)(共280題)考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共6題,每題1.0分,共6分。)1、馬克思、恩格斯根據(jù)他們所處的歷史時(shí)代的特點(diǎn),提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在幾個(gè)重要的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生的觀點(diǎn)。這個(gè)“同時(shí)發(fā)生”的“同時(shí)”是指()A、同一個(gè)月B、同一天C、同一時(shí)刻D、同一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生方式,馬克思恩格斯根據(jù)自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義的時(shí)代條件,曾經(jīng)提出過(guò)“同時(shí)革命”的戰(zhàn)略構(gòu)想,即認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)發(fā)生。當(dāng)然,馬克思恩格斯講無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在幾個(gè)重要資本主義國(guó)家“同時(shí)發(fā)生”,并不意味著是這種革命將在某一天或某一時(shí)刻“同時(shí)發(fā)生”,而是指同一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期當(dāng)中的某一個(gè)時(shí)段。在這個(gè)時(shí)段內(nèi),主要資本主義國(guó)家相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,形成一個(gè)互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。2、列寧認(rèn)為在帝國(guó)主義時(shí)期,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不能在所有國(guó)家同時(shí)獲得勝利,將在一個(gè)或者數(shù)國(guó)首先勝利。該論斷直接的理論依據(jù)是()A、帝國(guó)主義論B、帝國(guó)主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡原理C、關(guān)于論斷資本主義的理論D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:19世紀(jì)末20世紀(jì)初,資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段。資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。其中的一個(gè)特點(diǎn),就是資本主義各國(guó)之間的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡狀況進(jìn)一步加劇。面對(duì)這種情況,列寧在集中了俄國(guó)布爾什維克黨的智慧的基礎(chǔ)上,總結(jié)出了資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律,井以此為基礎(chǔ),論述了社會(huì)主義革命首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利的理論。3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心是()A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)B、工農(nóng)聯(lián)盟C、共產(chǎn)黨D、科學(xué)社會(huì)主義理論標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:工人階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的領(lǐng)導(dǎo)作用是通過(guò)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。共產(chǎn)黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政中的地位,是由共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子按照民主集中制原則組織起來(lái)的。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,只有在共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政才能鞏固。A是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí);B是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的階級(jí)基礎(chǔ);D是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的主導(dǎo)思想。4、社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是()A、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B、采取民主共和國(guó)的形式C、實(shí)行民主集中制原則D、人民當(dāng)家作主標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主。與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同,社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主,它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會(huì)主義的生命。5、關(guān)于馬克思主義政黨性質(zhì)的最簡(jiǎn)要最明確的表述是()A、它以馬克思主義為指導(dǎo)思想B、它代表廣大人民的根本利益C、它以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)D、它是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:馬克思主義政黨的性質(zhì),一言以蔽之,就是工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是階級(jí)性和先進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一。所謂階級(jí)性是指馬克思主義政黨代表著工人階級(jí)的利益,是工人階級(jí)利益的體現(xiàn)者。所謂先進(jìn)性,首先是指馬克思主義政黨是先進(jìn)階級(jí)的代表,工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。其次,馬克思主義政黨以工人階級(jí)為基礎(chǔ),它不等同于工人階級(jí)本身,而是由工人階級(jí)中的先進(jìn)分子組成,它與工人階級(jí)的群眾性組織有明確的區(qū)別。ABC都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的屬性,是D在不同方面的具體體現(xiàn)。6、社會(huì)主義社會(huì)之所以需要進(jìn)行改革,根源在于()A、社會(huì)主義需要進(jìn)一步完善B、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾C、社會(huì)主義社會(huì)存在對(duì)抗性矛盾D、改革是人民的愿望標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:社會(huì)主義改革根源于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾,是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義制度作為一種新的先進(jìn)的制度,從根本上說(shuō)克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾;但是,在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高,新制度不夠完善,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間還存在諸多不相適應(yīng)的部分。改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。二、多項(xiàng)選擇題(本題共20題,每題1.0分,共20分。)7、國(guó)家壟斷資本主義()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析:國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展,它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。第一,國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;第二,國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求,有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展;第三,通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段,使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高;第四,在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下,各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高,社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀,加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。國(guó)家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí),也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪,更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn),更有利于維護(hù)資本主義制度。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整,并沒(méi)有從根本上消除資本主義的基本矛盾,C不選。AB正確。資本主義社會(huì)必然要被社會(huì)主義所取代,而國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式,為社會(huì)主義的建立提供了物質(zhì)前提,所以D正確。8、資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值;實(shí)現(xiàn)該目的的手段是對(duì)工人進(jìn)行剝削。不同的歷史階段運(yùn)用不同的剝削手段;不同的剝削方式需要不同的前提條件,進(jìn)而產(chǎn)生不同類(lèi)型的剩余價(jià)值。以下論斷中正確的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題屬于串聯(lián)型考題,內(nèi)容涉及《馬原》5、6章的內(nèi)容,難度較大。資本主義生產(chǎn)的目的是追求剩余價(jià)值,實(shí)現(xiàn)該目的的手段是剝削。在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期,資本家剝削個(gè)人的手段主要有絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。其中絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的具體手段包括延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)強(qiáng)度,故A正確。絕對(duì)剩余價(jià)值的取得不需要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)率的提高;而相對(duì)剩余價(jià)值的取得則以全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為前提。故B錯(cuò)誤。在資本主義早期,絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本家的主要?jiǎng)兿魇侄?;在?dāng)今,相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)成為主要?jiǎng)兿魇侄?。故C正確。到了帝國(guó)主義時(shí)期,壟斷價(jià)格成為資本家獲得剩余價(jià)值(壟斷利潤(rùn))的主要手段。故D正確。9、壟斷組織的形式多種多樣。且不斷發(fā)展變化。但是它們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的,即通過(guò)聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售市場(chǎng)。操縱壟斷價(jià)格,以攫取高額壟斷利潤(rùn)。當(dāng)今資本主義國(guó)家的壟斷組織的主要形式有()標(biāo)準(zhǔn)答案:B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題為串聯(lián)型考題。當(dāng)今資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)的壟斷組織的主要形式是混合聯(lián)合公司;當(dāng)今資本豐義國(guó)家的國(guó)際壟斷組織的主要形式有跨國(guó)公司和國(guó)際聯(lián)盟。A是過(guò)去壟斷組織的形式。10、壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成、作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面而出現(xiàn)的。但是,壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng),反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。在帝國(guó)主義時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的形式包括()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:帝國(guó)主義時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)包括自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)。A屬于自由競(jìng)爭(zhēng);BCD屬于壟斷競(jìng)爭(zhēng)。這里要特別注意“壟斷時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)”和“壟斷性質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)”(即“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”)之間的區(qū)別。前者是大概念,包含了后者。11、經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下,世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)具有多種多樣性。最主要的表現(xiàn)有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題屬于記憶型考題。12、與其他事物一樣,資本主義社會(huì)也是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。這些變化具體表現(xiàn)在生產(chǎn)資料私有制、勞資關(guān)系、分配關(guān)系、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)等眾多方面。當(dāng)代資本主義的這些變化()標(biāo)準(zhǔn)答案:B,C知識(shí)點(diǎn)解析:本題為串聯(lián)型考題。B是揭示當(dāng)代資本主義發(fā)生變化的原因;C是對(duì)當(dāng)代資本主義變化性質(zhì)的正確評(píng)價(jià)。顯然,C項(xiàng)的意思與AD明顯對(duì)立。13、為了加強(qiáng)對(duì)各國(guó)壟斷資本的協(xié)調(diào)和制約,防止彼此之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)可能引起的劇烈經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩,特別是防止發(fā)生全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在協(xié)商和合作的基礎(chǔ)上,國(guó)際壟斷資本建立起國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制。以加強(qiáng)國(guó)際協(xié)調(diào)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)。從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要有()標(biāo)準(zhǔn)答案:B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題屬于記憶型考題。西方七國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議是重要的、但不是主要的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)組織,其地位與作用還無(wú)法與其他3個(gè)相提并論。如果把題干中的“主要”拿掉,則四個(gè)選項(xiàng)均要選。14、20世紀(jì)后期。西方國(guó)家普遍走上了金融自由化和金融創(chuàng)新的道路。金融自由化與金融創(chuàng)新是金融壟斷資本得以形成和壯大的重要制度條件,推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的金融化程度不斷提高。在金融壟斷資本的推動(dòng)下,壟斷資本主義的金融化程度不斷提高,其具體表現(xiàn)有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題是2016年考綱新增的知識(shí)點(diǎn),屬于記憶型考題。15、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:按照所履行的職能,資本的職能形式有:貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。所以資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式即資本輸出的主要形式相對(duì)應(yīng)的也就有:貨幣資本輸出(也稱(chēng)為借貸資本輸出)、生產(chǎn)資本輸出和商品資本輸出。16、在資本主義的發(fā)展歷程中,其私有制演變所經(jīng)歷的形式有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。歷史地看,資本主義生產(chǎn)資料所有制是不斷演進(jìn)和變化的。在資本主義發(fā)展的初期,個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。在這種所有制形式中,生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)是一致的,所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身,雇傭勞動(dòng)者在資本家的盲接支配和監(jiān)督下,使用資本家占有的,生產(chǎn)資料為資本家無(wú)償?shù)厣a(chǎn)剩余價(jià)值。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,隨著股份公司成為主要的企業(yè)組織形式,私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。第二次世界大戰(zhàn)后,資本主義所有制繼續(xù)發(fā)生變化,國(guó)家資本所有制和法人資本所有制崛起,其中法人資本所有制是當(dāng)今資本主義社會(huì)中居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。17、銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本相融合。最終形成金融資本。其采取的方式有()標(biāo)準(zhǔn)答案:B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本,通過(guò)金融聯(lián)系、資本參與和人事參與等方式,逐漸融合在一起,產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本,即金融資本。A是杜撰的概念。18、生產(chǎn)集中和資本集中最終導(dǎo)致壟斷,其具體原因有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析:生產(chǎn)集中導(dǎo)向壟斷,其中的原因有:第一,生產(chǎn)集中限制自由競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)某個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)大型企業(yè)時(shí),該企業(yè)以其巨大的規(guī)模和影響力,會(huì)擠壓競(jìng)爭(zhēng)的空間,形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制。第二,生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度,由于企業(yè)的數(shù)量比較少,利益關(guān)系相對(duì)好協(xié)調(diào),這些極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái),操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售,實(shí)行壟斷,以獲得高額利潤(rùn)。第三,生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。大企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)激烈而殘酷,給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失也日益嚴(yán)重。為了避免兩敗俱傷的結(jié)局,這些企業(yè)就會(huì)達(dá)成妥協(xié),聯(lián)合起來(lái),實(shí)行壟斷,以期達(dá)到雙贏。C是壟斷形成之后的結(jié)果。19、以下關(guān)于空想社會(huì)主義的論斷,正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:空想社會(huì)主義者揭示了資本主義的弊病、危害,論述了建立理想社會(huì)的必要。他們對(duì)資本主義舊制度的辛辣批判,包含著許多擊中要害的見(jiàn)解;對(duì)社會(huì)主義新制度的描繪,閃爍著諸多天才的火花。但空想社會(huì)主義者只看到了資本主義滅亡的必要性,卻未能揭示資本主義滅亡的必然性;要求埋葬資本主義,卻看不到埋葬資本主義的力量;憧憬取代資本主義的理想社會(huì),卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。這種時(shí)代的局限性說(shuō)明,空想社會(huì)主義的不成熟的理論,是同當(dāng)時(shí)不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。就總體而言,空想社會(huì)主義還不是科學(xué)的理論體系。20、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之所以是迄今人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命,是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命,具有不同于以往一切革命的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)有:其一,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在經(jīng)濟(jì)上的最終目的是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制。以往的革命,無(wú)非是以一種私有制取代另一種私有制,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則是徹底消滅私有制,從而徹底消除人對(duì)人的剝削。正如馬克思恩格斯所說(shuō):“從這個(gè)意義上說(shuō),共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà):消滅私有制?!薄肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。其二,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在政治上的最終目的是徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。以往的革命是改朝換代,是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者地位的更換,而不是統(tǒng)治、被統(tǒng)治關(guān)系的消除。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則是徹底消滅階級(jí),實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)成員的平等,根除人對(duì)人的壓迫。其三,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是或者不僅是謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的利益,而是解放全人類(lèi)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)階級(jí)利益和人類(lèi)利益的統(tǒng)一,是因?yàn)樗碾A級(jí)利益同所有其他勞動(dòng)者的利益是根本一致的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能解放自己。其四,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。奪取政權(quán)絕不意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)束,而是更重要更困難的革命任務(wù)的開(kāi)始。這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所擔(dān)負(fù)的消滅私有制、消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的歷史使命所決定的。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須永葆革命性和先進(jìn)性,直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。21、蘇聯(lián)模式的基本特征有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:蘇聯(lián)模式的基本特征,從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看,主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面,以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù),以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)體制方面,形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式的所有制結(jié)構(gòu)和排斥市場(chǎng)機(jī)制、完全采用行政手段的過(guò)度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。從政治方面來(lái)看,蘇聯(lián)模式的基本特征主要表現(xiàn)為權(quán)力過(guò)度集中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和缺乏法制規(guī)范的權(quán)力運(yùn)行方式。22、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是人類(lèi)社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍,它是人類(lèi)社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。與以往剝削階級(jí)專(zhuān)政的性質(zhì)根本不同,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是新型民主和新型專(zhuān)政的國(guó)家。在階級(jí)本質(zhì)上,它是對(duì)少數(shù)剝削者和反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。概括而言,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政,以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí),進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo),無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政擔(dān)負(fù)著極其繁重的歷史任務(wù)。這些任務(wù)包括:鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人的反抗和破壞活動(dòng),保護(hù)人民的合法權(quán)益;變革生產(chǎn)資料私有制,建立和發(fā)展公有制;領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè);防止國(guó)外敵人的侵略和顛覆,支持世界人民的革命斗爭(zhēng)等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的具體形式具有多樣性。由于各國(guó)的歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)慣不同,社會(huì)主義各國(guó)采取的國(guó)家形式也不同,因而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式呈現(xiàn)出多樣性。23、迄今為止出現(xiàn)過(guò)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析:無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的具體形式具有多樣性。由于各國(guó)的歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)慣不同,社會(huì)主義各國(guó)采取的國(guó)家形式也不同,因而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式呈現(xiàn)出多樣性。各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家采取什么政權(quán)組織形式,需要根據(jù)自己的國(guó)情,在斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,不僅在階級(jí)本質(zhì)上,而且在政權(quán)組織形式上,與一切剝削階級(jí)專(zhuān)政有著本質(zhì)的區(qū)別。巴黎公社、蘇維埃和人民代表大會(huì)制度等都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式。多黨合作是任何政治制度都可以使用的一種手段。24、以下論斷,正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主。與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同,社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主,它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的上層建筑,歸根結(jié)底是由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,并為其服務(wù)的。從這個(gè)意義上說(shuō),社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段。但是,社會(huì)主義民主作為一種優(yōu)越的社會(huì)主義制度,同時(shí)也是人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的目的。只有把社會(huì)主義民主同時(shí)也當(dāng)做目的,作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)認(rèn)識(shí),才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主的建設(shè)。25、社會(huì)主義民主與資本主義民主()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:社會(huì)主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。社會(huì)主義民主不是憑空產(chǎn)生的,社會(huì)主義民主與資本主義民主有批判繼承的關(guān)系。它的產(chǎn)生除了本身所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件以外,還吸取了資本主義民主中合理的積極的因素。社會(huì)主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系,具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系,如主權(quán)在民的原則、服從多數(shù)意志的原則、公民在法律面前人人平等的原則等:其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系,如普選制、代議制等。但是,社會(huì)主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級(jí)本質(zhì)不同等。26、馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件,以在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義為前提,設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)具有以下基本特征:①生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有,消滅私有制;②根據(jù)社會(huì)的需要,有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn),消除生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī);③在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除之后,對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配,消除不勞而獲;④商品、貨幣消失,所有勞動(dòng)表現(xiàn)為直接的社會(huì)勞動(dòng);⑤消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別,所有社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)了平等,國(guó)家開(kāi)始消亡但尚未完全消亡等。三、分析題(本題共10題,每題1.0分,共10分。)結(jié)合材料,回答問(wèn)題:材料1在里約奧運(yùn)會(huì)女子排球決賽中,郎平帶領(lǐng)的中國(guó)隊(duì)以3:1戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì),重回世界之巔。女排奪金,舉國(guó)歡騰。中國(guó)人狂喜的熱情又一次達(dá)到了高潮!里約奧運(yùn)一路走來(lái),中國(guó)女排能一路戰(zhàn)勝巴西隊(duì)、荷蘭隊(duì)和塞爾維亞隊(duì)等世界強(qiáng)隊(duì),除了郎平的率領(lǐng)與現(xiàn)場(chǎng)指揮之外,更離不開(kāi)體現(xiàn)在女排每一名成員身上的百折不撓、英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)奮斗的“女排精神”。偉大的精神,歷時(shí)久遠(yuǎn)而不朽。時(shí)光滾滾向前,“女排精神”不僅僅適用于中國(guó)女排,更應(yīng)該深深扎根于中國(guó)人民的心中,激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人在工作、生活、學(xué)習(xí)中獲得理想的成就。材料2“女排精神”不是憑空產(chǎn)生的,它從歷史深處走來(lái),經(jīng)歷坎坷和挑戰(zhàn),在歷史的滄桑中不斷發(fā)展、豐富并一代代傳承?!芭啪瘛痹俏覀円粋€(gè)國(guó)家的力量源泉,30多年過(guò)去,我們依然能夠感到傳承下來(lái)的力量。這種精神不是虛無(wú)縹緲的,是流淌在我們血液里的。材料3此次里約奧運(yùn)會(huì),可以說(shuō)是中國(guó)女排取得的最艱難的一次奧運(yùn)會(huì)冠軍。中國(guó)女排雖然小組賽輸了三場(chǎng)比賽,決賽又先失一局,但輸球不可怕,她們的表現(xiàn)說(shuō)明:只要頑強(qiáng)拼搏,終會(huì)成功。在這樣一屆低開(kāi)高走的大賽中,中國(guó)女排姑娘置之死地而后生,連勝克星巴西、荷蘭和塞爾維亞,她們是中國(guó)體育健兒拼搏精神的最佳詮釋?;仡櫄v史,中國(guó)女排每一次奪冠,都靠艱難的拼搏完成。越是困難時(shí)刻,越煥發(fā)出頑強(qiáng)拼搏的精神斗志,這樣一股競(jìng)技體育的精氣神,正是女排帶給國(guó)人的驕傲。27、為什么說(shuō)女排的勝利,“離不開(kāi)體現(xiàn)在女排每一名成員身上的百折不撓、英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)奮斗的‘女排精神”?標(biāo)準(zhǔn)答案:辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí),也承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用即反作用。意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在反映世界與改造世界兩個(gè)方面。在改造世界方面,意識(shí)的作用分別表現(xiàn)為:意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)而改造客觀世界;意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。所謂“女排精神”,就是“意識(shí)”。這種意識(shí)不僅能夠激發(fā)出每個(gè)女排隊(duì)員身體中的潛能,而且能夠激勵(lì)她們?nèi)ν度氡荣?、充分發(fā)揮水平,從而奪取最后的勝利。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析28、“‘女排精神’不是憑空產(chǎn)生的,它從歷史深處走來(lái),經(jīng)歷坎坷和挑戰(zhàn),在歷史的滄桑中不斷發(fā)展、豐富并一代代傳承。”運(yùn)用關(guān)哲理對(duì)其加以論述。標(biāo)準(zhǔn)答案:辯證唯物主義,物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí);物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng),所以隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),意識(shí)必然會(huì)隨之變化?!芭啪瘛笔侵袊?guó)改革開(kāi)放時(shí)代的產(chǎn)物,并且隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性;這種相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一就是其具有歷史繼承性?!芭啪瘛钡摹按鷤鞒小保褪沁@種歷史繼承性的體現(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析29、“輸球不可怕,……只要頑強(qiáng)拼搏,終會(huì)成功".這句話(huà)給我們哲學(xué)上的啟示是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案:否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的基本規(guī)律。它告訴我們,事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,即前途是光明的、道路是曲折的,成功的道路不會(huì)一帆風(fēng)順。所以我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信心,經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)。女排隊(duì)員輸球時(shí)不氣餒、不放棄,繼續(xù)拼搏,終于成功,用事實(shí)再次證明了這一規(guī)律的真理性。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析結(jié)合材料,回答問(wèn)題材料1氣候變化關(guān)乎人民福祉和人類(lèi)未來(lái)?!栋屠鑵f(xié)定》為2020年后的全球合作應(yīng)對(duì)氣候變化明確了方向,標(biāo)志著合作共贏、公正合理的全球氣候治理體系正在形成。中國(guó)為應(yīng)對(duì)氣候變化作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)倡議二十國(guó)集團(tuán)發(fā)表了首份氣候變化問(wèn)題主席聲明,率先簽署了《巴黎協(xié)定》。中國(guó)向聯(lián)合國(guó)交存批準(zhǔn)文書(shū)是中國(guó)政府作出的新的莊嚴(yán)承諾。中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家,美國(guó)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家,兩國(guó)在氣候變化領(lǐng)域開(kāi)展了卓有成效的對(duì)話(huà)和合作。兩國(guó)共同交存參加《巴黎協(xié)定》法律文書(shū),展示了共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的雄心和決心。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該以落實(shí)《巴黎協(xié)定》為契機(jī),加倍努力,不斷加強(qiáng)和完善全球治理體系,創(chuàng)新應(yīng)對(duì)氣候變化路徑,推動(dòng)《巴黎協(xié)定》早日生效和全面落實(shí)。我們要堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平’原則、各自能力原則,按照巴黎大會(huì)授權(quán).穩(wěn)步推進(jìn)后續(xù)談判,有效應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)國(guó)家要履行承諾,提供資金技術(shù)支持,增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化能力。——摘自習(xí)近平《向聯(lián)合國(guó)交存中國(guó)氣候變化<巴黎協(xié)定>批準(zhǔn)文書(shū)儀式上的講話(huà)))(2016年9月3日)材料2全黨同志必須牢記,我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義,而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié),也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,要看事實(shí),要看中國(guó)人民的判斷,而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探嗉提供中國(guó)方案。——摘自習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》30、在應(yīng)對(duì)氣候問(wèn)題上,“堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”的哲學(xué)依據(jù)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案:在應(yīng)對(duì)氣候問(wèn)題上,“堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的普遍性和特殊性原理。矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有;矛盾的特殊性是指矛盾的差異,即矛盾的性質(zhì)、地位和作用的不同;矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。該原理告訴人們,任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一體;所以處理問(wèn)題時(shí),既要注意事物之間的相同之處,也要注意區(qū)別對(duì)待。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)中的平等成員,這是二者的共性。所以面對(duì)日益嚴(yán)重的氣候問(wèn)題,它們都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“共同”的責(zé)任。但發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、技術(shù)能力等發(fā)面畢竟存在明顯的差異,所以,它們所具體承擔(dān)的責(zé)任的大小,應(yīng)當(dāng)與它們的能力相匹配,不能一概而論。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析31、結(jié)合相關(guān)哲理論述氣候問(wèn)題對(duì).人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性。標(biāo)準(zhǔn)答案:社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)存在主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),即生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。氣候?qū)儆诘乩憝h(huán)境的組成內(nèi)容。氣候等地理環(huán)境雖然不是人類(lèi)社會(huì)的決定性因素,但它是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的必要和永恒的條件,對(duì)社會(huì)發(fā)展可以發(fā)揮加速或延緩的作用。所以,應(yīng)對(duì)氣候變化、構(gòu)建優(yōu)良的地理環(huán)境,對(duì)人類(lèi)的生存和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,都至關(guān)重要。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析32、“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,要看事實(shí),要看中國(guó)人民的判斷.而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷?!边\(yùn)用相關(guān)哲理對(duì)該論斷加以論述。標(biāo)準(zhǔn)答案:“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,要看事實(shí),……而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷”,體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好、是不是符合中國(guó)國(guó)情的真理,不能憑借主觀臆斷,而只能通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn),通過(guò)客觀事實(shí)去昭示。實(shí)踐結(jié)果表明:中國(guó)特色社會(huì)主義,不僅實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放,也實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的強(qiáng)大和人民的幸福,是正確的理論。“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,……要看中國(guó)人民的判斷,而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷”,體現(xiàn)了價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng),是對(duì)主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判和估價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是主體的需要。由于利益不同,所以不同的主體對(duì)相同的客體會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類(lèi)整體的要求和利益,是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)相一致的。因此,人民、人類(lèi)整體的要求和利益,是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的根本依據(jù)。所以,中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,中國(guó)人民的判斷比那些戴著有色眼鏡的人判斷要權(quán)威得多。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析結(jié)合材料,回答問(wèn)題:有人說(shuō),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了,《資本論》過(guò)時(shí)了。這個(gè)說(shuō)法是武斷的。遠(yuǎn)的不說(shuō),就從國(guó)際金融危機(jī)看,許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深,說(shuō)明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在,但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生后,不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究《資本論》,借以反思資本主義的弊端。法國(guó)學(xué)者托馬斯.皮凱蒂撰寫(xiě)的《21世紀(jì)資本論》就在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論。該書(shū)用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明,美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平,認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象,而且將繼續(xù)惡化下去。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的,沒(méi)有過(guò)多涉及更根本的所有制問(wèn)題,但使用的方法、得出的結(jié)論值得深思。——摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》33、“勞動(dòng)價(jià)值論"是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案:商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品由價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素構(gòu)成。商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng);使用價(jià)值指商品的效用或有用性。價(jià)值和使用價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。創(chuàng)造價(jià)值的是抽象勞動(dòng);創(chuàng)造使用價(jià)值的是具體勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論即勞動(dòng)二重性理論是馬克思的重大貢獻(xiàn)。馬克思在繼承古典勞動(dòng)價(jià)值論的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步說(shuō)明了究竟是什么勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值。該理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析34、結(jié)合相關(guān)哲理。論述什么是正確對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以及馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。標(biāo)準(zhǔn)答案:任何真理都是絕對(duì)性(絕對(duì)真理)和相對(duì)性(相對(duì)真理)的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。該原理告訴人們對(duì)待任何真理的正確態(tài)度:一要堅(jiān)持——因?yàn)樗薪^對(duì)性;二要發(fā)展——因?yàn)樗邢鄬?duì)性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以及馬克思主義都是真理,它既有絕對(duì)性也有相對(duì)性。所以,對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法,我們必須堅(jiān)持;同時(shí),我們也要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變化,將馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)地加以發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析結(jié)合材料,回答問(wèn)題:材料1人口增長(zhǎng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,人口增長(zhǎng)會(huì)刺激消費(fèi)需求和投資需求;人口減少則會(huì)引起社會(huì)有效需求不足,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯;人口變化會(huì)直接影響到資本需求,從而明顯影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和技術(shù)的進(jìn)步??梢?jiàn),人口問(wèn)題是一個(gè)亟需重視的社會(huì)問(wèn)題。材料2自20世紀(jì)60年代開(kāi)始,中國(guó)迎來(lái)了一個(gè)生育的高峰。1953年到1957年,人口自然增長(zhǎng)率為22‰,1962年上升為27.14‰,1963年更高達(dá)33.5‰。中央覺(jué)察到問(wèn)題嚴(yán)重,因此那時(shí)有一個(gè)更為短暫的抓計(jì)劃生育的時(shí)期。然而不久就被一場(chǎng)更猛烈的政治風(fēng)暴給沖斷了。到了1971年,人口問(wèn)題再也不是憑任何政治沖動(dòng)能掩蓋和回避的了。這一年,由周恩來(lái)親自布置,國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了衛(wèi)生部、商業(yè)部、燃化部《關(guān)于做好計(jì)劃生育工作的報(bào)告》,指出在第四個(gè)五年計(jì)劃期間,一般城市人口增長(zhǎng)率要降到千分之十以下,農(nóng)村要降到千分之十五以下。這是我國(guó)歷史上第一次由政府提出要制定人口規(guī)劃。在1973年的全國(guó)計(jì)劃工作會(huì)議上,把人口增長(zhǎng)指標(biāo)納入了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。此后所制定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,都包括了人口增長(zhǎng)指標(biāo)。1980年,中共中央發(fā)表了《關(guān)于控制我國(guó)人口增長(zhǎng)問(wèn)題致全體共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員的公開(kāi)信》,提出“爭(zhēng)取在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)人口總數(shù)控制在12億以?xún)?nèi)”的目標(biāo),并鄭重向全國(guó)發(fā)出了“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”的號(hào)召。1982年,正是馬寅初去世的這一年,9月召開(kāi)的中共十二大,把計(jì)劃生育定為中國(guó)的基本國(guó)策,同時(shí)對(duì)計(jì)劃生育的意義、方針政策、目標(biāo)等作了詳細(xì)的說(shuō)明。11月召開(kāi)的五屆人大常委會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)的新憲法,更明確地規(guī)定:“國(guó)家推行計(jì)劃生育”“夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”。材料3具體到當(dāng)前中國(guó)人口現(xiàn)狀,有幾組數(shù)據(jù)需要先了解一下:2010年,第六次全國(guó)人口普查發(fā)現(xiàn),我國(guó)人口性別比高達(dá)118.06,其中0~19歲人口男孩有1.72億人,比女孩多出2200萬(wàn)。也就是說(shuō),2020年以后,每十個(gè)年輕男性中將有一個(gè)難以找到女性與之相匹配。而讓人擔(dān)憂(yōu)的還不止這一點(diǎn):調(diào)查顯示,2012年,中國(guó)勞動(dòng)力儲(chǔ)備出現(xiàn)50年來(lái)的首次萎縮,大城市生育率(即平均每位女性一生中生育子女?dāng)?shù))在1.0左右徘徊,成為全世界最低。放眼全國(guó),這個(gè)數(shù)據(jù)也比保持人口穩(wěn)定所需的2.1低得多。另外,據(jù)國(guó)家衛(wèi)計(jì)委去年7月公布的數(shù)據(jù),2014年中國(guó)0~14歲低齡人口占總?cè)丝诒壤秊?6.5%,比2010年第六次人口普查降低0.1個(gè)百分點(diǎn),低于世界平均26%的水平。而60歲及以上老年人口不斷上升,從2010年的13.3%提高到2014年的15.5%。同時(shí),勞動(dòng)年齡人口從2011年開(kāi)始連續(xù)三年出現(xiàn)凈減少,老齡化加速和少子化加劇并存的人口結(jié)構(gòu)問(wèn)題十分突出。也就是說(shuō),目前,我國(guó)人口總量雖然很大,但總體生育率水平明顯低于2.1的更替水平,而且中老年人占了相當(dāng)比例,老齡化嚴(yán)重。所以,從人口結(jié)構(gòu)合理性來(lái)說(shuō),勞動(dòng)人口減少、人口老齡化等一系列問(wèn)題,已成為影響我國(guó)未來(lái)發(fā)展的隱患。材料42015年10月26日至29日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》。全會(huì)提出,堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策,完善人口發(fā)展戰(zhàn)略,“全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策”。中國(guó)從1980年開(kāi)始,推行了35年的城鎮(zhèn)人口獨(dú)生子女政策真正宣告終結(jié)。2015年12月21日上午,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議初次審議了《人口與計(jì)劃生育法修正案(草案)》。草案提出,本修正案自2016年1月1日起施行,這意味著,獨(dú)生子女政策正式宣告終結(jié)。35、為什么說(shuō)“人口問(wèn)題是一個(gè)亟需重視的社會(huì)問(wèn)題”?運(yùn)用相關(guān)哲理論述其原因。標(biāo)準(zhǔn)答案:社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。它主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),即生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。人口因素盡管不是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量,但它對(duì)社會(huì)發(fā)展可以發(fā)揮加速或延緩的作用。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的主體,人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要和重要條件,因而人口的數(shù)量和質(zhì)量對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析36、材料2、3、4說(shuō)明了什么情況?結(jié)合相關(guān)哲理對(duì)其加以論析。標(biāo)準(zhǔn)答案:材料2、3、4說(shuō)明,自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái),我國(guó)的人口狀況在不斷變化;而根據(jù)不同時(shí)期人口的不同狀況,我國(guó)政府制定并且實(shí)行了不同的人口政策。唯物辯證法認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,世界上不存在一成不變的東西;我國(guó)人口狀況的變化就表明了這一點(diǎn)。由于運(yùn)動(dòng),使同一事物在不同的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展階段上具有不同的特點(diǎn),即矛盾的特殊性。矛盾的特殊性要求人們?cè)诎盐帐挛飼r(shí),必須具體問(wèn)題具體分析、區(qū)別對(duì)待、對(duì)癥下藥,避免簡(jiǎn)單化。我國(guó)人口政策的制定和調(diào)整變化,就是該原理的運(yùn)用。知識(shí)點(diǎn)解析:暫無(wú)解析考研政治(馬克思主義基本原理概論)模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共18題,每題1.0分,共18分。)1、近年來(lái),西方的金融危機(jī)和社會(huì)危機(jī)呈現(xiàn)出某種激化的趨勢(shì),資本主義國(guó)家一些有識(shí)之士重新到馬克思主義中尋求答案,馬克思的《資本論》等著作在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)熱銷(xiāo)的情況,關(guān)于馬克思主義的研究和討論也出現(xiàn)熱潮。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注,充滿(mǎn)生機(jī)和活力,是因?yàn)樗麬、完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)B、正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C、是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D、對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。人類(lèi)歷史發(fā)展到今天,與馬克思所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化,但從人類(lèi)歷史發(fā)展的大視野來(lái)看,世界仍然處于馬克思主義所指明的從資本主義走向社會(huì)主義的大時(shí)代。馬克思主義正確反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō),具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。A,C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,不符合題意;D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,不是具體指導(dǎo),而是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。因此,選項(xiàng)B正確。2、馬克思曾批評(píng)費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”,而主張唯物主義應(yīng)該成為新的徹底的唯物主義。馬克思之所以認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”,是因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈等人的觀點(diǎn)是()A、歷史唯心主義B、不可知論C、客觀唯心主義D、相對(duì)主義標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查近代形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷。近代形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是辯證法和唯物主義的分離,唯物主義自然觀和歷史觀的分離。所謂“半截子的唯物主義”,即批判費(fèi)爾巴哈在自然觀上是唯物主義者,但在歷史觀上則陷入唯心主義。而馬克思主義哲學(xué),是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。3、有這樣一則故事:“荊人欲襲宋。使人先表澭水。澭水暴益,荊人弗知。循表而夜涉,溺死者有千余人,軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也。今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導(dǎo)之。此其所以敗也。”該故事說(shuō)明的哲學(xué)道理是()A、世界是不斷變化永恒發(fā)展的B、事物的發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變質(zhì)變的辯證過(guò)程D、人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)生活的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:本題是考查對(duì)辯證法變化發(fā)展原理的理解??忌罁?jù)古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)看懂該故事,就不難知道它說(shuō)的是人們不知河水已漲而造成損失的故事。這說(shuō)明世界是不斷變化的,并且要以變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。BCD都是馬克思主義哲學(xué)的正確知識(shí)內(nèi)容,但都與題意不符,是干擾項(xiàng)。4、“蝴蝶效應(yīng)”是1963年氣象學(xué)家洛倫茲提出來(lái)的。其大意為:一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動(dòng)幾下翅膀,可能兩周后會(huì)在美國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”所蘊(yùn)含的哲理是()A、物質(zhì)是可知的B、物質(zhì)是矛盾的C、物質(zhì)是聯(lián)系的D、物質(zhì)是客觀的標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:哲學(xué)中的“聯(lián)系”,是“影響”的意思。“南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動(dòng)幾下翅膀”,會(huì)造成“美國(guó)德克薩斯……一場(chǎng)龍卷風(fēng)”的影響。故C符合題意。如果題干是“蝴蝶效應(yīng)可以被人們認(rèn)識(shí)所蘊(yùn)含的哲理是”,則A可選;如果題干是“蝴蝶引起的龍卷風(fēng)有利有弊所蘊(yùn)含的哲理是”,則B可選;如果題干是“蝴蝶引起龍卷風(fēng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移所蘊(yùn)含的哲理是”,則D可選。5、“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”。因?yàn)殪o止是A、物質(zhì)的根本屬性和存在方式B、過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D、運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的:一方面,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì),脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的,設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué);另一方面,物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),任何形式的運(yùn)動(dòng),都有它的物質(zhì)載體,設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),將導(dǎo)致唯心主義。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;D選項(xiàng)錯(cuò)誤,運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者是物質(zhì)。另外,矛盾是一切事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的動(dòng)力和源泉,C選項(xiàng)錯(cuò)誤。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。由此可看出,在一定時(shí)期或一定階段上的靜止,是過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因此,選項(xiàng)B正確。6、世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是A、變是世界的本質(zhì)B、世界上只有變,沒(méi)有不變C、變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的D、變與不變是絕對(duì)對(duì)立的標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?!笆澜缟衔ㄒ徊蛔兊氖亲儭保@里的“變”指的是運(yùn)動(dòng),“不變”指的是靜止。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。因此,選項(xiàng)C正確。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,世界的本質(zhì)是物質(zhì)而非變化;B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,世界上既有絕對(duì)運(yùn)動(dòng),又有相對(duì)靜止;D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,運(yùn)動(dòng)和靜止是既有區(qū)別又有聯(lián)系的相對(duì)對(duì)立。7、俗語(yǔ)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。這說(shuō)明主觀能動(dòng)性的發(fā)揮A、依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段B、是不受約束的C、是任意的D、受制于客觀規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要做到以下幾點(diǎn):首先,從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次,實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。最后,主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。“巧婦難為無(wú)米之炊”的意思是,沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的原材料,人的意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來(lái),因此,A選項(xiàng)正確。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約,并不是不受約束的、任意的,B,C選項(xiàng)錯(cuò)誤;主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約并不等同于受制于客觀規(guī)律,AJI’]在實(shí)踐過(guò)程中可以認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律,可以改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式,以達(dá)到改造客觀世界,為人類(lèi)謀利的目的,D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、《百喻經(jīng)》中有一則寓言:有一個(gè)人到別人家去做客,他嫌菜沒(méi)有味道,主人就給他加了點(diǎn)鹽。菜里加鹽之后,味道好極了。愚人就想:“菜之所以鮮美,是因?yàn)橛辛他}。加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美,如果加更多的鹽,豈不更好吃?”回家之后,他把一把鹽放進(jìn)嘴里,結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是A、持續(xù)的量變會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變化B、在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則C、不可能通過(guò)一些現(xiàn)象而去認(rèn)識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)D、在事物的發(fā)展過(guò)程中要時(shí)時(shí)注意事物的自我否定標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查對(duì)度的理解。質(zhì)和量的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,即事物的范圍、幅度和限度。度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),超出了度的范圍,事物形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。題干中菜好不好吃的關(guān)鍵在于放食鹽的時(shí)候能否把握好“度”。因此選項(xiàng)B正確。9、法國(guó)哲學(xué)家孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō):“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式,不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類(lèi)的法律?!瓱釒褡宓那优吵3J惯@些民族成為奴隸,而寒冷氣候的民族的勇敢使它們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果?!幼≡谏絽^(qū)的人堅(jiān)決主張要平民政治,平原上的人則要求由一些上層人物的領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體?!泵系滤锅F的這種觀點(diǎn)屬于()A、古代樸素唯物主義B、英雄史觀C、地理環(huán)境決定論D、歷史唯物主義標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查社會(huì)存在的構(gòu)成要素及其作用。按照馬克思的觀點(diǎn),社會(huì)存在主要由社會(huì)生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成。其中社會(huì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境和人口因素是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的必要因素,能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展發(fā)揮加速或者延緩的作用。題干中所列舉的孟德斯鳩的觀點(diǎn),與馬克思的看法不同。它強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境在政治生活和精神生活中的決定作用,屬于地理環(huán)境決定論。孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家,屬于近代思想家。故A不可選。題干中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)英雄作用的意思。故B不可選。歷史唯物主義即唯物史觀,是馬克思的獨(dú)創(chuàng)。故D不可選。10、“知識(shí)就是力量”。對(duì)這一命題理解正確的是A、真理和價(jià)值是統(tǒng)一的B、知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C、知識(shí)精英是歷史的創(chuàng)造者D、知識(shí)決定社會(huì)形態(tài)的更替標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度,又符合價(jià)值尺度,并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。第二,價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)必須以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必然是具有價(jià)值的。第三,真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。題干的“知識(shí)”是指真理性認(rèn)識(shí),“力量”是對(duì)人的有用性,這就是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾,B選項(xiàng)錯(cuò)誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,C選項(xiàng)屬于唯心史觀的觀點(diǎn)。社會(huì)形態(tài)的更替是由社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的,D選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此,選項(xiàng)A正確。11、以下價(jià)值與價(jià)格相互關(guān)系的論斷中,錯(cuò)誤的是()A、價(jià)值與價(jià)格是內(nèi)容與形式的關(guān)系B、價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和物質(zhì)基礎(chǔ)C、有價(jià)值的東西一定會(huì)有價(jià)格D、有價(jià)格的東西一定有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:商品的價(jià)值用貨幣來(lái)表現(xiàn)就是價(jià)格。價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn),是商品價(jià)值與貨幣價(jià)值(用匯率表現(xiàn))的比率。用公式表示為:商品價(jià)格一商品價(jià)值/貨幣價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中,影響價(jià)格的因素還有供求《關(guān)系、國(guó)家政策等。價(jià)值與價(jià)格是內(nèi)容與形式的關(guān)系:價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和物質(zhì)基礎(chǔ);價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。有價(jià)值的東西一定會(huì)有價(jià)格(有內(nèi)容一定有形式);但有價(jià)格的東西不一定有價(jià)值(有形式不一定有內(nèi)容),例如土地、股票。12、某企業(yè)原預(yù)付資本為1000萬(wàn)元,資本有機(jī)構(gòu)成為9:1,工人平均每月工資為500元,本月因勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而采用了新的機(jī)器設(shè)備,使資本的有機(jī)構(gòu)成提高到19:1。試問(wèn),在企業(yè)資本總量和工人工資保持不變的情況下,由于有機(jī)構(gòu)成的提高而被排擠出工廠的工人人數(shù)是()A、500B、800C、1000D、1200標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題是考查對(duì)資本有機(jī)構(gòu)成概念的具體運(yùn)用。先根據(jù)給出的條件求出資本有機(jī)構(gòu)成提高之前該企業(yè)的工人數(shù)量。已知工廠的資本總額為1000萬(wàn),資本有機(jī)構(gòu)成為9:1。也就是說(shuō),90%的資本以機(jī)器等生產(chǎn)資料的形式存在;10%的資本以勞動(dòng)力的形式存在。1000×10%=100萬(wàn)。因每個(gè)工人的工資為500元,故工廠的工人總數(shù)為100萬(wàn)/500=2000人。因勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而采用了新的機(jī)器設(shè)備,使資本的有機(jī)構(gòu)成提高到19:1,也就是說(shuō),購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的資本份額下降到1/20,具體為1000萬(wàn)×1/20=50萬(wàn);由于每個(gè)工人的工資額仍保持為500元,所以采用新機(jī)器設(shè)備后所需要的工人總數(shù)是50萬(wàn)元/500元=1000人。2000—1000=1000,所以被排擠出工廠的人數(shù)是1000人。13、雇傭勞動(dòng)的出現(xiàn),標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段?!肮蛡騽趧?dòng)”意味著()A、勞動(dòng)成為商品B、勞動(dòng)力成為商品C、勞動(dòng)者成為商品D、勞動(dòng)成果成為商品標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:理解性題目?!肮蛡騽趧?dòng)”中的“雇傭”,是買(mǎi)賣(mài)的意思;“雇傭勞動(dòng)”中的“勞動(dòng)”,是指勞動(dòng)者的能力即勞動(dòng)力。所以“雇傭勞動(dòng)”是指勞動(dòng)力成為商品,可以買(mǎi)賣(mài)。14、某企業(yè)家投資l00萬(wàn)元,資本有機(jī)構(gòu)成4:1,剩余價(jià)值率m'=100%,一年周轉(zhuǎn)4次,其年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率分別是A、80元,100%B、40萬(wàn)元,400%C、40萬(wàn)元,100%D、80萬(wàn)元,400%標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查剩余價(jià)值率。資本家投資100萬(wàn)元,資本有機(jī)構(gòu)成4:1,表明在100萬(wàn)元的資本中,不變資本c為80萬(wàn)元,可變資本y為20萬(wàn)元,剩余價(jià)值率為100%。每周轉(zhuǎn)1次所獲得的剩余價(jià)值為20萬(wàn)元。年剩余價(jià)值量=剩余價(jià)值×年周轉(zhuǎn)次數(shù),為80萬(wàn)元。年剩余價(jià)值率=年剩余價(jià)值量/可變資本,即80÷20×100%=400%。因此,選項(xiàng)D正確。15、壟斷價(jià)格形成的基礎(chǔ)是A、自由競(jìng)爭(zhēng)B、壟斷利潤(rùn)C(jī)、壟斷統(tǒng)治D、資本主義私有制標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查壟斷價(jià)格的形成。壟斷價(jià)格形成的基礎(chǔ)是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的壟斷統(tǒng)治。資本主義私有制與壟斷價(jià)格的形成沒(méi)有必然聯(lián)系,資本主義經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段,在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下,不會(huì)產(chǎn)生壟斷價(jià)格。壟斷利潤(rùn)就是通過(guò)壟斷價(jià)格攫取的。因此,選項(xiàng)C正確。16、壟斷利潤(rùn)是通過(guò)壟斷組織所制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是()A、成本價(jià)格+平均利潤(rùn)+壟斷利潤(rùn)B、市場(chǎng)價(jià)格+壟斷利潤(rùn)C(jī)、生產(chǎn)價(jià)格+壟斷利潤(rùn)D、平均價(jià)格+壟斷利潤(rùn)標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:記憶型題目。其他三個(gè)選項(xiàng)均為杜撰的說(shuō)法。17、恩格斯指出:“我認(rèn)為,所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”社會(huì)主義改革的根源是A、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力B、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠高C、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾D、社會(huì)主義制度沒(méi)有根本克服資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查社會(huì)主義改革的根據(jù)。社會(huì)主義改革根源于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾,是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。選項(xiàng)A,說(shuō)法正確,改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,但本題題干主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義改革的根源,不是動(dòng)力;選項(xiàng)B,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠高是社會(huì)主義的現(xiàn)狀,并不是根源;選項(xiàng)D,說(shuō)法錯(cuò)誤,社會(huì)主義制度作為一種新的先進(jìn)的制度,從根本上克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,但是,在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高,新制度不夠完善,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間還存在諸多不相適應(yīng)的部分。因此,選項(xiàng)C正確。18、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài),這一社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的必要條件是A、社會(huì)關(guān)系的高度和諧B、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展C、生產(chǎn)力的高度發(fā)展D、階級(jí)和國(guó)家的消亡標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。共產(chǎn)主義之所以是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,是一切社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的,只有生產(chǎn)力高度發(fā)展,共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此,選項(xiàng)C正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共12題,每題1.0分,共12分。)19、恩格斯指出:“思維對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問(wèn)題,全部哲學(xué)的最高問(wèn)題,像一切宗教一樣,其根源在于蒙昧?xí)r代的狹隘而愚昧的觀念。但是,這個(gè)問(wèn)題,只是在歐洲人從基督教中世紀(jì)的長(zhǎng)期冬眠中覺(jué)醒以后,才被十分清楚地提了出來(lái),才獲得了它的完全的意義。”這里的“全部哲學(xué)的最高問(wèn)題”指的是標(biāo)準(zhǔn)答案:A,C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容,即思維與存在何者為第一性的問(wèn)題及二者有無(wú)同一性的問(wèn)題。在思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題中,誰(shuí)為世界本原的問(wèn)題居于最高地位,是哲學(xué)的最高問(wèn)題。選項(xiàng)A,C闡述的是思維對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系中誰(shuí)為“本原”的問(wèn)題。選項(xiàng)B是馬克思主義哲學(xué)唯物主義實(shí)踐觀的基本觀點(diǎn);選項(xiàng)D是哲學(xué)基本問(wèn)題中認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。因此,選項(xiàng)A,C是正確答案。20、馬克思主義認(rèn)為,多樣化的世界是有統(tǒng)一的本原的,這就是物質(zhì),不僅自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這一原理標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義。這一原理主張世界是統(tǒng)一的,即只有—個(gè)本原,這就堅(jiān)持了一元論,反對(duì)了二元論;主張世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,這就堅(jiān)持了唯物主義一元論,反對(duì)了唯心主義一元論。辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,正確解決了物質(zhì)世界統(tǒng)一性與多樣性,即共性與個(gè)性的辯證關(guān)系,堅(jiān)持了物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一,同把物質(zhì)的共性與個(gè)性混為一談的舊唯物主義一元論劃清了界限。因此,選項(xiàng)A,B,C,D正確。21、實(shí)踐是人的存在方式,是指()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)為實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐是人的存在方式的知識(shí)要點(diǎn)包括:實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)、實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性、實(shí)踐是對(duì)物質(zhì)世界的改造,是對(duì)象性的活動(dòng)。由此可以選出ABC為正確答案。既然實(shí)踐是人的存在方式,實(shí)踐就是人所特有的活動(dòng),D顯然是錯(cuò)誤的。22、馬克思說(shuō):“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?!边@一命題的主要含義包括標(biāo)準(zhǔn)答案:B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查對(duì)社會(huì)生活的本質(zhì)的理解。實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。對(duì)于社會(huì)歷史來(lái)說(shuō),人是主體,而人的社會(huì)性活動(dòng)所指向的存在則是社會(huì)歷史的客體。實(shí)踐是人的活動(dòng),是人與世界的中介,人通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造世界,所以實(shí)踐既不是社會(huì)歷史的主體,也不是社會(huì)歷史的客體。實(shí)踐作為社會(huì)生活的本質(zhì),它是人類(lèi)社會(huì)生活的內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和存在方式。因此,選項(xiàng)B,C,D正確。23、近年來(lái),科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理,研制出了第一片“人造樹(shù)葉”。這片“人造樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?!叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了標(biāo)準(zhǔn)答案:B,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查意識(shí)的本質(zhì)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,應(yīng)該是人的意識(shí)有能動(dòng)l生、創(chuàng)造性才能揭示事物的本質(zhì);C選項(xiàng)錯(cuò)誤,人創(chuàng)造出來(lái)的事物,總能在客觀世界找到原型。因此,選項(xiàng)B,D正確。24、聯(lián)系作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇,是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查聯(lián)系的特點(diǎn)。聯(lián)系具有普遍性、多樣性、客觀性和條件性的特點(diǎn)。聯(lián)系是客觀的,不以主體的意志為轉(zhuǎn)移,所以主體I生不是聯(lián)系的特點(diǎn),C選項(xiàng)排除。因此,選項(xiàng)A,B,D正確。25、邏輯證明。是指運(yùn)用已知的正確概念和判斷,通過(guò)一定的推理,從理論上確定另一個(gè)判斷的正確性的邏輯方法。以下論斷中正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案:B,D知識(shí)點(diǎn)解析:在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中,邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。邏輯證明是探索真理、論證真理的方式,是正確思維和表達(dá)的必要條件,也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。但是,邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問(wèn)題,而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問(wèn)題。已被邏輯證明了的東西,還必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),并最終服從實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。所以,邏輯證明也不能取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐,只有實(shí)踐,才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。26、價(jià)值的基本特性具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。其中的主體性是指標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查價(jià)值的基本特性。價(jià)值具有主體性。這是因?yàn)榭陀^事物的某種屬性能否具有價(jià)值以及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的,帶有主體的個(gè)性特征;主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系,也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系,而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。因此,選項(xiàng)A,B,C,D均正確。27、在汶川大地震中,我國(guó)各級(jí)部門(mén)都以搶救受災(zāi)群眾生命和保障人民的生命安全為救援工作的第一目標(biāo),貫徹了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。關(guān)于群眾觀點(diǎn)與群眾路線(xiàn),正確的解讀有()標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的基本知識(shí)點(diǎn)。28、下列屬于唯物史觀的“社會(huì)存在”范疇的有標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的方式,即在這一活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,也包括人口因素和自然地理環(huán)境。選項(xiàng)C,人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系,不僅包括物質(zhì)性的生產(chǎn)關(guān)系,而且包括非物質(zhì)性的政治關(guān)系和思想關(guān)系等,超出了社會(huì)存在的范疇。因此,選項(xiàng)A,B,D正確。29、唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持的原則有標(biāo)準(zhǔn)答案:A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查唯物史觀在考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者時(shí)堅(jiān)持的原則。唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持四個(gè)基本原則:第一,立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來(lái)把握歷史的創(chuàng)造者。第二,立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。第三,從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性人手來(lái)考察和說(shuō)明誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。第四,從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。選項(xiàng)C不符合唯物史觀人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本立場(chǎng)。因此,選項(xiàng)A,B,D正確。30、簡(jiǎn)單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)的論斷,正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案:B,D知識(shí)點(diǎn)解析:生產(chǎn)不同種商品的勞動(dòng)存在復(fù)雜程度的差別。簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練和培養(yǎng),一般勞動(dòng)者都能從事的勞動(dòng);復(fù)雜勞動(dòng)是需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練和培養(yǎng),具有一定知識(shí)和技能的勞動(dòng)者才能從事的勞動(dòng)。在同樣的時(shí)間里,復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值量是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍數(shù)。復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)的換算,是在社會(huì)的商品交換的過(guò)程中自發(fā)地進(jìn)行的。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng),以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量的??佳姓危R克思主義基本原理概論)模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共17題,每題1.0分,共17分。)1、恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱(chēng)為半截子的唯物主義,并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)是:“按照它本身在每一個(gè)不以先人為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解……除此以外,唯物主義并沒(méi)有別的意義?!边@里的“半截子”主要指的是A、在堅(jiān)持唯物論的同時(shí),沒(méi)有把唯物論和辯證法相結(jié)合B、在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí),否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性C、在自然觀上是唯物主義的,歷史觀上則陷入唯心主義D、把客觀事物看作是既成的事實(shí),但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷。恩格斯在《路德維?!べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中全面論述了馬克思和他一起創(chuàng)立的唯物主義與費(fèi)爾巴哈唯物主義的區(qū)別,認(rèn)為費(fèi)爾巴哈在拋棄黑格爾唯心主義的同時(shí)也拋棄了辯證法。恩格斯認(rèn)為費(fèi)爾巴哈“下半截是唯物主義者,上半截是唯心主義者”。很顯然,這里的“半截子”唯物主義指的就是費(fèi)爾巴哈等人在唯物主義的立場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)的不徹底性,也就是說(shuō)沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域,沒(méi)有“把這些人作為在歷史中行動(dòng)的人去考察”,即在自然觀上是唯物主義的,在歷史觀上則陷入唯心主義。因此,本題的正確答案是C項(xiàng)。2、《壇經(jīng)》中記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧日風(fēng)動(dòng),一僧日幡動(dòng),議論不已?;菽苓M(jìn)日:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?!边@段話(huà)表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C、精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D、精神是運(yùn)動(dòng)的主體標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:主觀唯心主義認(rèn)為人所具有的主觀精神對(duì)物質(zhì)具有決定作用,形態(tài)上常表現(xiàn)為感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性、意志、思想(唯我論)?;菽苷J(rèn)為是人的心動(dòng)決定了幡動(dòng),犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤。因此,選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)ABC均為馬克思主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)。3、“心誠(chéng)則靈,心不誠(chéng)則不靈”的命題是A、主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)B、主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點(diǎn)C、夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)D、認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查唯物主義和唯心主義。題干的意思是“心”的誠(chéng)與不誠(chéng)決定事物發(fā)展的成敗,也就是指“意識(shí)”決定物質(zhì)。這是一種典型的夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn),因此選C項(xiàng)。A項(xiàng)認(rèn)為題干是庸俗唯物主義的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的。庸俗唯物主義把唯物主義庸俗化了,它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì),認(rèn)為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的分泌物,混淆了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別。B項(xiàng)把題干當(dāng)成唯物主義的觀點(diǎn),也是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)把題于當(dāng)成客觀唯心主義的觀點(diǎn),也是錯(cuò)誤的??陀^唯心主義把精神絕對(duì)化為脫離任何人的獨(dú)立存在,把“客觀精神”當(dāng)作世界的本原。4、某些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草,雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益,卻破壞了草原植被,造成土地荒漠化,一遇大風(fēng),沙塵暴鋪天蓋地,給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人們A、只看到事物的客觀性,沒(méi)有看到事物的主觀能動(dòng)性B、只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止C、只看到眼前的直接聯(lián)系,沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系D、只看到物與物之間的聯(lián)系,沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查唯物辯證法中關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的理解和把握。題干引用人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中的實(shí)例,他們只注意到甘草和經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系,而沒(méi)看到因甘草濫挖破壞植被進(jìn)而造成土地荒漠化,威脅到人類(lèi)自身生存的間接聯(lián)系。題中只有C項(xiàng)最符合這層意思。5、習(xí)近平在談到黨的建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)黨員干部要守紀(jì)律、講規(guī)矩、要有底線(xiàn),它體現(xiàn)的哲理包含A、關(guān)于量變和質(zhì)變的規(guī)律B、關(guān)于度的原理C、關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D、關(guān)于否定之否定規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查度的原理,度是指保持事物質(zhì)的穩(wěn)定的量的范圍,超越度的范圍就要引起質(zhì)變,所以要求我們做人做事要適度,要把握分寸。因此,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部要守紀(jì)律、講規(guī)矩、要有底線(xiàn)。B項(xiàng)正確。6、矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間的A、相互依存、相互聯(lián)系B、相互分離、相互排斥C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化D、相互吸引、相互貫通標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭(zhēng)形式,同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭(zhēng)形式也不同。不能把斗爭(zhēng)性歸結(jié)為一種形式,也不能把斗爭(zhēng)形式的改變誤認(rèn)為斗爭(zhēng)的消失。所以,選項(xiàng)B表述正確。7、有一則箴言:“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中,勝利的總是溪水,不是因?yàn)榱α?,而是因?yàn)閳?jiān)持?!薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于A、必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路B、肯定中包含著否定的因素C、量變必然引起質(zhì)變D、有其因必有其果標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:本題的關(guān)鍵詞是“堅(jiān)持”和“勝利”,溪水戰(zhàn)勝巖石的根本在于堅(jiān)持,蘊(yùn)涵的哲理是量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中,正是由于“堅(jiān)持”,實(shí)現(xiàn)了由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以C項(xiàng)為正確選項(xiàng)。AB項(xiàng)均不符合題意,是錯(cuò)誤選項(xiàng)。D選項(xiàng)本身正確,但是單選題應(yīng)該選最佳答案,所以C項(xiàng)是正確答案。8、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的客體是指A、外部自然界B、主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象C、客觀存在的一切事物D、主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查實(shí)踐的客體。實(shí)踐活動(dòng)的客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象,D項(xiàng)最準(zhǔn)確,其他三項(xiàng)不全面。9、“對(duì)于同一句格言,出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口,其內(nèi)涵是不同的?!边@反映了A、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)C、認(rèn)識(shí)起源于感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)D、理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。這句格言強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明,D項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與題干含義不符。10、根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律,在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是A、熟知即真知B、熟知不等于真知C、熟知起源于真知D、熟知必然轉(zhuǎn)化成真知標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:真知指的是正確的認(rèn)識(shí)。熟知指的是人們十分熟悉但不一定是正確的認(rèn)識(shí)。兩者是有區(qū)別的,因此,選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A把熟知和真知混同了。一切認(rèn)識(shí)包括熟知和真知,都起源于實(shí)踐,故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律還指出,實(shí)踐是全部認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程的每一個(gè)階段的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn),離開(kāi)了實(shí)踐,一切熟知都不可能產(chǎn)生,熟知也不可能轉(zhuǎn)化為真理性的認(rèn)識(shí)。因此,選項(xiàng)D錯(cuò)誤。11、地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件,它對(duì)社會(huì)的作用和影響A、通過(guò)社會(huì)革命表現(xiàn)出來(lái)B、通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)C、通過(guò)社會(huì)制度表現(xiàn)出來(lái)D、通過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來(lái)標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的作用。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí),才能有利于人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí),就會(huì)造成各種危害,人類(lèi)就要受到自然界的懲罰。但地理環(huán)境不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)揮作用,必須通過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來(lái),地理環(huán)境不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。因此,選項(xiàng)D正確。12、在當(dāng)今信息社會(huì),現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴(lài)性越來(lái)越大。在信息社會(huì),智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落?!盁o(wú)論何事、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說(shuō)明A、信息社會(huì)使生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了根本的變化,從而徹底改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B、在信息時(shí)代,由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系C、信息社會(huì)作為一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn),將使網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系成為社會(huì)的基本關(guān)系D、網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展,但并不能成為新型的社會(huì)基本關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查生產(chǎn)關(guān)系的含義。由于構(gòu)成信息社會(huì)的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了很大的變化,作為社會(huì)形態(tài)演進(jìn)中的最根本的因素,生產(chǎn)力性質(zhì)的改變對(duì)于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而使信息社會(huì)呈現(xiàn)新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。生產(chǎn)關(guān)系以及全部的社會(huì)關(guān)系是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的。生產(chǎn)關(guān)系作為一種物質(zhì)交往關(guān)系,同生產(chǎn)力一樣,也具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們進(jìn)行交往的媒介和手段也不斷地更新。信息技術(shù)的發(fā)展通過(guò)促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所建立的人與人之間的關(guān)系,體現(xiàn)了人與人之間的新型社會(huì)關(guān)系,會(huì)對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生深刻的影響,能夠全方位地改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)與生活方式、交換與交往方式、消費(fèi)與娛樂(lè)方式,變革思維方式,強(qiáng)化思維能力。但是,網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系最終還是由生產(chǎn)關(guān)系所決定,它不會(huì)成為社會(huì)的基本關(guān)系。因此,本題的正確選項(xiàng)是D。13、“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們,在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?!边@段話(huà)說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是A、人們思維發(fā)展的產(chǎn)物B、人類(lèi)精神需要的產(chǎn)物C、人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物D、人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物標(biāo)準(zhǔn)答案:D知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)意識(shí)同語(yǔ)言一樣,是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的,隨著生活和交往的發(fā)展,人們的社會(huì)意識(shí)也同時(shí)改變。所以,馬克思說(shuō):“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)?!边x項(xiàng)D正確。其他三項(xiàng)是唯心史觀的觀點(diǎn)。14、勞動(dòng)力作為特殊商品,其特殊性表現(xiàn)在A、它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值B、其使用價(jià)值是人的勞動(dòng)C、勞動(dòng)的使用價(jià)值與價(jià)值是不可分離的D、它的使用價(jià)值是人的體力和腦力的總和標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉,它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值,而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。A項(xiàng)符合題意。15、在市場(chǎng)上,一臺(tái)筆記本電腦的標(biāo)價(jià)是12000元,此時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是A、實(shí)在的貨幣B、信用貨幣C、觀念上的貨幣D、現(xiàn)金標(biāo)準(zhǔn)答案:C知識(shí)點(diǎn)解析:價(jià)值尺度是指貨幣用自身的價(jià)值來(lái)衡量其他商品價(jià)值量的大小。貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能,并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣,而只需要觀念上的貨幣。題干中的價(jià)格標(biāo)簽,表明商品價(jià)值的多少。因此,選項(xiàng)C正確。16、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是A、同一部門(mén)內(nèi)部不同企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果B、不同部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果C、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果D、國(guó)內(nèi)企業(yè)與國(guó)外同類(lèi)企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案:B知識(shí)點(diǎn)解析:當(dāng)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)時(shí),商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)價(jià)格,等于“成本+平均利潤(rùn)”,利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn),是不同部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)、資本轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此,選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A,體現(xiàn)了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量;選項(xiàng)C,只能影響價(jià)格水平的高低;選項(xiàng)D,是指各國(guó)商品在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng),導(dǎo)致它們?cè)谑袌?chǎng)上占有份額的變化。17、資本積累的直接后果A、資本有機(jī)構(gòu)成的提高B、相對(duì)過(guò)剩人口C、資本主義兩極化D、資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利標(biāo)準(zhǔn)答案:A知識(shí)點(diǎn)解析:本題考查資本積累的直接后果。A項(xiàng)是指資本積累的直接后果,B項(xiàng)是指資本積累的間接后果,C項(xiàng)是指資本主義的一般規(guī)律,D項(xiàng)是指資本積累的必然趨勢(shì)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共12題,每題1.0分,共12分。)18、馬克思主義是指引我們時(shí)代前進(jìn)的旗幟,這是因?yàn)轳R克思主義標(biāo)準(zhǔn)答案:A,C,D,E知識(shí)點(diǎn)解析:ACD項(xiàng)揭示了馬克思主義的內(nèi)容;E項(xiàng)揭示了馬克思主義的本質(zhì)特征。B項(xiàng)是錯(cuò)誤的,因?yàn)轳R克思主義只提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論,不提供具體答案。所以,正確選項(xiàng)為ACDE。19、母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的最初來(lái)源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成,有機(jī)質(zhì)的形成和積累,土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等,是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配,使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異

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