第5單元《文與可畫筼筜谷偃竹記》省公開課一等獎(jiǎng)全國示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：《霽山集·五云梅舍記》）。在此之前，唐代詩人元結(jié)《丐論》曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾《題文與可畫》一詩以松、竹、石為三友。

“四君子”是梅、蘭、竹、菊合稱。所謂君子，是對(duì)人美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，給予人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝?！皻q寒三友”與“四君子”1/63

竹--------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)特征，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取高尚氣節(jié)象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！敝裨缇褪俏膲⒀缱腺e。2/63文與可畫筼筜谷偃竹記宋蘇軾3/63

題解：文與可（1018～1079），是蘇軾表兄，比蘇軾大18歲。文與能夠善畫竹聞名于世，是當(dāng)初墨竹畫派代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。文與可畫筼筜谷偃竹記4/63

題解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已逝世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)覺亡故文與可送給自己一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇經(jīng)典地表達(dá)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生特點(diǎn)優(yōu)異散文。文與可畫筼筜谷偃竹記5/63

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》講就是這個(gè)有趣故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長畫竹人，也是蘇軾表弟兄，姓文名同字與可。據(jù)相關(guān)史料說，他在自己寓所周圍種了許多竹子，不論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不一樣季節(jié)、不一樣天氣里改變和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪竹子，幅幅感人，富有生氣。他一個(gè)摯友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。6/63無獨(dú)有偶，聽說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物重復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣藝術(shù)形象。蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表示這一藝術(shù)創(chuàng)作主要步驟和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撛鯓尤プ鳟?，“予不能然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻哲理和寓意。7/63歷代著名墨竹圖8/63文與可《墨竹圖》9/63鄭板橋墨竹圖10/63齊白石11/63可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還死癡。12/63

出身于一個(gè)有文化涵養(yǎng)家庭，父親蘇洵早有文名。同王安石一樣，蘇軾對(duì)北宋局勢(shì)也感到不安。然而因?yàn)樗幹械鹊刂麟A層地位，不愿過多觸犯大地主階級(jí)利益。同時(shí)他三十歲以前大部分時(shí)間過書房生活，對(duì)社會(huì)國家強(qiáng)吞并而引發(fā)危機(jī)，遠(yuǎn)沒有王安石看得清楚，所以，他反對(duì)急進(jìn)辦法。王安石變法，他上書反對(duì)，被捕入獄，出獄被貶黃州任團(tuán)練副使，接觸了下層人民，但政治上挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實(shí)，懷才不遇情緒，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。作者簡介13/63哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士，蘇軾在新法推行時(shí)雖表示反對(duì)，但對(duì)有些辦法，是表示贊同。所以當(dāng)司馬光等舊黨要廢除一切新法時(shí)，蘇軾提出反對(duì)，又遭舊黨攻擊。五十九歲時(shí)新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱辛，但沒有改變他對(duì)生活樂觀態(tài)度和旺盛創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)遷，第二年死于常州。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美散文。14/63書法：擅長行書、草書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫開創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體創(chuàng)作，他《赤壁賦》與歐陽修《秋聲賦》同為文賦代表作。15/63詞：是開宗立派大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提升了宋詩質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。詞：是開宗立派大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提升了宋詩質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。16/63海南島東坡書院東坡笠屐圖17/63課文朗誦18/63

檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)以下藍(lán)色字音：與能夠書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()wèiyù①告訴②告誡cuìshāoyàntuòpēnchóu19/63

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。

竹子剛生出時(shí)，只是一寸長嫩芽而已，但節(jié)、葉都具備了。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣，長到像劍拔出鞘一樣長達(dá)八丈高，從來都是有節(jié)有枝。學(xué)習(xí)第一段名詞作狀語，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。20/63今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！如今畫竹人竟然是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，（這么做）莫非還會(huì)有完整、活生生竹子呢？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，所以畫竹，必定要心里先有完整竹子，拿起筆來仔細(xì)看，就看到了自己所想畫竹子，21/63急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到，如兔子躍起、鶻鳥降落，稍一放松就消失了。

少，通“稍”。22/63與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。這是與可交給我。我不能做到這么，但心里明白這么做道理。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不對(duì)應(yīng)，不學(xué)之過也。既然心里明白這么做道理，但不能做到這么，是因?yàn)閮?nèi)外不統(tǒng)一，心與手不相適應(yīng)，這是沒有學(xué)習(xí)過失。

23/63故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

所以凡是心里意思到，不過作起來不熟練，日常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭突然又忘記了，這種現(xiàn)象莫非僅僅是畫竹這件事有嗎？

子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛，但講求養(yǎng)生人從他行動(dòng)中悟出了道理；

24/63輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予認(rèn)為有道者，則非耶？”輪匠扁，是制造車輪，但齊桓公同意他講道理?，F(xiàn)在您把精神寄托在這畫墨竹上，我認(rèn)為您是深知道理人，莫非不是嗎？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。子由從來不畫畫，所以只知道大致意思而已。像我這么人，哪里只是知道他意思，而且也領(lǐng)會(huì)了畫墨竹方法。

25/63解讀第一段：二.解釋以下句中紅色詞1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者豈獨(dú)得其意而予亦悔其隨之(《游褒禪山記》)(副詞，卻竟然)(就是就)(代詞，自己)(代詞，他)(代詞，自己)26/63解讀第一段：三.思索以下問題1.概括本段主要內(nèi)容。文與可繪畫理論與自己心得體會(huì)。2、本段可分幾層？各寫了什么？

三層。①文與可繪畫理論。②自己學(xué)習(xí)與可畫論心得。③引用蘇轍話，

指出與可繪畫技藝精妙、深邃。27/63解讀第一段：三.思索以下問題1.本段所闡發(fā)創(chuàng)作思想主要是什么？

2.本段引用蘇轍《墨竹賦》語句作用是什么？胸有成竹、心手對(duì)應(yīng)深入突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他敬仰之情和知己之感。28/63解讀第一段：三.思索以下問題3.蘇轍引文利用了什么手法？

類比。庖丁解牛→讓文惠君悟出養(yǎng)生之道輪扁造輪→讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì)

與可畫竹→形、神兼?zhèn)溆械勒?9/63與可畫竹，初不自珍貴。與可畫竹，起初自己并不看重。

四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。四方人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫，在他門口腳與腳相互碰踩。學(xué)習(xí)第二段踐踏意動(dòng)使用方法，以…為珍貴，30/63與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將認(rèn)為襪材?！迸c可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹?zhàn)鲆m子！”

士大夫傳之，認(rèn)為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。士大夫傳道著他話，把它看成話柄。等與可從洋州回京師，我正到徐州做官。兼詞，之于以之為，把……看成……到……做官31/63與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。與可把信寄給我說：“最近告訴文人們說：‘我們畫墨竹畫派近在徐州，你們可去求他畫?！m材當(dāng)萃于子矣?！弊鲆m子材料會(huì)聚集到您那里去了?！?/p>

32/63書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！毙拍┯謱懥艘皇自?，它大約意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！庇柚^與可，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。我對(duì)與可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。”33/63與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”與可無話可答，就說：“我說錯(cuò)了，世上哪有萬尺長竹子呢？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！蔽揖妥C實(shí)它，回答他詩說：”世上也有八千尺長竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。”34/63與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉?！迸c可笑道：“蘇先生能說會(huì)道呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。”即把所畫《筼筜谷偃竹》贈(zèng)予我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺氣勢(shì)?！?5/63筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中一首。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?/p>

我詩說：“漢水高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？預(yù)計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”

36/63與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

與可那天與他妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信看到這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。

第二段：敘述作者與文與可交往中趣事。

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1.對(duì)以下句子中紅色詞語解釋，不正確一項(xiàng)是()A.襪材當(dāng)萃于子矣(萃：聚集)B.書尾復(fù)寫一詩，其略云(略：簡略，與“詳”相對(duì))C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉(妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣(辯：有口才)B大約，大致

解讀第二段一、完成以下各題38/632．以下各組句子中，紅色詞意義和使用方法不相同一組是()A.①輪扁，斫輪者也，而讀書者與之②夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！盉.①…持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門②躡跡披求，見有蟲伏棘根C.①與可無以答②故不積跬步，無以至千里D.①發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案②窺父不在，竊發(fā)盆B

都是“贊同，同意”

踩

跟蹤，追隨

都是“沒有用來”意思都是“打開”意思

39/633．以下句子分別編為四組，全能表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作思想一組是()①故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？③今夫夫子之托于斯竹也，而予認(rèn)為有道者，則非耶？④吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉?、荽酥駭?shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。A.①②⑤B.③④⑥C.③⑤⑥D(zhuǎn).①②④A胸有成竹心手對(duì)應(yīng)尺幅千里40/631、本段追憶了與文與可交往哪幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣性格？解讀第二段：文中經(jīng)過三件軼事表現(xiàn)文懷可個(gè)性：

1）、將求畫者送來縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。2）、書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似美學(xué)觀點(diǎn)才情過人，幽默，曠達(dá)。3）、與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，

為人無拘、率直41/63學(xué)習(xí)第三段元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。元豐二年正月二十日，與可在陳州逝世了。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，擱下畫卷痛哭失聲。狀語后置42/63昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。從前曹孟德祭橋公文中，有車過墳?zāi)埂⒕蜁?huì)腹痛話頭；

而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

我也記載了從前和與可開玩笑話，能夠看出我和與可之間親密，沒有隔膜啊。

43/63解讀第三段：1、本段寫了什么內(nèi)容？交代寫作此文緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間44/63解讀第三段：解釋以下詞語1、與可沒于陳州 2、是歲七月七日 3、予在湖州曝書畫 4、廢卷而哭失聲 5、余亦載與可疇昔戲笑之言 6、于予親厚無間如此也 死這曬擱下畫卷記載從前沒有隔膜45/63本文體裁是什么？雜文（文藝隨筆；悼念性記人散文）文章主旨是什么？作者是怎樣表示這一主題思想？文章主旨主要是敘述兩人深摯情誼以及睹物思人悲痛；文章不但僅經(jīng)過日常趣事來表現(xiàn)兩人親密無間關(guān)系，而且又借用典故表示兩人深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可思念和緬懷之情。46/63三、思考：1、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反應(yīng)了自己與文與可親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？

蘇軾引用這個(gè)典故，借曹操祭橋玄“戲笑之言”，來顯示他們之間“親厚無間”，以喜襯悲，益見其悲，作者對(duì)逝者追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。

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不是直接表示，而是借助對(duì)二人零碎往事回想，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生心靈相通點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事敘述中凸現(xiàn)二人親密無間關(guān)系，而這個(gè)“樂”又與失友“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其感人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最終還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。文章是怎樣來表示這種感情？48/63樂事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻感人反差49/63三、思考：2、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？

作為悼念性記人散文作者先記述了文與可繪畫理論，接著寫酬詩為樂一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論表示。以曝畫睹物思人，表示了作者對(duì)亡友悼念之情。這么安排既寫出來了畫作由來，又能詳略得當(dāng)才能更加好地表示對(duì)亡友悼念主題。50/63

經(jīng)過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？感悟與思索

我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物各種原因和條件，預(yù)先做好充分思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做事“胸有成竹”，這么才能克服盲目性、無目標(biāo)性和無把握性。

51/63

掌握重點(diǎn)詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、認(rèn)為口實(shí)4、而讀書者與之5、余因而實(shí)之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實(shí)。代詞，如此，這么。動(dòng)詞，對(duì)某某說。副詞，就。從前。52/63指出以下語句通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自珍貴2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將認(rèn)為襪5、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰通“歿”，死亡

通“稍”，稍微

古：以…為珍貴

；今，價(jià)值高許，古：這么；今，可能古：停下，放下；今，廢棄古：把……看成；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送

古：贊成；今：給

古：贈(zèng)予；今：遺失53/63指出以下詞類活用現(xiàn)象（1）吾將買田而歸老焉

（2）余因而實(shí)之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自珍貴形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動(dòng)使用方法，珍貴，以…為珍貴，以為…珍貴54/63

“為”意義和使用方法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予認(rèn)為有道者5、吾將認(rèn)為襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把……看成……）55/631、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之

“乃”“其”意義和使用方法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他代詞，自己4、以追其所見5、其所以然6、豈獨(dú)得其意代詞，代提到事情代詞，代文與可代詞，代“畫家”

56/63“然”“以”“之”意義和使用方法1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹2、以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……樣子

這么

然而

把………把……

把……看成取消句子獨(dú)立性

結(jié)構(gòu)助詞，代詞，代節(jié)葉語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)代詞，指與可之言

代詞，代輪扁講道理57/631、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不對(duì)應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將認(rèn)為襪7、士大夫傳之認(rèn)為口實(shí)8、四方之人持縑素而請(qǐng)者9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？判斷句

省略句

定語后置

狀語后置

固定句式

豈……乎？：哪里……呢？豈……哉？：哪里……呢？

省略句省略句

判斷句判斷句狀語后置

狀語后置文言句式58/63練習(xí)三翻譯

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！如今畫竹人竟然是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，（這么做）莫非還會(huì)有完整、活生生竹子呢？2、予不能然也，而心識(shí)其所以然。我不能做到這么，但心里明白這么做道理。

59/63練習(xí)三翻譯

3、平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

日常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭突然又忘記了，這種現(xiàn)象莫非僅僅是畫竹嗎？而予認(rèn)為有道者，則非耶？”我認(rèn)為您是深知道理人，莫非不是嗎？”60/631、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不對(duì)應(yīng)，不學(xué)之過也。

譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有。

譯：既然心理已經(jīng)明白這么做道理，但不能做到這樣，是因?yàn)閮?nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)過失。

翻譯以下句子61/633、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

4、襪材當(dāng)萃于子矣。

5、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，不過做起來不熟練，日常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭突然又忘記了，這種現(xiàn)象莫非僅僅是畫竹才有嗎？譯：做襪子材料將聚集到您那里去了。

譯：蘇先生可真會(huì)說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老??！

62/63風(fēng)，沒有衣裳；時(shí)間，沒有居所；它們是擁有全世界兩個(gè)窮人生活不只眼前茍且，還有詩和遠(yuǎn)方田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中那片海不顧一切。運(yùn)動(dòng)太多和太少，一樣損傷體力；飲食過多與過少，一樣損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生、促進(jìn)、保持體力和健康。秋水無痕聆聽落葉情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛孤獨(dú)明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必定流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因?yàn)槟闶菑耐炼?。你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。我一直相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)厲人，也會(huì)在外表上開始生活得更樸素。在一個(gè)奢華浪費(fèi)年代，我希望能向世界表明，人類真正需要東西是非常之微少。世界上事情，最忌諱就是個(gè)十全十美，你看那天上月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。只有經(jīng)歷過地獄般磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂力量；只有流過血手指，才能彈出世間絕響。時(shí)光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朦朧，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲？假如你長時(shí)間盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。全部結(jié)局都已寫好全部淚水也都已啟程卻突然忘了是怎么樣一個(gè)開始在那個(gè)古老不再回來夏日不論我怎樣地去追索年輕你只如云影擦過而你微笑面容極淺極淡逐步隱沒在日落后群嵐遂翻開那發(fā)黃扉頁命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣含著淚我一讀再讀卻不得不認(rèn)可青春是一本太倉促書記憶是無花薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。我也要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀吮瘸删?，而是因?yàn)?，我希望你未來?huì)擁有選擇權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間工作，而不是被迫謀生。盡管心很累很疲憊我卻沒有理由后退或滯留在過去與未來之間三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終究詩酒田園。這是一個(gè)最好時(shí)代，這是一個(gè)最壞時(shí)代這是一個(gè)智慧年代，這是一個(gè)愚蠢年代；這是一個(gè)光明季節(jié)，這是一個(gè)黑暗季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無全部；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。我有所感事，結(jié)在深深腸。你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不停對(duì)著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埲?。心之所向素履以往生如逆旅一個(gè)人行走范圍，就是他世界。因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)橹?，所以寬容?？桃馊フ覗|西，往往是找不到。天下萬物來和去，都有他時(shí)間。與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生腳步，起點(diǎn)，終點(diǎn)，歸根到底，都是家所在地方，這是中國人秉持千年信仰，樸素，但有力量。風(fēng)吹不倒有根樹我能承受多少磨難，就能夠問老天要多少人生。心，若沒有棲息地方，到哪里都是流浪...假如有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途苦惱。東方有火紅希望，南方有溫暖巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。假如有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏未來，不念過往。如此，安好。笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真想忘記，但上帝也知道，我是真忘不了假如其中二分之一是百分百話那就不是選擇了而是正確答案了，二分之一二分之一，選哪二分之一都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁榮。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。人總是在靠近幸福時(shí)倍感幸福，在幸福進(jìn)行時(shí)卻患得患失。途經(jīng)已經(jīng)途經(jīng)，留下且當(dāng)珍惜我相信，真正在意我人是不會(huì)被他人搶走，不論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會(huì)說話，石頭會(huì)開花，穿過夏天木柵欄和冬天風(fēng)雪之后，你終會(huì)抵達(dá)！每一個(gè)不曾起舞日子，都是對(duì)生命辜負(fù)。每個(gè)清晨都像一記響亮耳光，提醒我，若不學(xué)會(huì)遺忘，就背負(fù)絕望。那一年夏天雨,像天上星星一樣多,給我漂亮晴空,我們都有小小傷口,把年輕愛縫縫又補(bǔ)補(bǔ),我會(huì)一直站在你左右,陪你到最終最終。假如一開始就知道是這么結(jié)局，我不知道自己是不是會(huì)那樣奮不顧身。黃昏是一天最漂亮?xí)r刻，愿每一顆流浪心，在一盞燈光下，得到永遠(yuǎn)歸宿。因?yàn)橛辛艘驗(yàn)?，所以有了所以。既然已成既然，何須再說何須。想念是人最無奈時(shí)候唯一能做事情。你受苦，會(huì)照亮你路。我希望有個(gè)如你普通人。如這山間清晨普通明亮清爽人，如奔赴古城道路上陽光普通人，溫暖而不炙熱，覆蓋我全部肌膚。由起點(diǎn)到夜晚，由山野到書房，一切問題答案都很簡單。我希望有個(gè)如你普通人，落實(shí)未來，數(shù)遍生命公路牌。歲月極美，在于它必定流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每內(nèi)淡