chap1-科學(xué)的起源與發(fā)展市公開課特等獎(jiǎng)市賽課微課一等獎(jiǎng)?wù)n件

自然科學(xué)概論第1頁(yè)Chap.1科學(xué)形成與發(fā)展第2頁(yè)1、原始時(shí)代知識(shí)和技術(shù)（1）在距今300多萬(wàn)年以前，人類祖先學(xué)會(huì)最初技術(shù)就是石器使用。（2）人類學(xué)會(huì)第二個(gè)技術(shù)是用火和人工取火?！?.1原始時(shí)代第3頁(yè)（3）人類學(xué)會(huì)第三種技術(shù)是植物栽培技術(shù)和動(dòng)物馴養(yǎng)技術(shù)。（4）人類學(xué)會(huì)第四方面技術(shù)是制陶技術(shù)、紡織技術(shù)、建筑技術(shù)和運(yùn)輸技術(shù)。（5）人類學(xué)會(huì)第五種技術(shù)是文字創(chuàng)造。第4頁(yè)伴隨這些技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，人類也就積累著越來(lái)越多經(jīng)驗(yàn)形態(tài)自然知識(shí)。第5頁(yè)這些在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生并以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)存在于技術(shù)之中自然知識(shí)，就組成了自然科學(xué)萌芽最初形式。第6頁(yè)技術(shù)發(fā)展理性線索科學(xué)起源科學(xué)起源兩種線索理性思維感性思維（在解釋自然過(guò)程中）第7頁(yè)2、對(duì)自然敬畏和原始宗教自然觀第8頁(yè)原始自然觀：擬人化萬(wàn)物有靈論第9頁(yè)3、古代樸素唯物主義自然觀金屬工具使用第10頁(yè)當(dāng)初古巴比倫和古埃及文明成了以后希臘文明源泉第11頁(yè)鐵器使用使希臘人有可能與貧脊多山土地進(jìn)行成片開墾與深耕（農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)）希臘半島地理位置又使它與地中海沿岸及東方各國(guó)建立了頻繁貿(mào)易交往，商業(yè)較為發(fā)達(dá)。（文明交流）第12頁(yè)在這種條件下，一些自然學(xué)者開始用理性考查自然，用技術(shù)經(jīng)驗(yàn)解釋自然界萬(wàn)物，這就是古代自然哲學(xué)，也就是古代人樸素唯物主義自然觀。第13頁(yè)（1）最早對(duì)自然界進(jìn)行理性考查是米利都學(xué)派自然哲學(xué)家。泰勒斯阿那克西曼德第14頁(yè)（2）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把世界根源看作是抽象“數(shù)”聽說(shuō)他們最早發(fā)覺(jué)了所謂“黃金分割”規(guī)律，而取得關(guān)于百分比形式美規(guī)律第15頁(yè)蘇格拉底：辨證法：“接生術(shù)”蘇格拉底諷刺第16頁(yè)

蘇格拉底（Socrates,前469—前399）是古希臘哲學(xué)家和教育家，生于雅典一個(gè)平民家庭，父親是雕刻匠，母親是接生婆。蘇格拉底一生經(jīng)歷了雅典民主制度由盛到衰過(guò)程。“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問(wèn)答形式進(jìn)行，所以又叫“問(wèn)答法”。蘇格拉底在教學(xué)生取得某種概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生回答，假如學(xué)生回答錯(cuò)了，他也不直接糾正，而是提出另外問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思索，從而一步一步得出正確結(jié)論。因?yàn)樘K格拉底堅(jiān)持真理、主持正義，經(jīng)常批評(píng)雅典統(tǒng)治階層腐敗，甚至批評(píng)一些最高領(lǐng)導(dǎo)人，因而遭到他們忌恨。在他70歲時(shí)候，他被雅典統(tǒng)治者以“不敬神”“腐蝕青年”為罪名判處死刑。蘇格拉底雖是古希臘一位偉大哲學(xué)家和教育家，但他自己一篇著作也沒(méi)有留下，我們只能從他學(xué)生如柏拉圖、色諾芬等人著作中了解他言行和思想。這一點(diǎn)頗像我國(guó)古代偉大哲學(xué)家、教育家孔子?？鬃右簧彩恰笆龆蛔鳌?，沒(méi)有留下任何著作。要不是他弟子和他再傳弟子們將他一生言行整理、聚集成《論語(yǔ)》這部著作，我們今天也無(wú)從知道孔子活動(dòng)和思想了。

第17頁(yè)柏拉圖:亞里士多德:（集大成者）將理性精神和求實(shí)精神統(tǒng)一起來(lái)了。第18頁(yè)柏拉圖（前427～前347）Platon

古希臘哲學(xué)家。蘇格拉底學(xué)生

，亞里士多德老師。約公元前

387年

，在雅典創(chuàng)辦學(xué)園（阿卡第米亞）。他建立了以理念論為關(guān)鍵客觀唯心主義體系。認(rèn)為理念是事物

永恒不變“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外實(shí)體。感性詳細(xì)事物是不真實(shí)，它是完善理念不完善“影子”或“摹本”。理念有等級(jí)之分，最高理念是“善理念”。認(rèn)識(shí)只是一個(gè)回想，是不朽靈魂對(duì)理念世界回想，感覺(jué)是以個(gè)別事物為其對(duì)象，因而不可能是真實(shí)知識(shí)源泉。他認(rèn)為辯證法是最高級(jí)認(rèn)識(shí)，第一次將辯證法提到哲學(xué)高度。他倫理學(xué)和美學(xué)建立在理念論基礎(chǔ)上，認(rèn)為善理念是道德唯一根源，美事物是相正確、變幻，美理念卻是絕正確、不變。前者是后者摹本，藝術(shù)本質(zhì)就是模仿，是“摹本摹本”。在政治觀上，他設(shè)計(jì)了一整套“理想國(guó)”方案，主張“哲學(xué)王”來(lái)治理國(guó)家，把“哲學(xué)王”看作天主統(tǒng)治者、立法者，他政治思想帶有空想性質(zhì)。著有《理想國(guó)》、《法律篇》、《巴門尼德篇》、《會(huì)飲篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂邁歐篇》等。

第19頁(yè)（3）總結(jié)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)理性思辯（缺乏依據(jù)）（發(fā)展）第20頁(yè)4、古代科學(xué)繁榮（1）歐幾里德幾何學(xué)經(jīng)過(guò)幾十個(gè)公理演繹幾何體系第21頁(yè)（2）天文學(xué)：赫拉克里特和阿利斯塔克已早在哥白尼一千八百年前提出了太陽(yáng)中心說(shuō)第22頁(yè)5、基督教興起與中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀（1）基督教及其興起歷史背景公元前334年到公元前30年，馬其頓王亞歷山大征服許多國(guó)家，建立了地跨歐、亞、非亞歷山大帝國(guó)。第23頁(yè)在巴勒斯坦地域，人們受到壓迫，希望救世主來(lái)拯救他們。第24頁(yè)日耳曼騎兵掃光了其它文明，僅留了基督教。到公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，從此西歐進(jìn)入了封建時(shí)代。第25頁(yè)（2）宇宙神學(xué)自然觀

教會(huì)神父?jìng)兤髨D利用哲學(xué)和科學(xué)為基督教教義進(jìn)行論證。這就要求把教義和哲學(xué)結(jié)合起來(lái)。第一個(gè)：把自然界看做神表達(dá)。第二種：保自然神不但統(tǒng)治著自然，而且也統(tǒng)治著人。第三種：把神放在人之上，而人又在自然之上。第26頁(yè)1、“文藝復(fù)興”與科學(xué)解放（1）文藝復(fù)興文藝復(fù)興是指14世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)?！?.2近代科學(xué)革命與形而上學(xué)自然觀第27頁(yè)（2）生產(chǎn)關(guān)系變革時(shí)期１４世紀(jì)時(shí)，伴隨工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐步形成；技術(shù)發(fā)展亦得到更新，更有效商品與服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。到了1500年代，歐洲國(guó)家已經(jīng)在許多主要科技上領(lǐng)先世界。第28頁(yè)（3）宗教改革運(yùn)動(dòng)當(dāng)初意大利處于城邦林立狀態(tài)，各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立國(guó)家，即城邦。14世紀(jì)后各城邦逐步從共和制走向獨(dú)裁。與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然美和人精神價(jià)值。第29頁(yè)（4）文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)影響中古時(shí)代許多成就為這個(gè)象徵重生時(shí)代作出貢獻(xiàn)。

一項(xiàng)是恢復(fù)對(duì)學(xué)問(wèn)興趣。第二個(gè)主要貢獻(xiàn)是生活水準(zhǔn)提升第30頁(yè)航海活動(dòng)直接推進(jìn)：天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、大地測(cè)量學(xué)發(fā)展開闊了人們眼界，促進(jìn)了生物學(xué)發(fā)展第31頁(yè)2、自然科學(xué)革命（1）1543年出版兩本著作哥白尼《天體運(yùn)行論》維薩里《人體結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著近代科學(xué)革命開始第32頁(yè)（2）試驗(yàn)科學(xué)興起近代科學(xué)有兩個(gè)輪子一是哥白尼《天體運(yùn)行論》二是試驗(yàn)科學(xué)方法第33頁(yè)近代試驗(yàn)科學(xué)主要奠基人和主要代表是伽利略近代在哲學(xué)上充當(dāng)近代試驗(yàn)科學(xué)講話人是弗朗西斯.培根第34頁(yè)3、經(jīng)典力學(xué)體系建立和其它科學(xué)成就哥白尼給出了一個(gè)正確坐標(biāo)系開卜勒在第谷基礎(chǔ)提出了行星運(yùn)動(dòng)三定律伽利略奠定了動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)基本理論體系第谷測(cè)量數(shù)據(jù)，主要貢獻(xiàn)在天文觀察第35頁(yè)其它科學(xué)家成就生物學(xué)方面：哈維發(fā)覺(jué)了血液循環(huán)理論維薩里出版《人體結(jié)構(gòu)》林耐：提出系統(tǒng)分類思想（綱、目、科、屬、種）第36頁(yè)化學(xué)方面：波意爾提出了元素概念，把化學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)。光學(xué)方面：惠狄斯提出光波動(dòng)說(shuō)牛頓提出光微粒說(shuō)第37頁(yè)4、形而上學(xué)自然觀形成與演變（1）亞里斯多德形而上學(xué)他關(guān)于實(shí)體基本思想以下：屬性所系個(gè)體事物是真實(shí)實(shí)體。實(shí)體即主體，它不能用作謂語(yǔ)去說(shuō)明別范圍。在一切范圍中，實(shí)體是基本范圍，其它范圍都是以它為基礎(chǔ)。亞里士多德認(rèn)為，屬性隸屬于個(gè)體，人們對(duì)個(gè)體事物把握就是對(duì)普通屬性把握，因而普通屬性或共相也是實(shí)體。第38頁(yè)（2）笛卡兒知性論形而上學(xué)形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面觀點(diǎn)去對(duì)待事物。二是指研究單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物哲學(xué)。存在著三種形態(tài)形而上學(xué)：宇宙本體論、范圍本體論和意義本體論?！兜谝徽軐W(xué)沉思錄》第39頁(yè)（3）黑格爾與辯證法形而上學(xué)反對(duì)知性論形而上學(xué)而創(chuàng)建辯證法形而上學(xué)，當(dāng)代科學(xué)唯物主義和實(shí)證論反對(duì)一切形而上學(xué)。把絕對(duì)精神看做世界本原。建立起令人嘆為觀止客觀唯心主義體系，主要講述絕對(duì)精神自我發(fā)展三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)第40頁(yè)（4）形而上學(xué)兩個(gè)基本含義一是指研究單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物哲學(xué)，有時(shí)也指研究哲學(xué)本體論。二是指用孤立、靜止、片面、表面觀點(diǎn)去對(duì)待事物。第41頁(yè)5、近代前期科學(xué)特點(diǎn)與形而上學(xué)自然觀形成從學(xué)科內(nèi)容上看，力學(xué)較完善，其它科學(xué)基本上還處于搜集材料階段。（1）近代前期自然科學(xué)特點(diǎn)自然科學(xué)主要研究既成事物，還沒(méi)研究演化問(wèn)題。近代自然科學(xué)主要采取研究方法是分析解剖方法。第42頁(yè)（2）形而上學(xué)自然觀形成及其作用上述研究方法久而久之，最終發(fā)展成為一個(gè)固定、普遍思維形式，即注意局部，不注意整體。第43頁(yè)1、當(dāng)代物理學(xué)革命過(guò)程（1）三大試驗(yàn)發(fā)覺(jué)（2）以太飄移試驗(yàn)與相對(duì)論建立（3）黑體輻射試驗(yàn)與量子物理學(xué)建立（X射線、放射性、電子）被發(fā)覺(jué)邁克爾遜、莫雷試驗(yàn)、相對(duì)論建立§1.3當(dāng)代科學(xué)革命

與辯證唯物主義自然觀發(fā)展第44頁(yè)2、當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展（1）20世紀(jì)以來(lái)，物理學(xué)革命外，天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)各領(lǐng)域也都取得了重大突破。當(dāng)代宇宙學(xué)：相對(duì)論與宇宙結(jié)合當(dāng)代化學(xué)：量子力學(xué)與化學(xué)結(jié)合當(dāng)代生物學(xué)：孟德爾遺傳試驗(yàn)遺傳與進(jìn)化論結(jié)合，產(chǎn)生綜合進(jìn)化論第45頁(yè)（2）當(dāng)代自然科學(xué)愈來(lái)愈深刻地揭示了自然界各種不一樣物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一性。發(fā)覺(jué)了前所未知新自然現(xiàn)象和自然界有規(guī)律聯(lián)絡(luò)，從而產(chǎn)生了一大批分支學(xué)科，中間學(xué)科，邊緣學(xué)科，橫向?qū)W科和綜合性學(xué)科，這種高度分化和高度綜合發(fā)展，顯示了當(dāng)代自然科學(xué)愈益走向整體化主要趨勢(shì)和特點(diǎn)。第46頁(yè)（3）生物學(xué)革命——分子生物學(xué)產(chǎn)生（4）系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展第一是碩士命系統(tǒng)客體理論生物學(xué)中產(chǎn)生普通系統(tǒng)論。第二是從研究人工技術(shù)系統(tǒng)客體技術(shù)科學(xué)中所產(chǎn)生控制論、信息論和系統(tǒng)工程等第三是從研究非生物界物理系統(tǒng)客體物理學(xué)中所產(chǎn)生非平衡理論。第47頁(yè)3、辯證唯物主義自然觀發(fā)展（1）物理學(xué)唯心主義思潮物理學(xué)革命，使經(jīng)典物理學(xué)理論基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地改變，在這種科學(xué)理論急劇變革面前，少數(shù)物理學(xué)家在物理學(xué)革命中走向了錯(cuò)誤哲學(xué)道路。19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)在物理學(xué)領(lǐng)域一股唯心主義思潮。主要代表人物有英國(guó)畢爾生、德國(guó)馬赫、法國(guó)彭加勒、比利時(shí)杜恒等人。他們看到了當(dāng)代物理學(xué)發(fā)展動(dòng)搖了經(jīng)典物理學(xué)一些基本概念和原理，形成了自然科學(xué)一次重大突破。不過(guò)因?yàn)樗麄儾欢q證法，沒(méi)有能夠從形而上學(xué)唯物主義提升到辯證唯物主義而陷入了唯心主義。第48頁(yè)（2）“物理學(xué)”唯心主義產(chǎn)生根源他們認(rèn)為：物理學(xué)危機(jī)表明“物質(zhì)”消失了，唯物主義對(duì)世界說(shuō)明只是一個(gè)荒謬虛構(gòu)；運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是能夠分離；科學(xué)理論不是對(duì)客觀世界反應(yīng)，而是一個(gè)方便伎倆。哲學(xué)唯心主義更是利用這些人錯(cuò)誤,向辯證唯物主義展開進(jìn)攻。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中批判了這種思潮，認(rèn)為產(chǎn)生物理學(xué)唯心主義認(rèn)識(shí)論根源，一是物理學(xué)數(shù)學(xué)化，使數(shù)學(xué)家忘記了物質(zhì)。二是我們知識(shí)相對(duì)性原理，在不知道辯證法情況下，這個(gè)原理必定造成唯心主義。第49頁(yè)

彭加勒能對(duì)物理學(xué)危機(jī)有基本正確看法，這也和他一些富有啟發(fā)性哲學(xué)思想不無(wú)關(guān)系。首先，彭加勒?qǐng)?jiān)持“試驗(yàn)是真理唯一源泉”觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)指出：“唯有試驗(yàn)?zāi)軌蚋嬖V我們?nèi)魏涡率挛铮ㄓ性囼?yàn)?zāi)軌蚪o予我們可靠性。這兩點(diǎn)是毋庸置疑”。在彭加勒看來(lái)，“科學(xué)定律不是人為創(chuàng)造物”，“一切定律莫不來(lái)自試驗(yàn)”。即使是“純粹數(shù)學(xué)家，假如忘記外部世界存在，那么他就會(huì)象這么一位畫家：即使深知色與形怎樣配合，但因?yàn)槿狈?shí)物模型，其創(chuàng)作能力會(huì)很快衰竭”。彭加勒這種思想不但講在口頭上，而且也貫通到他一生科學(xué)活動(dòng)中。彭加勒“試驗(yàn)式真理唯一源泉”第50頁(yè)正是在唯物主義成份和辯證法原因引導(dǎo)下，彭加勒面對(duì)新試驗(yàn)和舊理論嚴(yán)重沖突，既不像當(dāng)初大多數(shù)物理學(xué)家那樣，抱殘守缺、削足適履，把經(jīng)典理論視為神圣不變教條；也不像一些淺薄之徒那樣，懷疑一切、消極失望，鼓吹“科學(xué)破產(chǎn)”。他是在充分必定舊理論固有價(jià)值前提下，尋求在新試驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展物理學(xué)。這么，他在科學(xué)領(lǐng)域中也就能夠正視現(xiàn)實(shí)，而不是不顧一切地固執(zhí)己見。全部這些都表明，彭加勒是富有思想、正直嚴(yán)厲科學(xué)家。實(shí)際上，不論他同事、學(xué)生，還是認(rèn)為他并非偉人人都是這么對(duì)待他。彭加勒不是一個(gè)在科學(xué)史上“興風(fēng)作浪”反面人物，在前蘇聯(lián)、東歐、日本和我國(guó)長(zhǎng)久流行訛傳是沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。應(yīng)該抹去彭加勒臉上厚厚塵埃和油彩，還其以歷史原來(lái)面目。

第51頁(yè)（4）辯證唯物主義自然觀形成辯證唯物主義自然觀是辯證唯物主義一個(gè)主要組成部分，指馬克思主義對(duì)于包含人在內(nèi)自然界總看法。20世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)經(jīng)歷了從物理科學(xué)到生物科學(xué)、從理論科學(xué)到技術(shù)科學(xué)一系列革命，更廣泛更深刻地揭示了自然界所固有辯證法，從而愈加豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀。第52頁(yè)（5）辯證唯物主義對(duì)自然界認(rèn)識(shí)發(fā)展自然界層次結(jié)構(gòu)自然界無(wú)限發(fā)展自然界相互作用人和自然統(tǒng)一第53頁(yè)1意大利1540-1610佛羅倫薩，威尼斯，帕多瓦2英國(guó)1660-173