韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承及對(duì)我國(guó)的啟示

韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承及對(duì)我國(guó)的啟示摘要：作為亞洲四小龍之一的韓國(guó)，經(jīng)濟(jì)之所以能取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，有賴于韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承。韓國(guó)傳承了儒家文化中的講“仁”重孝倫理思想、尚賢重教思想以及謙遜禮儀觀等，不僅對(duì)青少年形成正確的價(jià)值觀有著重要影響，也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。我國(guó)要借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)其本質(zhì)，從政府、教育、傳媒等入手，引導(dǎo)人們對(duì)儒家文化的重視，以探索傳承和發(fā)揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞 ：韓國(guó)；儒家文化；傳承；啟示

韓國(guó)作為繼承和發(fā)展儒家文化最好的國(guó)家之一，對(duì)儒家文化進(jìn)行了完整的集成與進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。時(shí)至今日，儒教在韓國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，孔子的“為國(guó)盡忠，敬信節(jié)用，愛(ài)民如子，人倫之中，孝忠為本”思想已融入韓國(guó)人血液，成為國(guó)家發(fā)展和人們正確價(jià)值觀的精神能源。儒家思想對(duì)韓國(guó)當(dāng)代現(xiàn)代化進(jìn)程、社會(huì)倫理道德、教育等發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、儒家文化在韓國(guó)發(fā)展的原因

韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承和發(fā)揚(yáng)比其他國(guó)家更重視，韓國(guó)是儒教的“優(yōu)等生”國(guó)家。儒家文化之所以能在韓國(guó)得到較好傳承和發(fā)揚(yáng)，除地緣外，還受到本土文化影響。

1.歷史背景

中國(guó)作為儒家思想的發(fā)源地，一向與周邊國(guó)家和地區(qū)友好往來(lái)，尤其是古代朝鮮。古代朝鮮地處亞洲東部的朝鮮半島北端，陸地與我國(guó)山水相連，地理位置非常接近。由于地緣關(guān)系，儒家學(xué)說(shuō)最先傳入的國(guó)家就是古代朝鮮。據(jù)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)東北各少數(shù)民族不斷移居朝鮮，相互來(lái)往?！妒酚洝分杏幸竽┲艹趸勇首迦巳コr的記載，稱其為“古朝鮮”。1儒家思想先后傳入朝鮮半島的高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)國(guó)家，它們都以各種形式對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了傳承。進(jìn)入李朝后，儒學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展。那時(shí)，不僅創(chuàng)造了韓國(guó)文字，還實(shí)現(xiàn)了以禮樂(lè)治天下的“儒教”精神，為韓民族精神的鞏固奠定了基礎(chǔ)。

縱觀韓國(guó)歷史，盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，儒教形式和內(nèi)容有所改變，但儒教的基本理念，已深深根植于韓國(guó)文化中，成為韓國(guó)民族精神基石。

2.文化背景

韓國(guó)地處半島，國(guó)土狹小，人口較少，歷史上又屢遭外族入侵。保持民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，關(guān)系到韓國(guó)民族生死存亡。儒家文化所主張的中央集權(quán)加強(qiáng)了社會(huì)穩(wěn)定，受到韓國(guó)統(tǒng)治階級(jí)推崇。儒家文化已成為韓國(guó)人救亡圖存、凝聚民族精神和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的精神動(dòng)力。

韓國(guó)是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，古代曾多次派遣留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)漢文化。到了近現(xiàn)代，又虛心學(xué)習(xí)日本科學(xué)技術(shù)和美國(guó)文化。韓國(guó)提出世界化的同時(shí)，又注重保護(hù)和弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。能根據(jù)本國(guó)具體國(guó)情，把本民族文化發(fā)展與世界各國(guó)優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，吸取精華去其糟粕，這是韓國(guó)傳承儒家文化的最大特點(diǎn)。

二、韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承與發(fā)展

在韓國(guó)，儒教既具有官方性質(zhì)，又具有民間特點(diǎn)，對(duì)儒學(xué)的保護(hù)和復(fù)興起到很大作用，也促使韓國(guó)能成為儒家思想保存較為完好的國(guó)家。由于對(duì)儒教的重視，韓國(guó)政府大力倡導(dǎo)人們對(duì)儒學(xué)的推廣應(yīng)用，鼓勵(lì)學(xué)者積極探索和發(fā)掘儒家思想內(nèi)涵。

1.韓國(guó)對(duì)儒家文化傳承的內(nèi)容

韓國(guó)傳承的儒家思想主要包括倫理道德、社會(huì)教育、社會(huì)禮儀等，并將它應(yīng)用到社會(huì)生活各方面，為促進(jìn)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起到積極作用。

(1)講“仁”重孝的倫理觀。儒家推崇“仁愛(ài)”原則，強(qiáng)調(diào)“人和”精神，“仁”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。韓國(guó)把“忠恕之道”作為“仁”的準(zhǔn)則，把公民權(quán)利、義務(wù)教育與忠孝教育有機(jī)銜接起來(lái)，有利于人們形成忠孝一致的倫理觀。儒家文化倡導(dǎo)大家庭和等級(jí)制度，長(zhǎng)幼有序的禮節(jié)，服從精神。長(zhǎng)期以來(lái)，韓國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系是按家族與社會(huì)等級(jí)制度形成的“君、臣、父、子”的服從關(guān)系。這是“忠孝一致”的儒家思想的倫理道德觀的體現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)對(duì)君主和國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)和對(duì)家族先輩的絕對(duì)服從，構(gòu)成家族內(nèi)部生活倫理秩序。儒家文化思想已成為韓國(guó)民族文化的重要組成部分。

(2)尚賢重教的教育觀。儒家的“有教無(wú)類”“學(xué)而優(yōu)則仕”等教育思想，在韓國(guó)影響深遠(yuǎn)。韓國(guó)非常重視儒家思想教育，李朝太祖六年成立的一所以教授儒教精神為辦學(xué)理念的高等學(xué)校，即成均館大學(xué)，距今已有600余年的歷史。至今，成均館大學(xué)在韓國(guó)依然是政府重視的教育基地。韓國(guó)儒學(xué)教育除成均館大學(xué)、成均館下屬的地方鄉(xiāng)校外，成均館下屬的“儒道會(huì)”等組織，還舉辦各種講習(xí)班以宣傳儒學(xué)思想。

1960年以來(lái)，大韓民國(guó)政府正式施行倫理教育，還根據(jù)各級(jí)學(xué)校的不同情況制定了相應(yīng)的道德倫理科目。小學(xué)學(xué)習(xí)《家庭》科目，講述“正經(jīng)的生活之道”。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成端正、誠(chéng)信、節(jié)制、尊重生命等正確的個(gè)人價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)家庭等正確的社會(huì)價(jià)值觀。初中學(xué)習(xí)“道德”科目。主要是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成懂禮節(jié)、重孝道、尚和平、善合作等正確的道德觀。高中學(xué)習(xí)“國(guó)民倫理”科目。以培養(yǎng)學(xué)生尊重人的生命與價(jià)值、注重民本思想、重視修身養(yǎng)性等，以更好地傳承民族的倫理傳統(tǒng)。大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)“國(guó)民倫理”科目，內(nèi)容包括韓國(guó)傳統(tǒng)思想的源流，實(shí)學(xué)思想等。讓學(xué)生深入了解本民族發(fā)展史，從而熱愛(ài)國(guó)家，更好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在韓國(guó)，除了課堂教育外，還組織學(xué)生深入農(nóng)村、孤兒院和養(yǎng)老院等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，將所學(xué)的道德科目?jī)?nèi)容運(yùn)用到社會(huì)生活中。

(3)謙遜的禮儀觀。儒家文化中“長(zhǎng)幼有序”“男女有別”的觀念已在韓國(guó)人心中打下深深的烙印。韓國(guó)父母從小就開(kāi)始用自己的言行教育孩子懂禮節(jié)，學(xué)校從幼兒園開(kāi)始教孩子基本社交禮儀。韓國(guó)學(xué)校禮儀教育包含在系統(tǒng)的道德教育中，教授系統(tǒng)的禮儀知識(shí)包括國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校、個(gè)人等。韓國(guó)還利用政府在各個(gè)地方辦鄉(xiāng)校書(shū)院，積極向社會(huì)開(kāi)展儒家文化禮節(jié)教育。如梁山鄉(xiāng)校每年面向社會(huì)免費(fèi)進(jìn)行韓國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育，還開(kāi)設(shè)書(shū)法、茶道、祭祀、韓服等禮儀。

2.韓國(guó)對(duì)儒家思想傳承的方式

韓國(guó)對(duì)儒家思想的傳承和發(fā)展，主要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)。這種教育方式既有學(xué)校的正規(guī)教育，也有社會(huì)組織的非正式教育。教育乃百年大計(jì)，橫向上教育傳播面廣，縱向上教育影響深遠(yuǎn)，教育模式具有簡(jiǎn)約性、整體性、延續(xù)性等特點(diǎn)，能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想。除正規(guī)學(xué)校教育傳授儒家思想外，韓國(guó)一些非正式組織也會(huì)宣傳儒家思想。如儒道會(huì)、傳播媒體等。儒道會(huì)主要通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)和文化交流宣傳倫理道德和忠孝思想。韓國(guó)國(guó)家電視臺(tái)堅(jiān)持定期播放《論語(yǔ)》講座宣傳儒家思想。

3.韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承對(duì)青少年的影響

韓國(guó)對(duì)儒家思想的傳承和發(fā)展，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有重要影響。講“仁”重孝的倫理觀教育，能促使青少年從小養(yǎng)成孝敬父母、與人為善的倫理觀。尚賢重教的教育觀，能促使青少年養(yǎng)成誠(chéng)信、節(jié)制、熱愛(ài)生命等正確的個(gè)人價(jià)值觀，也能促使青少年愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)民族、有責(zé)任等正確的社會(huì)價(jià)值觀形成。謙遜的禮儀觀教育，有利于青少年養(yǎng)成懂禮貌、樂(lè)于助人、文明友善的正確道德觀。

三、韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承與發(fā)展對(duì)我國(guó)的啟示

儒家思想雖源于中國(guó)，但從某種程度上說(shuō)，韓國(guó)對(duì)儒家思想的傳承和發(fā)展比中國(guó)還要好。韓國(guó)對(duì)儒家思想的重視，使得儒家文化在韓國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，以一種不自覺(jué)的歷史認(rèn)同形式存在。儒家文化成為推動(dòng)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的重要精神動(dòng)力。韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承，對(duì)我國(guó)有著重要的啟示。

1.正確看待韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承與發(fā)展

韓國(guó)對(duì)儒家思想的傳承與發(fā)展，不是全盤吸收，而是在吸收儒家優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，探索走自己的道路。做到了吸取精華，去其糟粕。儒家思想之所以能夠在韓國(guó)得以較好地傳承和發(fā)展，關(guān)鍵在于韓國(guó)政府對(duì)儒家文化的重視和積極引導(dǎo)。這些是值得我國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)的。

首先，我國(guó)要足夠重視傳統(tǒng)儒家文化。中國(guó)目前比較重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。我國(guó)可以借鑒韓國(guó)對(duì)儒家文化的傳承發(fā)展之路，審視自己的傳統(tǒng)文化建設(shè)。其次，我國(guó)應(yīng)該對(duì)儒家傳統(tǒng)文化給予積極的探索和挖掘。儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，隨著歷史的發(fā)展，儒家文化中的某些思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，但其中相當(dāng)大的一部分卻具有永久性的價(jià)值。我們應(yīng)該挖掘儒家思想中的積極成分，探索如何將消極的影響轉(zhuǎn)化為積極的影響，使積極的影響發(fā)揚(yáng)光大。

2.學(xué)習(xí)韓國(guó)設(shè)立專門的儒教大學(xué)

近年來(lái)，儒家文化在世界上的影響力越來(lái)越大，孔子學(xué)院在世界各國(guó)也已相繼建立。作為儒家思想發(fā)源地的中國(guó)，更應(yīng)該加大對(duì)以傳授儒家文化為辦學(xué)理念的學(xué)校的創(chuàng)建，尤其是孔子學(xué)院的建設(shè)。

在韓國(guó)，中央設(shè)有專門的儒教大學(xué)成均館，在地方普遍設(shè)立公私教育機(jī)構(gòu)，如鄉(xiāng)校、書(shū)院等，主要以儒家經(jīng)典教育、儒家文化傳播為教育宗旨。這也是儒家文化在韓國(guó)得到普遍認(rèn)同和發(fā)展的重要原因。我國(guó)可根據(jù)本國(guó)國(guó)情及借鑒韓國(guó)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索建立有特色辦學(xué)理念的學(xué)校，以更好、更有效地傳承和發(fā)揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在中小學(xué)乃至大學(xué)層面增加《論語(yǔ)》精華部分諸如誠(chéng)、信、仁、愛(ài)、孝、悌、禮、儀等“道德”、“倫理”方面的內(nèi)容和科目，借用儒家文化的道德資源對(duì)青少年進(jìn)行啟蒙式道德教育。學(xué)校除了學(xué)習(xí)儒家思想理論外，還應(yīng)該組織學(xué)生參加一些志愿活動(dòng)，比如，到養(yǎng)老院、孤兒所等志愿服務(wù)，把學(xué)到的儒家思想精神應(yīng)用到實(shí)踐中去。

3.發(fā)揮大眾傳媒的傳播作用

大眾傳媒作為當(dāng)代社會(huì)信息傳播最主要的渠道，具有傳播速度快，傳播面廣，時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)。我國(guó)可以借助網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等多種媒體進(jìn)行儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳。內(nèi)容可以多樣化，除了《論語(yǔ)》《大學(xué)》等理論知識(shí)外，還可以大力宣傳孔廟、孔府、孔林這些世界文化遺產(chǎn)。讓人們通過(guò)參觀，親身感受中國(guó)儒家文化的博大精深，從而產(chǎn)生崇敬之情。還應(yīng)該重視影視節(jié)目對(duì)人們的影響，影視題材要貼近生活、貼近百姓，內(nèi)容要反映人們的道德倫理觀和正確的價(jià)值觀等，這些都有利于儒家文化更好地推廣與傳承。

引文注釋

1文思和.世界通史:上古部分[M].北京:人民出版社,1973：397-398.

參考文獻(xiàn)

[1]樸文一，金龜春.中國(guó)古代文化對(duì)朝鮮和日本的影響[M].