遼寧省阜新市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次診斷性檢測歷史試卷含解析

遼寧省阜新市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次診斷性檢測歷史試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．中國歷史上有監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的現(xiàn)象，如漢代的州、唐代的道、宋代的路等。這其實(shí)從本質(zhì)上反映了A．中央對地方的監(jiān)察力度越來越弱B．中央集權(quán)促成地方行政制度變遷C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致地方行政區(qū)域調(diào)整D．疆域變化影響地方行政區(qū)域設(shè)置2．晉商在區(qū)域中充當(dāng)著中介作用，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行商品的長途販運(yùn)，使商品的流通突破了區(qū)域的限制。這反映出晉商A．促進(jìn)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流 B．推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)的興起和繁榮C．主導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．滿足社會各階層的經(jīng)濟(jì)需求3．“左右共治”是法國政府生活中的獨(dú)有現(xiàn)象，其指分屬不同黨派陣營的總統(tǒng)與總理在同一任期內(nèi)共同執(zhí)政的局面。下表為法蘭西第五共和國出現(xiàn)的三次“左右共治”情況。這一現(xiàn)象執(zhí)政期（年）總統(tǒng)總統(tǒng)黨派總理總理黨派1986～1988密特朗社會黨（左）希拉克保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）1993～1995密特朗社會黨（左）巴拉迪爾保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）1997～2002希拉克保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）若斯潘社會黨（左）A．使得總統(tǒng)的權(quán)力被削弱 B．有利于法國兩黨制的發(fā)展C．說明法國政體更為民主 D．影響政府權(quán)威及國家管理4．漢武帝時(shí)代是古代中國具有重要意義的歷史時(shí)期。下列項(xiàng)中屬于漢武帝推行的措施有①頒“挾書律”②置刺史③建“中朝”④設(shè)司隸校尉A．①③ B．②④ C．①②④ D．②③④5．在古希臘“神人同形同性”的時(shí)代，藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像。這一現(xiàn)象表明古希臘A．民主政治興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．宗教觀念淡薄 D．人文思想活躍6．下表記錄的學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，正確運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)基本方法、論證過程較為科學(xué)準(zhǔn)確的是A．A B．B C．C D．D7．1982年11月，陳云指出：“經(jīng)濟(jì)的搞活……就像鳥兒一樣，要給它設(shè)定一個(gè)有范圍的飛行空間，這個(gè)空間就是它的籠子，讓它在大小合適的籠子里飛”。這一思想被稱為“鳥籠經(jīng)濟(jì)”論。該理論出現(xiàn)的背景是A．“兩個(gè)凡是”方針的提出B．改革開放序幕已經(jīng)拉開C．國有企業(yè)改革全面展開D．經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立8．1932年羅斯福發(fā)表《論“新政”》一文，提出：“不同時(shí)讓勞工享受更多合法的繁榮成果，資本也不能達(dá)到真正的繁榮?！边@一觀點(diǎn)A．揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因 B．從財(cái)富分配角度解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因C．意在為工業(yè)復(fù)興法的通過造勢 D．主張干預(yù)資本主義企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)9．據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載：宋代許多商人以財(cái)買婿，通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋上層社會。其中最為顯赫者當(dāng)屬茶商馬季良，因?yàn)槿⒘藙⒒屎笮珠L之女，獲封光祿寺丞，這反映了宋代A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來社會結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．商人群體逐步控制國家的政治生活C．統(tǒng)治階級已經(jīng)放棄重農(nóng)抑商的政策D．商人的價(jià)值觀成為社會的主流觀念10．康有為曾言道：“思開風(fēng)氣，開知識，非合大群不可……合群非開會不可?！绷簡⒊舱f：“自近世嚴(yán)禁結(jié)社，而士氣大衰，國之日孱，病源在此，故務(wù)欲破此錮習(xí)?！睋?jù)此可知，他們二人都主張A．召開國會商討救國方案 B．改良政治實(shí)行君主立憲C．引進(jìn)西學(xué)破除理學(xué)傳統(tǒng) D．興建學(xué)會宣傳救亡圖存11．1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府發(fā)布《對日戰(zhàn)爭宣言》，號召“以民族革命戰(zhàn)爭，驅(qū)逐日本帝國主義出中國”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“不推翻國民黨的統(tǒng)治，就不能實(shí)行真正的民族革命戰(zhàn)爭”。對于上述材料，錯(cuò)誤的看法是A．中國共產(chǎn)黨開始調(diào)整八七會議以來的方針B．中國共產(chǎn)黨不再堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”政策C．《宣言》推動(dòng)了這一時(shí)期抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．反映出當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級矛盾交錯(cuò)的復(fù)雜局面12．在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人’，從而完成了對宗教的批判”，馬克思還認(rèn)為他的理論的真正價(jià)值在于奠定了一個(gè)新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當(dāng)·斯密 C．黑格爾 D．費(fèi)爾巴哈二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)?！幾栽訕s《中國傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。14．（20分）閱讀材料，回答問題：材料一我們的制度被稱為民主政治,那是千真萬確的,因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而在多數(shù)人手中，就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的，就人的價(jià)值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A層，而是由于他們的個(gè)人才能。再者，一個(gè)窮困的人只要給國家提供某種服務(wù)，他便不會由于等級低下而被排斥于政治生涯之外?！尬舻椎隆恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說材料二有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治。男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德材料三他（柏拉圖）批評民主制用人不論稟賦差異，不符合甚至踐踏了理想國家按照人的稟賦作等級分工的基本原則；還會流于“無政府狀態(tài)的花哨的管理形式，沒有品德和才智的人在從政時(shí)，只要籠絡(luò)人心就能獲得權(quán)力和榮耀。——姚介厚《西方哲學(xué)史》（1）材料一中“民主”的含義指的是什么?“任何人”指的是哪些人?根據(jù)材料三，柏拉圖對民主制度提出了怎樣的批評？（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，概括雅典民主政治的特征。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料可知漢代的州、唐代的道、宋代的路本來都是為了加強(qiáng)對地方的控制，后來固定為地方的一級行政區(qū)，說明中央集權(quán)促成地方行政制度變遷，故選B；材料不能表明中央對地方監(jiān)察力度削弱，A錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和疆域變化，CD錯(cuò)誤。2、A【解析】

從材料中“在全國范圍內(nèi)進(jìn)行商品的長途販運(yùn)，使商品的流通突破了區(qū)域限制”可知晉商促進(jìn)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流，故選A；而B項(xiàng)“商業(yè)市鎮(zhèn)”材料并未涉及，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“主導(dǎo)”，排除；D項(xiàng)說法絕對化，排除3、D【解析】

“左右共治”現(xiàn)象下總統(tǒng)和總理分屬不同黨派陣營，容易導(dǎo)致政黨間爭權(quán)奪利，影響政府的權(quán)威，不利于國家對社會的管理，也不利于社會問題的高效解決，故答案為D項(xiàng)；總統(tǒng)的權(quán)力是法律規(guī)定的，不是“左右共治”決定的，排除A項(xiàng)；法國是實(shí)行多黨制的典型國家，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)與其他國家的比較，C項(xiàng)結(jié)論不能得出，排除。4、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，②③④均漢武帝推行的措施，故選D；“挾書律”是秦始皇在進(jìn)行焚書時(shí)實(shí)行的一項(xiàng)法令，排除①，故排除AC；B項(xiàng)不全面，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查漢朝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的措施，關(guān)鍵詞是：漢武帝推行的措施。5、D【解析】

材料“藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像”體現(xiàn)的是對人性的肯定，和人文主義精神萌芽有關(guān)，D正確；AB說法與材料無關(guān)，排除；希臘人的宗教觀念十分強(qiáng)烈，C排除。故選D。6、B【解析】

德國通過三次王朝戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，通過頒布《德意志帝國憲法》使德國確立了君主制立憲制和聯(lián)邦制體制，促進(jìn)了德國的資本主義發(fā)展，B正確；土地私有制的確立最早可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，A錯(cuò)在時(shí)間和普遍的說法，排除；蘇聯(lián)在1928年后就廢止了新經(jīng)濟(jì)政策，推行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化道路，C排除；僅從衣食住行的變化是無法推出改革開放創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長的奇跡的結(jié)論，D排除。故選B。7、B【解析】結(jié)合所學(xué)，1978年我國改革開放序幕已經(jīng)拉開，“1982年11月”“經(jīng)濟(jì)的搞活”反映的是經(jīng)濟(jì)體制改革問題，故B正確；1977年提出“兩個(gè)凡是”方針，實(shí)際上是仍然堅(jiān)持“左”的思想，不符合題意，排除A；1984年開始城市經(jīng)濟(jì)體制改革，國有企業(yè)改革開始，C時(shí)間不符合題意，排除；1992年確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，D時(shí)間不符合題意，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“1982年11月”“經(jīng)濟(jì)的搞活”，聯(lián)系所學(xué)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的史實(shí)分析解答。8、B【解析】

羅斯福在文中提出“資本真正的繁榮就必須讓勞工享受更多合法的勞動(dòng)成果”，分析指出國民財(cái)富分配懸殊是消費(fèi)不振，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因之一，B正確；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是生產(chǎn)資料私有與生產(chǎn)社會化之間的矛盾，羅斯福并未揭露這一根源，排除A；此文發(fā)表于1932年，羅斯福尚未正式就任美國總統(tǒng)，新政還未全面推行，排除C；這一觀點(diǎn)并不直接針對企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，排除D。9、A【解析】“許多商人以財(cái)買婚，通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會”說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，商人可以躋身上層社會了，所以這意味著社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，故選A；但是上述現(xiàn)象只是意味著商人的社會地位有提高，并不意味著商人控制國家的政治生活，故排除B；CD不符合史實(shí)，故排除。10、D【解析】

康有為從正面論證創(chuàng)辦學(xué)會對啟發(fā)民眾、更新風(fēng)氣的重要性，梁啟超痛陳近代嚴(yán)禁結(jié)社導(dǎo)致了國家的士氣大衰、國家孱弱的教訓(xùn)，可以說明兩人都主張通過興建學(xué)會宣傳救亡圖存，D項(xiàng)正確；“召開國會”與“開風(fēng)氣”、振“士氣”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未提及“改良政治實(shí)行君主立憲”的目標(biāo)，也與“引進(jìn)西學(xué)破除理學(xué)傳統(tǒng)”的說法不符，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11、B【解析】

根據(jù)材料信息，此時(shí)處于國共十年對峙時(shí)期，此時(shí)中國共產(chǎn)黨在民族矛盾和階級矛盾交織之下，一直堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”的政策，B項(xiàng)表述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)符合題意；此時(shí)中國共產(chǎn)黨一方面號召全民族聯(lián)合起來共同抵御日本的侵略，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)只有推翻國民黨的統(tǒng)治，才能實(shí)行真正的民族革命戰(zhàn)爭，這調(diào)整了八七會議以來的方針，推動(dòng)了此時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級矛盾交錯(cuò)的復(fù)雜局面，故A、C、D三項(xiàng)表述符合史實(shí)，但不符合題意，排除。故選B。12、D【解析】

費(fèi)爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開人的意識而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認(rèn)識客觀世界；對宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級對資本主義的抗議和對理想社會的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，B排除；黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，長期處于世界領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。【解析】

（1）第一小問，“中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明長期處于領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問，“其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找”“以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力”“中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)”西方工業(yè)文明的沖擊；西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播；民族資本主義發(fā)展；先進(jìn)中國人的不懈探索。【點(diǎn)睛】（1）本題考查中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因，統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。（2）本題考查中國文化在近代發(fā)生的新變化，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。14、（1）“民主”：政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而在多數(shù)人手中?！叭魏稳恕保撼赡昴行怨衽u：無政府狀態(tài)下的花哨的管理形式；不注重從政者的品德和才智；淪為政客進(jìn)行權(quán)力斗爭的工具。（2）特征：所有成年男性公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上；全體公民享有政治權(quán)利（“政權(quán)在全體公民手中”）；“每個(gè)人在法律上都是平等的”；鼓勵(lì)公民積極參與政治活動(dòng)；也存在著局限性：享有民主權(quán)利的僅限于公民（城邦的成年男子），大部分社會成員（奴隸、婦女和外邦人）沒有公民權(quán)，被排除在民主殿堂之外?！窘馕觥吭囶}分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史