蟬的詩(shī)句意思

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1.《蟬》的詩(shī)句和詩(shī)意是什么

《蟬》是唐代文學(xué)家虞世南所作，全詩(shī)原文如下：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(.)白話文意思是蟬垂下像帽纓1樣的觸角吸吮著清亮甘甜的露水，聲音從挺立疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳是由于蟬居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。

這是初唐名臣虞世南的1首詠物詩(shī)，通過(guò)寫(xiě)蟬的形體、習(xí)性和聲音，示意著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品德志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。蟬用細(xì)嘴吮吸清露，由于語(yǔ)義雙關(guān)，示意著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。

蟬居住在挺立疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲(chóng)類自然不同，因此它的聲音能夠流麗洪亮。蟬能夠“居高聲自遠(yuǎn)”，不是由于憑借秋風(fēng)1類外力所致。這些詩(shī)句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義是說(shuō)，做官做人應(yīng)當(dāng)立身高處，德行高潔，才能說(shuō)話洪亮，聲名遠(yuǎn)播。

擴(kuò)展資料

這首詩(shī)的是永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。初唐聞名書(shū)法家、文學(xué)家，政治家。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為5絕。

這首詠蟬詩(shī)是唐人最早的1首，很為后世人稱道。首句“垂緌飲清露”表面上是寫(xiě)蟬的外形與食性，實(shí)際上是運(yùn)用比興手法，示意自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須，外形似官員系在頸下的帽帶；古人認(rèn)為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品行高潔。

虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會(huì)揚(yáng)名。三、4句借蟬抒情，蟬聲遠(yuǎn)傳不是借藉于秋風(fēng)的傳送，突出強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人的人格美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己內(nèi)在品行的熱忱贊美，表現(xiàn)了1種雍容不迫的風(fēng)度。

參考資料搜狗百科--蟬（唐代虞世南詩(shī)作）

2.虞世南寫(xiě)的蟬古詩(shī)的意思

詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、4句借蟬抒情：品行高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。句句寫(xiě)的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又示意著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品德志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

全詩(shī)譯文如下：

蟬垂下像帽纓1樣的觸角吸吮著清亮甘甜的露水，聲音從挺立疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出。

蟬聲遠(yuǎn)傳是由于蟬居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。

介紹：

虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。初唐聞名書(shū)法家、文學(xué)家，政治家。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為5絕（“世南1人，有出世之才，遂兼5絕。1曰忠讜，2曰友悌，3曰博文，4曰詞藻，5曰書(shū)翰?！痹性?shī)文集三0卷，但早已散失不全。

3.蟬的詩(shī)句

蟬——李商隱

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

5更疏欲斷，1樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

蟬[唐初]虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

駱賓王《在獄詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

齊天樂(lè)·蟬王沂孫

1襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許？

銅仙鉛淚似洗。嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度。余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。漫想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。

齊天樂(lè)·蟬仇遠(yuǎn)

夕陽(yáng)門(mén)巷荒城曲，清音早鳴秋樹(shù)。薄剪綃衣，涼生鬢影，獨(dú)飲天涯風(fēng)露。朝朝暮暮。奈1度凄吟，1番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過(guò)別枝去。

齊宮往事謾省，行人猶與說(shuō)，當(dāng)時(shí)齊女。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽(tīng)處。離情正苦。甚懶拂冰箋，倦拈琴譜。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。

齊天樂(lè)·蟬周密

槐薰忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調(diào)苦，前夢(mèng)蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽(yáng)，幾回殘?jiān)?。轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)，1襟幽恨向誰(shuí)說(shuō)。

輕鬟猶記動(dòng)影，翠蛾應(yīng)妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負(fù)好秋季節(jié)。凄凄切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮煙聲更咽。

《秋蟬》

裊裊迎來(lái)2月天，阡上農(nóng)夫說(shuō)豐年。

待到清秋白露日，又是秋風(fēng)送秋蟬。

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4.有哪些描寫(xiě)‘蟬’的詩(shī)句

1、《霜月》——李商隱唐

初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

譯文：剛開(kāi)頭聽(tīng)到遠(yuǎn)行去南方的大雁的鳴叫聲，蟬鳴就已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡了。我登上百尺高樓，極目遠(yuǎn)眺，水天連成1片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中爭(zhēng)艷斗俏，在寒月冷霜中爭(zhēng)艷斗俏，比1比冰清玉潔的美妙姿容。

2、《所見(jiàn)》——袁枚清

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，突然閉口立。

譯文：牧童騎在黃牛背上，響亮的歌聲在林中回蕩。突然想要捕獲樹(shù)上鳴叫的知了，就立刻停止唱歌，1聲不響地站立在樹(shù)旁。

3、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》——王維唐譯文對(duì)比

寒山轉(zhuǎn)青翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌5柳前。

譯文：寒山轉(zhuǎn)變得非常郁郁蒼蒼秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙1縷縷飄散。又遇到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

4、《初秋行圃》——楊萬(wàn)里宋

落日無(wú)情最有情，遍催萬(wàn)樹(shù)暮蟬鳴。

聽(tīng)來(lái)咫尺無(wú)尋處，尋到旁邊卻不聲。

譯文：夕陽(yáng)看似無(wú)情，其實(shí)最有情，園里樹(shù)上的蟬，正趁著太陽(yáng)落下的短臨時(shí)間，舍命的高聲唱歌，園子里1片蟬叫聲。

蟬的叫聲似乎就在身邊，可是你卻無(wú)法找到他們，由于，當(dāng)你找到它跟前的時(shí)候，它似乎知道你來(lái)了，鳴叫聲馬上停止了。

5、《臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽(yáng)》——毛文錫唐

暮蟬聲盡落斜陽(yáng)，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側(cè)水茫茫。

楚山紅樹(shù)，煙雨隔高唐。

岸泊漁燈風(fēng)飐碎，白蘋(píng)遠(yuǎn)散濃香。靈娥鼓瑟韻清商。

朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)。

譯文：斜陽(yáng)落日送走最終1聲蟬鳴，瀟湘江面高懸起銀色的明月，黃陵廟邊的江水卷起陣陣濤聲。楚山的紅樹(shù)覆蓋在茫茫煙雨里，煙雨隔斷了高唐臺(tái)下的迷夢(mèng)。

江水搖碎岸邊漁船的燈影，遠(yuǎn)處白蘋(píng)飄散著濃濃的香風(fēng)。濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲，那朱紅的瑟弦凄切的悲鳴，久久地迥蕩在藍(lán)天白云中。

5.蟬這首詩(shī)中每1句詩(shī)的意思

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，外形似乎下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這1句表面上是寫(xiě)蟬的外形與食性，實(shí)際上到處含比興象征?！按咕q”示意顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在1般人心目中，是和“清”有沖突甚至不相容的，但在筆下，卻把它們統(tǒng)1在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)1，正是為34兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為奇妙。

次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著1“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，動(dòng)聽(tīng)悅耳，著1“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這1句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這1句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫(xiě)，34兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄予的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的談?wù)?。蟬聲遠(yuǎn)傳，1般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含1個(gè)真理：立身品行高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的關(guān)心），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托疾馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力氣。兩句中的“自”字、“非”字，1正1反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品行的熱忱贊美和高度自信，表現(xiàn)出1種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“5絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品行?！保ā短圃?shī)別裁》）這確是1語(yǔ)破的之論。

6.蟬的詩(shī)意是什么

這是1首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄予，具有濃郁的象征性。句句寫(xiě)的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又示意著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品德志趣，物我互釋，詠物的深