江西省宜春市歷史初二上學(xué)期2024年測試試卷及答案解析

2024年江西省宜春市歷史初二上學(xué)期測試試卷及答案解析一、單項選擇題（本大題有12小題，每小題4分，共48分）1、我國歷史上的第一個國家是（）A.夏朝B.商朝C.秦朝D.漢朝答案：A解析：本題主要考查我國歷史上的第一個國家。選項A，約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝，標志著中國早期國家的產(chǎn)生。因此，選項A正確。選項B，商朝是中國歷史上的第二個朝代，約公元前1600年，商湯滅夏后，建立商朝，定都亳。因此，選項B錯誤。選項C，秦朝是中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，由戰(zhàn)國時期的秦國發(fā)展而來，秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個中央集權(quán)制國家。但秦朝不是我國歷史上的第一個國家，因此，選項C錯誤。選項D，漢朝是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，分為西漢、東漢時期，共歷29帝，享國四百零七年。但漢朝也不是我國歷史上的第一個國家，因此，選項D錯誤。2、下列有關(guān)夏、商、西周時期社會狀況的表述，不正確的是（）A.青銅器種類逐漸增多，工藝精美B.農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明C.奴隸過著牛馬不如的生活，沒有人身自由D.建立了分封制，周天子把土地和人民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯答案：B解析：本題為材料分析題，材料介紹了夏、商、西周時期社會狀況的相關(guān)信息，要求選出敘述不正確的一項。選項A，夏、商、西周時期是我國早期國家產(chǎn)生和發(fā)展的重要階段，也是青銅時代，青銅器種類逐漸增多，工藝精美，故選項A正確。選項B，夏、商、西周時期農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，但材料中提到的是“商業(yè)的繁榮”，而實際上在夏、商、西周時期，商業(yè)并不繁榮，主要受到“工商食官”制度的影響，即手工業(yè)和商業(yè)主要由官府經(jīng)營，故選項B錯誤。選項C，在夏、商、西周時期，奴隸是社會的最底層，他們過著牛馬不如的生活，沒有人身自由，常常被用作勞動力和祭品，故選項C正確。選項D，西周時期，為了鞏固統(tǒng)治，周天子實行了分封制，把土地和人民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯，諸侯在自己的封地內(nèi)享有較大的獨立性，但要服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)，故選項D正確。3、西周的眾多諸侯是通過什么制度產(chǎn)生的（）A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.宗法制答案：C解析：本題主要考查西周的分封制。選項A，禪讓制是中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的制度，是指首領(lǐng)讓位給賢能的人的制度，這種制度在西周時期已經(jīng)不存在，故選項A錯誤。選項B，世襲制是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念，王位在一家一姓中傳承，有時被稱為家天下，在西周時期，王位是通過世襲制傳承的，但諸侯的產(chǎn)生并不是通過世襲制，故選項B錯誤。選項C，分封制是西周的政治制度，分封的目的是為了鞏固奴隸主國家政權(quán)，分封的對象和做法是把王族、功臣和先代的貴族（異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠氏族部落首領(lǐng)）分封到各地去做諸侯，建立諸侯國；被封諸侯的義務(wù)是：要服從國王的命令，要向周王貢獻財物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)；周王先后分封的重要諸侯國有：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等；分封的作用是：鞏固了西周的統(tǒng)治，拓展了疆域，故選項C正確。選項D，宗法制是按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的制度，嫡長子繼承制度、分封制和分封諸侯制度、宗廟制度、姓氏制度、禮制制度、嫡庶制度以及喪葬制度等都屬于宗法制度，但宗法制并不是西周產(chǎn)生諸侯的制度，故選項D錯誤。4、中國共產(chǎn)黨的誕生是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。中國共產(chǎn)黨誕生的標志是（）A.中共一大的召開B.中共二大的召開C.南昌起義D.秋收起義答案：A解析：本題考查的是中國共產(chǎn)黨的誕生。選項A，1921年7月，中共一大在上海召開，最后轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上。中共一大的召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，中國共產(chǎn)黨的誕生是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了，故A選項正確。選項B，中共二大是中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會的簡稱，1922年7月16日至23日，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海南成都路輔德里625號召開。中共二大正確地分析了中國的社會性質(zhì)，中國革命的性質(zhì)、對象、動力和前途，指出了中國革命要分兩步走，在中國近代史上第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國各民族人民的革命斗爭指明了方向，對中國革命具有重大的深遠的意義，但并未宣告中國共產(chǎn)黨的誕生，故B選項錯誤。選項C，南昌起義，或稱南昌八一起義，指1927年8月1日中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)部分國民革命軍在江西省南昌市舉行的武裝起義。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，揭開了中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和創(chuàng)建革命軍隊的序幕，但并不是中國共產(chǎn)黨誕生的標志，故C選項錯誤。選項D，秋收起義是毛澤東在湖南東部和江西西部領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍（即紅軍）舉行的一次武裝起義，1927年9月9日，秋收起義部隊在文家市會師，毛澤東主持前委會議，及時作出從進攻大城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村進軍的決定，初步形成了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略思想，是繼南昌起義之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的又一次著名的武裝起義，是中共黨史軍史上的三大起義之一。中國人民革命史開始了具有決定意義的新起點，但并未宣告中國共產(chǎn)黨的誕生，故D選項錯誤。5、中國近代史上，割占中國領(lǐng)土最多的國家是（）A.英國B.俄國C.日本D.美國答案：B解析：本題考查中國近代史上割占中國領(lǐng)土最多的國家。選項A，英國在鴉片戰(zhàn)爭后通過《南京條約》割占了香港島，但并未割占大量中國領(lǐng)土，故選項A錯誤。選項B，在第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國趁火打劫，強迫清政府簽訂了一系列不平等條約，共割占了中國東北和西北領(lǐng)土一百五十多萬平方千米，是割占中國領(lǐng)土最多的國家，故選項B正確。選項C，日本在甲午中日戰(zhàn)爭后通過《馬關(guān)條約》割占了中國的臺灣、澎湖列島及附屬島嶼，但并未割占大量中國領(lǐng)土，故選項C錯誤。選項D，美國在中國近代史上主要通過不平等條約獲得了經(jīng)濟特權(quán)，如通商口岸、關(guān)稅協(xié)定等，并未直接割占中國領(lǐng)土，故選項D錯誤。6、新文化運動高舉的兩面大旗是（）A.民主、科學(xué)B.民主、共和C.實業(yè)救國、科學(xué)救國D.民主、自由答案：A解析：本題考查新文化運動高舉的兩面大旗。選項A，1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，新文化運動開始，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，以《新青年》為主要陣地，向尊孔復(fù)古的封建逆流發(fā)起猛烈的進攻，把斗爭鋒芒直指封建儒家思想，故A項正確。選項B，民主、共和是辛亥革命的目標，與題干的新文化運動不符，故B項錯誤。選項C，實業(yè)救國、科學(xué)救國是近代中國救國思想中的兩種，但并非新文化運動高舉的大旗，故C項錯誤。選項D，民主是新文化運動高舉的大旗之一，但自由并非新文化運動的主要口號，故D項錯誤。7、下列事件，標志著我國進入社會主義初級階段的是（）A.中華人民共和國的成立B.三大改造的基本完成C.中共八大的召開D.“一五”計劃的完成答案：B解析：本題考查中國進入社會主義初級階段的歷史事件。選項A，中華人民共和國的成立標志著新中國的誕生，中國人民從此站起來了，成為國家的主人，但這并不標志著中國進入社會主義社會，故排除A項。選項B，三大改造的基本完成，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會主義公有制的轉(zhuǎn)變，我國初步建立起社會主義的基本制度，從此進入社會主義初級階段，故B項正確。選項C，中共八大是探索中國自己的建設(shè)社會主義道路的良好開端，但并未標志著中國進入社會主義初級階段，故排除C項。選項D，“一五”計劃的完成使我國開始改變了工業(yè)落后的面貌，向社會主義工業(yè)化邁進，但并未標志著中國進入社會主義初級階段，故排除D項。8、我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家是（）A.夏朝B.秦朝C.西漢D.唐朝答案：B解析：本題考查我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。選項A，夏朝是中國歷史上的第一個王朝，但夏朝并未實現(xiàn)中央集權(quán)，而是實行分封制，故A項錯誤。選項B，秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，秦始皇通過一系列的政治改革，如廢除分封制、實行郡縣制、統(tǒng)一度量衡等，加強了中央對地方的控制，實現(xiàn)了中央集權(quán)，故B項正確。選項C，西漢是秦朝之后的朝代，雖然也加強了中央集權(quán)，但并不是中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，故C項錯誤。選項D，唐朝是中國歷史上的一個強盛朝代，但同樣也不是中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，故D項錯誤。9、春秋戰(zhàn)國時期，我國社會生產(chǎn)力顯著提高的標志是（）A.鐵器的普遍使用和牛耕的推廣B.水利工程的興修C.手工業(yè)的發(fā)展D.商業(yè)的繁榮答案：A解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期我國社會生產(chǎn)力顯著提高的標志。選項A，春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的普遍使用和牛耕的推廣，極大地提高了生產(chǎn)效率，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是我國社會生產(chǎn)力顯著提高的標志，故A項正確。選項B，水利工程的興修雖然對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的促進作用，但并不是社會生產(chǎn)力顯著提高的直接標志，故B項錯誤。選項C，手工業(yè)的發(fā)展也是社會進步的一個重要表現(xiàn)，但并非春秋戰(zhàn)國時期社會生產(chǎn)力顯著提高的主要標志，故C項錯誤。選項D，商業(yè)的繁榮反映了社會經(jīng)濟的活躍和交易的頻繁，但同樣不是社會生產(chǎn)力顯著提高的直接標志，故D項錯誤。10、下列說法中，錯誤的是()A.秦兵馬俑是秦漢雕塑藝術(shù)的杰出代表B.東漢時，道教在民間興起C.佛教的傳入，對我國文化產(chǎn)生了深遠影響D.西漢時，佛教傳入我國

本題為選非題，主要考查秦漢時期和東漢時期的藝術(shù)、宗教等方面的知識點。選項A，秦兵馬俑是秦始皇陵的隨葬品，被譽為“世界第八大奇跡”，體現(xiàn)了秦朝高超的雕塑藝術(shù)，是秦漢雕塑藝術(shù)的杰出代表，故A項說法正確，但不符合題意。選項B，道教是我國土生土長的宗教，東漢時期，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合，形成了道教，故B項說法正確，但不符合題意。選項C，佛教是世界三大宗教之一，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，佛教的傳播對我國文化產(chǎn)生了深遠的影響，故C項說法正確，但不符合題意。選項D，西漢時期，佛教并沒有傳入我國，佛教是在西漢末年傳入我國中原地區(qū)的，故D項說法錯誤，但符合題意。因此，說法錯誤的是：D.西漢時，佛教傳入我國。11、秦始皇為鞏固統(tǒng)一而采取的措施中，屬于思想文化方面的是（）A.焚書坑儒B.統(tǒng)一貨幣C.修筑長城D.設(shè)立郡縣

本題為材料分析題，材料介紹了秦始皇為鞏固統(tǒng)一而采取的措施，要求結(jié)合材料選出屬于思想文化方面的措施。選項A，秦始皇在思想文化方面為了加強思想控制，焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化，故選項A正確。選項B，秦始皇為了鞏固統(tǒng)一，下令廢除六國貨幣，由朝廷發(fā)行統(tǒng)一的貨幣，這是經(jīng)濟方面的措施，故選項B錯誤。選項C，秦始皇為了抵御匈奴入侵，修筑了萬里長城，這是軍事方面的措施，故選項C錯誤。選項D，秦始皇在地方上推行郡縣制，郡縣的長官都由朝廷直接任免，這是政治方面的措施，故選項D錯誤。因此，屬于思想文化方面的措施是：A.焚書坑儒。12、造紙術(shù)在東漢時期得到改進，其改進者是（）A.蔡倫B.張仲景C.華佗D.祖沖之

本題主要考查東漢時期造紙術(shù)的改進者。選項A，東漢時期，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高，這種紙原料易找，價格便宜，易于推廣，逐漸普遍使用，后人就把這種紙叫做“蔡侯紙”，因此，蔡倫是造紙術(shù)的改進者，故選項A正確。選項B，張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”，他廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，不是造紙術(shù)的改進者，故選項B錯誤。選項C，華佗是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，不是造紙術(shù)的改進者，故選項C錯誤。選項D，祖沖之是南北朝時期的一位杰出科學(xué)家，他在歷法、數(shù)學(xué)、機械、音樂等領(lǐng)域都有突出的成就，不是造紙術(shù)的改進者，故選項D錯誤。因此，造紙術(shù)在東漢時期得到改進，其改進者是：A.蔡倫。二、非選擇題（本部分有4大題，每大題13分，共52分）第一題閱讀材料宜春，古稱袁州，位于江西省西北部，是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的城市。自古以來，宜春便是文人墨客爭相吟詠之地，留下了眾多膾炙人口的詩篇和豐富的歷史文化遺跡。本學(xué)期，我們通過學(xué)習(xí)歷史，深入了解了宜春在歷史上的重要地位及其在不同時期的發(fā)展變遷。以下是一段關(guān)于宜春歷史的簡要概述，請結(jié)合所學(xué)知識，完成以下問題。概述內(nèi)容：宜春，自漢高祖六年（公元前201年）建縣以來，已有兩千多年的歷史。在漫長的歷史長河中，宜春曾是江南重要的政治、經(jīng)濟、文化中心之一。唐宋時期，宜春文風(fēng)鼎盛，涌現(xiàn)出了許多著名的文學(xué)家、詩人，如唐代詩人盧肇、宋代狀元易重等，為中華文化的繁榮做出了重要貢獻。此外，宜春還是禪宗文化的發(fā)源地之一，馬祖道一禪師在此創(chuàng)立了洪州宗，對后世禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。問題1、簡述宜春在唐宋時期的文化成就，并列舉至少兩位在這一時期有重要影響的宜春籍文人。答案要點：文化成就：唐宋時期，宜春文風(fēng)鼎盛，文學(xué)、藝術(shù)、教育等方面均取得了顯著成就，為中華文化的繁榮做出了重要貢獻。重要文人：如唐代詩人盧肇，其詩作在唐代文壇占有一席之地；宋代狀元易重，不僅學(xué)識淵博，而且為官清廉，深受百姓愛戴。2、分析宜春成為禪宗文化發(fā)源地之一的原因。答案要點：地理位置優(yōu)越：宜春地處江南腹地，交通便利，為禪宗文化的傳播提供了有利條件。社會環(huán)境支持：唐宋時期，宜春社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，為禪宗文化的興起提供了良好的社會環(huán)境。文化底蘊深厚：宜春歷史悠久，文化底蘊深厚，為禪宗文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的文化土壤。杰出禪師貢獻：如馬祖道一禪師在宜春創(chuàng)立洪州宗，以其獨特的禪學(xué)思想和實踐方法，推動了禪宗文化的廣泛傳播和發(fā)展。3、探討宜春歷史文化資源對當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的作用。答案要點：旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展：宜春豐富的歷史文化資源為當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了重要支撐，吸引了大量游客前來觀光游覽，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化傳承與教育：通過挖掘和展示宜春的歷史文化資源，有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民眾的文化素養(yǎng)和民族自豪感。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級：依托歷史文化資源，宜春可以發(fā)展文化旅游、文化創(chuàng)意等新興產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和可持續(xù)發(fā)展。城市品牌建設(shè)：宜春的歷史文化資源是城市品牌的重要組成部分，有助于提升城市的知名度和美譽度，吸引更多的投資和人才。第二題閱讀材料宜春，這座歷史悠久、文化底蘊深厚的城市，自古以來就是贛鄱大地上的璀璨明珠。在歷史的長河中，宜春不僅孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，還見證了無數(shù)英雄豪杰的傳奇故事。特別是在歷史初二上學(xué)期我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，宜春的歷史更是占據(jù)了重要的一席之地。以下是一段關(guān)于宜春歷史的簡要介紹，請結(jié)合所學(xué)知識，完成下列問題。內(nèi)容概述：宜春，古稱袁州，位于江西省西北部，是長江中游城市群重要成員。這里歷史悠久，早在新石器時代晚期，就有人類在此繁衍生息。隨著歷史的發(fā)展，宜春逐漸成為贛西地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。在漫長的歷史進程中，宜春不僅留下了眾多珍貴的文物古跡，還涌現(xiàn)出了許多杰出的歷史人物，他們的事跡和精神至今仍激勵著后人。問題：1、簡述宜春在古代歷史上的重要地位及其表現(xiàn)。提示：可以從宜春作為政治、經(jīng)濟、文化中心的角度，以及其在文化交流、教育發(fā)展等方面的貢獻進行闡述。2、列舉兩位宜春歷史上著名的歷史人物，并簡述他們的主要貢獻或成就。提示：可以根據(jù)所學(xué)知識，選擇如陶淵明（雖非宜春籍，但在宜春有重要生活經(jīng)歷）、盧肇（唐代狀元，宜春人）等歷史人物進行回答。注意準確表述他們的主要貢獻或成就。3、分析宜春歷史文化對當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的影響。提示：可以從文化遺產(chǎn)的保護與利用、文化旅游的發(fā)展、歷史文化的傳承與教育等方面，分析宜春歷史文化對當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的積極影響。同時，也可以探討在現(xiàn)代化進程中如何更好地保護和傳承宜春的歷史文化。第三題閱讀材料宜春，古稱袁州，位于江西省西北部，歷史悠久，文化底蘊深厚。自古以來，宜春就是文人墨客匯聚之地，留下了眾多珍貴的文化遺產(chǎn)和歷史故事。進入近現(xiàn)代，宜春在教育事業(yè)上也取得了顯著成就，特別是初中歷史教育，通過生動的教學(xué)，讓學(xué)生們在了解家鄉(xiāng)歷史的同時，也培養(yǎng)了他們的愛國情懷和文化自信。本學(xué)期，我們初二歷史課程深入探討了宜春市從古至今的發(fā)展歷程，從古代文明的萌芽，到近代社會的變遷，再到現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。以下是一段關(guān)于宜春歷史的重要材料，請仔細閱讀并回答相關(guān)問題。材料內(nèi)容宜春，自古便是贛鄱大地上的璀璨明珠。早在先秦時期，這里就有人類活動的痕跡，隨著歷史的推進，宜春逐漸發(fā)展成為贛西地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。唐代時，宜春以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的文化底蘊，吸引了眾多文人墨客前來游覽賦詩，留下了“莫以宜春遠，江山多勝游”的千古佳句。進入近代，宜春人民在反抗外來侵略、爭取民族獨立的斗爭中，展現(xiàn)了英勇無畏的精神。同時，隨著西方文化的傳入和近代教育的興起，宜春的教育事業(yè)也迎來了新的發(fā)展機遇。一批批有志青年走出家鄉(xiāng)，尋求救國救民的真理，為中國的現(xiàn)代化進程貢獻了自己的力量。新中國成立后，宜春在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，進行了大規(guī)模的社會主義建設(shè)和改革開放。如今，宜春已成為一個經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、社會和諧、生態(tài)優(yōu)美的現(xiàn)代化城市。問題1、請簡述宜春在唐代時期的文化地位，并列舉一位與宜春有關(guān)的著名文人及其代表作品。參考答案：宜春在唐代時期以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的文化底蘊，成為文人墨客爭相游覽和賦詩的對象，享有較高的文化地位。其中，與宜春有關(guān)的著名文人如韓愈，他曾在宜春任職并留下了多篇膾炙人口的詩文，如《袁州州學(xué)記》等，這些作品不僅展現(xiàn)了宜春的自然美景，也反映了當時的社會風(fēng)貌和人文精神。2、近代以來，宜春人民在反抗外來侵略中展現(xiàn)了怎樣的精神風(fēng)貌？請結(jié)合史實簡要說明。參考答案：近代以來，宜春人民在反抗外來侵略中展現(xiàn)了英勇無畏、不屈不撓的精神風(fēng)貌。面對列強的侵略和壓迫，宜春人民積極投身到各種形式的反侵略斗爭中，如參與辛亥革命推翻封建帝制、支持北伐戰(zhàn)爭等。這些斗爭不僅體現(xiàn)了宜春人民強烈的民族自尊心和愛國情感，也為中國的近代化進程作出了重要貢獻。3、請分析新中國成立后宜春發(fā)生巨大變化的原因，并談?wù)勀銓亦l(xiāng)未來發(fā)展的展望。參考答案：新中國成立后，宜春發(fā)生巨大變化的原因主要有以下幾個方面：一是黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，為宜春的社會主義建設(shè)提供了堅強的政治保障；二是改革開放政策的實施，為宜春的經(jīng)濟社會發(fā)展注入了新的活力和動力；三是人民群眾的辛勤勞動和團結(jié)奮斗，為宜春的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。對于家鄉(xiāng)未來發(fā)展的展望，我認為宜春將繼續(xù)保持快速發(fā)展的良好勢頭。隨著國家對中西部地區(qū)的支持力度不斷加大和宜春自身優(yōu)勢的進一步發(fā)揮，宜春的經(jīng)濟實力將不斷增強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將更加優(yōu)化升級；同時，宜春也將更加注重生態(tài)環(huán)境保護和文化傳承創(chuàng)新，努力打造成為一個宜居宜業(yè)宜游的現(xiàn)代化城市。第四題閱讀材料江西省宜春市，歷史悠久，文化底蘊深厚。在漫長的歷史長河中，宜春孕育了眾多杰出人物，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。以下是一段關(guān)于宜春市歷