第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(上課)

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

課標(biāo)要求：知道各代表人物的主要作品及其體現(xiàn)的人文精神，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。

導(dǎo)言歐洲歷史演變：古希臘——古羅馬——歐洲中世紀(jì)——文藝復(fù)興、宗教改革——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命時代?；浇虝艛辔鳉W文化教育約千年之久，取消了個人思想的自由，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中?！癘nethousandyearswithouttakingabath

”

14世紀(jì)以來，新生的資產(chǎn)階級充分享受人世生活，力求沖破教會設(shè)置的思想障礙，于是一場新文化運動悄然興起。由于當(dāng)時的資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場運動被稱做文藝復(fù)興運動，它催生出眾多彪炳史冊的思想文化巨匠。神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)人是神的附屬，為信仰而生活。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼瓜旅婺男┰~匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂

天主教會的神權(quán)統(tǒng)治和愚民政策“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”

教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)

基督教的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，要為信仰而生活。注:“中世紀(jì)”是指從476年西羅馬奴隸制帝國滅亡到14世紀(jì)中歐洲文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義文明產(chǎn)生之間的一段歷史?；浇虝_始了對西方世界的思想統(tǒng)治，即神本主義取代了人本主義(人文精神)。

中世紀(jì)晚期的意大利在經(jīng)濟上處于全歐洲乃至全世界的領(lǐng)先地位，佛羅倫薩更成為規(guī)模龐大的商品貿(mào)易中心。也是意大利文藝復(fù)興運動的發(fā)源地

從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病與歐洲危機意大利文藝復(fù)興背景

其一，資本主義萌芽最早出現(xiàn)于意大利，這是其前提條件；其二，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才是其重要條件；其三，某些城市政權(quán)的支持；其四，14世紀(jì)蔓延于意大利的黑死病促使人們反省，不只瘟疫造成死亡，在宗教束縛中麻木生活也形同死亡。

14世紀(jì)蔓延于意大利的黑死病。根本原因直接原因文藝復(fù)興運動時期的思想大師把人文主義當(dāng)做自己的旗幟。他們頌揚“人”，蔑視“神”，贊美“人性”，貶低“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”，造成這一現(xiàn)象的社會根源在于資產(chǎn)階級A．反對天主教會宣揚神性的封建思想B．要求實現(xiàn)個人主義社會C．反對封建束縛，要求維護其政治經(jīng)濟利益D．要求發(fā)展商品經(jīng)濟C一、文藝復(fù)興與人文主義1、文藝復(fù)興運動2、人文主義思潮禁欲和來世（1）人文主義：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲；倡導(dǎo)個性解放，反對盲從的愚昧思想。（2）文藝復(fù)興的實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動以人為中心人文主義以神為中心

蒙昧主義

現(xiàn)世的享受理性和科學(xué)宗教神學(xué)

典題分析文藝復(fù)興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”這反映了A.肯定人的價值和創(chuàng)造性的思想B.打破了中古的教會權(quán)威和封建愚昧的禁錮C.藐視宗教作用的思想D.追求幸福生活的思想A

（真題演練）恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）

A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來

B.它沒有將古代文化古為今用

C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場運動的實質(zhì)

D.它只是打著“復(fù)興古典文化”旗號一、文藝復(fù)興與人文主義二、文藝復(fù)興前三杰1、“人曲”《十日談》薄伽丘和《十日談》

1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。教會借機用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要求，形成了文藝復(fù)興運動中的一次逆流。此時，薄伽丘的《十日談》問世，它以對現(xiàn)實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。薄伽丘◆

《十日談》

郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親綺思夢達(dá)的故事“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！逼降取妒照劇分械囊粍t故事說：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で鹩眠@則故事要說明的是：A、人的自然天性無法阻擋

B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢

D、青年人從來不盲從盲信一、文藝復(fù)興與人文主義二、文藝復(fù)興前三杰1、“人曲”《十日談》2、但丁和彼特拉克

但丁與《神曲》但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”?！渡袂吩馐恰渡袷サ南矂　?。但丁原來只取名為《喜劇》，后人為了表示對它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因為作品從悲哀的地獄開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素?！渡袂啡L14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。但丁但丁與《神曲》《神曲》采用夢幻的形式，敘述但丁在夢中由古代羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導(dǎo)游歷了天堂?！渡袂分械牡鬲z指的是現(xiàn)實世界，天堂則是人類的理想和希望,煉獄是人類從現(xiàn)實到理想中須經(jīng)過的苦難歷程?！渡袂繁磉_(dá)了但丁對人類智慧和理想的追求。天堂地獄“人文主義之父”——彼特拉克彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽整個歐洲的著名作家。彼特拉克一、文藝復(fù)興與人文主義二、文藝復(fù)興前三杰三、文藝復(fù)興后三杰達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾多才多藝的達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！边_(dá)·芬奇的一生始終在探索藝術(shù)的高貴氣質(zhì)，只有在美的創(chuàng)造中他才能感到心滿意足。15世紀(jì)意大利的科學(xué)與理智、美的追求與創(chuàng)造，由于達(dá)·芬奇而登峰造極。列奧納多·達(dá)·芬奇中世紀(jì)圣母達(dá)·芬奇代表作《蒙娜麗莎》圣母像達(dá)·芬奇代表作《最后的晚餐》在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰險形成了鮮明對照，展示了藝術(shù)家對正義力量的頌揚和對叛徒的譴責(zé)。雕刻家米開朗琪羅米開朗基羅是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一，是意大利文藝復(fù)興時期最偉大的畫家、雕塑家和建筑師。米開朗基羅最有成就的雕塑有《大衛(wèi)》、《摩西》、《朝》、《夕》、《晝》、《夜》、《和被綁的奴隸》以及《垂死的奴隸》等。米開朗琪羅米開朗琪羅的代表作雕塑《大衛(wèi)》雕塑《摩西》米開朗琪羅代表作《最后的審判》及其局部“畫圣”拉斐爾拉斐爾是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚。他善于汲取他人之長，而后加以綜合的創(chuàng)造。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，那就是和諧、圓潤、愉快、優(yōu)美、溫和，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像中世紀(jì)圣母拉斐爾的代表作《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》——拉斐爾文藝復(fù)興時期的繪畫的特點1.崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，反對愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。2.肯定人在現(xiàn)實生活中的價值和地位，尊重人的情感，贊美人的力量。反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮。在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們卻認(rèn)為這些作品反映了人文主義的精神，其原因在于他們的作品：A表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實世界B貶低了神的地位和抬高人的形象C揭露了神的虛幻和教會的腐朽D諷刺了教士虛偽和教徒的無知A一、文藝復(fù)興與人文主義二、文藝復(fù)興前三杰三、文藝復(fù)興后三杰四、莎士比亞的戲劇人文主義杰出代表——莎士比亞威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期英國最偉大的劇作家和卓越的人文主義思想代表。他以奇?zhèn)サ墓P觸對處于封建制度走向衰落的英國社會做了形象、深入的刻畫。他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。威廉·莎士比亞莎士比亞代表作《奧賽羅》莎士比亞時代，英國農(nóng)村的“圈地運動”正在加速進(jìn)行，人民反抗迭起。在這種情況下，莎士比亞深感人文主義理想與現(xiàn)實的矛盾越來越加劇，創(chuàng)作風(fēng)格也變得陰郁悲憤，其所寫的悲劇開始重在揭露批判社會的種種罪惡和黑暗。代表作《哈姆雷特》、《奧賽羅》《李爾王》、《麥克白》等就是在這種背景下創(chuàng)作的。電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”莎士比亞妙語錄

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的.——《麥克白》

有的人終生向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。

——《威尼斯商人》

懦夫在未死以前，就已經(jīng)死過好多次；

勇士一生只死一次?！遏昧λ埂P撒》

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個傻子。

——《皆大歡喜》

書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

——《莎士比亞戲劇集》

寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。

——《魯克麗斯受辱記》文藝復(fù)興的實質(zhì)與作用

文藝復(fù)興運動是14至16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級的思想文化運動。它是新興資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭，是一次思想解放運動動。文藝復(fù)興運動推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，它沖破了天主教會的精神枷鎖，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會的到來提供了精神動力。意大利的山野風(fēng)光文藝復(fù)興的歷史意義

1、文藝復(fù)興運動的偉大貢獻(xiàn)在于不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，重要的是在于解放了人們的思想。2、文藝復(fù)興運動產(chǎn)生了許多學(xué)識淵博、多才多藝的文化巨人和流芳百世的不朽名著，成為人類文化寶庫中的瑰麗珍寶。3、文藝復(fù)興運動推動了自然科學(xué)的發(fā)展。4、文藝復(fù)興運動對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)和藝術(shù)作品至今仍為人們所欣賞。人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。

局限性:對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。人物領(lǐng)域代表作特點但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中；突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡。創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會《神曲》體現(xiàn)了人文主義精神.提出“人學(xué)”來對抗“神學(xué)”意義：被譽為“人文主義之父”文學(xué)思想自我測評16世紀(jì)中國與西歐的比較16世紀(jì)的中國明朝也出現(xiàn)商品經(jīng)濟活躍和資本主義萌芽，但封建專制主義空前加強，八股取士和宦官專權(quán)進(jìn)一步控制了思想文化，與文藝復(fù)興相比，中國社會窒息了人文主義精神。實際上，中國與世界發(fā)展的差距正是在此時開始。新航路的開辟也反映了人的進(jìn)取精神，中國社會遏制了人的創(chuàng)造性。文藝復(fù)興是上層建筑中意識形態(tài)領(lǐng)域的表現(xiàn)，強化皇權(quán)專制也是上層建筑的表現(xiàn)，二者背道而馳。清代延續(xù)明朝的特征，使中國社會更加封閉、落后。

△鞏固練習(xí)：1、文藝復(fù)興的核心是（）A復(fù)興希臘羅馬的文化B揭露教會的腐化與貪婪C反對封建等級觀念D倡導(dǎo)人文主義D2、《十日談》和《哈姆雷特》的作者分別是（）A莎士比亞、薄伽丘、B薄伽丘、莎士比亞C彼特拉克、莎士比亞D薄伽丘、但丁B3、文藝復(fù)興前三杰是（）A薄伽丘、但丁、莎士比亞B薄伽丘、彼特拉克、莎士比亞C薄伽丘、但丁、彼特拉克D但丁、彼特拉克、莎士比亞C練一練4、文藝復(fù)興后三杰是（）①彼特拉克②達(dá)·芬奇③米開朗琪羅④拉斐爾A①②③B②③④C①②④D①③④B5、彼特拉克說：“我不想變成上帝,或者居在永恒中……

屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點反映了

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A重視人的價值，崇尚人性B反對人們對現(xiàn)世生活的追求

C反對個人私欲的膨脹、泛濫