第二章 歐洲 中世紀(jì)服裝

第二章

中世紀(jì)服飾(公元5～15世紀(jì))第一節(jié)概述中世紀(jì)，歷史學(xué)上通常用來(lái)指歐洲封建時(shí)代。“中世紀(jì)”一詞出于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，意指古典（希臘、羅馬）文化期與古典文化復(fù)興期之間的時(shí)代；約從公元4世紀(jì)、5世紀(jì)到15世紀(jì)。這種說(shuō)法后來(lái)被普遍采用?，F(xiàn)代史學(xué)界將古代奴隸制與近代資本主義之間的時(shí)代都稱(chēng)為中世紀(jì)，一般從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡至公元1640年英國(guó)工業(yè)革命，作為歐洲中世紀(jì)的時(shí)限。中世紀(jì)西歐已建立起封建制度，統(tǒng)治階級(jí)利用宗教作為鞏固自己統(tǒng)治地位的工具，使宗教得到更大的發(fā)展，最后動(dòng)搖了強(qiáng)大羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，而與王權(quán)分庭抗禮。中世紀(jì)的文化把古希臘文化、古羅馬文化、日耳曼蠻族文化以及東方文化融合在一起。主要以基督教文化為特征，加之日耳曼異族和古典文化遺產(chǎn)的共同影響，形成了基督教文化發(fā)展中的不同形式和階段，即拜占庭文化、羅馬式文化和哥特式文化。第二節(jié)中世紀(jì)藝術(shù)及其對(duì)服裝的影響一、拜占庭時(shí)期的服裝（公元5～15世紀(jì)

）古羅馬帝國(guó)末期，皇帝君士坦丁在公元330年遷都至拜占庭，改名居士坦丁堡，即現(xiàn)在的伊斯坦布爾。公元395年，帝國(guó)一分為二，即東羅馬和西羅馬。西部仍稱(chēng)為羅馬，東部改稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。1453年?yáng)|羅馬滅于土耳其帝國(guó)之手。這一時(shí)期歷史上稱(chēng)為拜占庭時(shí)期。在歐洲歷史上，拜占庭文明作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象是與西歐文化大相徑庭的，它是多民族、多元文化的組合，并且有燦爛輝煌的藝術(shù)成就。拜占庭時(shí)期的服裝是古希臘、古羅馬的古典風(fēng)格、基督教精神與東方情趣三位一體的融合，在西方服裝史上獨(dú)樹(shù)一幟。由于羅馬帝國(guó)的東遷，使得有機(jī)會(huì)出現(xiàn)融合東西方藝術(shù)形式的拜占庭藝術(shù)。在藝術(shù)的成就上，此時(shí)所強(qiáng)調(diào)的是鑲貼藝術(shù)，追求繽紛多變的裝飾性。其思想內(nèi)容是崇拜帝王和宣揚(yáng)基督教神學(xué)，為鞏固貴族階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)

土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂

（一）拜占庭藝術(shù)及服裝風(fēng)格威尼斯圣馬可大教堂

拜占庭藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為抽象性和扭曲性，這是基督教宗教觀(guān)念和東方神秘主義思想長(zhǎng)期影響的結(jié)果。拜占庭藝術(shù)認(rèn)為外在的形象是次要的，真實(shí)自然的形體是第二位的，藝術(shù)的核心在于表現(xiàn)某種抽象的精神和反映神圣的情感，藝術(shù)的目的是激發(fā)人的宗教靈感。藝術(shù)品不是用來(lái)進(jìn)行直觀(guān)欣賞，而是用來(lái)啟發(fā)思想。拜占庭服裝是和其它三種異質(zhì)文化相融和的特殊性相聯(lián)系的，希臘羅馬的古典風(fēng)格、東方文化的神秘色彩、宗教文化的禁欲精神在服裝中得以體現(xiàn)。優(yōu)越的地理位置（連接黑海到愛(ài)琴海之間的戰(zhàn)略水道博斯普魯斯海峽，扼制海陸商業(yè)要道）使拜占庭在東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流中起著很重要的作用。中國(guó)的絲綢和養(yǎng)蠶繅絲紡織技術(shù)通過(guò)拜占庭，被廣泛地傳播到西方各國(guó)。（二）拜占庭時(shí)期的衣料拜占庭時(shí)期的服飾材料吸取了東方的裝飾特色，而且保留了古羅馬帝國(guó)的一些特點(diǎn)。拜占庭服裝面料的特點(diǎn)，不在面料本身它的特點(diǎn)總是摻有金線(xiàn)一起織成，用金屬線(xiàn)合織的面料，再點(diǎn)綴上珍珠和寶石，形成了典型的拜占庭服飾風(fēng)格。在羅馬市圣·彼得大教堂圣器室內(nèi)收藏的法衣中，有一件拜占庭帝王贈(zèng)送給查理曼大帝的達(dá)理曼蒂大法衣。史學(xué)家根據(jù)其衣料的質(zhì)地精良和服裝的外觀(guān)華麗來(lái)斷定，是拜占庭最高超、最完美的刺繡佳品之一。拜占庭時(shí)期彼得大主教法衣

絲綢紋樣是以狩獅、鷲鷹、四葉紋和心形花卉等具有象征性、宗教意味和東方情調(diào)的典型的拜占庭風(fēng)格。除了這些圖案之外，還有騎馬的獵手、武士與雄獅廝殺搏斗等等。印有武士與雄獅搏斗圖案的紡織品

拜占庭在東西方服裝交會(huì)中是一個(gè)非常重要的角色。東方的絲綢通過(guò)拜占庭，為西方人所認(rèn)識(shí)和采用；西方的一些圖案又融會(huì)在地中海一帶服裝圖案中，而由拜占庭的特殊位置使其大量地傳到了東方，影響了東方服裝風(fēng)格的演變。絲綢為皇家壟斷的原材料，絲綢生產(chǎn)被集中在希臘南部地區(qū)，絲綢的買(mǎi)賣(mài)也由官營(yíng)商人嚴(yán)格控制。沒(méi)有皇室的許可，平民不得隨意穿戴絲綢服裝。紫色的絲袍為皇帝和皇后專(zhuān)用的服裝，高級(jí)教會(huì)人士則穿著織金繡銀的錦緞教袍和法衣。普通人的服飾多由棉布和亞麻織成。（三）拜占庭時(shí)期的服裝主要特征是：把布料裁成十字形，中間開(kāi)出領(lǐng)口，在袖下和體側(cè)縫合，形成衣身寬肥的服裝。從領(lǐng)口兩側(cè)肩處開(kāi)始，直到衣下擺邊緣有兩條紅紫色名為克拉比的帶狀紋飾，。1．達(dá)爾瑪提卡(dalmatic)

2．帕魯達(dá)門(mén)托姆(paludamentum)

大披風(fēng)樣式，裝飾華麗。在右肩用飾扣扣結(jié)，右身偏袒，露出里面長(zhǎng)衣的刺繡。大披風(fēng)上有時(shí)在邊緣有刺繡、紋飾。5世紀(jì)以后，衣服的裁片由原來(lái)的長(zhǎng)方形改為梯形，并在衣服前面增加了類(lèi)似中國(guó)明代補(bǔ)子樣的方形色塊，以表示權(quán)貴。大披風(fēng)的顏色也有規(guī)定，國(guó)王和皇后是紫色，臣僚和重要官員是雜色。帕魯達(dá)門(mén)托姆展開(kāi)圖拜占庭時(shí)期帕魯達(dá)門(mén)托姆是皇帝和大貴族正式的外套。紫色是其專(zhuān)用。自從古羅馬時(shí)期紫色成為御用之后，凱撒、奧古斯都都曾規(guī)定紫色為皇帝專(zhuān)用。拜占庭時(shí)期鑲嵌畫(huà)《查士丁尼大帝及其隨從》拜占庭的皇帝主張崇奉基督教；他們穿紅、綠、紫、橙、灰黃色服裝，正式場(chǎng)合持矛和盾，以表現(xiàn)神圣化的皇帝威嚴(yán)。查士丁尼大帝身穿白色窄袖丘尼卡，外披紫色絲織斗篷“帕魯達(dá)門(mén)托姆”。斗篷上飾物金光閃閃，皇帝手捧向教堂獻(xiàn)金的寶盒。拜占庭時(shí)期鑲嵌畫(huà)《皇后瑟爾多娜和她的侍女》

3．帕紐姆(pallium)和羅魯姆(lorum)帕紐姆：用單色織物制作，形同袈裟。先在平民中流行，后由神職人員穿用。帕留姆是女子用的帕拉在羅馬末期逐漸變窄而來(lái)，只是把自左肩垂在前面的部分折疊成二三層；到拜占庭時(shí)代，帕留姆演變?yōu)楸砻嬗写汤C或?qū)毷b飾的帶狀物，叫羅魯姆。

羅魯姆代替帕紐姆披繞在身上作為裝飾，或是做成套頭式披肩.4·丘尼克(tunic)和霍茲(hose)丘尼克拜占庭中后期服裝漸漸變得呆板和保守，衣身緊瘦，裹住全身，用長(zhǎng)長(zhǎng)的斗篷遮蔽身體，因此褲子成了人體的主要服飾。霍茲拜占庭男子服裝（三）裝扮與飾物東方風(fēng)格的頭巾-貝爾頭上裝飾帶有珍珠的

網(wǎng)狀物男子發(fā)式類(lèi)似古羅馬時(shí)期，著長(zhǎng)筒靴或羅馬式鞋寶石設(shè)計(jì)及運(yùn)用極具特色

歐洲服裝史學(xué)家在總結(jié)拜占庭服裝的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：一件衣服要表現(xiàn)出多種顏色的結(jié)合，這是拜占庭時(shí)期服裝的特點(diǎn)之一。拜占庭服裝延續(xù)古羅馬帝國(guó)末期的服裝樣式，后來(lái)隨著基督教文化的普及及影響，服裝逐漸失去了古羅馬時(shí)期的質(zhì)樸和流暢之美，外形變得呆板、色彩冷酷，宗教性的裝飾元素越來(lái)越多。服裝鑲嵌珠寶，質(zhì)料高貴，東方刺繡，織物豪華。西羅馬早在公元476年就滅亡，這時(shí)西歐的歷史和東羅馬的歷史相并行，是西方歷史中著名的長(zhǎng)達(dá)千年的中世紀(jì)時(shí)代。二、5—12世紀(jì)的西歐服裝這個(gè)時(shí)期的兩個(gè)重要?dú)v史事件給西方服裝的發(fā)展進(jìn)程帶來(lái)極大影響。一是民族大遷移的結(jié)果直接導(dǎo)致西方體形型服裝雛形的出現(xiàn)；二是十字軍東征不僅為貴族帶回東方的新面料、珠寶、奢侈品，而且也帶回服裝風(fēng)格的新概念，從而影響了西方服裝的發(fā)展。（一）民族大遷徙與十字軍東征對(duì)服裝的影響民族大遷徙是亞歐大陸南部農(nóng)業(yè)地帶與北部游牧地帶國(guó)家和民族交往的一種表現(xiàn)形式。這一過(guò)程從約公元1世紀(jì)前后的匈奴西遷開(kāi)始直至6世紀(jì)日耳曼人在西歐建國(guó)才最后完成。漢武帝時(shí)期北匈奴3世紀(jì)末進(jìn)入歐洲滅阿蘭國(guó)擊敗東西哥特人日耳曼人大遷徙進(jìn)入西羅馬476年西羅馬滅亡多元化的封建國(guó)家政治開(kāi)始。

日耳曼人在西羅馬的廢墟上建立了眾多的蠻族國(guó)家，其中以法蘭克王國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大。法蘭克人不斷征戰(zhàn)而擴(kuò)大領(lǐng)土，到公元5世紀(jì)時(shí)建立王朝，公元843年帝國(guó)分裂為三，今天德國(guó)西部為日耳曼，今天的法國(guó)為法蘭西，其他領(lǐng)地為羅退爾的領(lǐng)地，三國(guó)成為后來(lái)德意志、法蘭西和意大利的雛形。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給各國(guó)莫大苦難，也促進(jìn)了東西方文化藝術(shù)和商貿(mào)的交流。這場(chǎng)民族大遷徙，將北方體形型服裝即包裹四肢的服裝帶到了南方，改變了原來(lái)南方寬松形服裝體系，并逐漸成為西方服裝的主流，直至影響到當(dāng)代人類(lèi)的衣生活。十字軍11世紀(jì)末，西歐封建主在宗教的旗幟下對(duì)地中海東岸各國(guó)發(fā)動(dòng)了軍事殖民遠(yuǎn)征，史稱(chēng)十字軍東征。至1291年結(jié)束。歷時(shí)兩個(gè)世紀(jì)的十字軍東征，把基督教推向更廣的地域。十字軍東征在給東方國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)，也打開(kāi)了東西方文化和商業(yè)的交通，促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，西歐的貨幣經(jīng)濟(jì)從此日益繁榮。東方的一些先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)如紡織、絲綢制造、印染等，傳到了西方。西方人領(lǐng)略了東方較高的文化生活和物質(zhì)生活后，逐漸改變了以往的生活方式，在衣、食、住、行方面更加追求奢侈豪華十字軍東征一方面剌激了意大利等地的紡織業(yè)和首飾業(yè)，另一方面促進(jìn)了歐洲服裝和亞洲服裝的互通。北歐人，北歐為日耳曼人的生活區(qū)，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為蠻族。北歐人的基本服式是緊身衣，衣長(zhǎng)直至膝部。通過(guò)采用裝飾花邊，并使用黃金裝飾，使單調(diào)的服裝有所變化。而披著的大斗篷增加了裝飾，然后用一個(gè)結(jié)實(shí)的、常常是精心設(shè)計(jì)的胸針系緊。北歐男女服裝

（二）早期北歐人服裝日耳曼人的服飾品有別針、皮帶扣、臂飾、發(fā)夾、手鐲和戒指等，重視項(xiàng)圈的裝飾盒佩戴。北歐服裝為了御寒形成了封閉式、窄小緊身、四肢分別包裝的體形型樣式，是上衣和下衣的二部式結(jié)構(gòu)，需要裁剪。

三、羅馬式時(shí)期服裝（11-12世紀(jì)）

羅馬式風(fēng)格不同于羅馬風(fēng)格，它基本上綜合了以往各種藝術(shù)的特點(diǎn)，如羅馬和拜占庭藝術(shù)，其風(fēng)格主要表現(xiàn)在建筑物上，厚重的石壁、連環(huán)拱廊、高大的塔樓、幽暗的內(nèi)部空間、十字形交叉的拱頂、狹小的窗子、宗教壁畫(huà)等構(gòu)成其特點(diǎn)。（一）羅馬式藝術(shù)及服裝風(fēng)格一、地理位置和文化背景“羅馬式時(shí)代”在歐洲歷史上是指公元10-12世紀(jì)這段時(shí)間，在1075-1125年期間，是羅馬式文化的強(qiáng)盛時(shí)期。泛指公元11-12世紀(jì)的繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)、舞蹈和文學(xué)等所有文化現(xiàn)象。所謂的羅馬式，實(shí)際上日耳曼人在長(zhǎng)期的吸收、學(xué)習(xí)羅馬文化和拜占庭文化的基礎(chǔ)上，以本民族的文化為根基，受基督教的影響，與十字軍東征相融合而形成的多種文化綜合的交織物。羅馬式風(fēng)格在其他藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)，如雕刻、繪畫(huà)、工藝品、音樂(lè)、文學(xué)和服裝。比薩教堂建筑群服裝中的羅馬式風(fēng)格，主要體現(xiàn)在厚重而封閉的服裝中。封閉的理念，帶來(lái)了男女服裝同形的著裝現(xiàn)象，男子和女子的差別僅在于下裝。1、布里奧(bliaut)鮮茲和布里奧都是長(zhǎng)長(zhǎng)的筒形丘尼克式衣服。鮮茲有窄長(zhǎng)的緊身袖子，袖口裝飾刺繡和帶子，領(lǐng)口有滾邊作緣飾，衣長(zhǎng)及地。布里奧是從達(dá)爾瑪提卡演變來(lái)的、這個(gè)時(shí)代特有的外衣。領(lǐng)口、袖口、下擺都有滾邊或緣飾，衣長(zhǎng)及膝或至踝，袖口呈喇叭狀。袖子變化很多，是這個(gè)時(shí)期服裝上最具特色、最精彩的部分。（二）羅馬式時(shí)期的服裝著布利奧的女子布里奧著裝特征是長(zhǎng)長(zhǎng)的腰帶，12世紀(jì)后半葉，布里奧開(kāi)始收腰身，只從兩側(cè)收，并非立體性構(gòu)成，仍是平面的直線(xiàn)型裁剪，缺點(diǎn)是出現(xiàn)難看的橫褶，于是在兩側(cè)開(kāi)口用帶子系起來(lái)，裙子部分接上三角形的布，使下擺量增大。

在兩側(cè)或背后開(kāi)口收腰的布利奧

結(jié)構(gòu)圖女子外穿緊身衣一樣的科爾薩基(Corsage)，領(lǐng)口滾邊，背后開(kāi)口，穿時(shí)用繩或細(xì)帶系合。2、曼特爾（Mantel）是一種無(wú)袖的卷纏狀或披肩狀的大斗篷，是男女皆用的外出服。形狀有半圓形、3／4圓形、圓形、橢圓形等，為夾層，里外不同色，穿時(shí)用系帶系牢。

盛裝時(shí)，在所有衣服外皮大型曼特爾，常帶有風(fēng)帽。用料為高檔毛織物、絲織物或天鵝絨等，里、面顏色不同。

（四）裝扮與飾物奧摩尼埃爾(aumoniare)羅馬式時(shí)代的服裝特征是男女同型，除男子穿褲子外，幾乎沒(méi)有明顯的性差別，只是在服裝的裝飾細(xì)節(jié)上略有區(qū)別。在拜占庭時(shí)期，達(dá)爾馬提克的基礎(chǔ)上開(kāi)始出現(xiàn)了收腰，并體現(xiàn)了愛(ài)奧尼亞式希頓的風(fēng)情，一般用輕柔的薄型面料，形成飄逸、優(yōu)美的旋律。在服裝心理方面，人們又追憶當(dāng)年古羅馬時(shí)期的舒適、自然，但又顧及的微小暴露身體的附在心態(tài)。在羅馬式時(shí)期后期，女服中出現(xiàn)了收腰露體的曲線(xiàn)造型，這也是人性覺(jué)醒的一種體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的宗教環(huán)境下，人們對(duì)于服飾美的追求已經(jīng)開(kāi)始，特別是服裝的性差顯示初見(jiàn)端倪，預(yù)示著人類(lèi)服飾文化的新時(shí)期的到來(lái)。四、哥特式服裝（公元12—15世紀(jì)）

一、地理位置和文化背景哥特，本是北歐一個(gè)游牧民族部落——斯堪的納維亞的游牧部落。在歐洲中世紀(jì)時(shí)期，正是這些哥特人建立了幾個(gè)國(guó)家并創(chuàng)造了以建筑為首的帶有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)?！案缣厥健币辉~源于中世紀(jì)的建筑，它包含對(duì)中世紀(jì)藝術(shù)樣式的總稱(chēng)。意大利文藝復(fù)興的學(xué)者把12-13世紀(jì)到14-15世紀(jì)之間的藝術(shù)稱(chēng)為“哥特式”（gothic），即“野蠻、陳舊、丑惡的東西?！?/p>

（一）哥特式藝術(shù)及服裝風(fēng)格與文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)者的說(shuō)法不同的是，哥特式藝術(shù)是中世紀(jì)基督教文化的最高水平，同樣，哥特式時(shí)期的服裝也改寫(xiě)了西方服裝史的進(jìn)程。為了人體的著裝與教堂建筑一樣呈現(xiàn)出對(duì)上帝的虔誠(chéng)和向往，服裝的裁剪與制作出現(xiàn)了歷史性的突破，服裝的造型從平面向立體轉(zhuǎn)變，男女服裝從此分道揚(yáng)鑣，西方服裝就此跨入新時(shí)代的門(mén)檻。宗教藝術(shù)的哥特式中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，體現(xiàn)在一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門(mén)的教堂式樣，而廣泛地運(yùn)用線(xiàn)條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長(zhǎng)的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌的花窗，極易為祈禱者營(yíng)造一種向上升華、天國(guó)無(wú)限神秘的幻覺(jué)。教堂的哥特式藝術(shù)在給人以宗教感染的同時(shí)，更多的則是對(duì)其他藝術(shù)的潛移默化的影響。哥特式建筑及彩色玻璃哥特式風(fēng)格深深影響了中世紀(jì)服裝的服飾審美及服飾創(chuàng)造，哥特式服飾與其建筑相媲美，在男女服飾的整體輪廓上強(qiáng)調(diào)縱向的垂直線(xiàn)，服裝左右非對(duì)稱(chēng)的奇異色彩刻畫(huà)，衣服的袖子羽翼化處理，及貴族男子穿著的長(zhǎng)長(zhǎng)的尖頭鞋、貴婦戴的高高的尖頂帽等，都充分體現(xiàn)出銳角三角形的形態(tài)，加大人體的視覺(jué)高度，造成一種輕盈向上的感覺(jué)，普遍把族徽或爵徽繡成圖案，或用各種幾何圖案的彩色布片鑲拼裝飾，與教堂的尖塔和絢麗的彩色玻璃以及，與其宗教思想相呼應(yīng)。尖塔在服裝上的體現(xiàn)（二）哥特式主要服裝1、科特(Cott)在羅馬式的布利奧德基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)、男女同型的筒形外衣。女服在腰際收縮，表現(xiàn)曲線(xiàn)美，袖子寬松，連袖，從肘部到袖口收緊，并用一排扣子固定。2、修爾科（蘇爾考特）(surcot)

寬大的套頭式筒形外衣，穿在考特外面。袖子變化極多，或?qū)捇蛘?，或有或無(wú)。

男子的袖子在腋下開(kāi)口，手臂可從中伸出來(lái)，使袖子垂掛在肩上，也有無(wú)袖或短袖款式。

女子的修爾科裙裾較長(zhǎng)，多為喇叭袖口，露出里面的緊袖口。長(zhǎng)裙多余部分會(huì)在腹部位置提起。3、修爾科-托貝爾（Surcotouvert）：是14世紀(jì)女子罩在柯達(dá)弟亞外面的無(wú)袖長(zhǎng)袍。袖口大開(kāi)，露出內(nèi)衣，被稱(chēng)為“地獄之門(mén)”(3)?？死?cyclas)無(wú)袖的寬松式筒形外套，有點(diǎn)像背心外套，特點(diǎn)是前后衣片一樣。未婚女子的最為華貴，兩側(cè)從上到臀部皆不縫合。?？死褂袃煞N，一是常用的，另一是禮用的，后者較長(zhǎng)，拖至地面，底擺有流蘇裝飾4、騎士制度與騎士裝公元11世紀(jì)時(shí)，騎士制度產(chǎn)生。十字軍東征以后，騎士教育被嚴(yán)格執(zhí)行。

騎士制度盛行于公元11～14世紀(jì)，后來(lái)因歐洲封建制度解體和射擊武器的廣泛使用而漸趨沒(méi)落。騎士們的戰(zhàn)時(shí)服裝，頭上是一個(gè)能把頭部套進(jìn)去，以保護(hù)頭顱和鼻子的金屬頭盔；一副由鐵網(wǎng)或鐵片制成的從肩部直至足踝的分段金屬鎧甲，并分胸甲和背甲。有時(shí)候，在胸外再套上一件有刺繡花紋的織物背心，所繡圖案和盾牌上的徽章圖案相同，并有軍銜標(biāo)志，以顯示身份。

騎士裝對(duì)常服的影響當(dāng)騎士們不再穿鎧甲的時(shí)候，緊身衣和長(zhǎng)筒襪越發(fā)顯得瀟灑自如，靈活而又大方，一時(shí)成了男裝的標(biāo)準(zhǔn)樣式。公元14世紀(jì)騎士裝與女子服裝

騎士裝因?yàn)楦S十字軍中的騎士東征西討，因而對(duì)所到之處的男裝都產(chǎn)生了明顯的影響，那就是緊身衣和長(zhǎng)筒襪組合起來(lái)所構(gòu)成的男性氣息非常濃郁的服飾風(fēng)格。5、科塔爾迪(cortardir)14世紀(jì)出現(xiàn)，從腰至臀部的衣片裁剪非常合體，在前中央或腋下用扣子固定或用系帶系緊，勾勒出人的形體曲線(xiàn)美；領(lǐng)口變大，露出雙肩；臀圍增大，臀圍以下嵌入多塊三角形布，裙長(zhǎng)拖地。袖子為緊身半袖，在肘處增飾一條7～8厘米寬的長(zhǎng)條異色布作為裝飾。

男子柯達(dá)弟亞衣長(zhǎng)較女子的短，臀圍線(xiàn)處系有一條腰帶，綴有不同寶石。一般到膝蓋，前開(kāi)式門(mén)襟，用扣子或帶子固定。6、普爾波萬(wàn)(pourpoint)是“布納起來(lái)，絎縫的衣服”之意，衣長(zhǎng)到腰或臀，緊身裝，前面用扣子固定，胸部用羊毛或麻屑填充使之鼓起，腰部收細(xì)，袖子為緊身長(zhǎng)袖，從肘到袖口用一排扣子固定?？圩庸潭ㄊ瞧蠣柌ㄒ蛱氐挠忠淮筇攸c(diǎn)。從此，扣子正式進(jìn)入歐洲歷史。一般無(wú)領(lǐng)，后來(lái)出現(xiàn)立領(lǐng)。從14世服紀(jì)中葉起，一直延續(xù)了3個(gè)世紀(jì)，為歐洲男子的主要服裝之一。后演變?yōu)楹榔仗m德（Houppelande）7、豪普蘭德(houppelande)豪普蘭德采用填充物使肩胸造型更加凸起，并填充了從肩到上臂的袖子部分，使其膨大，而腰間用小皮帶使腰身收緊，強(qiáng)調(diào)男性寬厚的肩胸和窄臀的造型。豪普蘭德或無(wú)領(lǐng)，或有直立的高領(lǐng)，顯得寬闊厚大，袖扣逐漸消失。男式有鋸齒狀切口裝飾在衣擺、袖口、開(kāi)衩等處，女式則以毛皮滾邊，用寶石、刺繡為飾。13世紀(jì)之后，羅馬式的收腰合體意識(shí)得到發(fā)展，出現(xiàn)了立體化的裁剪手段，使包裹人體的衣服由過(guò)去的二維空間構(gòu)成向三維空間構(gòu)成的方向發(fā)展。8、格陵蘭長(zhǎng)袍

格陵蘭長(zhǎng)袍

從前、后、側(cè)三個(gè)方向去掉胸腰之差的多余部分，在袍裙衣片左右兩側(cè)和前后兩面，從袖根到下擺嵌進(jìn)數(shù)條三角形布，這些不規(guī)則的三角形布拼接后，上部就有了菱形的空隙，與今天制衣中的省道一樣，能收去平面布料在人體上多余的部分，使衣服更加適體。確立了近代三維空間構(gòu)成的窄衣模型。

格陵蘭長(zhǎng)袍男服的分體式組合自14世紀(jì)中葉開(kāi)始，男服中出現(xiàn)了上衣下褲的分體式服裝組合，取代了傳統(tǒng)的一體式筒形式樣，從此男服與女服在穿著形態(tài)上出現(xiàn)了分離，服裝的性別區(qū)分也隨之在造型上明確下來(lái)。9、肖斯(chausses)既英譯霍茲(hose)：著裝外形像緊身褲。隨著男上衣的縮短向上延伸至腰部，無(wú)襠，左右分開(kāi)，用繩子與葡爾波因特的下擺或內(nèi)衣的下擺連接。3）布萊(braies)：一種寬松褲，原是高盧人、日耳曼人和北歐人穿的一種褲子，最初褲腳寬松，無(wú)襠，腰節(jié)處用細(xì)繩系住。后演變?yōu)槎虄?nèi)褲，穿在肖斯面里。布萊和肖斯寬松的長(zhǎng)褲叫做“布萊”（braies），無(wú)襠，褲腿較寬松，兩條腿像襪子一樣分別穿，上口用細(xì)繩在腰部系扎，面料多采用麻、毛織物或軟皮革。肖斯是