2015-2016學(xué)年第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》課件1

第2課

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想演變過程“百家爭(zhēng)鳴”春秋儒學(xué)創(chuàng)立：孔子戰(zhàn)國(guó)蔚然大宗：孟子、荀子

“獨(dú)尊儒術(shù)”（漢代）：儒學(xué)成為正統(tǒng)：董仲舒

理學(xué)（宋明）儒學(xué)的新發(fā)展（封建社會(huì)后期儒學(xué)的正統(tǒng)）：程朱、陸王

活躍的儒家思想（明清之際）對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之漢惠帝

適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，從漢高祖到武帝即位時(shí)間里，道家思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖“蕭規(guī)曹隨”漢初采取怎樣的統(tǒng)治思想？一、漢初“無為而治”1.原因客觀：由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng),社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重主觀：統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn),欲圖長(zhǎng)治久安2.表現(xiàn)：奉行休養(yǎng)生息政策——輕徭薄賦，減輕刑罰；士兵歸家，授予田宅等

漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。……人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子……自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。

——《漢書˙食貨志》

西漢初期以“無為”的黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果呢？1.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)2.社會(huì)穩(wěn)定3.生活改善土地兼并,商賈膨脹

——中央軟弱無力邊境不寧——和親王國(guó)問題——放縱、姑息民族矛盾階級(jí)矛盾積極：消極：漢武帝時(shí)積極有為的思想成為時(shí)代的需要諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國(guó)思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？①法家：①有利于加強(qiáng)專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)②易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展②不利于加強(qiáng)中央集權(quán)②墨家：③道家：④儒家：①有利于緩和階級(jí)矛盾集思廣益：“有為”靠哪家？新儒學(xué)董仲舒嘿嘿，只有老夫靠得住呀！漢武帝“有為”的表現(xiàn)：政治：(1)加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令。(2)加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)(內(nèi)外朝制度)。經(jīng)濟(jì)：抑制富商大賈的勢(shì)力(征重稅)；實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、重農(nóng)抑商。軍事：成功反擊匈奴。對(duì)外：派張騫出使西域等。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出董仲舒生平（前179---前104年）河北廣川人，漢代唯心主義哲學(xué)家，儒學(xué)代表，大學(xué)問家.

三次應(yīng)對(duì)，得到漢武帝賞識(shí)。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，創(chuàng)立新儒學(xué)體系。新儒學(xué)----糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行思想到儒家思想中，加以改造形成的新的儒學(xué)體系。/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=537229335aa8ddbc56653046天人三策，介紹董仲舒的主要思想三年不窺園漢景帝執(zhí)政的時(shí)候，董仲舒經(jīng)過苦心鉆研，終于達(dá)到了“專精于述古”的程度，當(dāng)上了官方講授儒家經(jīng)典的博士?？墒?，那時(shí)他還沒有得到漢景帝的重視。于是，他寫了一篇《士不遇賦》，感嘆自己生不逢時(shí)，壯志難酬。從此，他不再出家門，整天坐在家里，專心致志地鉆研儒家經(jīng)典學(xué)說。他屋后有個(gè)園子，雖不算很大，但景色卻頗有別致。園內(nèi)種滿了各種奇花異草，冬秋不衰，春夏尤艷。還有那曲徑小道，幽雅清逸。為了領(lǐng)會(huì)《春秋》中的微言大意，他狠下心來，刻苦攻讀，三年不進(jìn)園子一步，甚至眼睛也不朝園子望一望。成年累月地讀書，連陽(yáng)光也不見，他變得面黃肌瘦，呼吸短促，還得了肺病。經(jīng)過整整三年的閉門苦讀，他終于精通了《春秋》，成了聞名一時(shí)的鴻儒。材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙疤熳邮苊谔?，天下受命于天子?！?/p>

材料三“與天同者大治，與天異者大亂?！薄偈妗洞呵锓甭丁凡牧纤摹熬?、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰?！醯乐V，可求于天?！?/p>

——《春秋繁露·基義》閱讀以下材料，總結(jié)新儒學(xué)有哪些內(nèi)容？其目的是什么？實(shí)質(zhì)是什么？“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”

“天人合一”

“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡膫惱淼赖?.董仲舒的新儒學(xué)內(nèi)容和目的——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要——加強(qiáng)君權(quán)的需要——鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要核心：“天人感應(yīng)”強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性2.實(shí)質(zhì)：思想文化專制。核心是?同：目的：鞏固專制主義中央集權(quán)制度。實(shí)質(zhì)：都是文化專制。影響：都有利于國(guó)家統(tǒng)一但不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。異：政策：秦始皇排斥儒學(xué)，漢武帝尊崇儒學(xué)。秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

焚書坑儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何異同？三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.原因

董仲舒的新儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的全面肯定。2.漢武帝采取系列崇儒措施漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)）太學(xué)太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？這有何意義？教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕(政治)地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨(dú)尊儒學(xué)正統(tǒng)地位確立的影響：1.歷代正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。2.儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。3.儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位。儒家思想演變過程春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦朝，遭到打擊→漢初，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，成為正統(tǒng)內(nèi)容：形式：本質(zhì)：作用：一統(tǒng)二獨(dú)權(quán)神授，三綱五常為美德

正統(tǒng)&主流

文化專制

外儒內(nèi)法

新儒學(xué)1.儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（）A.人定勝天B.無為而治C.君權(quán)神授D.仁政思想CA.政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一B.思想統(tǒng)一服務(wù)于政治統(tǒng)一C.思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相互對(duì)應(yīng)D.政治統(tǒng)一從屬于思想統(tǒng)一2.對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者關(guān)系的確切理解是()B3.漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系是()A.完全更新B.因循守舊C.繼承與發(fā)展D.外在形式的變化C4.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民貴君輕C.性善論