2025年高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)學(xué)案（1）《氓》《離騷（節(jié)選）》（附練習(xí)+答案）

《氓》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。2.梳理歸納《氓》中的重要實(shí)詞、虛詞，古今異義，通假字，詞語(yǔ)活用現(xiàn)象。3.在反復(fù)朗讀中，通過(guò)鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言認(rèn)識(shí)人物形象，探究其悲劇命運(yùn)的原因，認(rèn)識(shí)作品主題。4.了解“比、興”的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！局R(shí)鏈接】1.《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原本只稱(chēng)《詩(shī)》，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，所以又稱(chēng)《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》也是我國(guó)_現(xiàn)實(shí)_主義詩(shī)歌的源頭，（《楚辭》是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭）它首創(chuàng)的比興藝術(shù)手法和寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！对?shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”

“雅”

“頌”

三部分，按表現(xiàn)手法可分為“賦”

“比”

“興”

三類(lèi)，這六要素合稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》的六義。2.寫(xiě)作背景《氓》是春秋時(shí)的一首民歌，春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶風(fēng)俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》表現(xiàn)女主人公從戀愛(ài)、結(jié)婚到被遺棄的生活經(jīng)歷和怨恨感情，鮮明地塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。全詩(shī)六章，以“我”（女主人公）的口吻敘述，采用對(duì)比寫(xiě)法?！菊w感知】1.在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，用自己的話概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。這首詩(shī)寫(xiě)了一名女子追憶她與“氓”從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變的愛(ài)情悲劇的全過(guò)程。表現(xiàn)了她怨恨的感情和決絕的態(tài)度，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，反映了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。2.根據(jù)上面的概括，這首詩(shī)如果按照情節(jié)的發(fā)展可以分成幾個(gè)層次？婚前（戀愛(ài)）

婚后（婚變）

回家（決絕）3.從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？戀愛(ài)時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺(jué)醒后的清醒剛烈【內(nèi)容探究】1.本詩(shī)是以女子自述的口吻來(lái)敘述自己婚戀的悲劇。通過(guò)女子的語(yǔ)言，來(lái)感知一下詩(shī)中的女子和男子是怎樣的人，有著怎樣的性格特點(diǎn)？明確：丈夫變心

自身原因

社會(huì)原因女子：純真溫柔，勇于追求愛(ài)情與幸福。勤勞能干，任勞任怨，忍辱負(fù)重。堅(jiān)毅剛強(qiáng)，勇敢決絕。男子：急躁任性，專(zhuān)橫暴躁，三心二意。2.第三、四章中，女主人公為什么突然寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？看到桑樹(shù)想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)。比興的手法。3.《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的作品。在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)找出幾組對(duì)比來(lái)。（1）女主人公婚前婚后形成對(duì)比?；榍埃盒腋！翱偨侵?，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”?！拔摇鄙钚腋＃瑴厝?、純真、熱情。婚后：痛苦“夙興夜寐，靡有朝矣”——?jiǎng)诶邸办o言思之，躬自悼矣”——精神痛苦，辛苦而又蒙受恥辱，更突出思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽”“女之耽兮，不可說(shuō)也”?！拔摇笔鼙M屈辱，但性格剛烈，認(rèn)識(shí)清醒。（2）氓婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前：忠厚“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”。婚后：變心、兇暴“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。4.你認(rèn)為造成女主人公愛(ài)情悲劇的原因是什么？從這個(gè)愛(ài)情悲劇中你得到了什么啟示？他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會(huì)因素決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免的。男女主人公的愛(ài)情悲劇雖有其社會(huì)原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛(ài)過(guò)程看，兩人雖是自由戀愛(ài)，但女主人公對(duì)男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子?！就卣归喿x】詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷中谷有蓷①，暵其②干矣。有女仳離③，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣!中谷有蓷，暵其脩④矣。有女仳離，條其嘯⑤矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣!中谷有蓷，暵其濕⑥矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣!【注釋】①中谷:山谷之中。蓷(tuī):草名，別名益母草。②暵(hàn)其:即“蔫然”，形容枯萎之貌。③仳(pǐ)離:流離。指流離失所。一說(shuō)蓬首敝衣見(jiàn)人漸恧之態(tài)。④脩(xiū):本意是干肉脯，此引申為干枯?；蛞詾殚L(zhǎng)貌。⑤條其:即“條然”，形容生長(zhǎng)的樣子。條，長(zhǎng)。嘯：吹氣出聲，這是古人發(fā)泄情感的一種方式。⑥濕:或以為蓷遇水則濕。白話譯文：山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯槁。有位女子遭遺棄，內(nèi)心嘆息又苦惱。內(nèi)心嘆息又苦惱，嫁人不淑受煎熬。山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯。撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯，嫁人不淑多苦惱。山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，抽噎哭泣淚不干。抽噎哭泣淚不干，悔恨莫及空長(zhǎng)嘆。以上詩(shī)歌的棄婦是怎樣的形象?與衛(wèi)女有何不同?《王風(fēng)·中谷有蓷》中的女子內(nèi)心的悲哀與衛(wèi)女是相似的，可是她沒(méi)能覺(jué)醒，不知道自己以后的路究竟該怎么走。相比之下，衛(wèi)女并沒(méi)有心存幻想，沒(méi)有一味抱怨，更不會(huì)因此失去生活的勇氣，她主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，冷靜地讓不堪回首的往事隨風(fēng)而去。在那個(gè)充滿(mǎn)殘酷壓迫的奴隸社會(huì)，衛(wèi)女的反抗精神更顯得可貴，詩(shī)歌中雖沒(méi)有交代衛(wèi)女離開(kāi)之后怎么生活，又會(huì)有怎樣的遭遇，但離開(kāi)時(shí)的勇氣和決絕在古今社會(huì)有著重大的意義。她與衛(wèi)女的不同點(diǎn)：哀怨懦弱與果斷決絕的鮮明對(duì)比?？墒牵l(wèi)女在愛(ài)情婚姻中也存在一些問(wèn)題，戀愛(ài)時(shí)輕信草率、過(guò)于主動(dòng)，把對(duì)愛(ài)情的追求幾乎當(dāng)成了自己生活的全部，在婚姻大事上沒(méi)有充分尊重父母家人的意見(jiàn)而后自食其果。

《離騷（節(jié)選）》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。2.誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。3.了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。4.了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征?！局R(shí)鏈接】(一)走近作者屈原（約前340—前278），名平，字原，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于屈原在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，再加上上官大夫等人的嫉妒，他后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，其包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。他的代表作品有：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。(二)品思題目《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳，《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。(三)屈原的美學(xué)品行：“棄婦式的審美心理”屈原的“棄婦式的審美心理”怎么理解呢？屈原把自己比方為棄婦的心理，其實(shí)是詩(shī)人對(duì)“美政”抱負(fù)的追求不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，這勢(shì)必演化為懷疑和抗?fàn)?，這些就造成屈原的借問(wèn)于天的不解和苦悶，并演化為一種狂狷精神。由于自身的棄婦形象和心理，外加文學(xué)制造形態(tài)的轉(zhuǎn)換，就使得屈原的作品表現(xiàn)出了一種憂怨的哀婉，進(jìn)一步深化就是憤恨難平，感傷色彩較濃。這種色彩的進(jìn)一步強(qiáng)化，就表現(xiàn)為悲愴而有憤怨。詩(shī)人在不能施展自己的報(bào)國(guó)之志和實(shí)現(xiàn)“美政”抱負(fù)的時(shí)候，他心目中最美妙的東西，就是面前屬于楚地地域的悠悠江水和楚地?zé)o處不在的香草佳木——在被棄的心態(tài)中，這是他傷感情懷和失落心態(tài)的寄予。【內(nèi)容探究】（1）在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)頭，使用大量筆墨，從多方面描述自我的美妙而崇高的人格。他驕傲地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有名貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日），被先父賜以美妙的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己重視修身，培育高尚的品德，熬煉出眾的才能，迫切地盼望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主?？傊?，詩(shī)人自我的形象，代表著美妙和正義的一方，他相信自己的理想和主張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。（2）《離騷》中常以“香草”“美人”來(lái)比方自己、賢士和君王，并表達(dá)政治抱負(fù)，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”，杜甫的這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦痛和愁?lèi)?。?qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比方來(lái)表達(dá)政治抱負(fù)的?！翱置廊酥t暮”一句中“美人”喻指楚懷王，“固眾芳之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的鄙視以及表白自己的高潔情操，盼望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。（3）《離騷》的語(yǔ)言特色。①吸取散文的筆法，行文敏捷多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮亮。②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活顏色，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，動(dòng)聽(tīng)動(dòng)人?！舅囆g(shù)特色】①浪漫主義手法的奇妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那奇妙的想象力，用奇怪的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境奇妙地融為一體，顯示了深厚的浪漫主義氣息。而其宏大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展現(xiàn)了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。②比興手法的運(yùn)用?！耙涝?shī)取興，引類(lèi)比方”，《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比方最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意象具有了象征意義。③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊，情文并茂。屈原對(duì)南方民歌進(jìn)行了吸取和拓展，詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。【拓展閱讀】橘

頌屈原后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類(lèi)任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。1.下面是對(duì)本詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.全詩(shī)可分兩部分。第一部分由開(kāi)頭至“姱而不丑兮”,從不同方面描寫(xiě)橘樹(shù)的外表和內(nèi)質(zhì)，并加以歌頌。第二部分由“嗟爾幼志”至結(jié)尾，從橘樹(shù)的特性引申開(kāi)來(lái)，更進(jìn)一步地展示高尚品德和獨(dú)特志向。B.第一部分中，詩(shī)人描寫(xiě)橘樹(shù)的內(nèi)質(zhì)，突出其特性。突出橘樹(shù)的“受命不遷”,正是詩(shī)人自己熱愛(ài)故土這一感情的抒發(fā)：突出橘樹(shù)的“更壹志”,正是詩(shī)人自己行不改志的這一節(jié)操的體現(xiàn)；突出橘樹(shù)的“類(lèi)任道”,正是詩(shī)人自己愿負(fù)大任這一志向的表達(dá)。C.詩(shī)中所刻畫(huà)的橘樹(shù)形象是完整的，并有象征意義，詩(shī)人通過(guò)對(duì)橘樹(shù)特性的比喻描寫(xiě)，襯托出自己所樂(lè)于具備的高尚品德和獨(dú)特志向，詩(shī)人頌橘，意不在橘樹(shù)本身，可是，寫(xiě)的又全是橘樹(shù)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人成功地運(yùn)用了詠物述懷的筆法。D.詩(shī)中“兮”字的位置，同《離騷（節(jié)選）》詩(shī)中不同，用在偶句句尾，以表達(dá)對(duì)橘樹(shù)品性的贊美。全詩(shī)大都是四字句，類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》的主要句式。從這里可以看出，詩(shī)人在創(chuàng)制“騷體”詩(shī)之前，經(jīng)過(guò)了向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的階段。2.自讀《離騷》全文以及屈原的其他作品，簡(jiǎn)要分析屈原的精神及其感召力?！緟⒖即鸢浮?.C【解析】本題考查理解、鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，詩(shī)人對(duì)橘樹(shù)特性的寫(xiě)作運(yùn)用的是類(lèi)比聯(lián)想的手法，而非比喻。2.屈原的精神集中表現(xiàn)在兩方面：一是詩(shī)人愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的思想感情；二是堅(jiān)貞不渝追求正義的品格。屈原的精神，猶如一面旗幟，影響了世世代代的愛(ài)國(guó)者。僅