初中詩(shī)歌教學(xué)總結(jié)

初中詩(shī)歌教學(xué)總結(jié)

龍溪九義校葉春蘭

新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)明顯的改進(jìn)，就是課文中的

古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的工具性的

深層次的理解和對(duì)文言古詩(shī)文中豐富的人文因素的的高度

重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)

習(xí)要求：即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用

中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注

釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文。

很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)是科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，文化領(lǐng)域、

科技領(lǐng)域大多使用的是白話文，對(duì)古文學(xué)習(xí)無(wú)須努力去死記

硬背。他們的這種想法是錯(cuò)誤的?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今

之得失?！逼鋵?shí)古代文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄?/p>

究、領(lǐng)會(huì)的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐溃械奈恼赂嬖V我

們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的方法或見(jiàn)解，有的文章可以讓我們認(rèn)識(shí)政

治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)文既可以了解中國(guó)悠久

的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是

明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩(shī)文的教學(xué)中有

必要注意以下幾點(diǎn)：

一、指導(dǎo)學(xué)生自己讀、想、講

教學(xué)古詩(shī)文，應(yīng)和現(xiàn)代語(yǔ)體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱

讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀

的興趣?，F(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上

看起來(lái)似乎很徹底，實(shí)際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說(shuō)是

教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自

思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既

可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、

自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)

入文言所反映的歷史生活中去。

為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對(duì)

古文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)

容和語(yǔ)言兩方面。一般的應(yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、

事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出思

考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。

古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，可能爭(zhēng)論的問(wèn)題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而

且有極不相同的看法。教師要各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生不受拘束的

發(fā)表見(jiàn)解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，

而要留意當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)和文藝?yán)碚摰男聦W(xué)說(shuō)，隨時(shí)吸收科學(xué)的

新成果，以做出更科學(xué)的解說(shuō)。當(dāng)然，這種解說(shuō)要嚴(yán)格限制

在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。

二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀準(zhǔn)讀暢

“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。這句話強(qiáng)調(diào)了讀的重要。

誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)誦讀就更為

重要。要通過(guò)誦讀促進(jìn)學(xué)生讀準(zhǔn)、讀暢，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)感、理

解內(nèi)容、提升品位。對(duì)讀的要求可由低到高。如開(kāi)始要求讀

準(zhǔn)，古詩(shī)文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些

文言句子不順口，很容易斷錯(cuò)句。教師可采用示范朗讀對(duì)學(xué)

生進(jìn)行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到

讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激

發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個(gè)人讀、

小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂(lè)朗讀，活躍氣氛，激

發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長(zhǎng)短、難易程度及學(xué)生的讀的

情況而掌握好讀的時(shí)間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。

三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀和背誦

現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達(dá)能力差，這

不能不說(shuō)是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的

時(shí)候，都要求熟讀和背誦課文，因?yàn)槭熳x和背誦可幫助學(xué)生

理解

詞句。課文中的古詩(shī)文大都是一些淺易的文章，一

些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)

生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文

章內(nèi)容。作者的思想感情表達(dá)意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式

上，通過(guò)多讀可以加深理解。在讀的過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生能

夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達(dá)的思想感情，

從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫

作上的特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的

掌握語(yǔ)言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。

四、指導(dǎo)學(xué)生口譯和筆譯

在既有課文注釋，又有教師指導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生自

己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的?？谧g必不可少,

筆譯則看課文的長(zhǎng)短和時(shí)間的多少或譯或不譯，或全譯或譯

一部分?？谧g尤其是筆譯中的錯(cuò)誤或不完全的地方是自然

的，不能期望完善的語(yǔ)譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他

們才能深切地體驗(yàn)到古詩(shī)文的特點(diǎn)和妙處，才更有利于真正

掌握閱讀它的能力。

指導(dǎo)語(yǔ)譯時(shí)，一要提出較具體的要求，比如哪里是重

點(diǎn)譯部分，哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出之類。二是只要求譯出

詞語(yǔ)句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。

五、讀寫結(jié)合

在學(xué)完必修課文中的古詩(shī)文后，我們可以要求學(xué)生寫

讀書(shū)心得和評(píng)論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提

高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷

史人物和事件，提高分析問(wèn)題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古

文的過(guò)程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷

史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

有關(guān)詩(shī)學(xué)與初中詩(shī)歌教學(xué)的心得體會(huì)

千年的文化史，中國(guó)更是一個(gè)詩(shī)歌的王國(guó)，歷史積淀

出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀古典詩(shī)歌，這是先人給我們留下巨大財(cái)富，更

是文化的瑰寶。

古人說(shuō)詩(shī)言志，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品都是在詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)生

活激發(fā)起沸騰的感情時(shí)寫就的，作品“飽和著豐富的想象和

情感，常常以直接抒情的方式表現(xiàn)"。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中

明確指出“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深

理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟

迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>

所以在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中必須有良好的氛圍和積極的情

感活動(dòng)。

一、用聯(lián)想和感悟把詩(shī)學(xué)活。

詩(shī)人往往運(yùn)用寄物于情的寫法，用有形表現(xiàn)無(wú)形，使

人感到具體生動(dòng)。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷

特?！毙抡n標(biāo)上說(shuō)：“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文

本意義。”一個(gè)具有強(qiáng)烈生活意識(shí)，善于體驗(yàn)、感悟的學(xué)生,

在閱讀文本的時(shí)候，他必然會(huì)建構(gòu)屬于自己的文本意義。教

師在教學(xué)的時(shí)候，可以讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想，感悟詩(shī)人在描寫自

然景物的同時(shí)是否含蘊(yùn)涵著意義。比如，在學(xué)習(xí)《天凈沙?秋

思》時(shí)，文章中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)

瘦馬”不過(guò)是極常見(jiàn)的普通景色，但在“斷腸人”眼中，老

樹(shù)、昏鴉等都帶上了悲涼的氣氛。一番聯(lián)想后，學(xué)生會(huì)覺(jué)得

詩(shī)歌中別有情趣。在教學(xué)《次北固山下》可以讓學(xué)生想象一

下“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你看到

這樣的景象，你會(huì)有什么樣的感受，這樣使學(xué)生運(yùn)用再造想

象領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情。又如，在教學(xué)《錢塘湖春行》的時(shí)候，

可以讓學(xué)生先談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的春天，再聯(lián)系詩(shī)歌中“亂花漸

欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，比較體驗(yàn)初春美不勝收的景

象?；蛘撸梢宰寣W(xué)生用自己的話來(lái)描述一下詩(shī)人筆下的景

象，這樣詩(shī)歌就可以很好地和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，把

詩(shī)歌學(xué)“活”。

二、用合作探究質(zhì)疑求真

古詩(shī)詞作品中出現(xiàn)的詞教材沒(méi)有給出注釋，這就留下

了給學(xué)生下注的空間，學(xué)生根據(jù)自己的理解給出注釋的過(guò)程

也正是研讀領(lǐng)悟的過(guò)程。此過(guò)程也是一個(gè)抽絲剝繭，層層推

理的過(guò)程，在學(xué)生給出注釋的同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞

能力。

例如《破陣子》這首詞中的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”一句中

的“夢(mèng)回”一詞教材并沒(méi)有給出任何的注釋，初讀時(shí)有學(xué)生

理解為“夢(mèng)里回到”，也有學(xué)生理解為“夢(mèng)中回來(lái)”即“夢(mèng)

醒”。教師隨即組織學(xué)生分組研讀討論，學(xué)生依據(jù)自己的認(rèn)

識(shí)，查閱手頭相關(guān)的資料，展開(kāi)討論，質(zhì)疑求真。

另有一些古詩(shī)詞中的某些詞存在著多種解釋的可能

性，也有人給出過(guò)新解，遇到這種情況時(shí)可以讓印發(fā)相關(guān)資

料讓學(xué)生質(zhì)疑求真。如有一位教師在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》

時(shí)就采用了這種方法。他先發(fā)下把“烏啼”、“江楓”、“愁

眠”解釋為“烏啼橋”、“江村橋”、“愁眠山”的新解和

對(duì)新解的質(zhì)疑，然后圍繞對(duì)這三個(gè)詞的正確理解上出了一堂

生動(dòng)的古詩(shī)詞鑒賞課。學(xué)生面對(duì)除課本注釋之外的兩種解釋

一下子感到天地寬闊了許多，思維開(kāi)闊了許多，對(duì)古詩(shī)詞的

認(rèn)識(shí)也有了一個(gè)提升和飛躍。通過(guò)對(duì)詩(shī)的理解、對(duì)資料的充

分利用、與同學(xué)的充分交流，大部分學(xué)生都認(rèn)為新解是牽強(qiáng)

附會(huì)，如果那樣理解，詩(shī)意將湯然無(wú)存。

在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中質(zhì)疑求真，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的古詩(shī)詞

鑒賞能力，還使學(xué)生從切身的體會(huì)認(rèn)識(shí)到不盡信書(shū)本，敢于

質(zhì)疑，勇于探究的可貴意義。

三、以詩(shī)教詩(shī)

以詩(shī)教詩(shī)，以詩(shī)學(xué)詩(shī)，對(duì)提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力是大

有裨益的。

教學(xué)張志和的《漁歌子》時(shí)另外投影展示柳宗元的《江

雪》讓學(xué)生進(jìn)行兩者的比照。筆者同時(shí)下發(fā)了一些相關(guān)的背

景資料作為知識(shí)的鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，展開(kāi)討論。學(xué)

生

比校順利地辨出兩者的相同之處：寫的都是漁夫獨(dú)

釣，兩個(gè)“漁夫”都對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。但是學(xué)生一下子很難看出

兩者在主題或思想上的不同之處。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)中

景物和用詞的理解分析，尋找兩詩(shī)中的不同之處。最終學(xué)生

能理解到這一程度：《漁歌子》是逃避現(xiàn)實(shí)，是向大自然尋

求精神寄托；《江雪》則是以無(wú)言的憤怒，冷峻蔑視社會(huì)現(xiàn)

實(shí)，孤高以倔強(qiáng)?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄肥嵌鸥υ?shī)中難

得一見(jiàn)的喜詩(shī)。學(xué)生僅以此詩(shī)是難以真切地感受到作者喜悅

的強(qiáng)烈的，更難僅憑此詩(shī)窺一斑而見(jiàn)全豹，了解杜甫沉郁頓

挫的詩(shī)風(fēng)。上課時(shí)可印發(fā)杜甫的其他一些詩(shī)作比照學(xué)習(xí)，如

《石豪吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《無(wú)家別》、《春望》等詩(shī)

都能反映杜甫對(duì)安史之亂給人民造成的苦難的極大悲憤。多

年的愁苦，多年的悲憤，一旦得以釋放，作者心中的喜悅是

可想而知的，所以要想更好地理解《聞官軍收河南河北》一

詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的“喜欲狂”的心態(tài)，對(duì)其他一些杜詩(shī)的了

解是必不可少的。

四、以詩(shī)改文

詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。別林斯基

說(shuō)：“在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)

想象才能完成?！惫旁?shī)詞的創(chuàng)作講究意境，講究留白，而意

境和留白都屬于想象的產(chǎn)物。如果詩(shī)歌中沒(méi)有留有想象空

間，詩(shī)歌就顯得直白而毫無(wú)生氣；如果鑒賞詩(shī)歌沒(méi)有主觀再

聯(lián)想，就絕難進(jìn)入詩(shī)歌的意境。

詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，學(xué)生的想象由詩(shī)內(nèi)到詩(shī)外是必不可

少的。教師巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，再現(xiàn)詩(shī)歌的藝

術(shù)形象，則是古詩(shī)詞教學(xué)藝術(shù)中的重要問(wèn)題。教師要善于帶

領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)中“不確定的點(diǎn)”，而且使“不確定的點(diǎn)”與

“明確化”的想象相結(jié)合，觸發(fā)學(xué)生想象的靈感。清人李漁

說(shuō)：”和盤托出，不若使人想象于無(wú)窮?！币蚨處熤v解作

品中時(shí)應(yīng)有節(jié)制，語(yǔ)言要有分寸，不能絕對(duì)化，貴在有啟發(fā)。

教師一個(gè)重要和任務(wù)就是要誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造描繪出屬于自己

想象中的畫面，并用自己的話表達(dá)出來(lái)。

荷爾德林說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上”，也就是

說(shuō)，每個(gè)人都是詩(shī)人，都擁有詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性。人

們會(huì)以詩(shī)意之心體悟自然萬(wàn)物，產(chǎn)生了涌涌不斷的情感。所

以我始終認(rèn)為：詩(shī)歌教學(xué)只要本著“把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”的

原則，讓學(xué)生自己去“讀”，自己去“悟”，自己去“寫”，

是能夠讓學(xué)生在不知不覺(jué)中“提高自己的欣賞品位和審美

情趣”的，是能夠讓學(xué)生逐步走進(jìn)絢麗的詩(shī)歌審美殿堂的。

古詩(shī)文教學(xué)淺議

中華民族具有悠久的文明史，其文化底蘊(yùn)渾厚而豐富。

在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，歷史給

我們留下了浩如煙海的古籍，其中有許多精華值得我們吸

收，如果不繼承這份遺產(chǎn)，就會(huì)割斷我們民族的歷史，就會(huì)

犯虛無(wú)主義的錯(cuò)誤。這就要求中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須重視古詩(shī)文

教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)古詩(shī)文學(xué)習(xí)去感受祖國(guó)燦爛的文化，培養(yǎng)

學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。但是

現(xiàn)在初中教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題是，中學(xué)生古詩(shī)文閱讀能力

并不盡如人意，古詩(shī)文教學(xué)是比較薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)

文尤其是文言文不感興趣，許多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)

程度的畏難情緒和厭惡感。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清

楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻

異化為令人頭疼的緊箍咒,一篇血肉豐滿的文章被肢解得支

離破碎。這種古詩(shī)文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)

造力，令中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕

的“殘羹冷炙”。

由現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，如能在語(yǔ)文教

學(xué)中探索一些古詩(shī)文教學(xué)的新方法，既能適應(yīng)新課程的標(biāo)

準(zhǔn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

對(duì)學(xué)生古詩(shī)文閱讀能力的提高和語(yǔ)文課程改革的實(shí)施都具

有實(shí)踐意義，根據(jù)自己的教學(xué)體會(huì)，現(xiàn)總結(jié)以下方法，以供

同仁們探討、商榷。

一、注重視誦讀

文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，字詞是最大的攔路

虎。因此，文言文的教學(xué)中，字詞教學(xué)也尤為重要。但，在

我的教學(xué)實(shí)踐中，字詞的教學(xué)卻很糾結(jié)，常常是費(fèi)力不討好。

只講重點(diǎn)詞，學(xué)生對(duì)于文言文的意思還是不甚明了；逐句翻

譯，既耗時(shí)，又未能突出重點(diǎn)，最主要的是，學(xué)生還嫌啰嗦。

文言文字詞的教學(xué)，真是令人頭痛的事情。

今天觀看錢夢(mèng)龍老師的《愚公移山》課堂實(shí)錄，不得

不為錢老的字詞教學(xué)拍案叫絕，原來(lái)文言字詞也可以教得這

樣搖曳多姿、趣味橫生。初中語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，

絕大多數(shù)是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)含著豐富的

精華。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，這是前人的讀書(shū)

經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在

讀中反復(fù)體味，才能增強(qiáng)語(yǔ)感。因此教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)

學(xué)生去重視誦讀。宋代朱熹理解的“誦讀”，其意義是“真

道學(xué)第一義”，其內(nèi)容是“熟讀精思，必須成誦”，朱子的

理論決定了“誦讀”在我國(guó)古詩(shī)文教學(xué)方法中的重要地位。

從大綱的變化來(lái)看初中古詩(shī)文教學(xué)的要求，越來(lái)越清晰地表

露出對(duì)誦讀的情有獨(dú)鐘。對(duì)古詩(shī)文的誦讀越來(lái)越成為初中古

詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)。如何開(kāi)展誦讀教學(xué)，我的做法是：初一第

一學(xué)期，對(duì)每篇古詩(shī)文的教學(xué)都堅(jiān)持利用多媒體視頻或教師

范讀，目的在于影響學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀；然后讓學(xué)生

對(duì)照注釋并參照工具書(shū)讀課文，自己和學(xué)生一起疏通完字句

后，再讓他們反復(fù)朗讀，直到讀準(zhǔn)、看準(zhǔn)，讀得準(zhǔn)確無(wú)誤,

有感情。初二開(kāi)始，要求學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)朗讀。上課時(shí)，

讀得好的，同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲并通過(guò)量化考核適當(dāng)加

分。課文朗讀時(shí)，語(yǔ)句流暢，句讀分明，感情充沛，學(xué)習(xí)語(yǔ)

文的興趣更濃了。長(zhǎng)期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又

提高了獨(dú)立學(xué)習(xí)、提前預(yù)習(xí)的積極性。因?yàn)椴惶崆白x，課堂

上就讀不好；不提前對(duì)照注釋并利用工具書(shū)翻譯課文做初步

理解，有些句子的句讀就讀不準(zhǔn)。而通過(guò)課前自學(xué)，學(xué)生對(duì)

照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已劃出，并把課文反復(fù)誦

讀，就為老師授課節(jié)省時(shí)間和有的放矢打下了基礎(chǔ)。我對(duì)學(xué)

生的讀還有嚴(yán)格的規(guī)定：對(duì)照注釋自譯時(shí)可以默讀，其他時(shí)

候的讀應(yīng)盡量做到出聲朗讀，即古人強(qiáng)調(diào)的“吟誦”，晨讀

時(shí)尤應(yīng)如此。變換教學(xué)手段，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，是老師達(dá)到教

學(xué)目的的明智之舉。在重視誦讀教學(xué)中，我經(jīng)常在課堂上變

換讀的方式，故事性強(qiáng)而又有人物對(duì)話的，便讓學(xué)生分角色

讀。在教學(xué)古典詩(shī)、詞、曲時(shí)，還可采用錄音配樂(lè)與范讀相

結(jié)合的方法，先把學(xué)生帶入作品的意境，對(duì)于幫助學(xué)生理解

作品主題，感悟作品所蘊(yùn)含的生活哲理，接受傳統(tǒng)美德教育

亦有幫助。

二、激發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：想像比知識(shí)更重要，新《語(yǔ)文課程

標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確指出：“在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)發(fā)展

思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！笨梢?jiàn)，聯(lián)想和想像是

很重要的，如果

我們語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)

的方法引發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，一定會(huì)收到意想不到的效

果。因此語(yǔ)文教師應(yīng)該做一位慧眼識(shí)金的礦工，去開(kāi)采學(xué)生

的聯(lián)想和想像；應(yīng)該做一位法力無(wú)邊的魔法師，去升華學(xué)生

的聯(lián)想和想像。

初中語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，有許多都是情景交融

的佳作，在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，并將

想像的景物用彩筆描繪成具體可感，形象生動(dòng)的畫面。在我

的辦公桌里，至今還保存著學(xué)生們根據(jù)課文內(nèi)容所作的圖

畫，如：讀過(guò)《桃花源記》，學(xué)生可根據(jù)武陵漁人的行蹤繪

制出連續(xù)的畫面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——尋找桃源——桃花源

里土地平曠、屋舍儼然，一派安居樂(lè)業(yè)、平靜祥和的風(fēng)貌——

離開(kāi)桃源；學(xué)過(guò)《小石潭記》，學(xué)生可畫出“潭中魚(yú)可百許

頭，皆若空游無(wú)所依”，潭水澄澈空靈之感；學(xué)生可根據(jù)王

維的《使至塞上》繪出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的宏偉

景象；學(xué)習(xí)《望天門山》，擅長(zhǎng)畫畫的趙靜同學(xué)利用彩色粉

筆在黑板上現(xiàn)場(chǎng)作畫，描繪出“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流

至此回”的磅礴氣勢(shì).....總之，在古詩(shī)文的教學(xué)中，語(yǔ)文

老師如能讓學(xué)生通過(guò)豐富的聯(lián)想和想像將課本中的文字轉(zhuǎn)

化成一幅幅生動(dòng)形象、栩栩如生的畫面，不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生

極大的學(xué)習(xí)興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手能力，這

與新課改精神是完全一致的。

三、讓學(xué)生進(jìn)行課本劇表演

根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)的心理，教師可鼓勵(lì)學(xué)

生把課堂作為場(chǎng)景，通過(guò)表演課本劇的形式來(lái)表現(xiàn)課文故事

情節(jié)，這樣，既能使學(xué)生準(zhǔn)確理解把握課文內(nèi)容，又能使學(xué)

生通過(guò)形象、生動(dòng)、富于個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)深入理解把握文中

人物的性格特征，提高口頭表達(dá)能力，并在愉快的學(xué)習(xí)氛圍

中獲得教益。如學(xué)生們可根據(jù)《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》、《三則》等

多篇文言文，排練出精彩的課本劇，在課代表的精心組織下,

同學(xué)們自己準(zhǔn)備服裝、道具，課前認(rèn)真排練，課堂上精彩的

表演讓大家認(rèn)識(shí)到了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽(tīng)勸告的后果，從

而教育學(xué)生要防微杜漸，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，及時(shí)克服缺點(diǎn)，糾

正錯(cuò)誤；從“越巫”的形象上，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了愚昧無(wú)知，

自欺欺人，終將害人害己，自食其果；從《魏武將見(jiàn)匈奴使》

情節(jié)中了解了曹操奸詐、多疑的性格特點(diǎn)。

四、多媒體課件展示大容量古詩(shī)文信息，激發(fā)學(xué)生興

趣隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進(jìn)語(yǔ)

文課堂。利用多媒體課件進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，將能極大程度地調(diào)

動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。如《三峽》多媒體課件能讓同學(xué)

們直觀感受三峽風(fēng)光的秀麗與壯美，使同學(xué)們獲得身臨其境

的感覺(jué)；《愛(ài)蓮說(shuō)》課件可讓同學(xué)們通過(guò)“蓮——出淤泥而

不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭

亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的外在形象，感受作者高潔

傲岸、不慕榮利的節(jié)操和品質(zhì)；《荔枝圖序》課件可讓同學(xué)

們直觀了解“荔枝生巴、峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋”，“瓢

肉瑩白如冰雪”等具體形象。

初中詩(shī)歌教學(xué)

詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種，它沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾

沖突，沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，也沒(méi)有散文形散神聚

的特色。但詩(shī)歌有其自身的特點(diǎn)：它集中反映社會(huì)生活，蘊(yùn)

含豐富的情感，想像馳騁，語(yǔ)言高度凝練，音調(diào)和諧、節(jié)奏

鮮明。詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，對(duì)青少年成長(zhǎng)有著不

可低估的作用。詩(shī)歌教學(xué)不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀

的語(yǔ)言文化，而且可以使學(xué)生了解到民族語(yǔ)言的演變和淵

源。詩(shī)歌深?yuàn)W的語(yǔ)言，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，同時(shí)

有助于增強(qiáng)學(xué)生的感受力和想象力。詩(shī)歌想象的思維方式以

及詩(shī)歌審美的再創(chuàng)造性，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。它的

“暗示性”原則，對(duì)比藝術(shù)，通感等各種修辭手法的運(yùn)用以

及它的繪畫、音樂(lè)美可以激發(fā)學(xué)生心靈，迸發(fā)出他們審美創(chuàng)

造的火花，可以說(shuō)詩(shī)歌是文學(xué)之母，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和

文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，博大精深的

詩(shī)詞文化，積淀了非常深厚的文化內(nèi)涵，哺育了一代代士子

學(xué)人。詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的瑰寶。一份浪漫，一份執(zhí)著，一份

詩(shī)意，一份追求。詩(shī)歌的每一個(gè)字都是豐富的寶藏。我認(rèn)為

詩(shī)歌是學(xué)習(xí)語(yǔ)文最好的教材。如何用好這一教材？我就自己

的教學(xué)談幾點(diǎn)看法。

詩(shī)歌以其凝練性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它有

別于其他文體的特有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》

指出要在閱讀中“提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣”，則就

要求我們，在現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)中要高質(zhì)量的完成教材所規(guī)定的

詩(shī)歌作品的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的讀詩(shī)興趣，提高學(xué)生的審美情

趣，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生受到美的熏陶。

反復(fù)誦讀，整體感知——詩(shī)歌教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

文學(xué)的驕子是詩(shī)歌，詩(shī)是文學(xué)的最高形式之一。我國(guó)

是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》到唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代

漢詩(shī)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)古代就有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作

詩(shī)也會(huì)吟”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的說(shuō)法，可見(jiàn)誦讀是開(kāi)

啟理解一首詩(shī)歌大門的金鑰匙。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的第一要

領(lǐng)就是反復(fù)誦讀詩(shī)歌。如教學(xué)流沙河的《理想》時(shí)，如果只

是一味的一節(jié)詩(shī)、一節(jié)詩(shī)地枯燥講解，必然使學(xué)生感到厭煩,

倒不如讓學(xué)生自己多誦讀優(yōu)美的詩(shī)句，詩(shī)句中生動(dòng)形象的比

喻本身就是最好的“解說(shuō)詞”。

教師要從情感的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)膩的誦讀指導(dǎo)和訓(xùn)

練。誦讀詩(shī)歌首先要指導(dǎo)學(xué)生方法，注意要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)

節(jié)奏，體味詩(shī)的音樂(lè)美。其次，詩(shī)是抒情味最濃的一種文學(xué)

體裁，還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)和輕重音的變化去表現(xiàn)豐富的情感，必

須讀得抑揚(yáng)頓挫。第三，誦讀時(shí)，也并不是單純反復(fù)的無(wú)目

的讀，要營(yíng)造氛圍，把學(xué)生帶入詩(shī)歌所描繪的意境中，充分

發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。如：《天上的街市》，可以讓學(xué)生想

象天上的街市是什么樣子？街市上的人兒有什么活動(dòng)？這

樣，既發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性想象空間，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情。

當(dāng)然，讀的時(shí)候也不必拘泥于形式，可以采用范讀、配樂(lè)讀、

自由讀、齊讀等多種方法，含英咀華，讓學(xué)生漸漸從詩(shī)歌文

字的奇妙組合里熟悉詩(shī)歌的內(nèi)容，初步感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言

美、情感美、意境美、音韻美。并幫助學(xué)生尋找一種重要的

和詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴的直覺(jué)，更多的是使學(xué)生有自主的獨(dú)特

體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，通過(guò)頌讀對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行總體把握，讓學(xué)生學(xué)會(huì)整

體感知，提高學(xué)生的閱讀整體觀，獲得對(duì)詩(shī)歌情感深層次的

理解。

感受意象，品味語(yǔ)言——詩(shī)歌學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

詩(shī)歌與其他的文學(xué)性文體不同，它蘊(yùn)涵著文字之外的

深意，文字的符號(hào)下附載著意象，暗含著哲理，流動(dòng)著音韻,

躍動(dòng)著情趣。詩(shī)歌是一種含蓄的藝術(shù)，它是用形象來(lái)思維，

來(lái)反映詩(shī)人眼中和心中的世界的。這一創(chuàng)作規(guī)律決定了學(xué)習(xí)

和欣賞詩(shī)歌離不開(kāi)想象和聯(lián)想。“詩(shī)道貴在悟”，新的語(yǔ)文

課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。要珍視學(xué)生

獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”因此教師要以讀促品，指導(dǎo)學(xué)

生捕捉意象，通過(guò)想象和聯(lián)想深入感知詩(shī)歌描繪的意境，這

是解讀詩(shī)歌的關(guān)鍵。

一首詩(shī)歌最易感知的東西是詩(shī)歌的情感，而情感是

靠詩(shī)歌的意象來(lái)體現(xiàn)的。意象就詩(shī)歌中是飽含詩(shī)人感情，帶

有詩(shī)人主觀色彩的物象。詩(shī)人在從事詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，總要從自

然界，從生活中選取一些物象用于作品中，借以表達(dá)自己的

思想感情。如席慕容的《鄉(xiāng)愁》中，“笛”、“月亮”、“揮

手”等意象表現(xiàn)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情，“沒(méi)有年輪的樹(shù)”

則形象的抒發(fā)了詩(shī)人割舍不斷，無(wú)法用時(shí)間計(jì)算的思念之

情。又譬如《星星變奏曲》，其中最主要的的意象就是“星

星”，一般來(lái)講“星星”象征了光明，即詩(shī)意、春天、溫暖、

希望和自由等生活中最美好的東西。而在這首詩(shī)中的“星

星”又有其特定的情境和意味，它所顯現(xiàn)的不是陽(yáng)光普照的

光明，而是茫茫黑夜中閃亮的微弱光明，借此寄托了詩(shī)人在

現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著的追求的理想。另外用“夜、冰雪”等意象用來(lái)

象征黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界。整首詩(shī)詩(shī)意含蓄朦朧，意境優(yōu)美,

如果學(xué)生能捕捉到意象，自然也就領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人所描繪的生活

圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界。因此在教學(xué)中重

視探討“星星”的意義，也就是探討了詩(shī)歌的主題，教學(xué)難

點(diǎn)會(huì)迎刃而解。另外詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練而形象，具有豐富的

表現(xiàn)力，只有細(xì)心揣摩，才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)和情味。

新課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力

的語(yǔ)言，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作

用”，所以，要引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)人的語(yǔ)言之美，能通過(guò)自己

的思考，說(shuō)出自己的體驗(yàn)，從而提高自己的欣賞品位和情趣。

因此在教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生多品味語(yǔ)言，激發(fā)情感，發(fā)揮聯(lián)

想和想象，體驗(yàn)課文情境，感受作品的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生

的審美體驗(yàn)和情趣。喚起學(xué)生豐富的想象和情感共鳴，讓學(xué)

生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，更好地體味詩(shī)意，進(jìn)一步培

養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的興趣和提高學(xué)生的鑒賞能力。

分析比較，領(lǐng)悟詩(shī)意——詩(shī)歌教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄，有豐富的意境、強(qiáng)烈的思想感

情。但一些學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣不高，因此詩(shī)歌的教學(xué)對(duì)我

們來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。我們是不是可以通過(guò)新舊的遷移，通過(guò)

比較分析來(lái)提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)的效果呢。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》

時(shí)，是不是讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過(guò)的思鄉(xiāng)的古詩(shī)，如李白

的《靜夜思》、崔穎的《黃鶴樓》，然后體會(huì)詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情。

接著在學(xué)生熟讀詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生初步感悟詩(shī)的思想感

情。再比較本首詩(shī)和前邊的詩(shī)的不同之處，《鄉(xiāng)愁》還表現(xiàn)

了詩(shī)人強(qiáng)烈的渴望臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)的愿望。這樣是不是收

到更好的理解詩(shī)歌的效果呢。又如教學(xué)《雨說(shuō)》是不是可以

聯(lián)系朱自清的散文《春》中描寫春雨的語(yǔ)句，通過(guò)分析比較

來(lái)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的廣度和深度。

比較分析，領(lǐng)悟詩(shī)意也是詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

我們教詩(shī)歌和學(xué)生學(xué)詩(shī)歌，并非是就詩(shī)論詩(shī)，這樣就會(huì)禁錮

學(xué)生的思維，我們學(xué)了詩(shī)歌后，在師生的共同協(xié)作下，要對(duì)

不同的詩(shī)歌及其作者意圖作對(duì)比分析，得出不同。比如說(shuō)從

結(jié)構(gòu)上作比較、從作者的寫作風(fēng)格上作比較、體會(huì)出不同的

詩(shī)人有不同的寫作風(fēng)格，不同的感情寄托。這樣，才能使學(xué)

生脫離現(xiàn)有的詩(shī)歌，去體會(huì)賞析另外的詩(shī)歌。通過(guò)比較分析,

能使學(xué)生增進(jìn)認(rèn)識(shí)，使他們對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣。

學(xué)寫詩(shī)歌，讀寫結(jié)合——詩(shī)歌教學(xué)的提升環(huán)節(jié)

現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語(yǔ)法規(guī)

范，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中我們還可以通過(guò)口頭欣賞、書(shū)面評(píng)論、

變體改寫、描述畫面、等來(lái)提高學(xué)生學(xué)詩(shī)寫詩(shī)的興趣。如其

中的“模擬仿作”訓(xùn)練也是一種很好的方法，它既能使學(xué)生

充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙，又能提高遣詞造句的能力，進(jìn)而

與詩(shī)歌的情感相碰撞，充分理解教材。

如我在教學(xué)《雨說(shuō)》一課時(shí)，讓學(xué)生仿造句：“小溪

見(jiàn)了我，笑出了聲；種子見(jiàn)了我，笑出了芽；石榴花兒見(jiàn)了

我，笑紅了臉?？”同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地站起來(lái)把自己對(duì)春天

的感受、喜愛(ài)完全融入詩(shī)中，寫出了不同的仿寫句子，對(duì)學(xué)

生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)，可以說(shuō)是水到渠

成。有細(xì)心的學(xué)生把同學(xué)仿寫的句子整理在一起，又變成了

一首贊美春天的組詩(shī)。也可以把以前學(xué)過(guò)的余光中的《鄉(xiāng)

愁》、普希金的《假如生活欺騙了你》試著讓學(xué)生仿寫，學(xué)

生興趣盎然，寫出了激情滿懷、真摯動(dòng)人的詩(shī)句。新詩(shī)以情

成篇，以情動(dòng)人，在教學(xué)中，抓住新詩(shī)這一特點(diǎn)，給學(xué)生創(chuàng)

設(shè)豐富的教學(xué)情景，營(yíng)造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)

生進(jìn)行仿句練習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，又鍛煉

了學(xué)生的寫作水平，何樂(lè)而不為呢。通過(guò)一系列活動(dòng)，學(xué)寫

詩(shī)歌，讓學(xué)生在充分的語(yǔ)言使用中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。我還經(jīng)常

讓學(xué)生進(jìn)行散文詩(shī)的改寫，把散文詩(shī)提煉改寫成詩(shī)歌，這樣

降低了難度，學(xué)生也很喜歡。

要指導(dǎo)學(xué)生善于在詩(shī)歌的總結(jié)提煉中得出一些寫作技

巧、意境表達(dá)方法、寫作規(guī)則等。捕捉智慧的靈光，收獲情

感的微茫，在平時(shí)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，要逐步貫穿始終，最終或

許能培養(yǎng)出很多寫詩(shī)能手，學(xué)生的詩(shī)歌也許稚嫩，但用心所

寫，那新鮮的詩(shī)句一定可貴，一定要放手讓他們寫。

課外拓展，實(shí)踐提高一一詩(shī)歌教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)

課堂上所學(xué)的詩(shī)歌畢竟是有限的，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功

夫在詩(shī)外”，在課外要多加學(xué)習(xí)積累。如舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，

在賽詩(shī)會(huì)上，除了朗誦學(xué)生自己喜歡的名作外，還要指導(dǎo)學(xué)

生積累一些優(yōu)美詩(shī)句。如：《夜》、《螢火蟲(chóng)》，外國(guó)不少詩(shī)人

也寫到同樣的詩(shī)題，課外搜集幾首這樣的詩(shī)，說(shuō)說(shuō)他們所表

達(dá)的內(nèi)涵是什么。乂如讓學(xué)生在閱讀課欣賞新詩(shī)，如徐志摩

的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》以及當(dāng)代著名詩(shī)人葉延

濱、陳云其等詩(shī)人的詩(shī)歌，讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的意象、意境來(lái)

欣賞、點(diǎn)評(píng)，并摘抄背誦自己喜歡的優(yōu)美詩(shī)句。

另外也可以通過(guò)學(xué)習(xí)歌詞來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，方文山的歌詞

寫的特別好，學(xué)生很喜歡?！疤烨嗌葻熡?，而我在等你。”

開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在歌詞欣賞中感受現(xiàn)代詩(shī)歌的魅

力，也可以模仿著寫。還可以采取詩(shī)歌研討活動(dòng)：如冰心的

《紙船》，船一舟是古今中外詩(shī)人筆下永遠(yuǎn)的意象，課外

搜集有關(guān)寫船的詩(shī)歌作品，共同探討舟的文化意義。這樣通

過(guò)各種渠道學(xué)習(xí)欣賞新詩(shī)，從中積累、感悟和體驗(yàn)，必能使

學(xué)生終身受益。

總之，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著

力于誦讀、背誦，少做無(wú)為的分析，指導(dǎo)學(xué)生重在品味詩(shī)歌

的語(yǔ)言，欣賞詩(shī)歌的意象、意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感，培養(yǎng)學(xué)

生的鑒賞能力。由課內(nèi)延伸到課外，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的詩(shī)歌

天地以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

古人云：“教無(wú)定法”，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也一樣，以

上這些只是個(gè)人的見(jiàn)解。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)一

代綜合素質(zhì)人才，讓學(xué)生擁有一顆詩(shī)心，現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)無(wú)疑

是一個(gè)突破口，有利于對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。我們所有的

語(yǔ)文教師都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新

方法，以提高詩(shī)歌教學(xué)的效益。除了在觀念、方法與思維方

式上要有新的追求與突破外，還應(yīng)努力提高語(yǔ)文教師自身的

思想修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng)。

芻議初中詩(shī)歌教學(xué)

摘要：在我國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)廊中，有太多的明珠值得

在語(yǔ)文教學(xué)中駐足觀賞，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐盈中華民族

子孫后代的心。然而其中有一顆奪目耀眼的明珠——詩(shī)歌，

它的光芒卻被很多教師給忽視了，它的價(jià)值也無(wú)從體現(xiàn)。好

的教學(xué)方法能絕妙地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境之韻，情感之美，

開(kāi)啟學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，使學(xué)生獲得審美愉悅。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)初中語(yǔ)文審美愉悅

通觀初中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩(shī)詞

單元25首，課外古詩(shī)詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的

篇目34首。這些古詩(shī)詞部分多樣性地安排了唐詩(shī)、宋詞等

各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩(shī)歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的

詩(shī)歌菁華。那么，怎樣教詩(shī)歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩(shī)詞

數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感

受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的異彩紛呈和美麗嬉變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的

脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族

精神呢？詩(shī)歌被廣泛選人語(yǔ)文教材，是詩(shī)性的回歸，但這只

是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，真正的回歸還要看詩(shī)歌的價(jià)值在現(xiàn)代

青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語(yǔ)

文教學(xué)中去教。沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲

折生動(dòng)的情節(jié)：沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、

抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方

法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不

會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、

“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué),

那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美

的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)

點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。

一、巧引故事

喜愛(ài)聽(tīng)新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很

容易被有趣的故事吸引。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師巧引故事，能

充