【余華小說中的生命啟示淺析10000字（論文）】

余華小說中的生命啟示淺析摘要余華從創(chuàng)作《許三觀賣血記》開始采用一種全新的創(chuàng)作視角，盡管依舊是關于苦難的描寫，但他卻能從普通人的視角，聆聽普通人的心聲，將他們的故事寫進自己的小說里，這樣才能讓故事變得更加深刻。余華的《許三觀賣血記》中，描述了許三觀的苦難，他的幽默、寬容、溫暖、不怕磨難的性格，造就了許三觀給人的第一印象?！痘钪敷w現(xiàn)了余華在小說中刻畫痛苦意識的最高境界，主角福貴是一個看似懦弱和容易屈服的小人物，但他在痛苦面前沒有退縮、沒有畏懼，在平靜的表面下，他表現(xiàn)出了一種忍耐和沉默的力量，他將痛苦理解成了一種拯救，他認為“活著”并不僅僅是為了生存，好好“活著”本身一種人生哲學。本文從《活著》、《許三觀賣血記》兩部作品中挖掘其中所蘊含的人生啟示，并探討其在作家創(chuàng)作前后的巨大轉變。關鍵詞：《活著》；《許三觀賣血記》；民間藝術目錄TOC\o"1-3"\h\u緒論 緒論與前期不同，余華后期創(chuàng)作開始從民間的角度著手挖掘民間的苦難，置身于民間，去體驗民間人物的內心世界，并如實記錄下來，從而使作品更加深入的表現(xiàn)生命啟示，所以他所寫出來的關于民間的人情冷暖也同樣更加深刻。就像他在《許三觀賣血記》中文版自序里所提到的這本書其實是一首很長的民歌，它的節(jié)奏是回憶的速度，旋律溫和的跳躍著，休止符被韻腳隱藏了起來。余華的小說以真實的民間故事為題材，講述的是人的生存，與人的生存經(jīng)歷密切相關，注重的是溫暖的故事，與早期的殘酷、冷酷有很大的區(qū)別。他創(chuàng)作的人生啟示并非突如其來，它是由內外兩方面雙成作用的結果。通過對余華民間學說的外部原因的考察，可以使我們對其產生與發(fā)展有一個全面的認識；深入探究作家內心的民俗觀念，可以使讀者對余華的作品有更深入的了解，感受其民間創(chuàng)作的獨特個性。雖然每一位作者都有自己的見解，但彼此之間也是互相影響的，余華的作品也是經(jīng)過了“學習”、“模仿”、“反省”的過程，最終形成了自己的“人生啟迪”。余華自己的問題，一方面是因為他認識到了自己的處境，所以他在尋找新的創(chuàng)作方向。余華在1992年《河邊的錯誤》一書中寫道：“數(shù)年之后，我才發(fā)現(xiàn)，作家的不穩(wěn)定性，遠勝于其他尖刻的理論，而一成不變的作家最終將走向死亡?！彼倪@些言論，多少也反映出了作者的無奈，他的作品要順應時代，要符合時代的要求。雖然說，文學并不是那么容易被人欣賞和超越的，但這個時代的意義，也只有當代的人，才能深刻地感受到它的意義。所以，作者要不斷地改變自己的創(chuàng)作，以“生命啟示”的創(chuàng)作思路，這是必要的，但他的創(chuàng)作方式是作者的靈魂，是超越和平凡的最重要因素。余華也是因為意識到了這一點，所以他才會有這樣的覺悟。還有最主要的一點，是余華本身心態(tài)的變化。他早期的作品對現(xiàn)實有很明顯的極端敵對的態(tài)度，這一心理也就使他前期作品傾向于殘暴與冷酷，但隨著時間的流失，他內心的仇恨也在一點一點的逝去，隨著菱角慢慢被磨平，他也開始關注現(xiàn)實的真善美，明白了寫作的目的不是用來發(fā)泄控訴和揭露的，對待世上發(fā)生的事都應該平常心，做一個冷靜的旁觀者。這些也是促使他作品生命啟示的誘因之一，讓他寫作的風格更重于對民間生活的平淡描述。一、余華生存哲學研究綜述（一）對余華作品內容的探討余華想要表達的人生啟示在《活著》、《許三觀賣血記》等作品中都有很好的體現(xiàn)，他的作品對平民百姓的悲慘命運和人性的關懷，都能很好地捕捉到，尤其是那些在平民中長大的人，更是如此。本文著重分析了《活著》、《許三觀賣血記》中的民間生活與平民的生存狀態(tài)，以及對人生的啟示。首先敘述了余華的小說在人生啟示之后產生的新的創(chuàng)作視野：真實的民間敘述，以及后期民間文學的生成；在此基礎上，通過對“人生啟示”這一詞語的宏觀感受，感受民俗習俗，發(fā)掘小市民的日常生活習性，對小人物的生存狀況進行深刻的關懷；接下來，他要從余華的作品中，找到一種與前衛(wèi)小說中的冷酷對立的民間溫暖；最后，通過對生活的感悟，從書寫的方式和語言的角度來認識。從當代余華的代表作《活著》、《許三觀賣血記》兩部作品中，余華對余華的人生觀念進行了深入的探討。余華被許多學者認為是中國現(xiàn)代文學中的一位很有力量、很有人格魅力的作家，余華的作品《活著》、《許三觀賣血記》都給人一種既真實又神秘的感覺。但是，我們可以從另一個視角來理解余華的生活觀念，并從中感受到余華對人生、人性的持續(xù)追問與反思。余華作品中的角色在生活中的權利表現(xiàn)為兩種形式，一種是對生命的尊重，一種是對生命的向往。在過去的小說里，余華喜歡暴力和邪惡，在他的作品中，他意識到了自救過程的重要，所以，我們可以從余華的作品中，發(fā)掘和重構人類的人生價值和意義。（二）關于余華作品本土和外來影響的研究余華是浙江省杭州市的人，他從小就住在醫(yī)院里，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難，經(jīng)歷了無數(shù)的生死。余華跟魯迅一樣，初中畢業(yè)后因為父母的緣故，決定從醫(yī)，但在做了五年的牙醫(yī)后，他果斷地放棄了醫(yī)學。余華自1984年起從事寫作工作，創(chuàng)作了大量的小說，如《活著》，《許三觀賣血記》等。余華是先鋒文學的代表，他的小說中經(jīng)常會出現(xiàn)一些影響成年人價值觀的故事，例如山丘與山峰相殘，李光頭的某些行為，兇手是個瘋子。其中許多故事都是“文革”期間，“文革”等事件造成的影響。余華的其他先驅時代的小說，基本上都是圍繞著人的生存展開的。暴力和死亡無疑是余華早期作品的主題，余華以一種客觀的態(tài)度，一遍又一遍地將一系列的冷淡情節(jié)寫成了一個又一個的結局，似乎與真實世界格格不入。在余華的創(chuàng)作轉變之后，盡管他的作品逐漸變得柔和，但是余華的創(chuàng)作的實質還是與他對人性存在的關懷息息相關。在20世紀80年代，余華從20世紀西方文學的理論與創(chuàng)作中得到了很大的啟發(fā)?？ǚ蚩ǖ娜诵詯褐黝}、博爾赫斯的敘事迷宮、羅伯·格里耶的“寫物論”等都對余華的作品有很大的影響，而余華在這段時間內，對外國文學的學習大多是模仿和實驗。90年代，受?？思{的影響，余華采取了“中庸之道”，以一種包容、包容、融合、吸收外來文學的方式，從模仿到內化，從而實現(xiàn)了創(chuàng)作的轉變。余華十年后出版的《兄弟》也是從國外文學中得到靈感的。余華的“強度敘述”是19世紀“強度敘述”與陀思妥耶夫斯基“復調小說”的理論支撐，但其理論解釋太過淺薄，沒有形成一次突破。二、正視和承受人生中的苦難（一）活著即苦難1．“貧困無序”的生活環(huán)境《活著》是一部反映中國下層民眾在上個世紀大背景下所經(jīng)歷的悲慘歷史，生動地展現(xiàn)了中國底層民眾的苦難和在苦難中的頑強意志。小說的名字叫《活著》，但它是一個接一個地走向死亡的悲劇，公福貴在經(jīng)歷了無數(shù)磨難之后，終于幸存了下來，用他那頑強的性格展現(xiàn)出了悲劇性的靈魂。這部長達十二萬字的悲劇性小說，以極其平靜的語氣敘述了“福貴”這個中國平民的人生。讓我們見識到中國底層民眾對于傳統(tǒng)生活的價值觀，對“活著”的堅持，痛苦與死亡是不可避免的，但是普通的中國農民、老百姓卻從來沒有自殺的念頭。仿佛“活著”才是他的出路，他的生命才是他的歸宿?！盎钪边@本書里面，有好幾個主角的下場都很凄慘。這是一部以悲劇性的故事為主線的作品，通過這些悲劇的故事，塑造了這部作品的悲劇，而這部作品，則是從人性出發(fā)，將每個角色的痛苦，都表現(xiàn)得淋漓盡致。2.“世事無?！钡纳x死別具體來說，《活著》“死亡系列”的故事，是在激勵著主角完成蛻變，在小說中，充滿了求生意識和人生哲學的巧妙融合，顯示出人類的頑強和極限?！盎钪钡囊饬x就在于生存本身，人類的“存在”與痛苦的宿命、死亡作斗爭，是人類“高尚”的終極勝利。主人公福貴在人生的大起大落中，學會了接受現(xiàn)實，在孤獨的最后幾年里，他逐漸淡化了過去的痛苦，忘記了過去的痛苦，重新找回了自己的安寧與祥和。痛苦的想法貫穿了整個故事，在生存的過程中，痛苦是必不可少的。在作家的作品中，他無情地讓福貴獨自度過一生，避免了痛苦和死亡的徹底毀滅，這樣的創(chuàng)作方式也反映了作家所要表現(xiàn)的一種大的人道主義溫暖。福貴的生活方式，包含著一種“絕望”的精神，這是中國人的歷史和文化傳統(tǒng)，因為他們習慣了忍受和容忍，這也是他們在漫長的歲月中，養(yǎng)成的一種生活方式。作者也正是因為如此，他才能將中國人民最真實的一面表現(xiàn)出來。（二）賣血見證苦難1．許三觀的賣血許三觀賣血的故事，講述了“大躍進”、“文革”、鄧小平時期的發(fā)展歷程。許三觀的史實，是余華對“大躍進”、文化大革命等重大歷史事件的回顧。在這種情況下，許三觀的“賣身”是余華的“歷史”寓言。余華在1958年用許三觀的想象力來書寫這場運動。那時正值“大躍進”，全國人民都在煉鋼鐵，許三觀的廠子里有八個小型的高爐，許三觀和四個人負責。許三觀現(xiàn)在已經(jīng)是全國范圍內“煉鋼”的一員了。為了趕上美國，醫(yī)院里的醫(yī)生和護士都跑到鋼鐵工廠里來了。沒有發(fā)現(xiàn)礦石。家中的鐵鍋全部用來冶煉鋼鐵。除了鍋碗瓢盆，還有大米、油、鹽、醬油、醋。你要吃飯，必須到飯廳?？上?，美好的日子不會長久。劇院的飯館，天寧寺的飯館，都已經(jīng)關閉了。在大饑年到來的時候，這個城市的很多店鋪都關了門。在饑荒期間，人們靠喝稀飯謀生，而“饑餓”則是“繁榮”的宴會。許三觀哈哈大笑時，余華還在給我們鼓吹“大躍進”的口號：“這是一部荒唐的愛情喜劇，沒有其他的選擇，殘酷的現(xiàn)實主義悲劇馬上就要開始了”，“中國遭受了一場大饑荒?！蹦菚r，五六十年代的社會特征是集體主義，專心致志，而忽略了小人物。作品反映了當時被忽略的小人物的存在意義，突出了小人物的喜怒哀樂，以及余華的獨特之處。2.其他人的賣血許三觀出生于上個世紀50-80年代。在那個時代，人類的生存都是一個問題，更別說是一個好的知識教育了。在農村，人們是比較封閉的，沒有辦法知道事實的發(fā)展。他們并不信仰科學，他們只相信自己世代積累下來的經(jīng)驗，他們的科學知識來自于“人人都這樣說”，“好像很有道理”，就像賣血一樣?！斑@個人的血，就像是一口井，你不去取，這口井也不會有太多的水，你每天都在往外挑水，可他的血卻一點都沒變，四叔，你的意思是，他身上的血，都能變成一株金銀財寶？”村民們將自己的鮮血比作井中的井水，宣揚了“不需要就不要”的理念，許三觀后來為了生存而出賣了自己的鮮血。而村民們則認為，賣血只是一種微不足道的小事，他們甚至會用賣血來衡量一個人的健康狀況。從那以后，許三觀每次遇到麻煩，急需一大筆錢，他都會毫不猶豫地將自己的血液賣掉。而且每次賣血都能大賺一筆后，在餐廳里難得一次飽餐一次的快樂，遠遠超過了失去生命力的消耗，此時此刻，那種戰(zhàn)勝痛苦的快感充斥了他的身體。許三觀之所以會賣血，是因為他對農村的生活充滿了好奇，他聽了四叔的話，想要看看能不能賣血，在回城的路上，他遇到了一位在阿方和根隆的影響下的專業(yè)販血師，一直陪著他來到了醫(yī)院，然后在勝利餐廳點了一杯黃酒和一份爆炒豬肝。賣血的做法顛覆了傳統(tǒng)的血液是生命的來源，不過在這個地方，出售血液卻是一項非常令人尊敬和尊敬的事情，因為他們的生活已經(jīng)持續(xù)了好幾代。在故事即將結束的時候，許三觀遇到了來順和來福，決定暫時代替阿芳和根隆的身份，將他們帶到了販賣血液的道路上。三、苦難中的生存哲學（一）堅韌——生存意志在《許三觀賣血記》中，余華將人性的本質和精神的安頓放在了第一位，余華則是想要掙脫生命的表面枷鎖，去洞察精神的豐富。它在精神核心的豐富程度上建立起了自己獨有的主體性，將善良、愛等重新提升到了文學的美學本質，并通過它特有的語言表達了它們從未消失過的意義。余華將許三觀塑造成了一個善良的人，而他不但善良而且有一個充滿了感情的靈魂。許三觀不僅用自己的鮮血，養(yǎng)育了一個與自己沒有任何血緣關系的義子，也沒有任何的后悔，更重要的是，他能在理智和痛苦的折磨中，用一種無私的仁慈和愛心去解決問題。許三觀的養(yǎng)子得了肝炎，他甚至不顧自己的生命，冒著生命危險，去上海探望。當崇高的仁慈與愛心能融化痛苦的泉水時，即便是以自我為代價，也是一種美好。這份崇高的愛情，讓許三觀從低賤的人生，變成了一條高貴而珍貴的道路?！痘钪芬粫?，余華以一種平和的口吻，向我們娓娓道來一位老人的人生歷程，逐漸呈現(xiàn)在讀者眼前。而他所遭受的痛苦也給他帶來了一次又一次的殘酷的打擊，福貴眼看著自己的親人們一個接一個的離開，卻無能為力。福貴一家人在艱難的環(huán)境中艱苦奮斗，希望通過辛苦勞動一步一步地朝著更好的方向努力，但是命運卻一次又一次地將他推向了絕望的深淵，最終，他的生命中只剩下了一頭和福貴同名的老牛。就像史鐵生說的：“在命運面前，沒有正義可言”，命運是那么的不公平，那么的無法抗拒。但余華的苦難的外表，卻顯示出人性的溫柔，在苦難、超越、升華的過程中，蘊涵著一種人性的溫情。在《活著》一書中，余華試圖表達一種充滿痛苦的存在本質，即“生活是生活的先決條件”。在他看來，“活著”是一種單純的生命，它的存在只是一個先決條件，它不具備這種條件，但是它卻包含了很多復雜的生命形態(tài)。（二）忍耐——生存之本《許三觀賣血記》中，許三觀的堅忍精神是其人格中最為豐富的一種。這份堅韌，讓許三觀的人生充滿了感動，也讓他的人生充滿了溫暖。許三觀并沒有用“麻痹”來“消除、遺忘”生活中的痛苦，因為他沒有“承受”的勇氣。相反，他在人生的所有磨難中都能忍受，承擔起一個男人的責任來支持這個家。作為一名父親，他傾注了全部心血，乃至畢生心血。為了籌集資金，他全身無力，全身發(fā)冷，最終搖搖欲墜。蘇醒后，他不顧自己的傷勢繼續(xù)賣血，終于趕到上海，把葉樂救了回來。父愛是一種永恒的人性。這是一部跨越時空、跨越時空的作品，讓每一個國家的讀者都流下了眼淚。許三觀的博愛，不僅僅是一種父愛，更是一種人性的光輝。一樂不但是許玉蘭、何小勇的私生子，更是他用自己的鮮血，為他們續(xù)命。許三觀能將這種幸福當做自己的幸福，就是對父親的一種寬容和真誠。許三觀的大愛，就是因為他突破了世俗的成見，展現(xiàn)出了動人的感情，讓他從平凡的人生中迸發(fā)出了璀璨的光芒?！痘钪分?，盡管充斥著一種死亡的氣氛，但主角福貴依然頑強地存活著，而福貴的求生哲學則完美地詮釋了“生命”的含義，以及在苦難面前頑強不屈的悲壯精神。關于活著的原因，余華有一句很經(jīng)典的話，那就是“人活著，不是為了活著，而是為了活下去?！比松恢褂锌鞓?，還有無聊、平庸和痛苦，在人生的痛苦面前，我們要學會忍受，不要把自己的生命交給神。無論是在物質上的貧窮，還是在親人去世的面前，福貴始終抱著一種積極樂觀的態(tài)度，忍受著命運的磨難，在這片充滿了苦難的土地上，頑強地生存著。余華并沒有將注意力放在人們生活的變化上，而是將注意力集中在那些“活著”的人身上，也就是他們的勇氣和信仰。（三）樂觀——生存態(tài)度余華在塑造許三觀的人物和命運的軌跡時，充分融合了“苦難”這個主題，在面臨各種壓力和痛苦的情況下，許三觀以出賣自己的鮮血換來了一筆經(jīng)濟上的支持，而他的“樂觀”精神則是支撐著他的心靈。在別人看來，“賣血和賣命沒什么區(qū)別”，許三觀的觀點就不一樣了，他覺得賣血并不是什么悲傷的事情，相反，他很樂觀，因為他知道，只有那些健康的人，才能拿到足夠的血液，“賣一次血就能掙三十五元，在地里干活半年，也只能換到這樣的收入，而這個人的血，就像是一口井，你不想著怎么把井里的水抽出來，那么這口井就永遠是滿的，不會再有更多的水了，你天天往井里倒水，一天就會有那么多的水?！痹S三觀覺得自己很傻，但也能看出他的樂觀。一提到兒子和妻子，許三觀就會變得積極起來。徐富貴對人生的態(tài)度是樂觀的，還是無奈的，是對痛苦與死亡的漠視，還是對生命的漠視，在他和老牛走向死亡的那一刻，我們已不能辨別，也不需要去辨別。人總是會改變的。人在變化的時候，在生命的變化中，都會有不同程度的變化?？墒俏覀儾荒苡幸环N要死去的心態(tài)，也就是說，我們的生命之心是不會改變的。當我們能夠放下所有的事情，回想起過去的事情，大多數(shù)的記憶都是那么的溫暖，那么的親切。。福貴知道自己的艱辛，因此更加珍惜自己的生活。他這輩子，并沒有做過太多值得尊敬的事情，但最終，他發(fā)現(xiàn)了一個很簡單的事實。不管怎么樣，他必須要活下去。四、對生命本質的思考（一）人性之美的體現(xiàn)——善良與真誠許三觀是個普通人，他的性格很單純，也很單純。許三觀是絲綢廠的送繭工，他很努力，從情敵何小勇那里把許玉蘭給搶了過來，他對自己的“成就”很是自豪，他的單純和單純，在這件事上，他表現(xiàn)的很好。身為丈夫，他表現(xiàn)出了他的仁慈，他和許玉蘭的關系并不好，但在現(xiàn)實中，不管有多大的困難，他都會互相幫助，在“文革”中，許玉蘭被拖到大街上，大家都說許玉蘭不是什么好東西，許三觀也不在意，還會給她送吃的，還會為她洗腳。而且，作為一個做父親的，他無時無刻不在關心著自己的兒子，特別是一樂，許三觀雖然是他的親生兒子，但是他還是把他當成了自己的兒子。在這個特殊的年代，許三觀是一個普通人，他的善良是他的靈魂，他給人一種溫暖和力量的感覺，在這個世界，善良是一種非常珍貴的美德，值得我們現(xiàn)代人去學習。余華的《活著》里，富貴之所以能夠承受和承受人生的苦難，一方面是因為他的善良，另一方面則是因為他的財富，他會用他唯一的親人來溫暖他的生命。在小說中，富貴一直都是一個堅強的人，他堅信自己的家人是一家人。家珍和風霞，就是中國女性最淳樸、最善良的一個形象，她們的家人都已經(jīng)去世了，但是生死的隔閡并沒有破壞她們的感情和想法，也正是因為這種感情，才讓她在面對人生的磨難時，表現(xiàn)出了強大的意志。富貴一生都有愛，家珍始終不離不棄，賢良淑德，任勞任怨，這就是她對財富的愛。在戰(zhàn)亂期間，富貴也獲得了友誼，在戰(zhàn)爭中，富貴和友慶的戰(zhàn)友情誼讓歷經(jīng)各種苦難的富貴在戰(zhàn)火中得到了些許安慰。家人的相繼離去給富貴帶來的沖擊只能讓富貴在追憶過去的真實中有了人生的希望和超越痛苦的堅強意志。（二）活著的精神力量——親情許三觀在得知自己的長子不是他親生的時候，并沒有收回對他的疼愛，而仍然將父愛投放在了他的身上，甚至不惜以自己的生命來換取他的健康，這讓讀者們不僅看到了許三觀的仁慈和仁慈，還因為許三觀的父親對他的慈愛。在老婆和別的男人上床的時候，許三觀不但寬恕了他，而且對她也是一個好老公。許玉蘭很清楚自己的丈夫在外面賺錢的辛苦，所以她每天都會節(jié)省一些，所以她存了兩桶大米，這才讓她的家人在最困難的時候活了下來。從這一點來看，許三觀一家三口都沉浸在一種濃濃的親情之中，這種親情一直蔓延到每一個家庭成員的心中，不管生活多么艱難，只要有親情，就有理由去追求幸福，在親情的激勵下，每個人都能找到一種生存下去的動力。親情在《活著》中被完美地詮釋了出來，而這些細節(jié)往往都是以細節(jié)為基礎，將不同的角色塑造出來，讓角色的個性更加鮮明，而這樣的成功，就是因為作者捕捉到了角色的深層情感，讓讀者們產生了共鳴。比如：小說以福貴的視角描寫了家珍從娘家歸來的情形，描寫的十分生動，福貴當時正站在稻田邊，隔著很遠的一幅大圖，將妻兒相會的場景，同時，福貴的母親也在叫福貴，這一對母子的相遇，被安排在了同一個場景中，給人一種溫暖的感覺，一家人就在原汁原味的鄉(xiāng)間田埂下，用語言和行為詮釋著親情。我剛走到田壟上，母親還在大喊大叫，離得近了，我就覺得頭暈目眩。我徑自走向她，向她微笑。而那些角色的一顰一笑，一言一行，都是作者用了最貼近生活的語言，才能讓人感動。（三）生命的意義——活著1．為自己而活當生命遇到了宿命，所有的抵抗都變得脆弱而脆弱，他們拼命的逃跑，拼命的逃跑，卻被“天羅地網(wǎng)”困住，這就是余華的人生哲學?！罢鎸嵉纳钍且环N經(jīng)驗，一種對美丑、善惡、青春和愛情的經(jīng)驗，對生老病死、羞愧和窘迫、創(chuàng)造與失敗、迷失與信念、希望與絕望等生活狀態(tài)的深刻體驗，而這一切，都是因為命運的磨礪，才能讓人感受到力量。生活不是一首詩，命運有時是很殘忍的?！庇嗳A筆下的那些小角色，盡管精神上承受著沉重的壓力，經(jīng)歷了人生的艱辛，卻始終以一種獨特的人生態(tài)度，用一種特殊的人生態(tài)度，以一種特殊的人生態(tài)度，頑強地生存著。福貴大概也知道了，一個人活著，就已經(jīng)很滿足了。我們活著，就可以分出一些精力來關心自己的人生，去追逐自己的夢想。我們首先要活下去，其次才是生產和生活。因此，當你需要或者渴望的東西沒有得到滿足時，不要容易感到失望和失望。你這輩子做過的最重要的事情，就是活下去。書中的富貴，多是人生的豐饒與痛苦。他可以為自己的生命歌唱，也可以哭泣，但他最終還是選擇了沉默，因為他知道，他的家人都被他埋葬了，村民們也都很高興。他的分享，只有他的家人，村子里的人，還有那個采風的人，如果不是他的經(jīng)歷，他的故事，都會隨著他一起埋葬。他沒有留下任何東西。他們不會去追尋永恒，也不會去感慨生命的短暫，或許他們能從自己的家鄉(xiāng)感受到永恒，也能從父母的生老病死中找到自己的來歷和歸途，于是他們變得坦然，沒有任何顧忌。2.為他人而活在那個資源匱乏的時代，許三觀會省下一只手工編織的白色手套，為許玉蘭編織精細的仿線衫。許三觀也會在許玉蘭的“小日子”期間，把家里的家務都包了下來，平淡的生活充滿了幸福。但是幾年之后，一切都變了，鎮(zhèn)上的傳言也把他們的寧靜給破壞了。文化大革命期間，許玉蘭因為曾經(jīng)的偷情事件被曝光，遭到了輿論的抨擊，她在大街上飽受煎熬。許三看得心疼，他會背著自己的孩子給許玉蘭煮紅燒肉，會把肉藏在米飯里，每天按時給他們送飯，還會在幾個孩子面前承認自己的不忠，許三觀很是感動。許玉蘭說：“回家的時候，只有你對我好。我回家遲了，你怕冷了，就把被子掖著；我就在大街上，你就是給我端飯和喝的人。許三觀，只要你對我好，我就無所畏懼?！睙o論人生多么坎坷，許三觀都不會抱怨，也不會放棄，他會用自己的信念來幫助自己的家庭度過難關。許三觀，用他那寬廣的胸懷和責任，用鋼鐵般的身軀撐起了家，用無私的愛心保護著妻子和孩子，讓我們看到了平凡的許三觀，用他的所作所為，展現(xiàn)了許三觀的無私、仁義。前面已經(jīng)說過，余華寫出了福貴一生的變化，一開始是一個膽小如鼠的紈绔子弟，后來變成了一個窮困潦倒的農夫，但他的懦弱之心反而慢慢變得堅韌頑強。福貴的命運早已注定，他要“活著”，余華也在努力地向常理靠攏，盡可能地貼近現(xiàn)實。很顯然，福貴已經(jīng)做好了去給媽媽買藥的準備。余華還專門給他做了一個詳細的描述，“嘉珍從被子下面掏出兩個用手絹包起來的錢。我看著那些銀幣，心中一陣肉痛，這些都是我從鎮(zhèn)上帶回來的，就這兩個了我身上的衣服雖然破舊，但是很干凈，我娘給我做了一雙新的草鞋?！辈浑y看出，福貴現(xiàn)在已經(jīng)在為衣食住行發(fā)愁，甚至還專門給自己換了一身新的衣裳，顯然是缺吃缺穿，這是他平日里都舍不得穿的，只能在城里穿。他開始為自己的金錢感到惋惜，同時也放下了自己的驕傲，不再像以前那樣對老師大放厥詞，出門靠人抬著。若不是包著銀元的描述，沒有出門時換一套干凈的衣裳，便無法更真實地體會到富貴為衣食的憂慮，也無法更好地表達他對生活的看法的改變。因此，他被帶到戰(zhàn)場上，已經(jīng)不再像以前一樣畏畏縮縮，而是害怕自己“莫名其妙地死去”，害怕“我”娘和“家珍”不知“我”的下落。

結論在作者長達幾十年的小說創(chuàng)作生涯中，一直都有一個核心的宏觀主題，那就是關于人類苦難的關注，這也解釋了余華的大多數(shù)作品為什么都是悲劇色彩很濃重的。不管是過去還是現(xiàn)在，縱觀他的所有作品，作者都著力于人們當前面臨的生存境遇，并滲透出深邃的人生哲理。他不愿意去束縛人物和情節(jié)兩者的關系，但更注重立足于從生命本身出發(fā)，來探究人物和命運的無限糾葛，并在長期的探索過程中帶給讀者深度的思考。無論是《活著》還是《許三觀賣血記》，都吐露出在現(xiàn)實之下一種被迫