貴州省思想政治高一上學(xué)期模擬試題及解答

貴州省思想政治高一上學(xué)期模擬試題及解答一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列能體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的是（）A.人民群眾對(duì)精神文化生活的要求越來(lái)越高B.我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益突出D.我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但發(fā)展不平衡、不充分

題目要求分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并從給定選項(xiàng)中選出能體現(xiàn)這一矛盾的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，人民群眾對(duì)精神文化生活的要求越來(lái)越高，這反映了人民群眾精神文化需求的增長(zhǎng)，但并未直接體現(xiàn)“不平衡不充分的發(fā)展”這一矛盾的主要方面，故A不符合題意。選項(xiàng)B，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征，但并未直接體現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，故B不符合題意。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益突出，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的一個(gè)重要問題，但它并不等同于我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，故C不符合題意。選項(xiàng)D，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但發(fā)展不平衡、不充分，這直接體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，故D符合題意。因此，能體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的是：D.我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但發(fā)展不平衡、不充分。2、改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這表明（）A.哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華B.真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步C.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”D.真正的哲學(xué)是“科學(xué)之母”

題目要求分析中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開放實(shí)際結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所體現(xiàn)的哲學(xué)原理。選項(xiàng)A，哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，但并非所有哲學(xué)都是時(shí)代的精華，只有正確反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，才是自己時(shí)代的精神上的精華，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開放實(shí)際結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，故B符合題意。選項(xiàng)C，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，但它不是“科學(xué)之科學(xué)”，而是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但哲學(xué)不是“科學(xué)之母”，故D錯(cuò)誤。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開放實(shí)際結(jié)合所表明的哲學(xué)原理是：B.真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。3、下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法，正確的是（）A.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能B.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映C.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的D.意識(shí)有時(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映，有時(shí)是對(duì)物質(zhì)的歪曲反映答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)是人腦的機(jī)能，而不是大腦特有的機(jī)能，大腦包括人腦和動(dòng)物腦，只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)；B項(xiàng)正確，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，這是意識(shí)的本質(zhì)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)物質(zhì)的反映，而不是有時(shí)對(duì)，有時(shí)錯(cuò)。故選B。4、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.事物發(fā)展是由內(nèi)因和外因共同推動(dòng)的D.事物發(fā)展是不斷循環(huán)往復(fù)的答案：B。解析：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是量的積累對(duì)于實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的重要性。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性，與題意不符；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，符合題意；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的內(nèi)外因，與題意不符；D項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，而不是循環(huán)往復(fù)的。故選B。5、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想的說(shuō)法，不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)和諧、和睦、和平，是中華文化的重要特征B.“和”的思想在中華文化中有著深厚的意蘊(yùn)C.“和”的思想強(qiáng)調(diào)以和為貴，與人為善D.中華文化中的“和”與西方的“和諧”觀念完全相同答案：D解析：本題為逆向選擇題，要求選出關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想說(shuō)法不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中強(qiáng)調(diào)和諧、和睦、和平的“和”的思想是中華文化的重要特征，故A正確。選項(xiàng)B，“和”的思想在中華文化中有著深厚的意蘊(yùn)，如儒家的中庸之道，道家的“天人合一”等，都體現(xiàn)了“和”的思想，故B正確。選項(xiàng)C，“和”的思想在中華文化中強(qiáng)調(diào)以和為貴，與人為善，這是中華文化中處理人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的重要原則，故C正確。選項(xiàng)D，雖然中華文化中的“和”與西方的“和諧”觀念有一定的共通之處，但它們并不完全相同。中華文化中的“和”更強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，而西方的“和諧”觀念則可能更多地涉及到自然、社會(huì)、宇宙的和諧等更廣泛的內(nèi)容，故D錯(cuò)誤。6、隨著智能手機(jī)的普及，一些中學(xué)生上課時(shí)玩手機(jī)游戲、看電子書、發(fā)微信等，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)。這啟示我們中學(xué)生要（）A.遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，拒絕上網(wǎng)B.增強(qiáng)自制力，抵制不良誘惑C.拒絕使用手機(jī)，回歸傳統(tǒng)生活D.認(rèn)識(shí)到上網(wǎng)的弊端，不接觸網(wǎng)絡(luò)答案：B解析：本題要求分析中學(xué)生上課時(shí)玩手機(jī)游戲、看電子書、發(fā)微信等，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，中學(xué)生應(yīng)如何正確應(yīng)對(duì)。選項(xiàng)A，網(wǎng)絡(luò)具有兩面性，它是一把雙刃劍，既有積極影響，也有消極影響，中學(xué)生應(yīng)正確使用網(wǎng)絡(luò)，而不是遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，拒絕上網(wǎng)，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，中學(xué)生上課時(shí)玩手機(jī)游戲、看電子書、發(fā)微信等，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，這啟示我們要增強(qiáng)自制力，抵制不良誘惑，學(xué)會(huì)合理使用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，故B正確。選項(xiàng)C，手機(jī)作為現(xiàn)代通訊工具，其便利性和實(shí)用性不容忽視，中學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)合理使用手機(jī)，而不是拒絕使用手機(jī)，回歸傳統(tǒng)生活，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)具有兩面性，中學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并學(xué)會(huì)正確使用網(wǎng)絡(luò)，而不是不接觸網(wǎng)絡(luò)，故D錯(cuò)誤。7、在思想政治課上，老師提到“人民民主專政”這一概念。對(duì)此，下列理解正確的是（）A.人民民主專政就是人民當(dāng)家作主B.人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主C.人民民主專政是對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政D.人民民主專政的核心是民主與專政的統(tǒng)一答案：B解析：本題考查人民民主專政的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，人民民主專政包括民主和專政兩個(gè)方面，而人民當(dāng)家作主只體現(xiàn)了民主的一面，沒有涉及專政，因此A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，這體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)特征，故B正確。選項(xiàng)C，人民民主專政確實(shí)包括對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政，但這只是人民民主專政的一個(gè)方面，不是其本質(zhì)，所以C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，人民民主專政的核心是人民當(dāng)家作主，而不是民主與專政的統(tǒng)一，因此D錯(cuò)誤。8、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是（）A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡B.集中人力、物力、財(cái)力辦大事C.實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控D.克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弱點(diǎn)和缺陷答案：A解析：本題考查宏觀調(diào)控的目標(biāo)。選項(xiàng)A，宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡，這四個(gè)目標(biāo)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的體系，故A正確。選項(xiàng)B，集中人力、物力、財(cái)力辦大事是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)之一，但并不是宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)，所以B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，宏觀調(diào)控需要強(qiáng)有力的手段和政策，但“實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控”并不是宏觀調(diào)控的目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式和手段，因此C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，宏觀調(diào)控確實(shí)可以克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弱點(diǎn)和缺陷，但這不是宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)，而是其功能和作用之一，故D錯(cuò)誤。9、關(guān)于世界觀和方法論的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是()A.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀B.世界觀人人都有，方法論是哲學(xué)家的事情C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.世界觀是科學(xué)的，方法論就一定是科學(xué)的答案：A解析：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，A項(xiàng)正確；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，人們改造世界需要科學(xué)的方法論指導(dǎo)，方法論并非只是哲學(xué)家的事情，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)世界觀和方法論的關(guān)系，C項(xiàng)與題意不符；世界觀有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的世界觀才產(chǎn)生科學(xué)的方法論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@句話所蘊(yùn)含的哲理是()A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.事物發(fā)展是曲折的D.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一答案：A解析：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡囊馑际牵翰灰恍〔揭恍〔降姆e累，無(wú)法到達(dá)一千里遠(yuǎn)的地方，不積累小河流，就無(wú)法形成江海。這句話強(qiáng)調(diào)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，故A符合題意；B表述正確，但材料強(qiáng)調(diào)的是量變的重要性，故排除B；C表述正確，但材料沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性，故排除C；。D表述正確，但材料沒有體現(xiàn)質(zhì)變，故排除D。11、關(guān)于真理的客觀性、條件性和具體性的理解，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.真理是具體的，它屬于特定的過程、條件B.真理是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.真理的條件性和具體性表明真理具有主觀性D.真理的條件性和具體性表明真理是主觀與客觀的統(tǒng)一答案：C解析：選項(xiàng)A，真理是具體的，它總是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，故A正確。選項(xiàng)B，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，故B正確。選項(xiàng)C，真理的條件性和具體性并不表明真理具有主觀性，而是強(qiáng)調(diào)真理是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，真理的條件性和具體性表明真理是主觀與客觀的統(tǒng)一，即真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故D正確。12、從哲學(xué)角度看，成語(yǔ)“守株待兔”中農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于（）A.把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系B.把復(fù)雜事物的聯(lián)系簡(jiǎn)單化C.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D.忽視了聯(lián)系的多樣性答案：A解析：選項(xiàng)A，農(nóng)夫因?yàn)橐淮闻既辉跇涓該斓阶菜赖耐米樱头艞夀r(nóng)活，每天守在樹根旁等著兔子撞死，這體現(xiàn)了他把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系，故A符合題意。選項(xiàng)B，雖然農(nóng)夫的行為看似簡(jiǎn)化了問題，但他的錯(cuò)誤主要在于對(duì)聯(lián)系性質(zhì)的誤解，而非將復(fù)雜事物的聯(lián)系簡(jiǎn)單化，故B不符合題意。選項(xiàng)C，聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。農(nóng)夫的行為并未否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，而是誤解了聯(lián)系的必然性，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，聯(lián)系的多樣性指的是事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，農(nóng)夫的行為雖然單一，但并不涉及對(duì)聯(lián)系多樣性的忽視，他的主要問題在于對(duì)聯(lián)系必然性的誤解，故D不符合題意。13、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代（）A.是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的準(zhǔn)確定位B.意味著中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興C.解決了我國(guó)社會(huì)存在的所有問題D.意味著我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生根本變化答案：A解析：本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義。選項(xiàng)A，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的準(zhǔn)確定位，故A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，我國(guó)還沒有實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但我國(guó)社會(huì)仍然存在很多問題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)化，但并沒有發(fā)生根本變化，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。14、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，許多中國(guó)人開始熱衷到國(guó)外“買買買”，但據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年中國(guó)游客在境外消費(fèi)達(dá)1.5萬(wàn)億元人民幣，其中購(gòu)物消費(fèi)超過7000億元人民幣，但其中至少一半是在海外購(gòu)買“中國(guó)制造”的產(chǎn)品。對(duì)此，我們應(yīng)該（）

①實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)

②推動(dòng)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變

③減少出口，增加進(jìn)口，推動(dòng)貿(mào)易平衡

④提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，打造自主品牌A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④答案：B解析：本題要求分析材料并選出最合適的選項(xiàng)。①，我國(guó)消費(fèi)者在海外購(gòu)買大量“中國(guó)制造”的產(chǎn)品，說(shuō)明我國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上仍有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，但產(chǎn)品附加值可能不高，需要通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量和附加值，故①正確。②，材料中提到我國(guó)消費(fèi)者在海外購(gòu)買大量“中國(guó)制造”的產(chǎn)品，說(shuō)明“中國(guó)制造”在國(guó)際市場(chǎng)上雖然有一定的市場(chǎng)占有率，但品牌影響力和創(chuàng)新能力可能不足，需要推動(dòng)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)品的品牌影響力和創(chuàng)新能力，故②正確。③，材料并未提及減少出口或增加進(jìn)口的內(nèi)容，且推動(dòng)貿(mào)易平衡并不是解決材料中所描述問題的直接方法，故③錯(cuò)誤。④，我國(guó)消費(fèi)者在海外購(gòu)買大量“中國(guó)制造”的產(chǎn)品，可能是因?yàn)閲?guó)內(nèi)缺乏具有競(jìng)爭(zhēng)力的自主品牌，因此提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，打造自主品牌是解決這一問題的有效途徑，故④正確。綜上所述，本題的正確答案是：B.①②④。15、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是（）A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛答案：C解析：本題要求選出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。選項(xiàng)A，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，不是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向，不是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，故C符合題意。選項(xiàng)D，愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛并非社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，故D錯(cuò)誤。16、在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性。這種一致性主要體現(xiàn)在（）A.愛國(guó)主義是具體的，不是抽象的B.愛國(guó)主義是中華民族精神的核心C.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題D.愛國(guó)主義是中華民族的精神基因答案：C解析：本題考查愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。選項(xiàng)A，愛國(guó)主義是具體的，不是抽象的，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義的實(shí)際內(nèi)涵和具體表現(xiàn)，但沒有直接體現(xiàn)愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，這是愛國(guó)主義的地位，而非其與社會(huì)主義的一致性表現(xiàn)，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性，這種一致性主要體現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，故C正確。選項(xiàng)D，愛國(guó)主義是中華民族的精神基因，這強(qiáng)調(diào)的是愛國(guó)主義在中華民族精神中的重要性和歷史傳承，但并未直接體現(xiàn)與社會(huì)主義的一致性，故D錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：近年來(lái)，貴州省在推進(jìn)思想政治教育中，注重將傳統(tǒng)文化與紅色文化相結(jié)合，通過組織學(xué)生參觀遵義會(huì)議會(huì)址、息烽集中營(yíng)等紅色教育基地，開展“誦讀紅色家書，傳承紅色基因”等活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程和偉大精神，增強(qiáng)愛國(guó)情感和時(shí)代責(zé)任感。材料二：高一學(xué)生小李在參加學(xué)校組織的紅色教育活動(dòng)后，深受觸動(dòng)，決定在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極參與志愿服務(wù)，為社區(qū)和需要幫助的人貢獻(xiàn)自己的力量。問題：分析貴州省在推進(jìn)思想政治教育中注重傳統(tǒng)文化與紅色文化結(jié)合的意義。結(jié)合材料二，談?wù)勑±顓⒓蛹t色教育活動(dòng)后的行為選擇對(duì)青少年成長(zhǎng)有何啟示。答案及解析：意義：弘揚(yáng)民族精神：傳統(tǒng)文化與紅色文化是中華民族精神的重要組成部分，結(jié)合兩者進(jìn)行思想政治教育，有助于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。傳承紅色基因：通過參觀紅色教育基地等活動(dòng)，學(xué)生能夠近距離接觸和了解黨的歷史，傳承紅色基因，確保紅色江山永不變色。增強(qiáng)歷史使命感：了解黨的光輝歷程和偉大精神，能夠激發(fā)學(xué)生的歷史使命感，讓他們意識(shí)到作為新時(shí)代的青少年所肩負(fù)的責(zé)任和使命。促進(jìn)全面發(fā)展：將傳統(tǒng)文化與紅色文化融入思想政治教育，能夠豐富教育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。啟示：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：小李的行為選擇啟示青少年要在日常生活中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。參與社會(huì)實(shí)踐：通過參與志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，青少年能夠鍛煉自己的實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。樹立遠(yuǎn)大理想：小李的行為還啟示青少年要樹立遠(yuǎn)大理想，將個(gè)人理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。培養(yǎng)愛國(guó)情懷：參加紅色教育活動(dòng)能夠激發(fā)青少年的愛國(guó)情懷，讓他們更加珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。第二題題目：閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：隨著貴州省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾的精神文化需求日益增長(zhǎng)，對(duì)思想政治工作的要求也越來(lái)越高。在新時(shí)代背景下，貴州省各中學(xué)積極響應(yīng)黨的號(hào)召，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。材料二：高一學(xué)生小張?jiān)趨⒓訉W(xué)校組織的“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)中，深刻認(rèn)識(shí)到自己作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該積極投身社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。他利用周末時(shí)間到社區(qū)做志愿者，幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生、陪他們聊天，得到了社區(qū)居民的一致好評(píng)。（1）請(qǐng)分析貴州省各中學(xué)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治工作的重要性。（2）結(jié)合材料二，談?wù)勑垍⑴c社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他的成長(zhǎng)有何意義。答案：（1）貴州省各中學(xué)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治工作的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。有助于青少年增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高參與社會(huì)公共事務(wù)的能力，為將來(lái)的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。思想政治工作是青少年全面發(fā)展的重要組成部分，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治工作是貫徹落實(shí)黨的教育方針、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求。（2）小張參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他的成長(zhǎng)具有重要意義：有助于他了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)親社會(huì)行為。在實(shí)踐中，他可以體驗(yàn)生活，養(yǎng)成謙讓、分享、幫助他人、關(guān)心社會(huì)發(fā)展的親社會(huì)行為。參與社會(huì)實(shí)踐有利于他養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造健康的人格，形成正確的價(jià)值觀念，獲得他人和社會(huì)的接納與認(rèn)可。更重要的是，通過參與社會(huì)實(shí)踐，小張可以提升自己的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：近年來(lái)，貴州省某中學(xué)積極開展“立德樹人，以德促學(xué)”的思想政治教育活動(dòng)，通過舉辦道德講堂、主題班會(huì)、志愿服務(wù)等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。材料二：高一學(xué)生小明在參與學(xué)校的思想政治教育活動(dòng)后，深刻認(rèn)識(shí)到自己作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者的責(zé)任和使命，他積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)和道德水平，同時(shí)在學(xué)習(xí)上也取得了顯著進(jìn)步。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，分析加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育的意義。答案：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融：加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育，有助于培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念和良好道德素質(zhì)的未來(lái)公民，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供人才保障。文化對(duì)人的影響：來(lái)源：學(xué)校通過舉辦道德講堂、主題班會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造積極向上的文化氛圍，潛移默化地影響學(xué)生。表現(xiàn)：思想政治教育活動(dòng)能夠影響學(xué)生的交往行為和交往方式，影響學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。特點(diǎn)：思想政治教育具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。優(yōu)秀文化的作用：加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育，能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。文化與綜合國(guó)力：加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。解析：本題主要考查“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，特別是文化對(duì)人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系以及文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。首先，從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系來(lái)看，加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育是培養(yǎng)未來(lái)公民的重要途徑。中學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的思想政治素質(zhì)和道德水平將直接影響到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。因此，加強(qiáng)思想政治教育有助于為國(guó)家提供具有堅(jiān)定理想信念和良好道德素質(zhì)的人才保障。其次，從文化對(duì)人的影響來(lái)看，學(xué)校通過舉辦各種思想政治教育活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)積極向上的文化氛圍。這種氛圍能夠潛移默化地影響學(xué)生的交往行為、交往方式以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。同時(shí)，思想政治教育還具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。此外，優(yōu)秀文化還能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。最后，從文化與綜合國(guó)力的關(guān)系來(lái)看，加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重要途徑。在當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。通過加強(qiáng)思想政治教育，可以培養(yǎng)出一批批高素