部編版八年級語文上冊第24課《愚公移山》精美課件

八年級上冊教學課件初中語文XUEXIMUBIAO結合注釋，疏通文意，積累字詞反復誦讀、理解課文，培養(yǎng)文言語感探究質(zhì)疑，理解文章的寓意CHANGSHIJILEIWENZHANGQIANXISHENCENGLIJIETUOZHANYANSHEN常識積累CHANGSHIJILEI在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下人們在生活中會面臨大自然的挑戰(zhàn)在與自然的爭斗中人們遇到各種各樣的困難在這種情況下人們只能幻想借助于超越自然的神來實現(xiàn)征服自然的愿望ZUOZHEJIESHAO戰(zhàn)國時道家代表鄭國（鄭州）人先秦天下十豪之一主張清靜無為道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家對后世眾多領域產(chǎn)生影響DUZHUNZIYIN冀州（jì）小心翼翼（yì）孀妻（shuāng）冰霜（shuāng）窮匱（kuì）功虧一簣（kuì）DUZHUNZIYIN山北之塞（sè）邊塞（sài）曾不能（zēng）曾經(jīng)（céng）荷擔（hè）荷葉（hé）DUZHUNZIYIN亡以應（wú）同“無”一厝朔東（cuò）同“措”無隴斷焉（lǒng）同“壟”CHANGSHIJILEI始一反焉反“反”同“返”，往返汝之不惠惠“惠”同“慧”，聰明無隴斷焉隴“隴”同“壟”，高地年且九十副詞，將近且焉置土石連詞，況且達于漢陰介詞，到告知于帝介詞，向以君之力介詞，憑河曲智叟亡以應連詞，表目的，來且焉置土石疑問代詞，哪里始一反焉語氣詞河陽之北助詞，的汝心之固助詞，用于主謂之間取消句子獨立性跳往助之代詞，他們，指移山的人其妻獻疑曰代詞，他的，即愚公的其如土石何助詞，用在“如……何”前面加強反問懼其不已也代詞，他，指愚公箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石吾與汝畢力平險形容詞用作名詞，險峻的大山曾不能毀山之一毛古義：指草木今義：動植物皮上所生絲狀物懲山北之塞古義：苦于今義：處罰雜然相許——（省略主語“家人”）遂率子孫荷擔者三夫——（省略主語“愚公”)甚矣，汝之不惠（主謂倒裝，正常語序為“汝之不惠，甚矣”）告之于帝（狀語后置，正常語序為“于帝告知”）帝感其誠（“帝”是被感動者）ZHICHI1&FANDUI分析文中涉及人物對愚公移山的態(tài)度，找出相關語句支持移山，主動獻計獻策，解決了山石哪里去的問題雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”對移山有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心土石處理不了其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”不顧力量弱小，用實際行動支持愚公移山鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的，根本不可能成功河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”對愚公的決心和勇氣感到畏懼操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。被愚公移山的行動和精神所感動帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。WENZHANGFANYI太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語，后加數(shù)字表示長度形容極高，仞，古代七尺或者八尺為一仞太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？將近北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”向著苦于阻塞曲折，繞遠集合全家來商量你，你們盡，全直漢水南岸雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，紛紛表示贊同用在“不”前加強否定語氣提出疑問如……何，把……怎么樣況且相當于“之于”隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。肩負，扛用箕畚裝土石寡婦剛剛換牙，指七八歲寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，……冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣更替季節(jié)通“慧”聰明通“返”，往返曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；指樹木幼兒，小孩用在“如……何”之前加強反問語氣長嘆即使子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。窮盡通“無”，沒有擔心操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山。停止放置，安放無隴斷焉。隴，通“壟”，高地；斷，隔絕阻隔了。XUEXIBIJIAO再讀文章，說說“愚公之妻”與“河曲智叟”對愚公移山的態(tài)度差別：支持移山，從“獻疑”角度提出要解決的問題，關切、擔心反對移山，嘲諷譏笑的語氣挖苦愚公WENBENYANDU文章第③段愚公的答話運用了什么修辭？表達效果如何？頂真手法反問手法&DINGZHENFANWENWENBENYANDU文章第③段愚公的答話運用了什么修辭？表達效果如何？頂真手法反問手法DINGZHENFANWEN&充分說明子孫繁衍，生生不息，世代堅持，終能將山鏟平的道理進一步表現(xiàn)愚公迎難而上的精神，使其反駁更加有力WENBENYANDU作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”造福人民和子孫抱負，對人力無窮盡懷有堅定信念只看到自然的威力，看不到人力的偉大作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？在命名上將兩個人物加以顛倒，增加了諷刺的效果以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？“公”是敬稱，相當于“老人家”“叟”則是一般稱謂甚至帶有一絲不敬，相當于“老頭子”這一安排反映了作者的感情傾向“智叟”不“智”“愚公”不“愚”寓言是一種文學體裁用假托的故事或擬人手法來說明某個道理或教訓特點是短小精悍，寓道理于故事中，常帶有諷刺或勸誡性質(zhì)KAODIANTUOZHAN文中……是一個怎樣的人物？請概括文中……（人物）的主要性格特征。請對……（人物）進行評價。文言文中的人物形象KAODIANTUOZHAN直接分析人物（肖像、行動、語言等句）從側面描寫分析（其他人的言行、景物）從評價性句子分析（作者的評論性語句）剖析事件來分析（人物在事件中的言行）八年級上冊Copyright?小北24愚公移山第1課時第2課時

同學們，我們在學習和生活中，會遇到各種各樣的困難。面對困難，是應該勇敢克服，還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續(xù)前行。今天我們要學習的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！新課導入《列子》，舊說為列子所著。原書已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，為后人收集有關資料匯編而成，里面保存了不少民間故事、寓言故事和神話傳說，如《紀昌學射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為。作品簡介第1課時文體知識寓言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。其特點為：（1）篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。孀妻（）智叟（）箕畚（）厝（）雍（）亡以應（）sǒushuānɡjīběncuòyōnɡwú1.字詞注音初讀課文愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。2.聽朗讀，注意停頓。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。懲/山北之塞遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男曾不能/毀山之一毛命/夸娥氏二子/負二山讀準下列句子的停頓。分角朗讀：一人為愚公，一人為愚妻，一人為智叟，一人讀剩余文字，注意讀出感情。朗讀時要注意重音、停頓、語氣和語調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握朗讀的快慢、語氣的輕重。品讀課文結合課后練習第一題，再讀課文，完成下面表格。人物相關語句態(tài)度分析人物相關語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”支持移山，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，擔心愚公的力量和無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山人物相關語句態(tài)度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南被愚公移山的行動及其精神感動支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。智叟、操蛇之神。反對、害怕愚公移山的有：智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。

智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴厲責備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。

小結：愚公之妻，贊成移山，關心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認為愚公實在是自不量力，愚不可及。古時候，有一位叫愚公的老人，他的家門口有兩座大山?？嘤诖笊降淖枞薰珱Q定率領全家人移走大山。最終愚公的精神感動了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山?；貞泴氲?課時回憶上節(jié)課，用簡潔的語言復述課文。品讀課文分析情節(jié)閱讀課文，思考以下問題。作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用？作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？故事以神話結尾，有何作用？文章開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，而倒土地點是“渤海之尾，隱土之北”路程如此遙遠，更見其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用？由此可知，實際上愚公的見解遠遠超出一般人，實在是“大智若愚”?？梢?，寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，就是為了更好地烘托愚公的形象。文章安排“遺男”“跳往助之”這個情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字寫出了孩子欣欣然的神態(tài)，這與智叟“笑而止之”形成鮮明對比，暗含作者的褒貶之意。作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？以神話結尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。故事以神話結尾，有何作用？理解人物有人說愚公“不愚”，也有人說愚公“很愚”，談談你對“愚公”這一形象的認識。（1）他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔負起這一偉大事業(yè)。（2）他對移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。通過同學們的討論，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，討論分析一下。愚公智叟（1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一對反義詞，形成了鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。從這一對比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一個高尚，一個平庸。（2）作者命名時特意將兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，加重了對比色調(diào)，增強了諷刺效果