第5課+三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page44頁，共=sectionpages44頁試卷第=page33頁，共=sectionpages44頁第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、單選題1．一般來說，胡服重視的是實用功能，這種特點導(dǎo)致服飾只能夠滿足日常生活的穿著需要。而在漢族的衣冠制度中，在質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴(yán)格的階級地位區(qū)分。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（

）A．加速民族交融 B．規(guī)范統(tǒng)治秩序 C．減少變法阻力 D．緩和民族矛盾2．北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（

）A．深受儒家影響 B．借鑒南朝經(jīng)驗C．沿襲鮮卑傳統(tǒng) D．意在托古改制3．《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時期（

）A．海外貿(mào)易增加財政收入 B．市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C．互市交易促進民族交往 D．榷場的設(shè)立帶動民間交流4．西晉滅亡前后，北方人民大批流亡南下。他們在南方被稱為“僑人”。據(jù)不完全統(tǒng)計，南下的流民約占當(dāng)時北方總?cè)丝诘陌朔种唬瑫r又占南方人口的六分之一。這一時期的人口南遷（

）A．加劇了南北經(jīng)濟發(fā)展的不平衡 B．有利于民族之間的交流交融C．導(dǎo)致了南北方都長期四分五裂 D．使戶籍有主戶與客戶的區(qū)分5．魏晉南北朝時期，北方大量流民僑居南方，但“至(北魏)孝文帝立而崇經(jīng)禮士，浸浸華化，于是中原士族向之避難在江左者，又相率慕化來歸”。這一變化（

）A．有利于南北文化的交流 B．得益于北魏社會經(jīng)濟的繁榮C．加速了南方政權(quán)的衰敗 D．緩解了江南地區(qū)的人地矛盾6．晉孝武帝時，賈弼之在朝廷的支持下廣收百氏譜記，寫成了《姓氏簿狀》，建立了正式的士族家譜檔案；王僧孺受梁武帝之命改定百家譜，著有《十八州譜》等著作。這些舉措（

）A．完善了血緣宗法制度 B．受到了門閥制度影響C．加速了社會階層流動 D．踐行了儒家治國理念7．東晉南朝高門士族的追求是“立言藉于虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠(yuǎn)”“砥礪之風(fēng)，彌以陵遲(衰落)”，為官者“恪勤匪懈，終滯鄙俗”。這表明，東晉南朝（

）A．士風(fēng)衰靡的時代景象 B．高雅脫俗的藝術(shù)追求C．儒學(xué)失去其正統(tǒng)地位 D．士族與皇權(quán)相互依存8．西晉末年到東晉時期，北方先后出現(xiàn)了一批由內(nèi)遷少數(shù)民族建立的政權(quán)，他們都用中原模式的國號、年號、學(xué)習(xí)漢族的典章制度。這一舉措有利于（

）A．民族之間的交融 B．經(jīng)濟重心的南移C．鞏固國家的統(tǒng)一 D．開展封建化改革9．西晉末年，今山西中北部相繼發(fā)生旱災(zāi)及蝗災(zāi)，當(dāng)?shù)貪h族人口大量外遷，內(nèi)附的匈奴等游牧民族反而成為多數(shù)。這一情勢（）A．促使中原王朝改良國家治理體系B．阻礙了北方各民族交往交融進程C．受到匈奴民族大規(guī)模西遷的影響D．為游牧民族建立政權(quán)提供了條件10．司馬睿建立東晉之初，瑯邪王氏當(dāng)權(quán)，王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游。司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅決推辭，方才作罷，時稱“王與馬，共天下”。這說明當(dāng)時（

）A．士族專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重 B．九品中正制無法繼續(xù)C．士族勢力走向衰落 D．選官制度已走向成熟11．有學(xué)者指出,漢魏、魏晉政權(quán)的更迭,皆是以自上而下的禪讓方式,而非以自下而上的暴力手段完成,這種方式成為后世朝代更迭時效仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式。這一歷史現(xiàn)象說明當(dāng)時（

）A．豪強世族力量強大 B．民族交融的趨勢明顯C．科舉制發(fā)展 D．儒家思想成為統(tǒng)治思想12．十六國時期，入主漢地的各族一般都自稱是炎黃等的后裔，如夏國赫連勃勃自稱“大禹之后，世居幽朔”。匈奴貴族劉淵“幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)《毛詩》，尤好《春秋左氏傳》”。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出（

）A．濃厚的華夏認(rèn)同觀念 B．國家統(tǒng)一的必然趨勢C．強化集權(quán)的政治理念 D．儒家思想的廣泛傳播13．有學(xué)者指出：“魏晉時期，進入中原的各族，在文化上、社會經(jīng)濟上都在學(xué)習(xí)漢族，雖然深淺不同，也不是整齊劃一、但表明了一種傾向，胡族與胡族之間的融合，將讓位于胡漢之間的融合；以地域區(qū)分民族，將讓位于以文化區(qū)分民族?！逼湟庠谡f明（

）A．中原文化對游牧民族影響深遠(yuǎn) B．各民族間的差異性逐漸消失C．北方黃河流域社會局面較穩(wěn)定 D．區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展促進民族交融14．東晉時期，統(tǒng)治者在轄區(qū)流民較集中的地區(qū)，設(shè)立僑州郡縣，由僑姓大族擔(dān)任僑置機構(gòu)的官員，對僑姓大族門下“私附”也免除其租稅徭役負(fù)擔(dān)。這些舉措（

）A．有利于促進民族交融 B．減輕了民眾的賦役負(fù)擔(dān)C．提高了地方行政效率 D．凸顯了門閥政治的特征15．北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先為主。孝文帝改革后，祭祀以華夏圣君與祖先結(jié)合成的祖先神、儒家先賢為主。這一改變（

）A．鞏固大一統(tǒng)的政治局面 B．削弱了鮮卑舊貴族勢力C．順應(yīng)了民族交融的趨勢 D．根本上改變了傳統(tǒng)習(xí)俗16．魏孝文帝推行“改官制、禁胡服、斷北語、改姓氏、定族姓”等改革措施，增強了北魏實力，促進了北方的民族交融。其改革成功的根本原因是（

）A．北魏實現(xiàn)北方統(tǒng)一 B．孝文帝改革決心堅定C．改革措施全面易行 D．順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流二、材料分析題17．北魏賜名北魏皇帝賜名，是利用拓跋鮮卑族的習(xí)俗而實行的一種特別恩賜。北魏皇帝賜名對象是有范圍限制的，前期以拓跋鮮卑貴族為主。孝文帝時期，北方漢族大族成為賜名的主要對象，且賜名人數(shù)遠(yuǎn)超拓跋鮮卑貴族。北魏皇帝賜名形式也多種多樣:包括因官員“敏正”“質(zhì)直”“謙恭寬雅”而賜名;表達皇帝對受賜者的希望而賜名；用鮮卑佳語賜名拓跋貴族，如“洛拔之名在北人中多見，當(dāng)是鮮卑語中佳名，故以為賜”，等等。到孝文帝時，除延續(xù)前期做法外，由于賜名對象的改變，因而所賜名大多出自《詩經(jīng)》《周禮》《荀子》等典籍，且所賜姓名也與傳統(tǒng)漢魏習(xí)俗相一致，即單字名?！幾远啪侗蔽簳r期君主賜名現(xiàn)象成因考論》等(1)閱讀材料，概括北魏孝文帝賜名的特點。(2)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，說明北魏孝文帝賜名的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

經(jīng)過東晉南朝的開發(fā)，江南地區(qū)初步形成了稻麥兼種的作物體系，南方的耕地面積和糧食產(chǎn)量大幅度增加。據(jù)估計，截至南朝初年，南渡人口已達95萬，占當(dāng)時南方人口總數(shù)的六分之一。同時，南方政權(quán)總體上沒有放松農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在南北勞動人民的共同努力下，江南農(nóng)業(yè)便迅速發(fā)展起來了?！酝醮蠼▌⒌略觥吨袊?jīng)濟重心南移原因再探討》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡述江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的原因及意義。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages11頁1．B2．A3．C4．B5．A6．B7．A8．A9．D10．A11．A12．A13．A14．D15．C16．D17．(1)賜名對象：以北方漢族大族為主；賜名形式：延續(xù)以往做法，形式多樣，多受漢文典籍影響；所賜姓名：多為單字，尊重漢魏習(xí)俗。(2)籠絡(luò)北方漢族大族，鞏固了統(tǒng)治；加快了北方各族人民的交融，大大緩解了民族矛盾；傳播了儒學(xué)和