2017年上海初三二模議論文分類(lèi)匯編

二、現(xiàn)代文（40分）崇明區(qū)（一）閱讀下文，完成第14－18題（20分）“情”是幸福之本樂(lè)黛云①人們常常試圖找出幸福的量化指標(biāo)和客觀狀況，如統(tǒng)計(jì)“幸福指數(shù)”之類(lèi)。其實(shí)，在我看來(lái)，幸福屬于個(gè)人的精神世界，每一個(gè)人感受的幸福都不相同。孔子最看重的學(xué)生顏回“一簟食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為他雖然窮苦，卻是幸福的。古希臘的狄?jiàn)W根尼無(wú)家無(wú)室，常年居住在一個(gè)木桶中。當(dāng)亞歷山大大帝去見(jiàn)他，問(wèn)他需要什么幫助時(shí)，他唯一的回答是：“請(qǐng)不要遮住我的陽(yáng)光”。他們都在享受自己的幸福。②幸福需要各種條件，如和平、溫飽、健康等，這些都是幸福的基本條件，但擁有了這些條件的人，不一定都感到幸福。別人可以認(rèn)為他們“身在福中不知福”，但是不是真正幸福，只有他們自己知道。托爾斯泰的名言：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸”。其實(shí)，幸福的家庭又何嘗一樣呢？農(nóng)民家庭“闔家團(tuán)圓瓜棚坐，閑對(duì)風(fēng)月笑呵呵”應(yīng)是幸福的吧；今天的一些“空巢家庭”，兒女東零西散，父母獨(dú)守“空巢”，但想到孩子學(xué)有所成，都有可期許的未來(lái)，安知父母心中不感到幸福呢?、刍仡櫸易约涸羞^(guò)的一些難忘的幸福時(shí)刻，也不盡是產(chǎn)生于所謂“金榜題名”之類(lèi)的時(shí)節(jié)，倒反而是更多地出現(xiàn)在極其艱難困苦的年月。④當(dāng)然，幸福的源泉并不止此。中國(guó)古人嘗言：“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，又說(shuō)：“知音其難哉”。如果真有一個(gè)忠心耿耿、始終相信你的品質(zhì)、懂得你的弱點(diǎn)、蔑視任何謠言、傳聞、曲解和誤導(dǎo)，隨時(shí)向你進(jìn)忠言的朋友，那無(wú)疑是難得的幸福。⑤幸福確實(shí)因時(shí)、因地、因人而異，但它的根本是情，是對(duì)人、對(duì)周?chē)磺械臒釔?ài)！很難想象一個(gè)對(duì)事冷漠，對(duì)人無(wú)情的人會(huì)有真正的幸福。14．下列觀點(diǎn)屬于本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．幸福屬于個(gè)人的精神世界，每一個(gè)人感受的幸福都不相同。

B．幸福只有自己知道。

C．有知音相伴是人生最大的幸福。

D．對(duì)人、對(duì)周?chē)磺械臒釔?ài)是幸福的根本。15．第2段加線(xiàn)句中的分號(hào)可否改為句號(hào)？從論證的角度談?wù)勀愕睦斫?。?分）

16．若刪去第3段加點(diǎn)的“盡”字，對(duì)意思表達(dá)有何影響？（4分）

17．下面這段文字放在本文哪一段的后面最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）今年我八十初度，老伴開(kāi)玩笑地送我一首打油詩(shī)，道是“摸爬滾打四不像，翻江倒海野狐禪。革故鼎新心在野，轉(zhuǎn)識(shí)成智覺(jué)有情?！甭淇钍恰袄寺寮摇薄ｊP(guān)于我當(dāng)年一無(wú)基礎(chǔ)、二無(wú)條件，年已五十，卻硬要以新學(xué)科比較文學(xué)為畢生志業(yè)，其中的酸甜苦辣，他算是最知情的人！有這樣的知音相伴終身，我想這是我一生最大的幸福吧。

18．下列理解與本文意思不相符的一項(xiàng)是

（3分）

A．幸福因時(shí)、因地、因人而異，所以幸福的家庭各不相同。

B．幸福的家庭都一樣，因?yàn)樾腋５母臼菍?duì)人、對(duì)周?chē)磺械臒釔?ài)。

C．擁有和平、溫飽、健康等基本條件的家庭一定是幸福的。

D．即使生活貧窮、兒女東零西散甚至無(wú)家無(wú)室，也可以是幸福的。（一）閱讀下文，完成14－18題（20分）14.（3分）D

15.（5分）不可以。用分號(hào)，表明前后兩點(diǎn)內(nèi)容不但是并列關(guān)系，而且是一個(gè)整體，突出了兩個(gè)幸福家庭之間差異之處的對(duì)比關(guān)系，更有力地證明了幸福的家庭各不相同。改用句號(hào)后便無(wú)此效果了。16.

（4分）“盡”意思是全，“不盡”表明“金榜題名”之類(lèi)的事是幸福源泉的一部分，若刪去“盡”，就把“金榜題名”之類(lèi)的事完全排除在幸福源泉之外了。17.（5分）應(yīng)放在第4段的后面。第4段在引用的基礎(chǔ)上指出有知己朋友是人生最難得的幸福。插入段文字寫(xiě)老伴送我打油詩(shī)道出對(duì)我的深刻理解讓我感到幸福，相當(dāng)于以舉例論證的方法證明有朋友有知音的人生是幸福的。二者正好形成被證明與證明的關(guān)系。18.（3分）C黃浦區(qū)（一）閱讀下文，完成第14—18題（17分）從“閱讀率”到“閱讀力”①近日，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2016年度影響力作家評(píng)選榜單揭曉：暢銷(xiāo)書(shū)作家劉同得票數(shù)最高，甚至高過(guò)莫言、余華、麥家、劉慈欣的票數(shù)和。結(jié)果一出來(lái)，引來(lái)諸多質(zhì)疑。有人哀嘆，有人憤怒，有人嘲諷：圖書(shū)也開(kāi)啟了“小鮮肉”模式，不看文學(xué)看雞湯，不看內(nèi)容看顏值?、谀敲矗瑖?guó)人的閱讀真的淪落到如此低級(jí)的地步嗎？其實(shí)不然。這個(gè)榜單帶給我們的信息，就是投票人群中，知道劉同的人多一點(diǎn)、看過(guò)劉同書(shū)的人多一點(diǎn)，或者喜歡劉同及其作品的人多一點(diǎn)，換言之，大概就是劉同的閱讀率更高。劉同，身兼作家與媒體人雙重身份，又有多部同名作品改編為電影，獲得更多的知曉率和閱讀率不足為奇。③然而，評(píng)價(jià)國(guó)民閱讀素養(yǎng)是否只看閱讀率呢？在我們動(dòng)輒談及閱讀率這個(gè)“量”時(shí)，有沒(méi)有考慮過(guò)閱讀力這個(gè)“質(zhì)”呢？④據(jù)多方調(diào)查顯示，中國(guó)人的閱讀率雖然比不上發(fā)達(dá)國(guó)家，但確實(shí)在不斷上升，尤其是數(shù)字閱讀。2014年我國(guó)成年國(guó)民圖書(shū)閱讀率為58.0%，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為58.1%，而且這個(gè)比例還在不斷提高。閱讀率不斷攀高的同時(shí)，國(guó)民的閱讀力究竟如何呢？⑤信息技術(shù)迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，雞湯、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微信公眾號(hào)的盛行是大勢(shì)所趨，事實(shí)上其中也不乏有創(chuàng)意、有內(nèi)容和有價(jià)值的。例如，資深媒體人推出的“邏輯思維”公眾號(hào)，號(hào)稱(chēng)“我來(lái)做你讀書(shū)的眼”，就在短時(shí)間內(nèi)迅速受到關(guān)注。它用通俗簡(jiǎn)潔、明快風(fēng)趣的語(yǔ)言推介社科讀物，迎合了碎片化時(shí)代人們想要及時(shí)獲取知識(shí)，但又不想花費(fèi)大量時(shí)間認(rèn)真讀完一整冊(cè)書(shū)的偷懶想法。如果讀書(shū)也能取其精華且日讀數(shù)本又何嘗不可？⑥與此同時(shí)，圖書(shū)市場(chǎng)也迅速跟進(jìn)，知識(shí)信息含量極高的干貨版圖書(shū)來(lái)勢(shì)洶洶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，圖書(shū)市場(chǎng)上真正爆款的并非本土的雞湯文和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是眾多引自國(guó)外的最新思維類(lèi)、社科類(lèi)書(shū)籍，這些書(shū)無(wú)論從認(rèn)知還是思想上，無(wú)疑是有力度的。它們的熱銷(xiāo)，某種程度上就意味著國(guó)民閱讀力的提高。⑦閱讀，是需要根據(jù)人群年齡、學(xué)歷、職業(yè)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等來(lái)細(xì)分市場(chǎng)的，所以，五花八門(mén)的投票榜單意義并不大，而由此產(chǎn)生的結(jié)果與心理偏差也大可不必驚呼、心酸甚至批判，因?yàn)橛虚喿x率的未必有閱讀力。⑧要提升國(guó)民閱讀素養(yǎng)，僅僅只盯著閱讀率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該提倡有質(zhì)量有分量的閱讀，讓閱讀成為一種力量，而承載分量和思想的絕不僅僅只是傳統(tǒng)的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)快到不允許我們?nèi)员еf有觀念茍延殘喘，唯一能立于不敗之地的就是要不斷升級(jí)我們的認(rèn)知，更新我們的知識(shí)。這一切來(lái)自于我們對(duì)變化中的世界的感知，也來(lái)自于真正有力量的好書(shū)。（摘自《新浪評(píng)論》，作者孫珺，有刪改）14．以下對(duì)題目中“閱讀率”及第①節(jié)畫(huà)線(xiàn)句中“小鮮肉”雙引號(hào)作用判斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．特殊含義，直接引用

B．突出強(qiáng)調(diào)，特殊含義C．特殊含義，突出強(qiáng)調(diào)

D．突出強(qiáng)調(diào)，直接引用15．根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者認(rèn)為年度作家榜單很有意義，說(shuō)明暢銷(xiāo)作家更受年輕人喜愛(ài)。B．作者認(rèn)為不斷上升的閱讀率足以表現(xiàn)國(guó)民閱讀素養(yǎng)的迅速提高。C．作者認(rèn)為“邏輯思維”迎合了人們偷懶的想法，因此不值得推薦。D．作者認(rèn)為閱讀市場(chǎng)層次非常豐富多樣，所以要理性看待各類(lèi)票選。第⑤節(jié)畫(huà)浪線(xiàn)句運(yùn)用了

的修辭手法，改為陳述句則是：

（4分）17．下列不適合加入第⑥節(jié)作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A．意大利物理學(xué)家講述20世紀(jì)現(xiàn)代物理學(xué)理論發(fā)現(xiàn)的《七堂極簡(jiǎn)物理課》大受歡迎，以超百萬(wàn)冊(cè)的速度迅速熱銷(xiāo)，讀者認(rèn)為此書(shū)能豐富科學(xué)知識(shí)。

B．由“最?lèi)傋x”編寫(xiě)組編輯、匯集了100多篇心靈雞湯故事的《最?lèi)傋x?人生之舞》，上架90天內(nèi)沒(méi)有成交記錄，讀者吐槽故事簡(jiǎn)單，不能引發(fā)深入思考。C．日本某推理小說(shuō)家的作品構(gòu)思精巧、扣人心弦，不但情節(jié)豐富、人物鮮明，而且還揭示了社會(huì)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，書(shū)籍上架后迅速熱銷(xiāo)，占據(jù)了休閑類(lèi)閱讀的榜首。D．《失控》一書(shū)是美國(guó)學(xué)者圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的問(wèn)題展開(kāi)思辨，因其話(huà)題豐富，涉及人工智能、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等，因此銷(xiāo)量遠(yuǎn)超網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊頗高的某國(guó)內(nèi)影星自傳。

18．某初中針對(duì)學(xué)生閱讀提出相關(guān)建議，請(qǐng)你從“閱讀率”和“閱讀力”兩個(gè)角度入手，選出你認(rèn)為最合適的兩條建議（寫(xiě)出序號(hào)即可）并說(shuō)明理由。（4分）⑴保證每人每學(xué)期五本書(shū)的閱讀量，并通過(guò)摘抄進(jìn)行反饋；⑵推薦閱讀《悲慘世界》《朝花夕拾》等中外經(jīng)典的文學(xué)作品；⑶組織讀書(shū)會(huì)，師生共同研讀通俗易懂的思維類(lèi)、社科類(lèi)小冊(cè)子；⑷禁止學(xué)生使用微信，避免碎片化閱讀使學(xué)生的思維變得膚淺；⑸利用校園媒體提供豐富的數(shù)字閱讀資源，拓寬學(xué)生的閱讀視野。我選擇的兩條建議是：

；理由是：

。（一）閱讀下文，完成第14—18題（17分）14.（3分）B15.（3分）D16.（4分，每空2分）反問(wèn)

如果讀書(shū)也能取其精華且日讀數(shù)本是完全可以的17.（3分）C18.（4分，每空2分）第一空：可以有不同組合，例如⑴⑵、⑴⑶、⑸⑵、⑸⑶皆可。（但有兩點(diǎn)必須考慮，一是第⑷條建議不合理，不可選，如果選⑷則第一空扣除1分；二是兩條建議要從“閱讀率”和“閱讀力”兩個(gè)角度入手，如果兩條建議是同一角度，則在第一空內(nèi)扣除1分。）第二空：理由也要從“閱讀率”和“閱讀力”兩個(gè)角度入手，闡明要保證閱讀率，有一定量的閱讀，同時(shí)還要有有分量有質(zhì)量的閱讀，包括傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，以及最新的思維類(lèi)、社科類(lèi)書(shū)籍。（如果理由闡述僅從單一角度，則扣除1分）普陀區(qū)（一）閱讀下文，完成第14—18題（19分）在“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中涵養(yǎng)文脈①這段時(shí)間，被譽(yù)為“綜藝清流”的《見(jiàn)字如面》、《朗讀者》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂(lè)的

，不僅讓觀眾得以在屏幕上

詩(shī)和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體

。傳統(tǒng)的文化形式，何以能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，即便歷經(jīng)歲月沖刷，也依舊能散發(fā)光澤、觸動(dòng)人心？②人的情感都是相通的，最能打動(dòng)人的無(wú)疑是那份最純粹的情感。書(shū)信，作為私人內(nèi)心話(huà)語(yǔ)的承載，一筆一畫(huà)、一字一符，無(wú)不灌注著寫(xiě)信人的真誠(chéng)，而字跡又往往能印刻下書(shū)寫(xiě)人的性情。字如其人，不加掩飾地將自己完整地展現(xiàn)在對(duì)方面前，正是這種純粹和真誠(chéng)，令人神往。我們會(huì)被畫(huà)家黃永玉給曹禺寫(xiě)的信所感動(dòng)，恐怕就是“心在樹(shù)上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴寫(xiě)下的“楊德昌，你怎么可以就這樣走了呢”，讓人直嘆“看哭了”，也正在于其真摯的感情。③如果說(shuō)，信件是人們內(nèi)心的琴弦，那么，聲音就是撩動(dòng)琴弦的撥片。正如《朗讀者》的主持人董卿所言，文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來(lái)表達(dá)情感、傳遞愛(ài)。當(dāng)普通夫婦對(duì)念起朱生豪的情詩(shī)，“不要愁老之將至，你老了也一定很可愛(ài)”，我們很難說(shuō)不感動(dòng)于斯；當(dāng)96歲高齡的翻譯家許淵沖說(shuō)到動(dòng)情處，感慨“生命并不是你活了多少日子，而在于你記住了多少日子”，我們心中也很難不起敬意?！皩⒅档米鹬氐纳椭档藐P(guān)注的文字完美結(jié)合，如一股清風(fēng)喚醒了大眾許久未被觸摸的文化脈搏。”這樣的評(píng)價(jià)，也足以道出這幾檔文化節(jié)目受觀眾歡迎的一個(gè)重要原因：并不在于懷舊，而在于真情實(shí)感。④飽含書(shū)卷氣，是這幾檔綜藝的另一個(gè)顯著特征。人們常說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。文化素養(yǎng)能改變一個(gè)人的氣質(zhì)。曾經(jīng)有人問(wèn)道，為什么要學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞？一個(gè)得到最多人點(diǎn)贊的答案是這樣回答的：舉個(gè)例子，當(dāng)看到天邊飛鳥(niǎo)，你會(huì)說(shuō)：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”而不是：“哎呀，好多鳥(niǎo)?！碑?dāng)你失戀時(shí)你低吟淺唱道：“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。”而不是千萬(wàn)遍地悲喊：“藍(lán)瘦，香菇！”更重要的是，隨氣質(zhì)改變的，還有人的精神生命。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能滋養(yǎng)心靈，擴(kuò)展精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。而這，恐怕正是“綜藝清流”走紅的另一個(gè)原因。⑤很難說(shuō)，這幾檔節(jié)目受到熱捧，就意味著綜藝節(jié)目的格局就此改變。但這至少證明，詩(shī)和遠(yuǎn)方并非是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入。只不過(guò)，傳承文脈也需要大眾傳播的載體。

14.根據(jù)文意，依次填入第①段空格處的詞語(yǔ)是

（3分）

A.

邂逅

回望

碰撞

B.碰撞

回望

邂逅

C.

碰撞

邂逅

回望

D.邂逅

碰撞

回望15.第③段的事例不宜放在第②段里是因?yàn)?/p>

（3分）16.《朗讀者》等綜藝節(jié)目被譽(yù)為“綜藝清流”，是因?yàn)檫@些節(jié)目

，同時(shí)也隱含著作者

的態(tài)度。

（4分）17.

“綜藝清流”走紅的原因有：（1）

；（2）

（6分）18.

下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

（3分）

A.

讀信之人能通過(guò)書(shū)信讀到對(duì)方的真情。B.

朗讀是最好的表達(dá)情感傳遞愛(ài)的方式。C.

傳統(tǒng)文化能使人的精神生命更為豐富。D.

要充分發(fā)揮大眾傳播傳承文脈的作用。（一）閱讀下文，完成第14—18題（19分）在“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中涵養(yǎng)文脈14.

C（3分）15.第二段是從書(shū)信傳遞情感的角度論述，第三段在第二段論述的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入聲音（朗讀）表達(dá)感情、傳遞愛(ài)，而這兩個(gè)事例都是在闡述以朗讀來(lái)表達(dá)情感、傳遞愛(ài)，所以只能放在第三段。（3分）16.（1）這些節(jié)目以其特有的文化格調(diào)和人文情懷而典雅脫俗，給人以清新感（2分）

（2）對(duì)如今綜藝節(jié)目格調(diào)不高的不滿(mǎn)與憂(yōu)慮

（2分）17.

（1）充滿(mǎn)真情實(shí)感

（2）飽含書(shū)卷氣（傳承傳統(tǒng)文化）（各3分）18.B（3分）閔行區(qū)（一）閱讀下文，完成第15-19題（19分）饒人

①宋朝時(shí)，蔡州有一道人善棋。每與人對(duì)局，總是讓對(duì)方先走一步。即便如此，他也從沒(méi)輸過(guò)。道士有詩(shī)云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。”②“饒人”即“讓人一步棋”，后來(lái)慢慢演變成了“寬容、忍讓”之意。③饒，在漢語(yǔ)里還有豐足的意思。豐足，

是物質(zhì)還是精神，

需以前傾的姿勢(shì)去進(jìn)取，也需適當(dāng)“退一步”來(lái)回味。一味向前、向前、向前，馬不停蹄，無(wú)休無(wú)止，定有山窮水盡時(shí)。略停停，退后一步，放開(kāi)視野，讓思想回旋一下，世界呈現(xiàn)給你的常常是多情和驚喜。

④饒，饒人，都貴在這退后一步。⑤饒人，不是一種姿態(tài)，而是一種情懷，是那種立在高處、視野涵容八方的自信，是游刃有余的大智。就像那位宋朝道人，身有絕技，可驕矜，可放曠，可目中無(wú)人、藐視四野，但他寬落落地讓人先行。這饒人處，便多了一重人格之“美”。

⑥法國(guó)作家雨果有句話(huà)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”人心，寬闊在哪？寬闊在其中有一個(gè)饒人處。⑦唐朝時(shí)，狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任國(guó)相。狄仁杰剛直不阿、遇事敢言，婁師德卻委曲求全、“唾面自干”。狄恥于與婁同列，屢屢明里暗里排擠他。有天，武則天問(wèn)狄仁杰說(shuō)：“朕重用你，你知其中原因嗎？”狄說(shuō)：“我文章出色，品行端正，不是無(wú)所作為依靠別人的人?！蔽鋭t天說(shuō)：“我起初并不了解你，你受重用，是婁師德的功勞?！庇谑橇钍虖哪脕?lái)十幾篇薦人奏折給狄仁杰看。狄仁杰讀了之后，慚愧難當(dāng)。⑧饒人，不是一種表演，而是一種寬宏的內(nèi)在。饒人者，目光高遠(yuǎn)，思緒恒定，心無(wú)雜念，因此心間可撐船，可奔馬，可容得人性萬(wàn)千；寬了，就厚了，就暖了，自個(gè)兒暖和，攏一塊兒暖和，抱在一起更暖和。饒人，是一種人性之暖。⑨饒人，不是一種愚弱，而是一種人生的智慧。按說(shuō)，得理不饒人，是不逾矩的，屬個(gè)人權(quán)利；而得理且饒人呢，境界更為超拔。它是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。人一得理，往往會(huì)理直氣壯，有聲勢(shì)，要討個(gè)說(shuō)法，喧嚷、焦躁，振振有詞；但是，任何事，過(guò)猶不及。不講理，是缺點(diǎn)；硬講理，是盲點(diǎn)。

⑩不管什么時(shí)候，留一點(diǎn)余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過(guò)天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。

（11）人這一生，走萬(wàn)里路，修百年身，難得的是長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，載你到一個(gè)開(kāi)闊地，那地界，柳暗花明，月朗風(fēng)清。15.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（7分）本文的主要觀點(diǎn)是

。依次從（1）

（3）饒人是一種人生的智慧三個(gè)方面展開(kāi)論述。16.

根據(jù)上下文，填入第③段劃線(xiàn)處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.

因?yàn)?/p>

所以

B.既然

就

C.無(wú)論

都

D.如果

就17.

第6段中的劃線(xiàn)句運(yùn)用的論證方法是

，作用是

。（3分）第9段加點(diǎn)詞“它”在文中的意思是

。（2分）19.

請(qǐng)為下面這段文字選出它在文中最恰當(dāng)?shù)奈恢貌㈥U明理由。（5分）

清朝宰相張英在京輔政，一日接到安徽桐城一封家書(shū)，信上說(shuō)：鄰居在圈院子時(shí),把自家的地界也圈進(jìn)去了，要張英想辦法。張英拈須提筆，沉吟一下，寫(xiě)下28個(gè)字：千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人讀后頓悟,將院墻拆除并后退三尺。鄰居被感動(dòng),也將院墻推倒后退了三尺。這便是千古流芳的“六尺巷”佳話(huà)。A.

②③之間

B.⑥⑦之間

C.⑧⑨之間

D.⑩11之間（一）閱讀下文，完成第15-19題（19分）15.（7分）得饒人處且饒人（3分）

（寫(xiě)“我們要學(xué)會(huì)饒人”或“我們要學(xué)會(huì)寬容、忍讓”或“饒人貴在退后一步”均得3分。照抄第4節(jié)“饒、饒人，都貴在這退后一步”則扣1分）饒人是一種自信的情懷（2分）

饒人是一種寬宏的內(nèi)在（2分）16.（2分）C17.（3分）引用論證（1分）

有力地證明了人心寬闊在饒人處（2分）（“有力地”1分，觀點(diǎn)1分，觀點(diǎn)寫(xiě)到“寬闊在其中有一個(gè)饒人處”或提及“人心寬闊”且語(yǔ)義通順的也可得分，抄問(wèn)句或觀點(diǎn)錯(cuò)誤，則不得分）18.（2分）得理且饒人（寫(xiě)“得理也饒人的境界”也對(duì)）19.（5分）D（1分）

該段寫(xiě)張英勸告家人在地界爭(zhēng)執(zhí)上退讓三尺，鄰居因此感動(dòng)也推倒后退三尺。（事件1分，結(jié)果1分）

證明了第10段的觀點(diǎn)：饒人，流露人情之真；（1分）與第10段的“留一點(diǎn)余地，便可以讓棘手的事情回旋自如”相照應(yīng)。（1分）松江區(qū)（一）閱讀下文，完成第14-18題（19分）

呼喚城市雕塑的本土化

①據(jù)悉，不少慕名來(lái)松江觀光的朋友感嘆道：松江是座美麗的城市，但缺乏誘人眼球的城市文化魅力，一路下來(lái)，城市雕塑作品不少，但反映本土文化的城市雕塑作品，可謂鳳毛麟角，難得一見(jiàn)。由此看來(lái)加速推進(jìn)城市化建設(shè)進(jìn)程的松江人，有必要慎重審視城市雕塑與城市文化的關(guān)系，松江的城市雕塑應(yīng)該充分反映本土文化的風(fēng)采。②享有城市文化之魂、文化之眼、文化名片的城市雕塑，如同鑲嵌在城市風(fēng)貌肌理上的耀眼明珠，是人們認(rèn)識(shí)一個(gè)地方，愛(ài)上一座城市的文化清泉。放眼看世界，美國(guó)紐約的《自由女神像，》法國(guó)巴黎的《大拇指》，丹麥哥本哈根的《美人魚(yú)》，馬德里的《堂吉訶德》等城市雕塑，無(wú)不以其折射世界的文化光芒而熠熠生輝。

③它山之石，可以攻玉。話(huà)說(shuō)松江，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，魅力獨(dú)特，具有充沛的城市雕塑文化底氣。松江城市雕塑足以創(chuàng)造出穿越時(shí)空、融入世界、光耀中華的優(yōu)秀作品。

④以松江農(nóng)耕文化為例，一如湯村廟出土的古石犁，標(biāo)志著五千年前松江在中國(guó)農(nóng)業(yè)史上，率先由鋤耕農(nóng)業(yè)向犁耕農(nóng)業(yè)發(fā)展的質(zhì)變飛躍；二如春申君黃歇率領(lǐng)群眾治水的故事，為“浦江之首”塑造“浦江之父”提供了文脈資源；三如“衣被天下”的元代紡織革新能手黃道婆，堪稱(chēng)古代松江的“工商之母”；四如解放初期由陳永康培育的“老來(lái)青”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一座豐碑。言及松江歷史文化名人，燦若星斗，雕塑取材，空間廣闊。更為難得的是，松江多位歷史名人具有世界性的文化影響力，如章草《平復(fù)帖》的西晉陸機(jī)，一支禿筆，萬(wàn)毫齊發(fā)。作為創(chuàng)意文化元素，陸機(jī)之筆，足以塑造成為一枚高高舉起、光照古今的文化火炬。如今種種，俯首可拾，不勝枚舉，足以能佐證松江城市雕塑題材內(nèi)容生動(dòng)，風(fēng)采卓然，可雕可塑。

⑤充分反映本土文化風(fēng)采，應(yīng)成為松江城市雕塑的主題。因?yàn)椋挥芯邆浔就羶?nèi)涵的文化雕塑，才是松江這座城市的個(gè)性文化身份和特征所在，也只有這樣的城市雕塑，才是一本打開(kāi)的書(shū)，讓人能從中讀到并讀懂松江精神和城市抱負(fù)。如此，松江這座千年文化之城，將會(huì)在城市雕塑的魂魄動(dòng)感中，變得更富有、更亮麗，更添宜居魅力。⑥祈望規(guī)劃、文化、旅游等相關(guān)部門(mén)攜手共進(jìn)，在主題紀(jì)念性雕塑、廣場(chǎng)標(biāo)志性雕塑、公園綠地雕塑、園區(qū)環(huán)境雕塑等方面涵蓋城市文化pǐnwèi，讓具有本土文化底蘊(yùn)、豐富多彩的城市雕塑形象早日亮出松江，成為一道風(fēng)景。根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（2分）

文化pǐn

wèi

第③段加點(diǎn)詞“它山之石，可以攻玉”在文中的具體意思是

。（3分）作者在文中提出了

的主張，其理由是：（1）

；（2）松江具有充沛的城市雕塑文化底氣，具體表現(xiàn)為松江不僅有

，還有燦若星斗的歷史文化名人；（3）具備本土內(nèi)涵的雕塑，能彰顯松江精神和城市抱負(fù)。（6分）17、下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

（3分）

A.國(guó)外許多著名雕塑都因其折射世界的文化光芒而熠熠生輝。

B.城市雕塑是城市文化的一張名片，能體現(xiàn)城市的文化風(fēng)采。

C.松江的歷史文化名人不僅多，而且還具有世界性的影響力。

D.要完成城市雕塑，需要規(guī)劃、文化、旅游等部門(mén)攜手合作。18、如果在下列兩個(gè)人物中選一個(gè)作為第④段的論據(jù)，哪個(gè)更合適？請(qǐng)闡述理由。（5分）

（1）從白衣寒士到禮部尚書(shū)的松江書(shū)畫(huà)家董其昌，擅畫(huà)山水，青綠設(shè)色，古樸典雅。其畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大。

（2）明代詞人施紹莘，有俊才，與名士隱流遨游于九峰、三泖間。興趣廣泛，善音律，其詞作多哀苦之音，既寄寓著作者命運(yùn)多舛的身世悲涼，也是明王朝滅亡前夕人們情緒的反映。

（一）（19分）14.（2分）品位15.（3分）國(guó)外設(shè)計(jì)本土化城市雕塑的做法，可以為我們松江所借鑒。16.（6分）松江的城市雕塑應(yīng)充分反映本土文化的風(fēng)采

本土化城市雕塑是人們認(rèn)識(shí)一個(gè)地方，愛(ài)上一座城市的文化清泉

歷史悠久的農(nóng)耕文化17.（3分）C18.（5分）材料（1）好

董其昌的畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大，而施紹莘雖然有才，對(duì)他人沒(méi)有產(chǎn)生多大影響。第④段作者所說(shuō)的歷史文化名人，是指影響力大的人物。（選擇1分，兩個(gè)材料比較3分，與上文內(nèi)容關(guān)系分析1分）楊浦區(qū)閱讀下文，完成15-18題（16分）豁達(dá)eq\o\ac(○,1)人生像一首詩(shī)，有甜美的浪漫也有嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，人生像一支歌，有高亢的的歡愉也有低旋的沉郁；人生像五彩絢麗的舞臺(tái)，有眾星拱月的主角也有默默無(wú)聞的配角……面對(duì)世事浮沉想要“勝似閑庭信步”，就得有豁達(dá)的襟懷。eq\o\ac(○,2)豁達(dá)的人，有著健康向上的人生觀。尖刻、勢(shì)利、貪婪、嫉妒幾乎與他無(wú)緣。他瀟灑、坦蕩、熱情、開(kāi)朗，決不會(huì)被生活中瑣碎的小事所困擾，更不會(huì)文過(guò)飾非，甚至于暗箭傷人，它是一條江、一條河，滔滔滾滾，直奔向大海。eq\o\ac(○,3)豁達(dá)的人，有著寬容的氣度。聽(tīng)到逆耳忠言會(huì)報(bào)以感激，聽(tīng)到讒言誹謗則一笑了之。在他面前，你不必為說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)擔(dān)驚受怕。也不必為做錯(cuò)一件事而惴惴不安。因?yàn)樗莻€(gè)明智的人。他知道：人，包括他自己，是不可能沒(méi)有錯(cuò)的。eq\o\ac(○,4)能戰(zhàn)勝千百次失敗后的沮喪，百折不撓，重新奮起，是豁達(dá)；不為譏諷、中傷、打擊、陷害，義無(wú)反顧，走自己的路，是豁達(dá)；到山窮水盡處，仍能眺見(jiàn)柳暗花明，是豁達(dá)；勇于承認(rèn)別人的長(zhǎng)處，善于發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自己的短處，是豁達(dá)；能夠擺脫榮辱禍福、成敗得失的狗茍蠅營(yíng)，是豁達(dá)。豁達(dá)是人活著的一種境界，是生存的藝術(shù)。eq\o\ac(○,5)豁達(dá)的對(duì)立面是狹隘。狹隘的人總是斤斤計(jì)較，容不得一絲一毫的吃虧。高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“有些人在‘獲取了榮譽(yù)’后，就長(zhǎng)出一個(gè)極其丑陋的‘自負(fù)的膿包’。自負(fù)的人看誰(shuí)都不入眼，還談什么豁達(dá)胸襟？《太平御覽》里有個(gè)“妒花女”，見(jiàn)花就踩，聞香說(shuō)臭。因?yàn)榛ㄅc容相聯(lián)?；ǖ拿烙|痛了她的嫉妒心，于是干出蠢事。eq\o\ac(○,6)其實(shí)，很多人不是不知道豁達(dá)能帶給自己快樂(lè)，但又無(wú)法制止內(nèi)心的各種猜疑。以致陷入世事紛爭(zhēng)而不能自拔，沒(méi)一天安穩(wěn)日子。eq\o\ac(○,7)狹隘的人如何變得豁達(dá)呢？首先要多和豁達(dá)誠(chéng)懇之人交朋友，從他們身上學(xué)習(xí)為人之道。其次，要摒棄各種世俗雜念，并自覺(jué)遠(yuǎn)離那些堵塞心胸的噪音和畫(huà)面。生活中許多事，聽(tīng)了不如不聽(tīng)，見(jiàn)了不如不見(jiàn)。要有聾者、盲者的智慧，去聽(tīng)無(wú)聲之聲，去看無(wú)色之色。當(dāng)我們掩上雙耳，即