福建省2024屆高三4月教學(xué)質(zhì)量檢測試題：語文試題試卷含解析

福建省2024屆高三4月教學(xué)質(zhì)量檢測試題：語文試題試卷

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

國學(xué)，據(jù)說已經(jīng)“返本開新”，只差大家都來踐行。不過，踐行什么呢?是個人的心性，還是以國學(xué)來格

致萬物？若是前者，沒有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，，史料熟，秘聞多，吸

引力強(qiáng)，但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，那場屠殺合理，這個祖宗英明。易中天先生講三國，權(quán)謀機(jī)

變，說得，就是搞不清對權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語》，_

毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性，更加合乎人性，但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對人之外在處境無所置辭的講法，大概不過是訓(xùn)育順

民。這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。（）。但到底有多好，難說，尤

其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說一份話，就更困難。商紂王處在中國信史時代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來總括他的一生？對

他的惡評有新朝代的虛報，有后時代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個對商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可

能。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然

B.修習(xí)了如指掌興致勃勃固然

C.修煉了如指掌津津有味雖然

D.修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，這個祖宗英明，那場屠殺合理。

B.但是主要對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這場屠殺合理，那個祖宗英明。

C.但主要是如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，這場屠殺合理，那個祖宗英明。

D.但主要是對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這個祖宗英明，那場屠殺合理。

3.下列句子按順序排列填人文中括號中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個“功勛”來④從真實(shí)認(rèn)識而言⑤商紂王當(dāng)

然也應(yīng)該有一些好的地方

A.④②③⑤④B.①⑤④②③C.①④②③⑤D.④①⑤②③

2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李抱真，抱玉從父弟也。仆固懷恩反于汾州。代宗以懷恩倚回紇，所將朔方兵又勁，憂甚，召見抱真問狀，因奏

日：“郭子儀領(lǐng)朔方之眾，人多思之。懷恩欺其眾，日'子儀為朝恩所殺'。今復(fù)子儀之位，可不戰(zhàn)而克?！逼浜髴?/p>

恩子璟為其下所殺，懷恩奔遁，多如抱真策。抱真密揣5車當(dāng)有變，上黨且當(dāng)兵沖，是時乘戰(zhàn)余之地，土瘠賦重，人

益困，無以養(yǎng)軍士。籍戶丁男，三選其一，有材力者免其租徭，給弓矢。比三年，則皆善射，抱真日：“軍可用矣。”

于是舉部內(nèi)鄉(xiāng)兵得成空三萬前既不麋費(fèi)府庫遂實(shí)乃繕里兵為戰(zhàn)具遂雄視山東是時天下稱照義軍步兵用諸軍。

朱滔悉幽薊軍，借兵回紇，擁眾五萬，南向以應(yīng)訛，攻圍貝州。初，群賊附于希烈，希烈僭偽，有臣屬群賊意，

群心稍離。上自奉天下罪己之詔，悉赦群賊，抱真乃遣軍賈林以大義說武俊，合從擊徐滔，武俊許之。時兩軍尚相

疑，抱真乃以數(shù)騎徑入武俊營。其將去也，賓客皆止之，抱真遣軍司馬盧玄卿勒軍部分日：”仆今日此舉，系天下安

危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵土馬，東向雪仆之恥，亦唯子?！把杂櫠ァＮ淇「衅洳灰?，待之益

恭，指心仰天日：“此身已許公死敵矣。”遂與結(jié)為兄弟而別，約明日合戰(zhàn)，遂擊破徐滔于經(jīng)城，以功加檢校司空，

實(shí)號手百個。

抱真沉斷多智計(jì)，嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之;至與語無可采者，漸退之。晚節(jié)好

方士，以真長生。有孫季長者，為抱真練金丹，紿抱真日：“服之當(dāng)升仙。”遂署為賓僚。凡服丹二萬丸，腹堅(jiān)不食,

將死，不知人者數(shù)日矣。初，抱真久疾，為巫祝所惑，請降官爵以禳除之。是年，凡七上章讓司空，復(fù)為檢校左仆射。

貞元十年卒，時年六十二，廢朝三日，贈木俘，膊以布帛米粟有差。

（選自《舊唐書?列傳第八十二》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.于是舉部內(nèi)鄉(xiāng)兵/得成卒二萬/前既不縻費(fèi)府庫/益實(shí)乃繕/甲兵為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍/步兵冠諸

軍/

B.于是舉部內(nèi)鄉(xiāng)兵/得成卒二萬/前既不縻費(fèi)/府庫益實(shí)/乃繕甲兵/為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍步兵冠諸

軍/

C.于是舉部內(nèi)鄉(xiāng)兵/得成卒二萬/前既不縻費(fèi)/府庫益實(shí)/乃繕甲兵為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍/步兵冠諸

軍/

D.于是舉部/內(nèi)鄉(xiāng)兵得成卒二萬/前既不縻費(fèi)/府庫益實(shí)/乃繕/甲兵為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍步兵冠諸

軍/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山東，是一個區(qū)域名，指的是泰山以東的地區(qū)，與現(xiàn)在的“山東省”不同。

B.門客，古代有身分和地位的人收養(yǎng)的有學(xué)問、技能的人，是貴族地位和財(cái)富的象征

C.封五百戶，朝廷封功臣土地和人口。封五百戶就是賞五百戶的賦稅作為他的薪金。

D.太保，是古代的三公之一，職位僅次于太傅。亦指太子太保，為輔導(dǎo)太子之官。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李抱真有謀略。仆固懷恩反叛時，是李抱真提議恢復(fù)郭子儀的官職，最終懷恩的兒子仆固蜴被部下殺死，仆固懷

恩逃走。

B.李抱真能夠未雨綢繆。在上黨地區(qū)，他從男丁中選擇有才能有力氣的，鼓勵他們練習(xí)射箭。三年后，這些百姓就

可以作戰(zhàn)了。

C.李抱真有為國事勇于獻(xiàn)身的精神。他不顧賓客阻止，獨(dú)自一人前去勸說武俊，最終武俊被他的真誠打動，二人合

力戰(zhàn)勝敵人。

D.李抱真晚年迷信道土，以求長生不老。他曾受孫季長的欺騙，先后服下兩萬粒長生不老丹，差點(diǎn)要了命；又被巫

婆神漢迷惑。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵土馬，東向雪仆之恥，亦唯子。

(2)嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

5000年前是文明誕生的大時代，世界幾大流域孕育出早期文明。中國的史前時代，就開始出各具特色

的文化序列。在長江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。在它之前，玉器就已廣受尊崇，但

在此時卻達(dá)到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個方面均已達(dá)到國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行

的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載的禮制規(guī)范的意義，在良

渚文化中是在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫

刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看,良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，()。

在這個持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華

文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個連續(xù)不斷的過程。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不約而同演化即使表現(xiàn)

B.不約而同演變盡管體現(xiàn)

C.殊途同歸演化盡管表現(xiàn)

D.殊途同歸演變即使體現(xiàn)

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也

極大程度地反映出人們的思想。

B.文字具有記錄語言、傳承文化的功能對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極

大程度地展現(xiàn)出人們的思想。

C.文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程

度地折射出人們的思想。

D.文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大

程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.相繼繁榮的是陶寺、石卵、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化

B.在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石加、二里頭文明相繼繁榮

C.在這之后的1000多年，陶寺、石腳、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化

D.區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石卵、二里頭文明相繼繁榮

4、在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

這里的草不像新疆的那樣高大茂密，▲,▲,▲,▲,▲,▲。而這綠底子上又不

時鉆出一束束金色的柴胡和白絨絨的香茅草，遠(yuǎn)望金銀相錯，如繁星在空。這真是金銀一般的草場。

①它細(xì)密而柔軟②不見黃沙不見土

③伏在地上如毯如氈④也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)

⑤將大地包裹得密密實(shí)實(shí)⑥除了水就是濃濃的綠

A.④①③⑤②⑥B.④②①③⑤⑥C.⑤③①②⑥④D.⑤⑥①②③④

5、補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。

(1)《詩經(jīng)?氓》中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：“，

(2)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說：",

(3)在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：“,

，，

6、(1),晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺》)

(2),善假于物也。(荀子《勸學(xué)》))

(3)郴江幸自繞郴山，o(秦觀《踏莎行?郴州旅舍》)

(4)無求生以害仁，o(《〈論語》七則》)

(5),燕尾繡螯弧。(盧綸《塞下曲》)

(6)土地平曠，屋舍儼然，o(陶淵明《桃花源記》)

(7)博觀而約取，-(蘇軾《送張琥》)

(8)，觀海則意溢于海。(劉勰《文心雕龍》)

7、閱讀下面的文字，完成各題。

作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作“詩教”觀。一

般認(rèn)為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩”（文藝）的社會教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會作

用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖

發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚

至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄段洹贰渡亍穬蓸废啾?，《武》

頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：

“《詩三百》，一言以蔽之，日：‘思無邪。'”“無邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時不要太直露，

而應(yīng)適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對文藝“樂而不淫，哀而不傷”

的中和美理想的追求。

孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理

想人格、建立和諧社會的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識到了其所具有的

“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對整個中國傳統(tǒng)文藝思想

產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過譬喻，使

人聯(lián)想、領(lǐng)會到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；"觀"即''觀風(fēng)俗之盛衰”“考見得失”；“群”

指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，

四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩教”的社會功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。

我們可以從“教”與“詩”兩個層面洞悉其對重塑當(dāng)代中國文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突

出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格?；趯ΜF(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)

調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性

價值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大

程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺。

其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會通性”?！霸娊獭北仨氁宰鹬匚乃囎陨淼奶厥庑?、審美規(guī)

律性為基礎(chǔ)，否則就會失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文

藝的社會作用時，始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來，中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳

統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是磨續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。

今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)

中華民族自信、自覺和自豪的心魂。

（選自王杰泓《詩與教》，《光明日報》2018年5月7日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子對于《詩經(jīng)》的評論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。

B.“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。

C.立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。

D.“詩言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來的文藝?yán)碚?，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段通過引用孔子對《韶》《武》的評價，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。

B.文章通過舉例論證，闡述了“教”與“詩”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。

C.文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，論述了“詩教”觀對于重塑當(dāng)代文化的意義。

D.文章以孔子“詩教”觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時代背景及當(dāng)時的社會理想息息相關(guān)。

B.從社會功用層面看，“詩教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”。

C.“詩教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會通性”體現(xiàn)了“詩”的層面。

D.重塑當(dāng)代中國文化，須從社會教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“莫嗟年景暮，轉(zhuǎn)眼是新春?！笨茨侨顺比缈椀能囌緳C(jī)場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情,

就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日里,

讓我們一起守望夢想花開，增進(jìn)文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。

春節(jié)，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團(tuán)圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫

照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)集中華

傳統(tǒng)文化之大，正如馮驥才老先生說的那樣，“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，是中

華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團(tuán)圓祥和、事親盡孝、慎終追遠(yuǎn)、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我

們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數(shù)千年來始終不渝的價值追求和生活理想。人們通常把春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)

慣都講究一番，年味自然就出來了。

曾經(jīng)一段時間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了

春節(jié)的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補(bǔ)不了精神的空虛。對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情

莫過于“物的敗壞尚可恢復(fù)，而'文化精神'一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計(jì)算時日”。由此而言，春節(jié)

不僅是一道如何過節(jié)的生活命題，更是一道維護(hù)什么價值、追尋什么使命的文化命題。當(dāng)我們的物質(zhì)生活豐富起來，

我們還需要學(xué)會過殷實(shí)的文化生活，學(xué)會取舍選擇，懂得守望堅(jiān)持。面對春節(jié)，對每個中華兒女而言，應(yīng)有守護(hù)傳統(tǒng)、

立根固本的文化自覺，應(yīng)有凝神鑄魂、探索創(chuàng)新的文化自信。

春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風(fēng)景，也是今人創(chuàng)新探索的時尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國人的禮物，

但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費(fèi)、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運(yùn)動;

從注重家風(fēng)家教，到學(xué)習(xí)過節(jié)、讀書過年：新風(fēng)新氣、新文化新程式，為春節(jié)注入了嶄新的時代內(nèi)涵，春節(jié)在日新月

異的現(xiàn)代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過年方式是趕年集、逛廟會，現(xiàn)在也盛行反向春運(yùn)、旅游過年；過去烘托

家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照：同樣定格幸福團(tuán)圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫

情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實(shí)我們完全不必?fù)?dān)心年味變淡、

春節(jié)消失，因?yàn)榇汗?jié)是生活的哲學(xué)，而生活之樹常新。

世間最幸福的事，莫過于全家團(tuán)圓，共度節(jié)日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深

情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時代價值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離，在憶

苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發(fā)的力量?？v然社會變遷、時代變化、文化變革，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深

處的文化胎記，永遠(yuǎn)是中國人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。

（摘編自華寧《春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深處的文化胎記》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.春節(jié)是最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日，充滿著國人對家庭、國家的期望和希冀。

B.人們春節(jié)回家過年、講究儀式，是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神。

C.在物質(zhì)生活不斷豐富的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)學(xué)會取舍選擇，應(yīng)把文化生活放在第一位。

D.如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全文論述了春節(jié)在中國人心中的重要意義。春節(jié)是一道生活命題，更是文化命題。

B.春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大成，過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點(diǎn)。

C.本文第三段列舉了一些不健康的過年活動，以此來論證春節(jié)重視文化意味的必要性。

D.本文運(yùn)用道理論證、對比論證、比喻論證等方法，層層遞進(jìn)地論述，于篇末點(diǎn)明主旨。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.透過春節(jié)期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國人對家、對年的那份深情。

B.春節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但現(xiàn)代人又探索出新的春節(jié)文化，賦予了春節(jié)新風(fēng)氣、新程式、新內(nèi)涵。

C.最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落。

D.無論是與家人團(tuán)圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢、行走至遠(yuǎn)方，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人的精神家園。

9、閱讀材料，完成下列小題。

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己

的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也

蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。

傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在

人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有

完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人

修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。

到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，

只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字

數(shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來有了文字才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，

才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。

（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）

1.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

2.如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？

3.請結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

海說

（宋）王禹傅

凡物有納者，必有所出。海，吾見其納也，未見其出也。然則彌天地，更萬世，滔滔百川，靡晝夜西東注，雖海

之巨者，庸能不滿溢乎？老子謂海為百谷,固為王矣，固善下矣。然不獨(dú)有所納，抑亦有所施也。猶圣人之道，日用

而不知。故朝夕茗海之澤者，日海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇場谷咒每日浴于淵而氣騰乎天，由是蒸而潤

者謂之露，噓而需者謂之雨，飛而結(jié)者謂之霜，飄而散者謂之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是萬物朝夕被海之澤也

明矣。譬設(shè)爨于釜，蓋之以盎缶，則釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者猶爾，況大海乎？故日不獨(dú)有所納，抑亦有所施

也?；蛑^大地萬里，海在一隅，豈海之澤能備于天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯②，以九州為九伯，以四瀆

為四岳?,至于池沱沼讓，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之，

為霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。

故古之王者厚往薄來，以恩信守天下，不敢侮于鰥寡，況諸侯乎？故—金涂蟲玉帛互國碑序禹之昊而覆懣而溢也

益所納鮮而所施廣矣百紂機(jī)果滑橋聚川鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。是知海不特以素遠(yuǎn)而為尊,亦

以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蠶，吞國若鯨，六雄之鬼，餒而不祀，兆民之首，懸而不解。漢用晁

錯削奪諸侯，親親之恩葩于上，憧憧之賦疲于下，厚斂自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用違，人心以離，春

露本不滋，夏雨之不時，秋霜之不令，冬雪之不正，怨氣積而為驕陽，謗言振而為迅雷，兇荒盜僮，良由是歟！

嗚呼，人君者，大海也；諸侯者，江湖川澤也；兆民者；百谷草木也。人君善下，則諸侯歸之；國君利下，則兆

民戴之。茍有所納而無所出，知其積而不知其襠，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長久乎！如是則為天下者，無于人鑒，

當(dāng)于海鑒。

（有刪改）

（注釋）①密邇場谷：密邇，靠近；場谷，傳說中的日出處。②五湖：泛指太湖流域一帶所有的湖泊。五侯，指公侯

伯子男五等爵位。③四瀆：古代以長江、黃河、淮水、濟(jì)水為四瀆。四岳：相傳為羲和的四子，分管四方的諸侯。

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.故朝夕俄海之澤者被：覆蓋

B.以恩信御天下御：治理

C.是知海不特以不遠(yuǎn)而為尊柔：安撫

D.知其積而不知其施施：給予

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

A.靡晝夜而東注吾從通師之

B.是萬物朝夕被海之澤也明矣且夫水之積也不厚

C.春露之不滋，夏雨之不時則無望民之多于鄰國也

D.物之小者猶爾，況大海乎求人可使報秦春，未得

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.《海說》是一篇議論文，作者托物寓意，全文抓住大?！庇兴{亦有所施”的特點(diǎn)展開議論。文章首先以“凡物有

納者，必有所出”開宗明義，然后用問答論證法論述大?！安华?dú)有所納，抑亦有所施也”。

B.全文論證層次分明，思路嚴(yán)謹(jǐn)縝密，環(huán)環(huán)相扣；比喻的運(yùn)用讓說理更形象生動，正反對比讓議論更鮮明、更具說

服力；文中大量排比鋪陳讓文章讀起來有一股連綿不絕的磅礴之氣，更能振聾發(fā)腺，引人深思。

C.在作者看來，人君如海，惟有像大海一樣有所納亦有所施，方能讓諸侯歸附、百姓愛戴，否則便會眾叛親離。文

章通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對比，指出惟有推恩澤于天下才能統(tǒng)治長久。

D.本文用“凡物有納者，必有所出”的辯證觀點(diǎn)，以海譬政，諷喻帝王“當(dāng)于海鑒”，萬不可“食民若蠶，吞國若

鯨”，橫征暴斂，重賦于民。通篇以海事、人事互為譬喻，巧妙新穎，立意高遠(yuǎn)，頗見警醒之功。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

故禹會涂山玉帛萬國未聞禹之盈而覆滿而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭

橋聚財(cái)鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？

（2）斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。

11、閱讀下面文言文，完成下面小題。

李光弼，營州柳城人。父楷洛，本契丹首長，武后時入朝，累官左羽林大將軍，封薊郡公。光弼嚴(yán)毅沉果，有大

略，幼不嬉弄，善騎射。起家左衛(wèi)親府左郎將，累遷左清道率，兼爭心郁廿，補(bǔ)河西王忠嗣府兵馬使，充赤水軍使。

忠嗣遇之厚，雖宿將莫能比。嘗日：“它日得我兵者，光弼也?！倍硪u冬號。以破吐蕃、吐谷渾功，進(jìn)云麾將軍。

安祿山反，郭子儀薦其能，詔攝御史大夫，持節(jié)河?xùn)|節(jié)度副大使，知節(jié)度事，兼云中大守。尋加魏郡大守、河北

米坊傻。光弼以朔方兵五千出土門，東救常山，次真定，常山團(tuán)結(jié)子弟執(zhí)賊將安思義降。自顏杲卿死，郡為戰(zhàn)區(qū)，露

窗蔽野，光弼酷而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家。時賊將史思明、李立節(jié)、蔡希德攻饒陽，光弼得思義，不殺，問

其計(jì)，答日：”今軍行疲勞，逢敵不可支，不如按軍入守，料勝而出。虜兵淡銳,弗能持重，圖之萬全。”光弼日：“善。”

據(jù)城待。明日，思明兵二萬傅堞，光弼兵不得出，乃以勁弩五百射之，喊退，徒陣稍北。光弼出其南，夾薄沱而軍。

思明雖數(shù)困，然恃近救，解春休土。是巨優(yōu)阻賊其士至九門走強(qiáng)課如之握輕兵效旗鼓同賊方依■襲殺之且盡。

思明懼，引去，以奇兵斷鐮:道。會郭子儀收云中，詔悉眾出井隆，與光弼合擊誠九門西，思明大敗，挺身走趙郡,

立節(jié)中流矢死，希德走史鹿。收藁城等十縣，遂攻趙。詔加光弼范隔大都督府長史、范陽節(jié)度使。思明繇鼓城入博陵,

殺官吏。光弼急攻趙，一日拔之。土多鹵掠，光弼坐譙門，收所獲，悉歸之民，城中大悅。進(jìn)圍博陵，未下。與子儀

合擊思明于嘉山，大破之。

（節(jié)選《新唐書?列傳第六十一李光弼》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是日/饒陽賊五千至/九門光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡

B.是日/饒陽賊五千至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡

C.是日/饒陽賊五千至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯襲殺之/且盡

D.是日/饒陽賊五千/至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.安北都護(hù)，是唐朝重要的六個都護(hù)府之一，是唐朝管理北方邊疆的軍政機(jī)構(gòu)。

B.襲父封，指兒子承襲已死父親的爵位或官職，一般承襲的爵位和官職可以相等。

C.采訪使，為唐朝開元年間在各道設(shè)的采訪處置使，掌管檢查刑獄和監(jiān)察州縣官吏。

D.“解鞍”典出《史記》，指李廣面對強(qiáng)敵讓將士解下馬鞍迷惑敵軍，后表示停駐。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李光弼自幼為人嚴(yán)肅、深沉剛毅。李光弼善騎射，有大略，為河西王忠嗣所厚遇，有破吐蕃、吐谷渾功的戰(zhàn)功。

B.李光弼善于采納建議、有勇有謀。在平定安史之亂的過程中，李光弼聽取安思義的建議，守城待敵，用計(jì)打敗叛

軍。

C.李光弼富有同情心、體恤民情。李光弼為人寬厚，面對露背蔽野的社會現(xiàn)狀，放出被關(guān)閉的賊寇，并給予撫恤。

D.李光弼善用用兵、軍事才能突出。郭子儀賞識李光弼才能，他對李光弼軍事才能的施展和戰(zhàn)功的建立有重要影響。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今軍行疲勞，逢敵不可支，不如按軍入守，料勝而出。

（2）土多鹵掠，光弼坐譙門，收所獲，悉歸之民，城中大悅。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古語云：“國有難，操戈披甲；人有危、眾土爭先?！泵鎸π鹿诜窝滓咔椋覀兛吹剑罕豢谡掷掌颇橆a、被汗水和藥

水浸傷雙手的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，與時間賽跑，同病魔較量；雙眼布滿血絲、渾身水泥砂漿來不及洗凈的建筑工人，不

舍晝夜，用十天時間建成火神山醫(yī)院；不怕寒風(fēng)刺骨、不怕風(fēng)霜雨雪，投身城鄉(xiāng)社區(qū)一線疫情防控工作的防控人員，

堅(jiān)守城市入口、小區(qū)門口、村莊路……這正是：滄海橫流共克時艱，繪就人生本色；疫情肆虐矢志向前，彰顯時代風(fēng)

采。

面對這些，你有何感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.A

2.D

3.C

【解題分析】

1.本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分

析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，

望文生義等錯誤使用類型。

第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅(jiān)韌、健康。此處的語境是修養(yǎng)個人的心性，所

以應(yīng)該用詞語“修習(xí)”。

第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來形容某人對所講的事情十分熟悉；了如指掌：形容

對情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，

所以應(yīng)該用成語“如數(shù)家珍”。

第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚；興致勃勃：形容興頭很足。此處的語境是指易中天先生講三國說的興味特

別濃厚，所以應(yīng)該用成語“津津有味”。

第四空處，固然：副詞，表示承認(rèn)某個事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說出正面

意思。此處的語境是指先承認(rèn)于丹講《論語》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語“固然”。

故選A。

2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

原句缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”。且語序不當(dāng)，

“對清宮”語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場屠殺合理,這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這

個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。

A項(xiàng)，缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”；“對清宮”

語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。

B項(xiàng)，缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”；“那場屠

殺合理，這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。

C項(xiàng)，“對清宮”語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場屠殺合理,這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，

先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。

D項(xiàng)，正確。

故選D。

3.本題考查語言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對

象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下。因此解答本題時：一要看幾個句

子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對象的角度展開的。當(dāng)然，有時上下句采用頂真的手

法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。

括號前說的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號后說的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，

因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

語境式排序題要看陳述對象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨

的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下；轉(zhuǎn)換了陳述對象，

話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變

其中一句敘述的對象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個句子的主語一致或圍繞同一對象展開。

2、1.B

2.A

3.C

4.(1)我如果死了不能回來，管理軍隊(duì)聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊(duì)，到東邊為我報仇，也靠你。

(2)(李抱真)曾想招納全國賢才，聽說誰有長處，一定命(人)帶著禮品哪怕千里之外也要把他請來。

【解題分析】

1.本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓

語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)

關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一

定不能斷開的地方，用排除法做題。

本題，”于是舉部內(nèi)鄉(xiāng)兵”中“部內(nèi)鄉(xiāng)兵”做“舉”的賓語，所以中間不能停頓，排除D項(xiàng)；再看“府庫益實(shí)”這是

一個完整的句子結(jié)構(gòu)，中間不停頓，所以排除A項(xiàng)；“天下稱昭義軍步兵冠諸軍”結(jié)構(gòu)完整，中間不能停頓，所以排

除C項(xiàng)。斷句完成后，疏通句意如下：于是召集轄區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)的士兵，共有兩萬軍隊(duì)，此前因沒花軍費(fèi)，倉庫更充實(shí)了，

于是修整鎧甲及兵器，制造作戰(zhàn)用具，成了制約東方的重要力量。這時，全國都認(rèn)為昭義軍的步兵是各軍中最好的。

故選B。

2.此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、

謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。

平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

A項(xiàng)”指的是泰山以東的地區(qū)”錯，應(yīng)該是“靖山以東的地區(qū)”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，

要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前

后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。

C項(xiàng)“獨(dú)自一人前去勸說武俊”錯，原文是說“抱真乃以數(shù)騎徑入武俊營”。

故選C。

4.本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻

性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、

省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“仆”，我；“領(lǐng)”，管理；“奮勵”，指揮；“東向”，

到東邊。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“招致”，招納；“貨幣”，禮品；“邀致”，請、邀請。

【題目點(diǎn)撥】

解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。

所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，

看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放

回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文

的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解

文的意識。

參考譯文：

李抱真是李抱玉的堂弟。仆固懷恩在汾州反叛。唐代宗因仆固懷恩倚仗回紇，所率朔方軍又強(qiáng)大，非常擔(dān)心，召

見李抱真問他們的情況，李抱真上奏說：“郭子儀長期統(tǒng)率朔方軍隊(duì)，兵將多懷念他。仆固懷恩欺騙他的軍隊(duì)，說'郭

子儀被魚朝恩殺死了'。現(xiàn)如恢復(fù)郭子儀的官職，能不作戰(zhàn)就戰(zhàn)勝他?！焙髞砥凸虘讯鞯膬鹤悠凸汰Z被部下殺死，仆

固懷恩逃走，多應(yīng)驗(yàn)了李抱真的計(jì)謀。李抱真私下判斷東邊將有變亂，上黨地區(qū)將遭進(jìn)攻，這地區(qū)當(dāng)時剛經(jīng)戰(zhàn)亂，地

貧瘠賦稅重，人民更加貧困，不能供應(yīng)軍隊(duì)。他就登記每戶的男丁，三名中選一名，選有才能力氣的，免除租稅徭役，

發(fā)給弓箭。過了三年，他們都善于射箭了，李抱真說：“軍隊(duì)可以作戰(zhàn)了?！庇谑钦偌爡^(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)的士兵，共有兩萬

軍隊(duì)，此前因沒花軍費(fèi)，倉庫更充實(shí)了，于是修整鎧甲及兵器，制造作戰(zhàn)用具，成了制約東方的重要力量。這時，全

國都認(rèn)為昭義軍的步兵是各軍中最好的。

朱滔率幽、薊州全部軍隊(duì)，又向回紇借了兵，共糾集五萬軍隊(duì)，向南進(jìn)攻來和朱訛呼應(yīng)。包圍進(jìn)攻貝州。當(dāng)初，

叛將們依附李希烈，李希烈稱帝后，有要叛將們稱臣的意圖，叛將們逐漸分裂了。皇帝在奉天頒布?xì)w罪自己的詔書，

赦免了眾叛將，李抱真就派門客賈林用禮義勸說王武俊，聯(lián)合對付朱滔，王武俊答應(yīng)了。當(dāng)時雙方軍隊(duì)還互不信任，

李抱真就帶幾名騎兵到王武俊軍營里去。他去之前，門客都勸阻他，李抱真派軍司馬盧玄卿掌管軍隊(duì)并吩咐說：“我

今天的舉動，關(guān)系到國家的安危。我如果死了不能回來，管理軍隊(duì)聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊(duì)，到東邊為我

報仇，也靠你?！闭f完就走了。王武俊因他不疑心自己很受感動；對他更恭敬了，指著心對天說：“我這條命已答應(yīng)

您誓死殺敵了?！眱扇私Y(jié)為兄弟后才分手，約定明天會戰(zhàn)，于是在經(jīng)城打敗了朱滔，他因功加封為檢校司空、食實(shí)封

五百戶。

李抱真沉著果斷多計(jì)謀，曾想招納全國賢才，聽說誰有長處，一定命人帶著禮品哪怕千里之外也要把他請來；請來后

和他談話，如沒有可取之處，才逐漸疏遠(yuǎn)他。晚年相信道上，想長生不死。有位叫孫季長的道士，給李抱真煉金丹，

欺騙李抱真說：“服了可以成仙?！崩畋д婢腿蚊麨槟涣?。他共服了兩萬粒金丹，肚子發(fā)硬吃不下東西，快死了，

不省人事有好幾天。此前，李抱真長期生病，又被巫婆神漢們迷惑，叫他請求降低官職爵位來驅(qū)除邪祟。這一年，他

共七次上奏章辭去了司空，又任檢校左仆射。他貞元十年（794）去世，當(dāng)時六十二歲，皇帝停止上朝三天致哀，贈官

為太保，贈給的綢布糧食等助喪禮物數(shù)量不等。

3、1.B

2.A

3.C

【解題分析】

1.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動一致。殊途同歸：比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強(qiáng)調(diào)過程，

應(yīng)選“不約而同”。

演變:發(fā)展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語境指社會現(xiàn)象，應(yīng)選“演變”。

盡管:表示不必考慮別的，放心去做；表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語境表轉(zhuǎn)折，

應(yīng)選“盡管”。

體現(xiàn):某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，故意顯示自己，含貶義。語境指具體表現(xiàn)，應(yīng)選

“體現(xiàn)”。

故選B。

2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

B項(xiàng)，“對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……”搭配不當(dāng)。

C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，”文字具有記錄語言傳承文化的工具”句式雜糅。

D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)移到“良諸文化”之前；”……發(fā)現(xiàn)……思想”搭配不當(dāng)。

故選Ao

3.本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時,

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。

“在這之后的1000多年”中的“這”指代“良渚文明”，應(yīng)在最前面，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；

“區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化”與后文”在這個持續(xù)變化的過程中”銜接緊密。因此應(yīng)在最后面，排除B項(xiàng)。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成

分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。

對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造

成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

4、A

【解題分析】

本題考查學(xué)生句子排序的能力。要求考生在注意語言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的

切入口。作答時，分析各句內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系，揣摩語段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)

容的主旨，再進(jìn)行排序。

“不像新疆的那樣高大茂密”與“也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)”兩句話語意連貫，排除CD。①“細(xì)密而柔

軟”和③“伏在地上如毯如氈”對應(yīng)著前文的“不像新疆的那樣高大茂密”；⑤“將大地包裹得密密實(shí)實(shí)”和②“不

見黃沙不見土”對應(yīng)著前文的“也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)”，所以正確語序?yàn)棰堍佗邰茛冖蕖?/p>

故選A。

5、于嗟鳩兮無食桑甚后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也寄蜉蟾于天地渺滄海之一粟

【解題分析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識

記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助

字義來識記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：鳩、桑甚、蜉

蟒、滄海等。

【題目點(diǎn)撥】

在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字,

不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要

一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因

是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在

理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。

6、吳宮花草埋幽徑君子生非異也為誰流下瀟湘去有殺身以成仁鷲翎金仆姑有良田、美池、桑竹

之屬厚積而薄發(fā)登山則情滿于山

【解題分析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯

字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：幽、生（通假字）、瀟湘、鷲、翎、仆姑、屬、薄。

7、1.C

2.D

3.D

【解題分析】

1.本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級c級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到

文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未

然為已然等。本題選正確的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，“孔子對于《詩經(jīng)》的評論被稱為‘詩教'觀"理解有誤，原文中說“作為'仁學(xué)'的有機(jī)組成部分，孔子的

文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作‘詩教'觀"，“詩教”觀是指孔子對《詩經(jīng)》評論中所包

含的文藝觀。選項(xiàng)偷換概念。

B項(xiàng)，錯把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，根據(jù)原文第二段可知孔子文藝觀的鮮明特色是“在重'教'的同時并不忽視‘詩'"，"興

觀群怨”只是說明這個特色的例子。

D項(xiàng)，“都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”說法有誤，言過其實(shí)，并非“自古以來的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙?/p>

產(chǎn)物”。

C項(xiàng)，理解正確。

故選C。

2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾

個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“孔子'詩教'觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。

故選D。

3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,

進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選說法不

正確的一項(xiàng)。

D項(xiàng)，說法有誤，文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論

述的中心。

故選D。

8、1.A

2.D

3.C

【解題分析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

B項(xiàng)，”是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意?！薄拿褡寰瘛笔强陀^結(jié)果,

而非人們的主觀目的。見原文第二段：“春節(jié)是傳承中華民族精神……價值追求和生活理想?！?/p>

C項(xiàng)，“應(yīng)把文化生活放在第一位”有誤，屬無中生有。

D項(xiàng)，”過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見原文第五段：“過年的魅力不僅

在于滿足味蕾或享受假期?！?/p>

故選Ao

2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾

個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

D項(xiàng)，“層層遞進(jìn)”有誤。文章從多角度論述春節(jié)在中國人心底的意義，各角度之間沒有構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。

故選D。

3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中

找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要

死摳字眼。

C項(xiàng)，“物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂

心的事情莫過于‘物'的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計(jì)算時日”。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有

等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。

篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確

定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)

選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。

9、1.①抒發(fā)情感（消愁解悶）；②酬神作樂（慶祝節(jié)日）；③唱和競勝。

2.①歌謠最初是個人心情的訴說；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。

3.①節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)；②傳播方式不同：前者依靠□□傳唱，

后者借助文字記錄。

【解題分析】

1.本題考查篩選分析并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同

的角度進(jìn)行整合，最后組織語言規(guī)范答題，此題要求回答“原始歌謠有哪些主要用途"，原文“有了現(xiàn)成的歌兒，就

可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶”可概括出“抒發(fā)情感（消愁解悶