第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課件高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播

國旗文化看歷史第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)通過閱讀史料，概括美國文化和拉美文化的特點(diǎn)；能運(yùn)用唯物史觀，分析美國文化和拉丁美洲文化出現(xiàn)差異的原因。通過分析近代中國、印度和埃及回應(yīng)文化侵略的表現(xiàn)，說明歐洲文化侵略的影響。通過閱讀史料，概括拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲政治文化重構(gòu)的表現(xiàn)；通過辨析史料，提升史料實(shí)證意識，認(rèn)識回憶錄的史料價值。通過對戰(zhàn)爭與文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到要尊重文明多樣，以文明交流、互鑒超越文明沖突、隔閡。通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。課程標(biāo)準(zhǔn)兩個大陸的相遇與碰撞——獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉美文化01英國葡、西一個地域兩種文化閱讀教材p67-68，完成導(dǎo)學(xué)案【自主探究】1和2北美文化（1）多元、融合（2）美式英語（3）受英國清教因素的影響，

地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、

重視教育、創(chuàng)造精神（4）獨(dú)立戰(zhàn)爭后的政治文化：

頒布憲法、聯(lián)邦共和國、

權(quán)力制衡，呈現(xiàn)民主法治（5）自由女神像（6）奴隸制、種族歧視比較：北美文化和拉美文化的異同點(diǎn)拉美文化（1）葡萄牙語、西班牙語（2）種族融合現(xiàn)象非常普遍，

形成混血社會；（3）西班牙、葡萄牙文化成為主體（4）拉丁舞（5）文化多樣性非常明顯；（6）獨(dú)立后拉美的政治文化：

建立共和國，頒布憲法；

考迪羅獨(dú)裁權(quán)力（7）種族歧視一個地域兩種文化

結(jié)合學(xué)案問題5中的材料，分析美國和拉美政治文化出現(xiàn)差異的原因。殖民入侵的兩種方式

美國獨(dú)立之前處于英國的殖民統(tǒng)治之下，其殖民統(tǒng)治方式是資本主義的；

拉美獨(dú)立之前處于西班牙和葡萄牙的殖民統(tǒng)治之下，其殖民統(tǒng)治方式是封建的。帝國戰(zhàn)爭下的掙扎與火種——拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)02

拿破侖生前曾評價自己：“我是一位新普羅米修斯……我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，奉獻(xiàn)給法蘭西?！被鸱N的傳播

這里的“火種”是指什么？

它是如何播撒到整個歐洲的？

它給歐洲政治文化帶來了哪些新因素？火種拿破侖戰(zhàn)爭俄國德國波蘭法國大革命

拿破侖法典？火種新因素拿破侖戰(zhàn)爭俄國德國波蘭法國大革命

拿破侖法典民主、自由民族獨(dú)立統(tǒng)一歐洲文化重構(gòu)俄國波蘭史料實(shí)證1812——1870第一卷1812——1834第一章

我的保姆與”偉大的軍隊(duì)“——莫斯科大火（衛(wèi)國戰(zhàn)爭

期間）——我的父親覲見拿破侖…………第三章（沙皇）亞歷山大之死和12月14日（1825年）——精神

覺醒——恐怖分子布肖……

第六卷1852——1864英國第六章

波蘭流亡者

……第七章

德國流亡者

……請閱讀赫爾岑回憶錄的目錄，印證所學(xué)知識。1.拿破侖軍隊(duì)攻入俄國3.十二月黨人起義，促進(jìn)精神覺醒。6.波蘭華沙起義，追求民族獨(dú)立7.德意志四分五裂，建立統(tǒng)一獨(dú)立的國家勢在必行1812——1870第一卷1812——1834第一章

我的保姆與”偉大的軍隊(duì)“——莫斯科大火（衛(wèi)國戰(zhàn)爭

期間）——我的父親覲見拿破侖…………第三章（沙皇）亞歷山大之死和12月14日（1825年）——精神

覺醒——恐怖分子布肖……

第六章

波蘭流亡者

……第七章

德國流亡者

……

結(jié)合赫爾岑簡介，辨析材料一中所提及的四個章節(jié)，你認(rèn)為哪一章節(jié)的史料價值相對較低，并說明你的理由。

回憶錄作為一種文獻(xiàn)史料，其價值的高低取決與當(dāng)事人對所回憶事件的參與程度和知情程度、以及當(dāng)事人記憶的準(zhǔn)確程度；需甄別使用。史料價值古老文明的困境與重構(gòu)——?dú)W洲殖民者的文化侵略03《不平等條約集研究》曾這樣列舉傳教士的罪狀：

基督教是帝國主義的先鋒，他到一個弱小的民族地方去宣傳，有兩個目的。第一是和平地宣傳“無抵抗主義”，即《圣經(jīng)》上所謂的“有人打你這邊臉，你臉那邊臉都讓他打”。他們傳播這種思想的用意，簡單說起來，就是使他們政治經(jīng)濟(jì)侵略減少阻力……材料中體現(xiàn)的殖民侵略的方式是什么？他們的目的？殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的。文化侵略傳統(tǒng)文化的保留外來文化的接受中國印度埃及閱讀教材第69-70頁，概括面對文化侵略被殖民地區(qū)的反應(yīng)：儒家思想、漢字、漢語印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式君主立憲制洋務(wù)運(yùn)動-器物、戊戌變法-制度英語、法律、政府體制、文官制度《北大鐘聲》名畫鑒賞

他認(rèn)為“洋人絕不會因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西裝就會對我們稍加尊敬的，當(dāng)我們變成西洋化的洋鬼子時，歐美人只能對我們更加蔑視，事實(shí)上只有歐美人了解到我們真正的中國人，一種有著和他們截然不同卻毫不遜色于他們文明的人民時，他們才會對我們稍加尊敬?！?/p>

面對殖民侵略，中國的知識分子的反應(yīng)有何特點(diǎn)？他曾在北大教授英文和西洋文學(xué)，有著深刻的西方文化背景，精通九國語言，能倒讀英文報紙辜鴻銘外來文化的接受傳統(tǒng)文化的保護(hù)透過這幅畫，或者辜鴻銘本人，我們能看到在那個時代，在“數(shù)千年未有之大變局”之際，中國人、中國知識分子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，列強(qiáng)文化侵略的目的非但沒有達(dá)到，反而會在客觀上傳播自由主義、民族主義，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識；被侵略的民族會不同程度接受外來文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性。面對殖民侵略，中國的知識分子的反應(yīng)有何特點(diǎn)？辜鴻銘外來文化的接受近代戰(zhàn)爭和西方文化的擴(kuò)張123獨(dú)立