新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天-晨讀晚練手冊(cè)第31天(原卷版+解析)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第31天晨讀一、高考必背篇目默寫過(guò)關(guān)（《夢(mèng)游天姥吟留別》）情境默寫（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：（），（）?。?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)描寫，寫出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）。（），（）”。四句寫仙境的石門訇然打開，放眼望去，天空廣闊，不見邊際，在日月光輝的照耀下，金銀筑成的樓臺(tái)發(fā)出奪目的光彩。（4）《夢(mèng)游天姥吟留別》中流露消極情緒的一句詩(shī)是“（）”,他認(rèn)為只有放白鹿于青崖間,“（）”,才能撫慰詩(shī)人心靈。（5）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“（），（）”。（6）古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“（），送我至剡溪。（7）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句對(duì)天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。（8）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“（）”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“（）”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。（9）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“（）”和“（）”，令人嘆為觀止。（10）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的句子是:（），（）。（），（）。（11）《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的句子是“（），（）”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。（12）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句寫出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。（13）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：（），（）。其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到能撫慰心靈的是“（），（）。”徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。（14）蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“（），（）”。（15）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句用夸張和對(duì)比的手法，寫出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。（16）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)人夢(mèng)境的句子是“（），（）”。（17）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“（），（）”。（18）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“（），（）”兩句，描寫天姥山上野獸的叫聲，讓人毛骨悚然。（19）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的李白夢(mèng)游天姥而非瀛洲，是因?yàn)殄蕖埃ǎ?，而天姥山與之相比，卻“（）”。二、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、藕斷絲連——比喻沒(méi)有徹底斷絕關(guān)系。2、嘔心瀝血（褒）——嘔：吐；瀝：一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。3、否極泰來(lái)——否：pǐ，壞運(yùn)氣。泰：好運(yùn)氣。惡運(yùn)到頭了，好運(yùn)就來(lái)了。形容事物發(fā)展到極限，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。4、朋比為奸——朋比：互相依附，互相勾結(jié)。壞人勾結(jié)在一起干壞事。5、拍手稱快——拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除?！煎e(cuò)例〗原來(lái)很臟的這個(gè)公廁，經(jīng)環(huán)衛(wèi)工人徹底清掃，現(xiàn)在干干凈凈了，居民們拍手稱快。6、拋磚引玉——謙詞，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見?！煎e(cuò)例〗朱校長(zhǎng)對(duì)李主任的現(xiàn)身說(shuō)法很滿意，認(rèn)為他的話的確是拋磚引玉之言。7、平鋪直敘——①既可形容說(shuō)話或?qū)懳恼缕狡降瑳](méi)有起伏，重點(diǎn)不突出，含貶義?！菊繉憽段业囊惶臁愤@類文章，應(yīng)該摘取二三個(gè)片段，來(lái)說(shuō)明生活的意義，決不能平鋪直敘；②也可指說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不加修飾，直接地簡(jiǎn)單地說(shuō)出自己的意思，含褒義。【正例】歐陽(yáng)修的短文《賣油翁》平鋪直敘，明白曉暢”。8、平易近人——①比喻態(tài)度和藹，沒(méi)有架子，使人容易接近。②也形容文字深入淺出，通俗易懂?！菊烤驮谀谴谓徽勚?，他親身感受到了詩(shī)人那平易近人、和藹可親的態(tài)度?！菊扛呤科涫且晃豢删吹膬和膶W(xué)作家，他的作品大都寫得平易近人。9、評(píng)頭論足——亦作“品頭論足”“評(píng)頭品足”。指無(wú)聊的人隨便談?wù)搵D女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔。〖錯(cuò)例〗文藝晚會(huì)結(jié)束后，評(píng)委們經(jīng)過(guò)一番品頭論足，反復(fù)比較，終于確定了獲獎(jiǎng)名單。10、匹夫之勇——指不用智謀，只憑個(gè)人剛烈的勇氣?！煎e(cuò)例〗一位普通市民——一位年逾六旬的老者，沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，卻憑匹夫之勇，在一年內(nèi)就抓獲了幾十個(gè)小偷。11、萍水相逢——像水里浮萍隨水漂泊，聚散無(wú)定。比喻不相識(shí)的人偶然相遇?！煎e(cuò)例〗他倆五十年前是好朋友，沒(méi)想到半個(gè)世紀(jì)之后在他鄉(xiāng)萍水相逢，于是就聊了起來(lái)。12、披肝瀝膽——披：披露，揭開。瀝：lì，往下滴。剖開肺腑，露出肝膽。比喻竭盡忠誠(chéng)，開誠(chéng)相見?！煎e(cuò)例〗為了寫好這部小說(shuō)，他廢寢忘食，披肝瀝膽，反復(fù)修改，幾易其稿?！煎e(cuò)例〗目前公安系統(tǒng)展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的“打拐”斗爭(zhēng)，令犯罪分子披肝瀝膽，聞風(fēng)而逃。13、蓬蓽增輝——也說(shuō)“蓬蓽生輝”。蓬蓽：bì，即蓬門蓽戶，用蓬草、荊竹樹枝編成門戶的房子，形容房子的簡(jiǎn)陋。表示由于別人到自己家里來(lái)或張掛別人題贈(zèng)給自己的字畫而使自己非常光榮?！煎e(cuò)例〗您剛剛喬遷新居，房間寬敞明亮，只是擺設(shè)略嫌單調(diào)，建議您掛幅油畫，一定會(huì)使居室蓬蓽生輝。（01）14、迫不及待——急迫得不能等待。用于人的急迫心情?！煎e(cuò)例〗在強(qiáng)調(diào)環(huán)保時(shí)卻對(duì)目前的生存環(huán)境不屑一顧,這不能不說(shuō)是極大的失誤,也表明環(huán)境意識(shí)的啟蒙迫不及待。這里用于表示某項(xiàng)工作亟待開展，錯(cuò)。15、撲朔迷離——形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚。不能理解為不切實(shí)際?！煎e(cuò)例〗幻想雖然美麗，但是它撲朔迷離，咱們這些學(xué)生，還是實(shí)際一點(diǎn)好。三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、卻望而卻步:卻:停止,后退;卻步:不敢前進(jìn),向后退。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了就嚇得直后退。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),含貶義;指知難而退。卻之不恭:卻:推卻。指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)予等,如果拒絕接受,就顯得不恭敬。臨時(shí)的客套話,常與“受之有愧”連用。盛情難卻:卻:推辭,拒絕;盛:廣大。很大的情意難以推辭。2、如諱莫如深:諱:隱諱;深:事件重大。原意為事件重大,諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。作謂語(yǔ),狀語(yǔ);指把事情隱瞞得很深。栩栩如生:栩栩:形容生動(dòng)活潑的樣子;生:活的。形容作品、畫作生動(dòng)逼真,就像活的一樣。多指人工制造的藝術(shù)品。如履薄冰:像走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹(jǐn)慎,存有戒心。相敬如賓:指夫妻互相尊敬、愛(ài)護(hù)、很客氣,像對(duì)待客人一樣。一如既往:一:完全;如:像;既往:從前。指態(tài)度或做法沒(méi)有任何變化,還是像從前一樣。巧舌如簧:形容能說(shuō)會(huì)道,善于狡辯。含貶義。如坐春風(fēng):如同沐浴在和煦的春風(fēng)里。比喻得到教益或感化。指遇到良師。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、戶部、禮部、工部戶部又稱地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。北周始設(shè)民部。唐高宗改民部為戶部，長(zhǎng)官為戶部尚書，侍郎為副長(zhǎng)官。掌全國(guó)土地、賦稅、戶籍、軍需、俸祿、糧餉、漕運(yùn)、財(cái)政收支。類似現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國(guó)土局等部門。北周始設(shè)。隋唐為六部之一。長(zhǎng)官為禮部尚書，侍郎為副長(zhǎng)官。禮部又稱春官，掌管國(guó)家的典章制度、考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用;管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。類似現(xiàn)在的教育部、文化部、外交部等部門。工部又稱冬官，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令、主管度量衡及鑄錢、陵寢修繕、宮室官衙營(yíng)造修繕。類似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。2、歃血、釁鐘、釁鼓歃血,古代舉行盟會(huì)時(shí),微飲牲血,或含于口中或涂于口旁,以示信守誓言。釁鐘，古時(shí)的一種祭禮,新鐘鑄成,殺牲取血涂在鐘的孔隙上,并行祭鐘儀式,稱釁鐘。釁鼓，古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，殺人或殺牲以血涂鼓行祭。五、文言文短篇斷句翻譯呂蒙正不記人過(guò)呂蒙正相公不喜記人過(guò)。初參加政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過(guò)之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問(wèn)蒙正曰一知其姓名則終身不能復(fù)忘固不如無(wú)知也不問(wèn)之何損時(shí)人服其量晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．軍旅，指軍隊(duì)，后引申為指有關(guān)軍隊(duì)及軍隊(duì)作戰(zhàn)的事情。文中便是軍隊(duì)作戰(zhàn)之義。B．家廟，指儒家為祖先立的廟。古時(shí)有官爵者才能建家廟，作為祭祀祖先的場(chǎng)所。C．拜舞，指跪拜與舞蹈，下跪叩首之后舞蹈而退，這是古代朝拜的一種禮節(jié)。D．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，也可指官名。文中便是后者之義。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文學(xué)，完成下題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過(guò)去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①_______________的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而②_______________的事情都已成為現(xiàn)實(shí)?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來(lái)越多的人帶來(lái)不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來(lái)“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3．0》的高科技互動(dòng)展演藝術(shù)，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫藝術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來(lái)人往，看水鳥掠過(guò)船篷。沉浸其中，確有一種③______________的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7．5米的婦好墓葬④_______________。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭黾釉~語(yǔ)，不得改變?cè)狻?、文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是(

)A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)D．將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：堅(jiān)守與改變）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。秉堅(jiān)守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實(shí)，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見執(zhí)著的追求?？v覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說(shuō)，“唯有信念與堅(jiān)定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧?yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見圓融。古人說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”。時(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)象，歲月不居。面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問(wèn)題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)期。天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，最真誠(chéng)的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)，最偉大的事業(yè)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂(lè)業(yè)，幸福安康。我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢(mèng)里長(zhǎng)安。新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第31天晨讀一、高考必背篇目默寫過(guò)關(guān)（《夢(mèng)游天姥吟留別》）情境默寫（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：（），（）?。?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)描寫，寫出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）。（），（）”。四句寫仙境的石門訇然打開，放眼望去，天空廣闊，不見邊際，在日月光輝的照耀下，金銀筑成的樓臺(tái)發(fā)出奪目的光彩。（4）《夢(mèng)游天姥吟留別》中流露消極情緒的一句詩(shī)是“（）”,他認(rèn)為只有放白鹿于青崖間,“（）”,才能撫慰詩(shī)人心靈。（5）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“（），（）”。（6）古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“（），送我至剡溪。（7）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句對(duì)天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。（8）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“（）”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“（）”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。（9）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“（）”和“（）”，令人嘆為觀止。（10）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的句子是:（），（）。（），（）。（11）《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的句子是“（），（）”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。（12）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句寫出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。（13）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：（），（）。其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到能撫慰心靈的是“（），（）?！贬溽嗌剿臉?lè)趣，才是最快意的。（14）蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“（），（）”。（15）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“（），（）”兩句用夸張和對(duì)比的手法，寫出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。（16）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)人夢(mèng)境的句子是“（），（）”。（17）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“（），（）”。（18）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“（），（）”兩句，描寫天姥山上野獸的叫聲，讓人毛骨悚然。（19）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的李白夢(mèng)游天姥而非瀛洲，是因?yàn)殄蕖埃ǎ?，而天姥山與之相比，卻“（）”。二、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、藕斷絲連——比喻沒(méi)有徹底斷絕關(guān)系。2、嘔心瀝血（褒）——嘔：吐；瀝：一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。3、否極泰來(lái)——否：pǐ，壞運(yùn)氣。泰：好運(yùn)氣。惡運(yùn)到頭了，好運(yùn)就來(lái)了。形容事物發(fā)展到極限，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。4、朋比為奸——朋比：互相依附，互相勾結(jié)。壞人勾結(jié)在一起干壞事。5、拍手稱快——拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除?！煎e(cuò)例〗原來(lái)很臟的這個(gè)公廁，經(jīng)環(huán)衛(wèi)工人徹底清掃，現(xiàn)在干干凈凈了，居民們拍手稱快。6、拋磚引玉——謙詞，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見?！煎e(cuò)例〗朱校長(zhǎng)對(duì)李主任的現(xiàn)身說(shuō)法很滿意，認(rèn)為他的話的確是拋磚引玉之言。7、平鋪直敘——①既可形容說(shuō)話或?qū)懳恼缕狡降?，沒(méi)有起伏，重點(diǎn)不突出，含貶義?！菊繉憽段业囊惶臁愤@類文章，應(yīng)該摘取二三個(gè)片段，來(lái)說(shuō)明生活的意義，決不能平鋪直敘；②也可指說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不加修飾，直接地簡(jiǎn)單地說(shuō)出自己的意思，含褒義?！菊繗W陽(yáng)修的短文《賣油翁》平鋪直敘，明白曉暢”。8、平易近人——①比喻態(tài)度和藹，沒(méi)有架子，使人容易接近。②也形容文字深入淺出，通俗易懂。【正例】就在那次交談中，他親身感受到了詩(shī)人那平易近人、和藹可親的態(tài)度?！菊扛呤科涫且晃豢删吹膬和膶W(xué)作家，他的作品大都寫得平易近人。9、評(píng)頭論足——亦作“品頭論足”“評(píng)頭品足”。指無(wú)聊的人隨便談?wù)搵D女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔?！煎e(cuò)例〗文藝晚會(huì)結(jié)束后，評(píng)委們經(jīng)過(guò)一番品頭論足，反復(fù)比較，終于確定了獲獎(jiǎng)名單。10、匹夫之勇——指不用智謀，只憑個(gè)人剛烈的勇氣?！煎e(cuò)例〗一位普通市民——一位年逾六旬的老者，沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，卻憑匹夫之勇，在一年內(nèi)就抓獲了幾十個(gè)小偷。11、萍水相逢——像水里浮萍隨水漂泊，聚散無(wú)定。比喻不相識(shí)的人偶然相遇?！煎e(cuò)例〗他倆五十年前是好朋友，沒(méi)想到半個(gè)世紀(jì)之后在他鄉(xiāng)萍水相逢，于是就聊了起來(lái)。12、披肝瀝膽——披：披露，揭開。瀝：lì，往下滴。剖開肺腑，露出肝膽。比喻竭盡忠誠(chéng)，開誠(chéng)相見。〖錯(cuò)例〗為了寫好這部小說(shuō)，他廢寢忘食，披肝瀝膽，反復(fù)修改，幾易其稿?！煎e(cuò)例〗目前公安系統(tǒng)展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的“打拐”斗爭(zhēng)，令犯罪分子披肝瀝膽，聞風(fēng)而逃。13、蓬蓽增輝——也說(shuō)“蓬蓽生輝”。蓬蓽：bì，即蓬門蓽戶，用蓬草、荊竹樹枝編成門戶的房子，形容房子的簡(jiǎn)陋。表示由于別人到自己家里來(lái)或張掛別人題贈(zèng)給自己的字畫而使自己非常光榮?！煎e(cuò)例〗您剛剛喬遷新居，房間寬敞明亮，只是擺設(shè)略嫌單調(diào)，建議您掛幅油畫，一定會(huì)使居室蓬蓽生輝。（01）14、迫不及待——急迫得不能等待。用于人的急迫心情?！煎e(cuò)例〗在強(qiáng)調(diào)環(huán)保時(shí)卻對(duì)目前的生存環(huán)境不屑一顧,這不能不說(shuō)是極大的失誤,也表明環(huán)境意識(shí)的啟蒙迫不及待。這里用于表示某項(xiàng)工作亟待開展，錯(cuò)。15、撲朔迷離——形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚。不能理解為不切實(shí)際?！煎e(cuò)例〗幻想雖然美麗，但是它撲朔迷離，咱們這些學(xué)生，還是實(shí)際一點(diǎn)好。三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、卻望而卻步:卻:停止,后退;卻步:不敢前進(jìn),向后退。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了就嚇得直后退。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),含貶義;指知難而退。卻之不恭:卻:推卻。指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)予等,如果拒絕接受,就顯得不恭敬。臨時(shí)的客套話,常與“受之有愧”連用。盛情難卻:卻:推辭,拒絕;盛:廣大。很大的情意難以推辭。2、如諱莫如深:諱:隱諱;深:事件重大。原意為事件重大,諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。作謂語(yǔ),狀語(yǔ);指把事情隱瞞得很深。栩栩如生:栩栩:形容生動(dòng)活潑的樣子;生:活的。形容作品、畫作生動(dòng)逼真,就像活的一樣。多指人工制造的藝術(shù)品。如履薄冰:像走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹(jǐn)慎,存有戒心。相敬如賓:指夫妻互相尊敬、愛(ài)護(hù)、很客氣,像對(duì)待客人一樣。一如既往:一:完全;如:像;既往:從前。指態(tài)度或做法沒(méi)有任何變化,還是像從前一樣。巧舌如簧:形容能說(shuō)會(huì)道,善于狡辯。含貶義。如坐春風(fēng):如同沐浴在和煦的春風(fēng)里。比喻得到教益或感化。指遇到良師。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、戶部、禮部、工部戶部又稱地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。北周始設(shè)民部。唐高宗改民部為戶部，長(zhǎng)官為戶部尚書，侍郎為副長(zhǎng)官。掌全國(guó)土地、賦稅、戶籍、軍需、俸祿、糧餉、漕運(yùn)、財(cái)政收支。類似現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國(guó)土局等部門。北周始設(shè)。隋唐為六部之一。長(zhǎng)官為禮部尚書，侍郎為副長(zhǎng)官。禮部又稱春官，掌管國(guó)家的典章制度、考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用;管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。類似現(xiàn)在的教育部、文化部、外交部等部門。工部又稱冬官，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令、主管度量衡及鑄錢、陵寢修繕、宮室官衙營(yíng)造修繕。類似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。2、歃血、釁鐘、釁鼓歃血,古代舉行盟會(huì)時(shí),微飲牲血,或含于口中或涂于口旁,以示信守誓言。釁鐘，古時(shí)的一種祭禮,新鐘鑄成,殺牲取血涂在鐘的孔隙上,并行祭鐘儀式,稱釁鐘。釁鼓，古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，殺人或殺牲以血涂鼓行祭。五、文言文短篇斷句翻譯呂蒙正不記人過(guò)呂蒙正相公不喜記人過(guò)。初參加政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過(guò)之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問(wèn)蒙正曰一知其姓名則終身不能復(fù)忘固不如無(wú)知也不問(wèn)之何損時(shí)人服其量晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．軍旅，指軍隊(duì)，后引申為指有關(guān)軍隊(duì)及軍隊(duì)作戰(zhàn)的事情。文中便是軍隊(duì)作戰(zhàn)之義。B．家廟，指儒家為祖先立的廟。古時(shí)有官爵者才能建家廟，作為祭祀祖先的場(chǎng)所。C．拜舞，指跪拜與舞蹈，下跪叩首之后舞蹈而退，這是古代朝拜的一種禮節(jié)。D．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，也可指官名。文中便是后者之義。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文學(xué)，完成下題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過(guò)去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①_______________的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而②_______________的事情都已成為現(xiàn)實(shí)。“博物館+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來(lái)越多的人帶來(lái)不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來(lái)“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3．0》的高科技互動(dòng)展演藝術(shù)，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫藝術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來(lái)人往，看水鳥掠過(guò)船篷。沉浸其中，確有一種③______________的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7．5米的婦好墓葬④_______________。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭黾釉~語(yǔ)，不得改變?cè)狻?、文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是(

)A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)D．將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：堅(jiān)守與改變）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。秉堅(jiān)守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實(shí)，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見執(zhí)著的追求?？v覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說(shuō)，“唯有信念與堅(jiān)定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄?，應(yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見圓融。古人說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”。時(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)象，歲月不居。面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問(wèn)題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)期。天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，最真誠(chéng)的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)，最