天津市2024年高考語文模擬試卷及答案7

天津市2024年高考語文模擬試卷及答案閱讀下面的文字，完成下列小題。小說課的興起，應(yīng)____于大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學(xué)教育中，文學(xué)史、文學(xué)批評和文學(xué)理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到親密無間。小說課卻幾乎____地實現(xiàn)了三者的交叉融合。講授者的初衷雖不是講成小說史，但在選講經(jīng)典篇目時，已無形中完成了類似文學(xué)史的篩選工作。課堂上對具體作品的解讀，時刻要求講授者兼具文學(xué)批評的眼光和文學(xué)理論的修養(yǎng)。也就是說，講授者實際上身兼小說家、批評家和教育者等多重身份。當小說的接受對象從讀者大眾到學(xué)生聽眾時，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。____在后續(xù)的傳播中，小說課所彰顯的文學(xué)趣味、觀念和立場，對大眾的文學(xué)解讀、文學(xué)消費和文學(xué)接受可能產(chǎn)生的影響，難以估量。在這個意義上，小說課的興起密切____著文學(xué)生活的變遷。在當下的文學(xué)生活中，小說課有著重要的意義與影響。其中最突出的是小說課起到彰顯獨到眼光、豐富批評類型的作用。小說課作為特殊形態(tài)的文學(xué)批評，乃是作家對作家的批評，這些批評文學(xué)未必都能達到“大師的批評”的理想境界，但至少都別開生面，引人入勝。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．歸功自然而然關(guān)聯(lián)B．歸結(jié)大勢所趨關(guān)聯(lián)C．歸功大勢所趨關(guān)注D．歸結(jié)自然而然關(guān)注2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検莀___A．當小說的接受對象擴展至讀者大眾時，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。B．當小說課的表現(xiàn)形式從整理出版到口頭講授時，它的接受對象也從學(xué)生聽眾擴展至讀者大眾。C．當小說課從口頭講授到整理出版時，它的接受對象也就從學(xué)生聽眾擴展至讀者大眾。D．當小說的接受對象從讀者大眾擴展至學(xué)生聽眾時，它的表現(xiàn)形式也從整理出版到口頭講授。3．下列文學(xué)常識表述正確的一項是（）A《離騷》我國古代最長的抒情詩[戰(zhàn)國]屈原渺渺兮予懷，望美人兮天一方芰荷、芙蓉B《赤壁賦》散文[北宋]蘇軾而御六氣之辯，以游無窮者荊州江陵C《老人與?！沸≌f[英]海明威你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他桑地亞哥D《雷雨》戲劇[現(xiàn)代]曹禺誰指使你來的？命，不公平的命指使我來的周萍A．A B．B C．C D．D閱讀下面的文字，完成各題。宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球熱量在一小時、一天或一周內(nèi)就會消散開來。相比之下，大爆炸的熱量就無處消散了，只能在宇宙中徘徊。事實上，宇宙里也只有大爆炸的產(chǎn)物。時至今日，大爆炸遺留的熱量仍充滿宇宙，圍繞著我們。在過去約140億年的膨脹中，溫度已然冷卻下來，大爆炸再也無法發(fā)出可見光，只能釋放出一種不可見的光，即微波輻射。微波對你而言一定不陌生，它被應(yīng)用于加熱食品、手機通信、傳播電視節(jié)目等領(lǐng)域。如果你用過老式電視，當你切換頻道時，中間會有畫面停頓現(xiàn)象或者雪花出現(xiàn)在屏幕上，約1%的畫面停頓和雪花可能來自大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。這些微波在被你家電視天線捕獲之前，已經(jīng)在宇宙中飄蕩了約140億年，上次它們接觸到的其他事物是宇宙開端的那個火球。事實讓人震驚，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都來源于大爆炸，僅0.1%的光子源于恒星以及星系。這就是宇宙最為驚人的特征：宇宙微波背景輻射。如果你有雙能看見微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空間都會發(fā)出白亮的光。你就像住在一個大燈泡里?？茖W(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外。但是，我們周圍的所有事物都會發(fā)出微波，我們難以分辨哪些是大爆炸發(fā)出的。這正是1964年新澤西州霍姆德爾的兩位科學(xué)家阿爾諾?彭齊亞斯和羅伯特?威爾遜碰上的難題。這兩個人被巨型喇叭狀的微波探測器吸引到貝爾實驗室工作。他們想用探測器研究天文學(xué)，探測疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。由于他們預(yù)測該氣體微波十分微弱，所以首先他們要測量其他微波源，如近處的樹木、建筑、天空，甚至是探測器本身。然后他們再將這些干擾源剔除，剩下的可能就是需要的微波信號。但當他們把所有干擾源都剔除后，仍有穩(wěn)定背景噪聲。這樣的微波應(yīng)當是由一種溫度比絕對零度約高3攝氏度，即約零下270攝氏度的物質(zhì)輻射產(chǎn)生的。最開始，他們認為這是紐約市發(fā)出的微波。但是，當他們將探測器的喇叭口對著天空或者背對紐約市時，噪聲依舊存在。然后他們又猜測微波源應(yīng)該是太陽系中的一些會發(fā)出無線電波的天體，如木星。但幾個月過去了，地球沿軌道繞太陽運轉(zhuǎn)，噪聲依舊穩(wěn)定不變。他們甚至想過這是不是附近核彈試驗產(chǎn)生的高速電子飛入大氣產(chǎn)生的背景噪聲。然而，這種背景噪聲一直很穩(wěn)定，不隨時間改變，這并不符合任何猜測的特征。最后，兩位天文學(xué)家將目光鎖定在兩只鴿子上。它們在探測器狹窄的底部建了個鳥巢。因為探測微波用的電子設(shè)備也固定在“喇叭”的底部，而這些設(shè)備會散發(fā)熱量，所以鴿子們選擇了這個舒適溫暖的住處，這是在新澤西州度過嚴冬的最佳住所。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)鴿子們在微波探測器的表面覆蓋了一層白色的電介質(zhì)，即大家熟知的鳥糞。那么，是不是鳥糞發(fā)出的微波造成了這穩(wěn)定的背景噪聲呢？兩位天文學(xué)家捕獲了鴿子，還附上推薦信把鴿子送往別處安家。然后他們穿上長筒靴，拿著掃帚鉆進“喇叭口”里收拾干凈鳥糞。但是結(jié)果與他們的預(yù)期相反，穩(wěn)定的背景噪聲仍舊存在。直到1965年的春天，他們在天文學(xué)上仍一無所獲。一次彭齊亞斯給他一個科學(xué)家朋友打電話，忍不住向朋友抱怨他和威爾遜在霍姆德爾遇到的倒霉事，結(jié)果他朋友一聽這事，立馬來了精神。他朋友先前聽過理論家詹姆斯?皮布爾斯的演講，演講中提到普林斯頓大學(xué)正在進行一項實驗，旨在探測大爆炸余暉的熱量。普林斯頓大學(xué)離霍姆德爾只有30英里的距離，彭齊亞斯一放下電話，立刻就給皮布爾斯的導(dǎo)師、普林斯頓大學(xué)的羅伯特?迪克打了個電話。迪克當時正在辦公室里吃便餐，研究小組成員都和他坐在一起。迪克剛放下電話，他扭頭對他的同事們說道：“啊哈，咱們有料啦！”現(xiàn)在我們已經(jīng)知道由彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)的微波輻射與絕對零度以上2.726攝氏度發(fā)出的輻射相匹配。“大爆炸余暉發(fā)出的微波輻射與你家的微波爐發(fā)出的微波一樣，只是能量低得多，”史蒂芬?霍金這么解釋道，“不過，用它來加熱比薩的話，只能加熱到約零下270攝氏度。呃，這連解凍都不行，更別提烹飪了！”彭齊亞斯和威爾遜因發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，證明宇宙起源于大爆炸，從而榮獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎。有人問，那兩只鴿子后來怎樣了呢？鴿子有歸巢的習性，所以它們又飛回霍姆德爾探測器了。沒辦法，就只能把它們處理了。但是，它們的鳥糞卻名垂科學(xué)史，廣泛流傳在各種天文學(xué)著作中。這個烏龍事件應(yīng)該是科學(xué)史上對鳥糞最大的一次誤會。（摘編自〔英〕馬庫斯?喬恩《宇宙大爆炸的余暉》，孔令稚譯）4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是____A．宇宙大爆炸產(chǎn)生的熱量無處消散，至今仍然圍繞在我們身邊，只不過我們感覺不到。B．老式電視切換頻道時會出現(xiàn)畫面停頓現(xiàn)象，這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的。C．我們難以分辨身邊所有微波輻射的來源，實際上這些微波輻射都來自于宇宙大爆炸。D．宇宙微波背景輻射是大爆炸的余暉發(fā)出的不可見的光，溫度僅為零上2.726攝氏度。5．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是____A．宇宙大爆炸發(fā)生在大約140億年前，因此由大爆炸產(chǎn)生的微波也已經(jīng)在宇宙中飄蕩了大約140億年。B．彭齊亞斯和威爾遜到貝爾實驗室工作，是為了利用這里的微波探測器探測疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。C．普林斯頓大學(xué)的科學(xué)家們正在進行的與宇宙大爆炸有關(guān)的研究，為發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射提供了契機。D．史蒂芬?霍金對于彭齊亞斯和威爾遜的發(fā)現(xiàn)持否定態(tài)度，因為宇宙微波背景輻射本身的能量不值一提。6．對于宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)過程，下列語句中概括最恰當?shù)囊豁検莀___A．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。B．車到山前必有路，船到橋頭自然直。C．有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。D．看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。閱讀下面的文言文，完成下列小題。智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底樱底勇幕缸又?，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“知伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。知伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。”對曰：“主在此。”知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”知伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴嚴：嚴厲D．茍能審于才德之分審：清楚8．下列合組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．臣聞唇亡則齒寒河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B．二子乃潛與張孟談約今其智乃反不能及C．是以察者多蔽于才而遺于德而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君D．知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是____A．愚者雖欲為/不善智/不能周力/不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之B．愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之C．愚者雖欲為/不善智/不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之D．愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之10．下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是____①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤11．下列對原文的理解，不恰當一項是____A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。12．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。___________________________________________________________________________________________②自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！___________________________________________________________________________________________13．請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首詩，按要求作答。唐叔良溪居張羽①高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通。片雨隔村猶夕照，疏林映水已秋風。藥囊詩卷閑行后，香灺②燈光靜坐中。為問只今江海上，如君無事幾人同？[注]①張羽：元末江南詩人。②香灺（xiè）：灺，燈燭灰，此指香灰。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是____A．“野望通”三字，既交代上句“思無窮”的緣由，又統(tǒng)攝該句以下三聯(lián)的描寫與感喟，是全篇的“詩眼”。B．首聯(lián)敘事?！懊康健笨梢娛浅?，對風景本當不再經(jīng)意，卻仍“思無窮”，看似無理，實則筆法曲折，引出并凸顯四野風景之妙。C．片雨，陣雨；隔村，村落挨著村落；疏林，稀疏的林木。頷聯(lián)中所望之景反映了主人疏懶、淡泊的心境。D．本詩描述了到好友唐叔良書齋所見景色。尾聯(lián)看似是提問，其實是稱贊友人。“幾人同”三字，又暗示自己是其同道，表達了仰慕之情。15．本詩雖無驚人之筆，但措辭亦值得品味。請結(jié)合全詩，賞析頷聯(lián)中的“猶”“已”兩字的妙處。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．這首詩塑造了一個怎樣的人物形象，請簡要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補寫文章的上下句。（1）《桂枝香金陵懷古》中“，，畫圖難足”幾句，動靜相生，色彩對比鮮明，構(gòu)成了一幅絕妙的金陵風物圖，視野開闊曠遠，氣度雄壯寬廣。（2）《屈原列傳》中的“屈原，竭忠盡智以事其君，，可謂窮矣”一句，概括了屈原的人格風采和悲慘境遇。（3）詩人面對人生現(xiàn)狀和社會現(xiàn)實，往往借古人古事來抒發(fā)自己的感慨。如陸游《書憤》中的詩句：“，！”（4）酒是古代詩歌中的常見意象，詩人常常借酒抒懷，表達某種人生感慨，這在唐宋詩詞中俯拾皆是，如“，”。閱讀下面的文章，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅①下午炫目的陽光把一個熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場外望，看見了一排樹。我認識它們。這情形像在遙遠的陌生之地的人流中意外看到一個熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個身影去了別處。②細長的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴嚴實實……③沒錯，我的確認識它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。④阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。⑤現(xiàn)在，在達累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹。時而成排，時而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋，令這喜光喜濕的植物生機勃勃。⑥在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨有偶，它也和印度有關(guān)。一個周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細但強韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑦阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習慣仰望它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑧因工作的緣故在達累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹……⑨看樹的時候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠的新德里或是瓦拉納西。像遠道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進去，店鋪里出售印度風情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑩植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡單輕松。當氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競爭殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個圓球，借助風力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。?在達累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時期，我正在讀印度作家阿蘭達蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細致綿長的筆調(diào)將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會中頑固的種姓等級制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。?逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標記。一百多年前印度的世襲階級制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機會，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個多世紀過去了，當年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達累斯薩拉姆的富裕程度遠超當?shù)卦用?，他們的財富在很多領(lǐng)域是這個國家的經(jīng)濟支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴展，花葉繁茂。植物學(xué)上說植物長距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個民族。原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期（有刪改）18．下列對文章的理解，正確的兩項是____A．文章第③段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第⑦段說“但我還是習慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．文章第⑥段中“一陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了一種靜謐的氛圍，菩提樹在印度也是佛教圣樹，這一段的描寫為菩提樹增加了神秘色彩。C．作者在文中寫到了很多樹，作者用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細但強韌的莖”等。D．文章第⑨段寫到，在印度人聚居區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，運用比喻的修辭，把聚居區(qū)的印度人比喻為遠道遷徙而來的樹，以“親人一樣”，生動地寫出了人和樹互相依存的親密關(guān)系。E．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者被印度作家阿蘭達蒂?洛伊的作品《微物之神》中曲折的情節(jié)深深吸引，甚至舍不得讀完。19．文章第⑦段說阿育王樹和菩提樹“令渺小的人生出距離之感”的原因是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．第⑩段介紹還魂草習性，在全文的作用是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．本文的題目是“遷徙的樹”，請結(jié)合文本及閱讀體驗，談?wù)勀銓Ρ疚牡睦斫饧白x后的感觸。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀短文，完成問題。??4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動暨中國航天大會開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融號”。??祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時的掌火之官。①____，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等。“祝融號”是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。②____，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。??從字面上來看，“祝”，表達了對人類踏進星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達中國人和平利用太空、增進人類福祉的格局和愿景。??首次火星探測任務(wù)是我國行星際探測的首趟征途，計劃一次實現(xiàn)對火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。③____，寓意點燃我國行星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。22．以下各項中，最適合作為本則新聞報道標題的一項是____A．中國航天日啟動暨中國航天大會開幕B．我國首輛火星車命名為“祝融號”C．首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素D．“祝融號”執(zhí)行首次火星探測任務(wù)23．請在文中橫線處補寫適當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，表達連貫。要求：每處不超過20個字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24．《紅樓夢》在藝術(shù)創(chuàng)作上運用了對立統(tǒng)一的辯證法。如：在人物性格的刻畫上善于運用“冷與熱”，在情節(jié)的取舍上善于運用“藏和露”，在藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造上善于運用“悲與喜”。請從上述三個方面中任選其一，舉例談?wù)勀愕睦斫狻_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________25．按要求作答，不少于700字。

華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，一直生長到如今，讓我們每天都咀嚼著遠古的味道。

為建國家種子庫而獻出生命的鐘揚曾在演講中說：“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！痹∑降哪贡乡澘讨暗囊痪湓挘骸叭司拖穹N子，要做一粒好種子。”開國領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地……”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．D【解析】【點評】（1）此題考查正確使用詞語、成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。

（3）此題主要考查學(xué)生對重要文學(xué)常識識記能力，高考能力層級為A。文學(xué)常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。1．第一處，親密無間：形容十分親密，沒有任何隔閡。形影不離；像形體和它的影子那樣分不開，形容彼此關(guān)系密切，經(jīng)常在一起。聯(lián)系上下文，談的是“文學(xué)史、文學(xué)批評和文學(xué)理論三者”之間相互融合的關(guān)系，故選“親密無間”。第二處，自然而然：不經(jīng)外力作用而如此。大勢所趨：整個形勢發(fā)展的趨向。小說課實現(xiàn)了三者的交叉融合，強調(diào)不受外力影響，而不是發(fā)展趨勢，故選“自然而然”。

第三處，解讀：閱讀解釋。闡明：講明白（道理）。根據(jù)語境，應(yīng)該是對作品進行“解讀”。

第四處，彰顯：鮮明地顯示。體現(xiàn)：某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來?！拔膶W(xué)趣味、觀念和立場”，應(yīng)該是顯示出來，故選“彰顯”。

故答案為：A。2．“小說課”與“從口頭講授到整理出版”對應(yīng)，“接受對象”與“從學(xué)生聽眾擴展至讀者大眾”對應(yīng)。據(jù)此排除ABD。故答案為：C。3．A．引文不當，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是《赤壁賦》中的句子。B．引文不當，“而御六氣之辯，以游無窮者”是《逍遙游》中的句子。

C．海明威是美國作家。

故答案為：D?！敬鸢浮?．A5．D6．C【解析】【點評】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定答案。

（2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。4．B.“這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的”錯誤。只有1%可能來自宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。C.“實際上這些微波輻射都來自于宇宙大爆炸”錯誤。我們身邊的微波輻射不是都來自于宇宙大爆炸。D.“溫度僅為零上2.726攝氏度”錯誤?！敖^對零度以上”不等于“零上”，原文是說宇宙微波背景輻射的溫度比絕對零度高2.726攝氏度。故答案為：A。5．D.霍金的話是強調(diào)宇宙微波背景輻射的能量很低，并不是否定兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。故答案為：D。6．C.據(jù)原文“科學(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外”可知，C項最恰切。故答案為：C?！敬鸢浮?．C8．A9．B10．A11．D12．①才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。②自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導(dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！13．人分四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト恕o德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。【解析】【點評】（1）本題考查考生理解文言實詞在文中的含義的能力。推斷文言實詞可以運用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用。

（2）此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。

（3）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。

（6）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美。

（7）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在。【參考譯文】智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了?！表n康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔心事情沒有成功而計謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?wù)f：“計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。”兩人于是秘密與張孟談訂立盟約，為進攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊。智伯軍隊為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子。是天下最強勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎？有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導(dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又擔心什么在用人的問題上對人失察呢？（節(jié)選自《資治通鑒?周紀一》）悼公四年，晉國的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。知伯攻進南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對趙孟說：“攻進去！”趙孟說：“主人在這里?！敝f：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）7．C．嚴：尊敬，譯文：有德的人們敬重他。

故答案為：C。8．A．兩個都是連詞，那么；

B．連詞，于是；副詞，竟然；

C．介詞，在；介詞，被；

D．連詞，表順承；連詞，表修飾。

故答案為：A。9．譯文：愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它?！安簧啤笔恰盀椤钡馁e語，其后斷開，排除AC兩項；“搏人”是動賓結(jié)構(gòu)，“人”是賓語，而下一個“人”是“得而制之”的主語，兩個“人”字中間斷開，排除D項。

故答案為：B。10．A．③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關(guān)于“才”與“德”的議論，不屬于智伯失敗的原因，排除這三項。

故答案為：A。11．D．“此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”有誤，由《左傳》原文最后一句“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”可知，知伯貪婪而且剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。滅智伯的原因是知伯貪婪而且剛愎自用。

故答案為：D。12．①“莫之能辨”，賓語前置句，正確語序是“莫能辨之”，不能分辨它們；“通”，一概；“失人”，看錯人。②“顛覆”，滅亡；“豈……哉”，反問句式，難道……嗎；“特”，只。

故答案為：①才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。②自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導(dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！13．題目問的是在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？相關(guān)內(nèi)容在第一個選文的最后一段。相關(guān)句子是“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”，可見司馬光把人分成了四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト?、無德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。他的“取人之術(shù)”可借助第一個選文的第四段“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”來分析，他認為如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。故答案為：人分四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト恕o德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。【答案】14．C15．“猶”字可見前村、后村皆有夕照，惟溪居之上有“片雨”，表現(xiàn)心態(tài)的平和；“已”字含有驚悟之意，見疏林間掩映秋水，乃悟秋日已到，樹木凋零，表現(xiàn)內(nèi)心的閑適；這些措辭寫來聲色不露，從容不迫，不作有意強調(diào)，但亦可體現(xiàn)詩中人物閑散的個性；16．塑造了在溪居閑散淡泊的世外隱士的形象。首聯(lián)通過唐叔良精致、開闊的居所來反映其隱士身份，頷聯(lián)寫所望之景，反映主人疏懶淡泊的心境；頸聯(lián)寫唐氏行醫(yī)濟世、詩書自遣的隱居生活，尾聯(lián)贊唐氏與世無爭高潔的情操，表達自己的仰慕之情。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對詩句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案；

（2）本題考查鑒賞詩歌的語言。題型為“煉宇”題的"詩眼'題。解答此類題目一般選擇動詞或形容詞，或能概括全詩主旨的詞①解釋該（詞）在句中的含義（字面意義和實質(zhì)意義）或肯定哪一個字（詞）更好或該字（詞）對突出主旨所起的作用②展開聯(lián)想和想象，用這個你認為"好°的字還原句中描摹景象③點出該字（詞）烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情，可以從該字(詞）在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。

（3）本題考查對人物形象的賞析；先分別是自我形象還是他人形象，再抓住標題、詩歌意象、描寫詞句等判斷出人物形象；14．C．“隔村，村落挨著村落"錯誤；應(yīng)該是‘隔著村莊”；指夕照隔著村莊依然照過來，展現(xiàn)村前村后都有夕照的美景；

故答案為：C。

15．“片兩隔村猶夕照，疏林映水已秋風”，“猶”是”尚且，還"的意思，隔著村莊照過來，可見整個村莊都沐浴在夕照中，而溪居之上還有“片雨”，夕照與小雨營造出淡泊寧靜的景色，也體現(xiàn)詩人心緒；

〝已”字是時間過去，有看見稀疏的樹木映照水中，詩人才驚覺秋天已到，可見詩人平日度日之閑散，不曾留意時序的流逝；16．詩人寫"唐叔良溪居”，是借環(huán)境來塑造人物形象；首聯(lián)“高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通”，寫

唐叔良的居住處對外景色一望無余，已有隱士之意；頷聯(lián)所寫夕照小兩、疏林秋水等景色，也都含著淡泊寧靜的氣氛，烘托人物心境；頸聯(lián)則寫唐叔良的行為，“藥囊詩卷閑行后，香灺燈光靜坐中”，平日帶著藥囊與詩書行醫(yī)回來后，就在燈光下靜坐看書，可見其生活的閑適；“為問只今江海上，如君無事幾人同”最后用反問，表現(xiàn)出唐叔良的隱士風范當世無人能及，也表達作者對他的仰慕之情；17．【答案】（1）彩舟云淡；星河鷺起（2）正道直行；讒人間之（3）出師一表真名世；千載誰堪伯仲間（4）花間一壺酒；獨酌無相親【解析】【分析】注意對句子的理解和易錯字：鷺，讒，堪，酌

故答案為：（1）第1空、彩舟云淡第2空、星河鷺起（2）第1空、正道直行第2空、讒人間之（3）第1空、出師一表真名世第2空、千載誰堪伯仲間（4）第1空、花間一壺酒第2空、獨酌無相親

【分析】本題考查了常見的名句名篇。首先明確考試的篇目，對句子準確理解，做題時留意詩歌的出處以及語境，這需要平時多積累，重要的一點避免易錯字。

【答案】18．B；D19．①因為它們樹形過于高大偉岸，容易讓人感到自己的渺小。②因為這些樹與宗教有關(guān)，具有佛教意義，充滿了神秘感。③因為它們遠離故土，遷徙到非洲，都能在異鄉(xiāng)的土地上生機勃勃地生長，令人心生敬意。20．結(jié)構(gòu)上，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；內(nèi)容上，通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗爭，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程來寫印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史。表達了作者對其遭遇的深切同情以及對其頑強抗爭的敬佩。21．文章由樹的遷徙進而寫到人類的遷徙，寫印度人到非洲去尋找生路，在那里落地生根。他們?nèi)缤活w顆種子，為了生存不懈尋找適合自己的土壤，然后頑強地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成為了非洲的一個民族。這篇文章告訴我們無論遇到什么樣的困難與挫折都不能放棄生存的希望，要不懈地堅持，勇敢地面對。在學(xué)習、工作和生活中還要學(xué)會變通與適應(yīng)。（言之成理即可）【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連等。

（2）此題考查學(xué)生篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，尤其要注意對選文中心句的理解；把握題干，確定答題區(qū)間；篩選答案，分條作答。

（3）本題考查文中段落的作用。作答時，首先概括段落所寫的內(nèi)容，其次回答結(jié)構(gòu)上的作用：一般

放在開端是統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，放在中間是承上啟下，放到結(jié)尾有總結(jié)上文的作用；最后從效果上說，如渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動情節(jié)發(fā)展等。

（4）本題考查學(xué)生在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對文章進行個性化解讀的能力。題目雖然具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文章內(nèi)容和作者表達的中心去發(fā)表自己的見解和感觸。18．A“印臉”與“仰望”的含義不一樣，“仰臉”，只是一個動作，“仰望”，表現(xiàn)一種崇敬；C．“作者用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)”說法錯誤，“牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹”只是一筆帶過；E．“我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中”，不忍卒讀，是說文章內(nèi)容悲慘動人，并不是說"舍不得讀完”；

故答案為：BD。19．瀏覽第七段，從“它們從佛壇上走了下來，進入凡俗”，可知這些樹與宗教有關(guān)，具有佛教意義，充滿了神秘感；從"它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘

氣息又如自帶的光芒”，可知這些樹樹形過于高大

偉岸，容易讓人感到自己的沙小；另外，從整篇文章看，這篇文章寫了樹的遷徙到人的遷徙，這些樹

遠離故土，遷徙到非洲，都能在異鄉(xiāng)的土地上生機勃勃地生長，令人心生敬意。20．十段介紹還魂草習性，從內(nèi)容上講，作者通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗爭，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程，是來述說印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史；從結(jié)構(gòu)上說，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；從表達效果上說，表達了作者對還魂草遭遇的深切同情以及對其頑強抗爭的敬佩。

21．本文的題目是“遷徙的樹"，文章卻由樹的遷徙進而寫到人類的遷徙，“—百多年前印度的世襲階級制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機會，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水”，寫印度人到非洲去尋找生路，在那里落地生根。他們?nèi)缤?/p>

顆棵樹的種子，為了生存不懈尋找適合自己的土壤，然后頑強地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成為了

非洲的一個民族，并且，“印度人在達累斯薩拉姆的富裕程度遠超當?shù)卦用瘢麄兊呢敻辉诤芏囝I(lǐng)域是這個國家的經(jīng)濟支柱。一棵樹終于生了根”枝丫擴展，花葉繁茂”。對本文的理解及讀后的感觸

可以結(jié)合上面這寫內(nèi)容進行思考?！敬鸢浮?2．B23．①首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素②以火神的名字命名中國第一輛火星車③將首輛火星車命名為祝融【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生擬寫新聞標題的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后結(jié)合上下文的提示，進行作答。

（2）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。解答時，先要篩選出關(guān)鍵的信息要點，再結(jié)合題干

要求進行概括，注意字數(shù)限制。22．根據(jù)原文“國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為祝融號”，可知，這是文章的中心句。

根據(jù)原文“祝融號’是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果”，可知，這也是在講火星車的命名。

根據(jù)原文“從字面上來看，‘祝’，表達了對人類踏進星辰大海的美好祝愿，‘融’，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達中國人和平利用太空、增進人類福祉的格局和愿景”，可知，此段依然在講火星車的命名。

故答案為：B。23．第一空：根據(jù)后文“與我國其他航天器命名恩路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等”，可知，此處在講首輛火星車命名的來源，故填'首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素”。

第二空：根據(jù)前文“祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時的掌火之官”及后文“是現(xiàn)代科學(xué)與

傳統(tǒng)文化的跨時空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信”，可知，此處既承接上文火神的姓名，又啟示下文中國第一輛火星車，故填“以火神的名字命名中國第一輛火星車”。

第三空：根據(jù)后文“寓意點燃我國行星際探測的火種，指引1人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和

不斷超越”，可知此處是講中國第一輛火星車名字的寓意，故填"將首輛火星車命名為祝融”。24．【答案】在人物性格的刻畫上善于運用“冷與熱”，即通過藝術(shù)描寫上的冷中見熱，熱中見冷，冷熱相生，使人物性格真實、復(fù)雜，形象鮮明。例如，當黛玉確信寶玉是真誠愛她的“知己”，不禁流下淚來的時候，恰好寶玉看見了，禁不住抬起手來替她拭淚。林黛玉忙向后退，并罵寶玉作什么這么動手動腳的!這里好像表現(xiàn)了黛玉態(tài)度的“冷”，其實正是為了更有力地表現(xiàn)她的“熱”。后來林黛玉說寶玉死了倒不值什么，只是丟下了什么金鎖、什么麒麟的可怎么辦，把寶玉急得一臉汗，這時林黛玉禁不住近前伸手替他拭汗，這是黛玉的“熱”。人來替我拭淚，則忙向后退，表現(xiàn)得很“冷”，“冷”到甚至出口傷人；一會兒卻自己伸手替人拭汗，表現(xiàn)得又很“熱”，“熱”到把剛剛還遮裹得密密的封建禮教的面紗，一下子便撕掉了。冷中見熱，冷熱相生，其熱更勝十分，表現(xiàn)了黛玉敏感、直率、尖刻的性格和對寶玉深摯的愛?！窘馕觥俊痉治觥看痤}時應(yīng)先闡述概念含義，即說明對"冷與熱”藏和露”悲與喜"的理解，然后舉例說明，最后闡述藝術(shù)效果。如"令與熱”，可舉寶釵為例，在人們的認象中，薛寶釵是一個“令美人”吃“令香丸”住“雪洞一般的屋子”，穿"家常”的1日衣裳，對人不疏不親又有幾分冷漠……其實這些都是寶釵的外表，在冷的另一面還有“熱”的存在。如黛玉病中寶釵去看她，解勸她好些話，還每日讓人送一兩燕窩給黛玉補養(yǎng)身體，體現(xiàn)出"外冷內(nèi)熱”的性格特征，曹雪芹筆下的薛寶釵，絕不是概念化的“令美人’，而是一個有著復(fù)雜性格，精細心計的"完美"封建時代儒家思想標準淑女。再如情節(jié)上的-藏和露”，可舉《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的“護官符"為例，情節(jié)中顯露出來的是'護官符”：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請