把高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)研究和人才培養(yǎng)的重要陣地

把高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)研究和人才培養(yǎng)的重要陣地逄錦聚李萍顧鈺民盧黎歌孫利天張雷聲歐陽(yáng)康丁俊萍陳錫喜趙鐵鎖編者按：近日，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)馬克思主義理論學(xué)部在黑龍江大學(xué)舉行學(xué)部年會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話精神，研究貫徹落實(shí)講話精神，圍繞中心，服務(wù)大局，把高校馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和科學(xué)研究提高到更高水平的措施?，F(xiàn)將會(huì)議部分學(xué)者的發(fā)言刊發(fā)，以饗讀者。圍繞中心服務(wù)大局多作貢獻(xiàn)習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平的講話不僅為宣傳思想工作而且為高校馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展指明了方向。馬克思主義理論學(xué)科作為對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究的學(xué)科，無(wú)論對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作，還是對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)極端重要工作，都應(yīng)圍繞中心，服務(wù)大局，作出貢獻(xiàn)。首先，必須培養(yǎng)更多更好的人才，提供人才支持。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，馬克思主義水平和服務(wù)社會(huì)的綜合能力的高低，將關(guān)系著國(guó)家的前途命運(yùn)和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)人才是高等教育的根本任務(wù)和神圣使命，馬克思主義理論學(xué)科要為此作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其次，必須出更多更好的科研成果，提供智力支持。要發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科對(duì)馬克思主義基本理論綜合研究把握和馬克思主義理論人才聚集的優(yōu)勢(shì)，積極適應(yīng)中心工作需求，服務(wù)大局，選擇實(shí)踐提出的重大理論和實(shí)踐課題，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大理論和實(shí)踐課題，開(kāi)展黨和國(guó)家急需的戰(zhàn)略性研究，充分發(fā)揮思想庫(kù)和智囊團(tuán)作用。再次，要主動(dòng)走出校園，提供優(yōu)良的社會(huì)服務(wù)。馬克思主義理論學(xué)科要轉(zhuǎn)變觀念，在做好人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的同時(shí)，走出校門(mén)，為全黨全社會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育，提供更多更好的教材、教師和多種形式的服務(wù)，為增強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)和民族凝聚力作出貢獻(xiàn)。最后，要充分發(fā)揮馬克思主義教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)，提供精神文明支持。（學(xué)部召集人南開(kāi)大學(xué)教授逄錦聚）創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)研究方式主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)研究方式，把握意識(shí)形態(tài)研究的歷史連續(xù)性與文化特性，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和歷史復(fù)古主義。要尊重意識(shí)形態(tài)研究之傳統(tǒng)流變的歷史性脈絡(luò)。要自覺(jué)地在歷史變遷進(jìn)程中促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的研究方式，既要反對(duì)切斷歷史，橫空出世歷史虛無(wú)主義的研究方式，又要防止“路徑鎖定”的歷史復(fù)古主義的開(kāi)倒車(chē)行為。只有這樣，文明的高度以及現(xiàn)實(shí)的解釋力才能有機(jī)達(dá)成。自覺(jué)拓展、豐富意識(shí)形態(tài)研究的視角與內(nèi)容，在研究創(chuàng)新中優(yōu)化主導(dǎo)地位，克服居高臨下的意識(shí)形態(tài)傲慢和無(wú)力失語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)虛弱癥狀。30多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力已經(jīng)得到了更充分的顯現(xiàn)。與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)格局已突破了固化模式而日益成為各種不同利益者的觀念形態(tài)的反映。因此，主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮“主導(dǎo)”作用，就必須善于區(qū)分和運(yùn)用政治權(quán)威與理性權(quán)威的不同方式，以增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)自身的理論徹底性、內(nèi)部自我建構(gòu)的自洽性和理論的感召說(shuō)服性。當(dāng)代中國(guó)正置身在這樣一個(gè)世界歷史進(jìn)程中，意識(shí)形態(tài)的格局更加多元復(fù)雜。意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家間的一種競(jìng)爭(zhēng)方式從來(lái)沒(méi)有停止。（學(xué)部委員中山大學(xué)教授李萍）系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)我們黨的遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的干部隊(duì)伍保證，也是確保黨的指導(dǎo)思想和共產(chǎn)黨人信仰能夠真正確立的理論保證。馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，載體就是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正掌握了馬克思主義基本理論，馬克思主義的指導(dǎo)思想才能實(shí)實(shí)在在地落到實(shí)處。馬克思主義信仰是建立在對(duì)科學(xué)理論的掌握和研究基礎(chǔ)上的，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只有系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，這種信仰才能內(nèi)化于自己的心中，并體現(xiàn)在自己的行動(dòng)上?，F(xiàn)在的干部都比較年輕，都有高學(xué)歷，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的鍛煉，都有很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力、工作能力和管理能力。但是，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部除了需要有這些條件以外，還要有馬克思主義基本理論的看家本領(lǐng)，否則就難以履行帶領(lǐng)人民群眾去實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想和奮斗目標(biāo)。馬克思主義基本理論的看家本領(lǐng)不強(qiáng)，就不能算是合格的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要用兩條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)馬克思主義基本理論這一看家本領(lǐng)是當(dāng)前和今后一段時(shí)間里的基本著力點(diǎn)。通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)青年一代的重任，是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地、主渠道，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義基本理論的看家本領(lǐng)，在高校就應(yīng)該打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。（學(xué)部委員復(fù)旦大學(xué)教授顧鈺民）加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)馬克思主義學(xué)科肩負(fù)著發(fā)展和傳播馬克思主義、做好兩個(gè)“鞏固”的歷史使命，要認(rèn)真履行學(xué)科職責(zé)，發(fā)揮好學(xué)科優(yōu)勢(shì)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，整體性地把握馬克思主義的基本要義。馬克思主義學(xué)科的歷史任務(wù)，就是要通過(guò)學(xué)術(shù)研究，向社會(huì)展現(xiàn)全面真實(shí)的馬克思主義理論，讓馬克思主義的真理性和崇高性為更多的干部群眾所熟悉；通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，向社會(huì)奉獻(xiàn)學(xué)者的創(chuàng)新性理論成果，為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。以學(xué)科建設(shè)為平臺(tái)，努力培養(yǎng)青年馬克思主義學(xué)者。要提倡哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的碩士、博士原原本本讀一些原著，克服急躁、功利、投機(jī)取巧的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。他們的馬克思主義理論水平如何，“看家本領(lǐng)”怎樣，直接關(guān)系到未來(lái)我國(guó)“兩個(gè)鞏固”的實(shí)際效果。善于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，掌握輿論主動(dòng)權(quán)。首先要敢于爭(zhēng)鳴。在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各種社會(huì)思潮和政治訴求都會(huì)通過(guò)各種媒體、學(xué)術(shù)會(huì)議、論壇等形式表達(dá)。只有正確的理論敢于面對(duì)錯(cuò)誤的思潮，與之爭(zhēng)鳴，公眾才能在不同觀點(diǎn)的論證中比較甄別對(duì)與錯(cuò)。其次要善于爭(zhēng)鳴。如何爭(zhēng)辯也會(huì)直接影響到公眾對(duì)某種理論的認(rèn)同和接受程度。要運(yùn)用唯物辯證法這個(gè)強(qiáng)有力的思想武器辨別是非、辨明真理。再次，要愿意爭(zhēng)鳴。馬克思主義學(xué)科的學(xué)者，應(yīng)該“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。（學(xué)部委員西安交通大學(xué)教授盧黎歌）創(chuàng)造中國(guó)化馬克思主義新表述中國(guó)化馬克思主義研究要?jiǎng)?chuàng)造融通中外的新概念、新范疇、新表述，才能為我國(guó)的對(duì)外宣傳工作提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。每位馬克思主義理論工作者都知道新概念創(chuàng)造的理論意義，同時(shí)也深知這種理論創(chuàng)新的艱難。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是用概念范疇和理論體系的方式表達(dá)著自己的時(shí)代，具有新的解釋力量和規(guī)范力量的新概念，必須準(zhǔn)確把握自己時(shí)代的根本問(wèn)題、時(shí)代趨勢(shì)和時(shí)代精神，才能具有鮮活的時(shí)代氣息和強(qiáng)大的理論生命力，這就要求中國(guó)化馬克思主義必須時(shí)代化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論既是本民族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代傳承，也是本國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的理論表達(dá)，創(chuàng)造新概念、新范疇、新表述，既需要在我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中體認(rèn)中華民族的精神追求、精神基因和精神標(biāo)識(shí)，也需要在人民群眾的實(shí)踐中，在我們的生活世界中感受當(dāng)下中國(guó)人普遍的社會(huì)心態(tài)和實(shí)踐意志，唯此才能創(chuàng)造中國(guó)化、大眾化的馬克思主義新概念。創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義的理論話語(yǔ)，只有對(duì)中西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的歷史和現(xiàn)狀都有較深入的了解，才能打造出融通中西的新概念。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的悠久歷史形成了龐大的話語(yǔ)體系，既是理論資源，也是歷史負(fù)擔(dān)，使我們難以說(shuō)出一句新話。我們只有面向中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，面向人民群眾的火熱生活，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的想象力和創(chuàng)造力，才能說(shuō)出中國(guó)特色的新話語(yǔ)。（學(xué)部委員吉林大學(xué)教授孫利天）正確認(rèn)識(shí)和看待當(dāng)代中國(guó)與外部世界當(dāng)前，我國(guó)正處于全面對(duì)外開(kāi)放的新歷史時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度的提高，使得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)信息的控制和導(dǎo)向的難度加大，也帶來(lái)了諸如道德滑坡、腐敗和個(gè)人至上等一些消極因素。這些都給馬克思主義理論的研究和宣傳思想工作的開(kāi)展帶來(lái)了困難和挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)和看待當(dāng)代中國(guó)，必須準(zhǔn)確闡釋“中國(guó)特色”。闡釋“中國(guó)特色”，就是要講清楚中國(guó)自己的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情、發(fā)展道路，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求、反映中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，講清楚植根于中華文化沃土的中國(guó)特色社會(huì)主義。把闡釋“中國(guó)特色”與加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義和“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，這是我們?cè)隈R克思主義理論研究和教學(xué)中必須做到的重要工作。正確認(rèn)識(shí)和看待外部世界，必須在準(zhǔn)確闡釋“中國(guó)特色”中有廣闊的國(guó)際視野。在馬克思主義理論研究和教學(xué)中，要講清楚中國(guó)自己的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情、發(fā)展道路，就必須要在對(duì)世界其他各國(guó)各民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情、發(fā)展道路的了解中，通過(guò)與外部世界的比較來(lái)認(rèn)識(shí)和看待當(dāng)代中國(guó)。只有這樣，才可以既使我們能夠?qū)κ澜缧蝿?shì)的發(fā)展變化、對(duì)世界上出現(xiàn)的新事物新情況，以及對(duì)各國(guó)出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識(shí)有客觀的了解和全面的分析，同時(shí)也才能夠使我們真正做到準(zhǔn)確地把握“中國(guó)特色”，從而進(jìn)一步搞好馬克思主義理論研究和教學(xué)。（學(xué)部召集人中國(guó)人民大學(xué)教授張雷聲）在價(jià)值多元化進(jìn)程中發(fā)揮引領(lǐng)作用當(dāng)代中國(guó)處于價(jià)值多元化的快速進(jìn)程中。價(jià)值多元化給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了更大的空間和更多的機(jī)遇，但也在一定程度上淡化了主流價(jià)值，削弱了核心價(jià)值，影響到社會(huì)力量的凝聚與整合。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀、合理的價(jià)值論和有效的方法論，應(yīng)當(dāng)也有可能在對(duì)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的深度關(guān)注與合理解讀中發(fā)揮更加積極的引領(lǐng)作用，并使自身在形態(tài)與內(nèi)容的統(tǒng)一中獲得發(fā)展。引領(lǐng)的前提是反思。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化歷史意識(shí)，深度梳理近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)多元化發(fā)展的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)和演進(jìn)歷程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，反省重大失誤，探究深層原因，明晰歷史教訓(xùn)，作出哲理性解讀，將其轉(zhuǎn)化為積極的歷史——思想資源。馬克思主義由此可以獲得更加豐厚的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)內(nèi)涵，更新其理論形態(tài)，增強(qiáng)其說(shuō)服力和解釋力，在提高全民族的思想自覺(jué)和理論自信方面發(fā)揮更大作用。引領(lǐng)的基礎(chǔ)是批判。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化批判精神，準(zhǔn)確盤(pán)點(diǎn)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的各種社會(huì)思潮、各種利益訴求、各種價(jià)值取向、各種實(shí)踐行為等，并對(duì)其作出合理性評(píng)估，張揚(yáng)其合理內(nèi)涵，批判其不合理方面，為人們作出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值選擇提供指導(dǎo)。引領(lǐng)的關(guān)鍵是預(yù)見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化預(yù)見(jiàn)能力，在現(xiàn)代化、全球化、信息化進(jìn)程中洞悉天下大勢(shì)，領(lǐng)悟人心所向，把握中國(guó)未來(lái)走向。正是在對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的思想引領(lǐng)和實(shí)踐反思中，馬克思主義可以真實(shí)走入中國(guó)人的實(shí)際社會(huì)生活與精神家園，發(fā)揮出自己的特殊作用。（學(xué)部委員華中科技大學(xué)教授歐陽(yáng)康）學(xué)好馬克思主義必修課習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。學(xué)好馬克思主義必修課、堅(jiān)守馬克思主義重要陣地，一是因?yàn)轳R克思主義具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用，是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想。只有學(xué)好馬克思主義必修課，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察當(dāng)代中國(guó)與世界，才能把握大勢(shì)、看清本質(zhì)、明確方向，從而堅(jiān)定信念，奮力前行。二是因?yàn)轳R克思主義、共產(chǎn)主義的崇高信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，對(duì)共產(chǎn)黨人有著巨大的激勵(lì)和鞭策作用。三是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。這就需要我們用馬克思主義中國(guó)化最新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，共同致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。由于高校承擔(dān)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的任務(wù)，思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育的主陣地。（學(xué)部委員武漢大學(xué)教授丁俊萍）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位習(xí)近平同志的講話闡述宣傳思想工作七方面的辯證關(guān)系，旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決、思路清晰、針對(duì)性強(qiáng)。其主題是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。理直氣壯地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要“氣壯”。馬克思主義理論的學(xué)科建設(shè)，需要闡述馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，以為堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提供學(xué)理基礎(chǔ)，并克服學(xué)術(shù)領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化現(xiàn)象。馬克思主義對(duì)全球化時(shí)代人類前途命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的合理性辯護(hù)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論等都具有不可磨滅的價(jià)值；它依然是批判當(dāng)代資本主義的銳利武器，探索社會(huì)主義道路的指導(dǎo)原則，認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界矛盾的思想方法，實(shí)現(xiàn)人類自身解放的精神力量；是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的“方向盤(pán)”、社會(huì)轉(zhuǎn)型的“穩(wěn)定儀”和國(guó)家文化“軟實(shí)力”的“提升器”。理直氣壯地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要“理直”。在學(xué)科建設(shè)中，要澄清何謂“馬克思主義”“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”和“指導(dǎo)地位”三個(gè)基本范疇，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)作用和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)的同時(shí)，避免用教條式的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐和教育干部群眾，避免把社會(huì)生活泛意識(shí)形態(tài)化，避免用馬克思主義“取代”一切思想文化。需要構(gòu)建既堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法又賦予時(shí)代內(nèi)涵和學(xué)理底蘊(yùn)的馬克思主義話語(yǔ)體系，注意意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)這三項(xiàng)權(quán)力的聯(lián)系和區(qū)別，在理論宣傳上避免頻頻制造過(guò)多不經(jīng)學(xué)理論證的空洞口號(hào)和