江蘇專用2024年秋季高三歷史開學(xué)摸底考試卷01含解析

2024年秋季高三歷史開學(xué)摸底考試卷一、選擇題（本題共16題，每題3分，共計48分。）1．宣公十一年冬季，楚莊王趁陳國內(nèi)亂，滅陳置“縣”，將陳國置于自己的干脆統(tǒng)治之下。但此舉遭到了楚大夫申叔時從道德層面的批判，楚大夫申叔時勸楚莊王尊周禮，于是楚莊王“乃復(fù)封陳”，中止了陳縣的設(shè)立。據(jù)此可知，該時期A．楚莊王推行縣制實現(xiàn)了中心集權(quán) B．周禮有效規(guī)范了諸侯國間的關(guān)系C．縣制成為諸侯國擴張的主要形式 D．分封制維系的統(tǒng)治格局遭到破壞1.【答案】D【詳解】楚莊王滅陳置“縣”的行為雖然被制止，但是其本身說明當時周天子的權(quán)威已經(jīng)下降，諸侯國之間發(fā)生了攻伐，分封制維系的統(tǒng)治格局遭到破壞，D正確；楚莊王的做法被制止，解除A；B與題干現(xiàn)象相反，解除；題干沒有對諸侯擴張的其它方式進行排列，無法得出比較結(jié)論，解除C。2．漢武帝《泰山刻石》中記載:“四海之內(nèi),莫不為郡縣。四夷八蠻,咸來貢職,與天無極,人民蕃息，天祿永得”,材料體現(xiàn)了A．大一統(tǒng)的政治志向 B．華夷同等的民族觀念C．外儒內(nèi)法的治國理念 D．郡國并行的地方治理2.【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢武帝在《泰山刻石》中強調(diào)四海之內(nèi)統(tǒng)一實行郡縣，全國各族人民安享太平盛世，體現(xiàn)的是國家大一統(tǒng)的政治志向，A項正確；材料并未明確華夷“同等”的民族觀，B項錯誤；外儒內(nèi)法的治國理念在材料中并未體現(xiàn)，C項錯誤；郡國并行的地方治理與“四海之內(nèi),莫不為郡縣”不符，D項錯誤。

3．唐初，以黃袍衫、折上頭巾、九環(huán)帶、六合靴為皇帝常服,后來皇帝常服“漸用赤黃”,“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”。此后，赭黃就成了皇帝御用的顏色。這一變更反映出A．尊卑等級秩序的建構(gòu) B．君主專制制度的強化C．服色制度體系的完善 D．中樞機構(gòu)的運行成熟3.【答案】B【詳解】依據(jù)材料“唐初，以黃袍衫、折上頭巾、九環(huán)帶、六合靴為皇帝常服,后來皇帝常服‘漸用赤黃’,‘遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾’”。此后，赭黃就成了皇帝御用的顏色”，可得出，赭黃色為皇帝獨享，說明君主專制制度的強化，故B項正確；單憑“赭黃成了皇帝御用的顏色”，不能說明尊卑等級秩序的建構(gòu)，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)服色制度體系的完善，故C項錯誤；三省六部制標記中樞機構(gòu)的運行成熟，故D項錯誤。4．下圖是2009年4月陜西省考古探討院在韓城市盤樂村發(fā)覺的宋代古蒸壁畫,該壁畫生動反宋代戲場面。畫面中四名丑角演員動作各異,表演生動。該壁畫A．代表了宋代宮廷畫的技藝水平 B．反映了宋代雕版印刷技術(shù)的成熟C．證明戲劇藝術(shù)在宋代已經(jīng)成熟 D．是探討宋代戲劇人物的實物史料4.【答案】D【詳解】通過視察圖片，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，考古發(fā)覺的宋代壁畫為實物史料，畫面中演員的角色、裝扮和動作等可用于探討宋代戲劇人物，D項正確；該壁畫在韓城市盤樂村發(fā)覺，不能代表宋代宮廷畫的技藝水平，A項錯誤；宋代壁畫無法反映當時雕版印刷技術(shù)的發(fā)展趨勢，B項錯誤；我國古代戲劇藝術(shù)成熟是在元代而非宋朝，C項錯誤。

5．明代中期，原屬于紡織業(yè)的若干生產(chǎn)環(huán)節(jié)，機坊、染坊、踹坊均各自獨立成為單一生產(chǎn)或加工部門。如江南地區(qū)，“織造尚淞江，漿染尚蕪湖”。蘇州絲織業(yè)，由于產(chǎn)品不同，有的“織文，日緞”，或者“織成方空，日紗”“工匠各有專能”。這反映出明代()A．早期手工工場規(guī)模擴大 B．手工紡織業(yè)分工的細密C．重農(nóng)抑商政策有所松弛 D．商品經(jīng)濟呈現(xiàn)旺盛景象5.【答案】D【詳解】據(jù)題意可知，明代中期的江南，在不同地區(qū)形成了不同的專業(yè)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的旺盛發(fā)展，故選D；地區(qū)分工的出現(xiàn)不能說明早期手工工場規(guī)模擴大，解除A；材料反映的是整個紡織業(yè)不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)形成專業(yè)化生產(chǎn)，而非手工紡織業(yè)分工細密，解除B；明代的重農(nóng)抑商政策并未松弛，解除C。6．1861年，奕?向咸豐帝提出在北京設(shè)立總理各國事務(wù)衙門，負責(zé)對外交涉事務(wù)。咸豐帝雖然批準了這個建議，但有意加上“通商”兩個字，設(shè)立的是“總理各國通商事務(wù)衙門”，以確保天朝與外夷之別。奕訴隨后堅決上奏，力求去掉“通商”二字，以求兼顧外洋政治等諸多事務(wù)。這反映了當時A．天朝體系已走向崩潰 B．變局下的新舊思想沖突C．中國人固守夷夏之別 D．中體西用是思想的主流6.【答案】B【詳解】依據(jù)“咸豐帝雖然批準了這個建議，但有意加上'通商'兩個字，設(shè)立的是'總理各國通商事務(wù)衙門'，以確保天朝與外夷之別。奕訴隨后堅決上奏，力求去掉'通商'二字，以求兼顧外洋政治等諸多事務(wù)?！笨梢钥闯?，在列強入侵之下，“夷夏之防”的爭論仍舊存在，反映出變局下的新舊思想沖突，B正確；A項太肯定，解除A；從奕訴的訴求來看，夷夏之別已經(jīng)有所突破，解除C；D項太肯定，且材料也不能體現(xiàn)，解除D。7．張之洞在武漢創(chuàng)辦漢陽鐵廠，大煉鋼軌，后盛宣懷接手，不僅生產(chǎn)鋼軌，且準備利用工廠廢料辦水水泥廠和發(fā)電廠。這表明漢陽鐵廠A．經(jīng)驗了辦到官督商辦再到商辦的歷程 B．由政府統(tǒng)籌到企業(yè)的自負盈虧C．由單一經(jīng)營向于多元化的經(jīng)營方式 D．成為抵擋外來侵略的壟斷公司7.【答案】C【詳解】依據(jù)“不僅生產(chǎn)鋼軌，且準備利用工廠廢料辦水水泥廠和發(fā)電廠”可得出漢陽鐵廠的生產(chǎn)與經(jīng)營更加多元化，C項正確；材料看不出是官督商辦，也不是自負盈虧，解除AB；漢陽鐵廠并不是壟斷公司，解除D。8．胡適在1918年《建設(shè)的文學(xué)革命論》指出：“今日的貧民社會，如工廠之男女工人，人力車夫，內(nèi)地農(nóng)家，各處大負販及小店鋪，一切苦痛情形，都不曾在文學(xué)上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻苦痛，女子之位置，教化之不相宜……種種問題，都可供文學(xué)的材料。”由此可見，他主見A．推動文學(xué)形式的創(chuàng)新 B．留意新舊文學(xué)的結(jié)合C．文學(xué)應(yīng)突出工農(nóng)力氣 D．對思想啟蒙進行反思8.【答案】D【詳解】依據(jù)“如工廠之男女工人，人力車夫，內(nèi)地農(nóng)家，各處大負販及小店鋪，一切苦痛情形，都不曾在文學(xué)上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻苦痛，女子之位置，教化之不相宜……種種問題，都可供文學(xué)的材料”可得出胡適認為現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)建和思想啟蒙過程中并沒有把人民大眾納入其范圍，因此他的主見是對思想啟蒙進行的反思，D項正確；材料與文學(xué)形式無關(guān)，解除A；材料沒有說要加強新舊間的結(jié)合，解除B；材料中除了工人農(nóng)夫外，還有小商販，人力車夫等，故C項錯誤。9．1964年1月，周恩來在訪問加納期間，正式提出了中國對外救濟的八項原則，并加大了對亞非國家的救濟。以八項原則為指導(dǎo)，中國為安哥拉民族解放組織和坦桑尼亞等國供應(yīng)了大量無償軍事救濟，為馬里等國供應(yīng)了經(jīng)濟救濟，還向非洲國家派出了援外醫(yī)療隊。中國的這些外交活動A．為和平共處五項原則的提出奠定了基礎(chǔ)B．客觀上推動了中國復(fù)原聯(lián)合國合法席位C．徹底打破超級大國操縱國際事務(wù)的局面D．主動發(fā)展了與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系9.【答案】B【詳解】依據(jù)“正式提出了中國對外救濟的八項原則，并加大了對亞非國家的救濟。以八項原則為指導(dǎo)，中國為安哥拉民族解放組織和坦桑尼亞等國供應(yīng)了大量無償軍事救濟”等內(nèi)容可得出，中國對亞非等國家的救濟，加強了與亞非國家的關(guān)系，為日后中國重返聯(lián)合國獲得他們的支持奠定了基礎(chǔ)，B項正確；和平共處五項原則1953年提出，解除A；C項太肯定，解除C；中國與非洲并不是鄰居，解除D。10．如圖是1983—2000年我國進出口貿(mào)易總額（T）和外商干脆投資額（FDI）示意圖。對此解讀正確的是A．進出口貿(mào)易總額與外商干脆投資額保持同步增長B．對外開放政策推動了我國對外貿(mào)易較為快速發(fā)展C．市場經(jīng)濟體制的建立加快外商對中國投資的步伐D．外商干脆投資的增長是我國外貿(mào)發(fā)展的主要緣由10.【答案】B【詳解】材料反映的是改革開放后，我國進出口貿(mào)易總額和外商干脆投資額不斷增長，說明對外開放政策推動了我國對外貿(mào)易較為快速發(fā)展，故答案為B項；A項中的“同步增長”與圖示信息不符，解除；我國市場經(jīng)濟體制的建立是在21世紀初，1992年中共十四大只是確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，解除C項；外商干脆投資的增長不是我國外貿(mào)發(fā)展的主要緣由，D項中的“主要緣由”說法錯誤，解除。11．在古希臘有關(guān)神學(xué)的記載中，神往往具有爭強好勝的虛榮心、嫉妒心、報復(fù)心，會表現(xiàn)出各自的英勇、害怕、厚道、奸詐等行為。神也會犯錯誤甚至犯罪。如神王宙斯的所作所為，就令人認為他實在是一個典型的暴君。這樣的記載A．說明白古希臘神學(xué)體系的混亂 B．旨在防止希臘走上暴君政治C．反映出神學(xué)中蘊含著人文精神 D．折射出民主政治的開放包涵11.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“神”與一般人一樣具有虛榮、嫉妒等情感和行為，反映出古希臘神學(xué)中蘊含著人文精神，C項正確；材料不能說明古希臘神學(xué)體系混亂，A項錯誤；宙斯只是希臘諸神人性化的一個代表，不能說明希臘神學(xué)的主旨是防止暴君政治，B項錯誤；民主政治的開放包涵在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。12．斯文·貝克特在其著作《棉花帝國》中指出，自1809年利物浦棉花交易所正式成立后，“利物浦價格”成為全球棉花貿(mào)易的晴雨表，英國成為了世界棉織品貿(mào)易的領(lǐng)頭羊，而印度、中國和奧斯曼帝國從全球的生產(chǎn)國轉(zhuǎn)變?yōu)闅W洲棉紡織品的購買國。這反映了A．技術(shù)力氣變更經(jīng)濟格局 B．國際貿(mào)易起先出現(xiàn)制度化趨勢C．棉紡織業(yè)推動工業(yè)革命 D．自由貿(mào)易政策的效果頗為顯著12.【答案】A【詳解】依據(jù)“英國成為了世界棉織品貿(mào)易的領(lǐng)頭羊，而印度、中國和奧斯曼帝國從全球的生產(chǎn)國轉(zhuǎn)變?yōu)闅W洲棉紡織品的購買國”可得出這要得益于英國工業(yè)革命的開展，棉紡織業(yè)的快速發(fā)展，說明技術(shù)力氣變更經(jīng)濟格局，A正確；“起先”的說法錯誤，解除B；材料沒有體現(xiàn)棉紡織業(yè)與工業(yè)革命的關(guān)系，解除C；此時還是重商主義，解除D。13．達爾文曾在《物種起源》的最終寫到：“生命……起初只是被造物主注入到少數(shù)類型或一個類型中”。但他在不久后特別懊悔，表示“生命是被某種完全未知的過程創(chuàng)建的”，并在以后的版本中把“造物主”一詞刪掉了。這種調(diào)整體現(xiàn)了達爾文A．屈從于大眾的觀念 B．擺脫宗教信仰束縛C．明確揭示人類起源 D．遵循科學(xué)理性精神13.【答案】D【詳解】依據(jù)材料可知，最初達爾文認為“生命……起初只是被造物主注入到少數(shù)類型或一個類型中”，在不久后特別懊悔，表示“生命是被某種完全未知的過程創(chuàng)建的”，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了達爾文求真務(wù)實、遵循科學(xué)的看法。此外，把“造物主”一詞刪掉，也體現(xiàn)了達爾文的理性精神，所以D正確；材料強調(diào)達爾文的科學(xué)理性精神，沒有體現(xiàn)“屈從于大眾”，所以A錯誤；僅憑材料內(nèi)容不足以證明達爾文“擺脫宗教信仰束縛”，所以B錯誤；材料沒有說明人類起源，所以C錯誤。14．據(jù)蘇維埃俄國中心統(tǒng)計局統(tǒng)計,1920年農(nóng)夫隱的實際種植面積超過了2000萬俄畝,占種植總面積的14%隱的收獲量占糧食產(chǎn)量的33%.與1917年相比,削減播種面積2100萬俄畝?？偖a(chǎn)量從330億普特下降到170億普特,這表明當時A．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義實施的必要性 B．國內(nèi)斗爭對農(nóng)業(yè)破壞性C．農(nóng)業(yè)集體化嚴峻挫傷主動性 D．農(nóng)業(yè)政策調(diào)整的迫切性14.【答案】D【詳解】依據(jù)材料提取關(guān)鍵詞：1920年、種植面積削減、播種面積削減，可知材料涉及到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義由于具有戰(zhàn)時和共產(chǎn)主義的雙重性，使得農(nóng)夫的主動性下降，在結(jié)束國內(nèi)斗爭后須要迫切進行政策調(diào)整，故D正確；材料的主旨是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的弊端，故A解除；1920年時國內(nèi)斗爭基本結(jié)束，且材料不涉及農(nóng)業(yè)的破壞，而是農(nóng)夫主動性不高，故B錯誤；1920年尚未起先農(nóng)業(yè)集體化，故C解除。15．對如圖所示信息解讀正確的是A．西歐軍事實力得到了增加 B．歐洲起先由合作走向分裂C．西歐經(jīng)濟一體化進程加快 D．歐洲意識形態(tài)的沖突加劇15.【答案】D【詳解】由圖片中的美元標記、蘇聯(lián)國旗標記等信息可知，馬歇爾安排使西歐經(jīng)濟得到復(fù)原，并與東歐對峙，即歐洲意識形態(tài)的沖突加劇，故D正確；漫畫體現(xiàn)不出西歐軍事實力得到了增加，故A錯誤；“起先”不能體現(xiàn)出，故B錯誤；漫畫不是強調(diào)西歐經(jīng)濟一體化，故C錯誤。16．1957年，《終局》首演，其主要人物包括：坐在輪椅上、無法站立的哈姆，侍立一旁、跛足的仆人克勞夫，以及住在垃圾筒、雙腿皆無的哈姆的雙親納格和耐爾。他們渴望得到他人的關(guān)懷，卻又彼此厭棄相互損害。該戲劇旨在A．留意真實再現(xiàn)生活細微環(huán)節(jié) B．采納華麗的辭藻和夸張的想象C．表達對理性王國的悲觀 D．呈現(xiàn)精神危機下的孤獨與無助16.【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在二戰(zhàn)后創(chuàng)作的荒誕派戲劇《終局》中，作者通過主要人物的身體殘疾和渴望得到關(guān)懷又彼此厭棄相互損害的沖突狀態(tài)，旨在呈現(xiàn)精神危機下的孤獨與無助，D項正確；留意真實再現(xiàn)生活細微環(huán)節(jié)是現(xiàn)實主義文學(xué)的特點，A項錯誤；華麗的辭藻和夸張的想象在材料中沒有體現(xiàn)，B項錯誤；表達對理性王國悲觀的浪漫主義風(fēng)格與材料內(nèi)容不符，C項錯誤。二、非選擇題：本題共4小題，滿分52分，包括必做題和選做題兩部分。其中第17—18題為必做題。第19題為選做題，包括A、B、C和D四小題。請選擇確定其中兩小題，并在相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)作答。17．閱讀材料，完成下列要求：（16分）材料一重商主義原則極大地助長了英國人增加海洋霸權(quán)的欲望和信念，加快了構(gòu)建重商帝國的步伐。英國先后于1651年和1660年兩次頒布《航海條例》，使得英國確立重商主義理念，對外貿(mào)易得到發(fā)展，海上實力逐步增加。英國對荷斗爭的最初目標是打擊荷蘭的海外貿(mào)易，但是斗爭的結(jié)果卻使它漸漸贏得了大西洋、波羅的海、地中海和加勒比海的制海權(quán)。英國資產(chǎn)階級革命成功后，資本主義工業(yè)得到快速發(fā)展，使其能在對外貿(mào)易中立于不敗之地。浩大的海外殖民地和海外市場為英國工業(yè)經(jīng)濟實力增加奠定了基礎(chǔ)，進而為其增加軍費投入、提升軍備水平、發(fā)展具有全球輻射實力的海軍艦隊供應(yīng)了足夠保障，便于英國駕馭最大限度的制海權(quán)。在此助推下，英國海洋實力大為增加，其主導(dǎo)的國際秩序逐步確立。——摘編自張景全、吳昊《海洋話語與國際秩序轉(zhuǎn)變》材料二鴉片斗爭前后，國內(nèi)有識之士編譯出版的一些著作已經(jīng)起先涉及海防問題。但譯著整體還停留在“編譯”階段，即將西方國家的報刊著作進行摘錄、改編和翻譯。譯員主要是來華西方傳教士、中國官員以及幕僚，閱讀群體也限于政府及軍事機構(gòu)的主要決策人和部分學(xué)問分子。當時還沒有特地的海防著作翻譯出版，覆蓋面和影響力都比較有限。其次次鴉片斗爭后，在清政府的大力推動下，江南制造局翻譯館、天津機器局、江南水師學(xué)堂等官辦機構(gòu)事實上成為了中國最早的軍事探討機構(gòu)，他們延攬中外人才，篩選有代表性和好用性的西方海防著作進行譯介，服務(wù)于清政府海防建設(shè)的須要。1886年起，江南制造局翻譯館等機構(gòu)翻譯出版了《英國水師考》、《法國水師考》、《美國水師考》、《德國海軍條議》和《俄國水師考》等多部重要著作，使得國人對于世界海軍發(fā)展的主要動向有了較為全面的了解?！幾詮埲饚V、龍心剛《海洋強國夢的先聲：晚清西方海防著作譯介探討》（1）據(jù)材料一，概括近代英國逐步駕馭海洋話語權(quán)的緣由。（6分）（2）據(jù)材料二，歸納中國在其次次鴉片斗爭后“西方海防著作譯介”發(fā)展的表現(xiàn)。（6分）（3）據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析“近代英國逐步駕馭海洋話語權(quán)”與“晚清西方海防著作譯介”的關(guān)系。（4分）17.【答案】（1）緣由：重商主義傳統(tǒng)；殖民斗爭和殖民掠奪；海外貿(mào)易的發(fā)展；資本主義政治制度的確立；資本主義工業(yè)發(fā)展；海軍力氣不斷增加。（6分）（2）表現(xiàn)：政府的大力推動；成立特地探討機構(gòu)，延攬中外人才；留意西方海防著作的篩選；服務(wù)于清政府海防建設(shè)的須要；翻譯出版西方海防著作；譯著覆蓋面和影響力擴大。（6分）（3）簡析：近代英國逐步駕馭“海洋話語權(quán)”，對中國發(fā)動兩次鴉片斗爭，破壞了中國領(lǐng)土、主權(quán)的完整獨立，威逼清王朝統(tǒng)治；晚清政府和有識之士譯介西方海防著作，旨在通過學(xué)習(xí)西方尋求強國御侮之道，客觀上促進了中國近代化。（4分）【詳解】（1）緣由：依據(jù)“重商主義原則極大地助長了英國人增加海洋霸權(quán)的欲望和信念，加快了構(gòu)建重商帝國的步伐重得出商主義傳統(tǒng)；依據(jù)”英國對荷斗爭的最初目標是打擊荷蘭的海外貿(mào)易，但是斗爭的結(jié)果卻使它漸漸贏得了大西洋、波羅的海、地中海和加勒比海的制海權(quán)“得出殖民斗爭和殖民掠奪；依據(jù)”資本主義工業(yè)得到快速發(fā)展，使其能在對外貿(mào)易中立于不敗之地。浩大的海外殖民地和海外市場為英國工業(yè)經(jīng)濟實力增加奠定了基礎(chǔ)，進而為其增加軍費投入、提升軍備水平、發(fā)展具有全球輻射實力的海軍艦隊供應(yīng)了足夠保障，便于英國駕馭最大限度的制海權(quán)“得出海外貿(mào)易的發(fā)展；資本主義政治制度的確立；資本主義工業(yè)發(fā)展；海軍力氣不斷增加。（2）表現(xiàn)：依據(jù)“在清政府的大力推動下，江南制造局翻譯館、天津機器局、江南水師學(xué)堂等官辦機構(gòu)事實上成為了中國最早的軍事探討機構(gòu)，他們延攬中外人才，篩選有代表性和好用性的西方海防著作進行譯介，服務(wù)于清政府海防建設(shè)的須要”得出政府的大力推動；成立特地探討機構(gòu)，延攬中外人才；留意西方海防著作的篩選；服務(wù)于清政府海防建設(shè)的須要；依據(jù)“江南制造局翻譯館等機構(gòu)翻譯出版了《英國水師考》、《法國水師考》、《美國水師考》、《德國海軍條議》和《俄國水師考》等多部重要著作，使得國人對于世界海軍發(fā)展的主要動向有了較為全面的了解”得出翻譯出版西方海防著作；譯著覆蓋面和影響力擴大。（3）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，近代英國逐步駕馭“海洋話語權(quán)”，對中國發(fā)動兩次鴉片斗爭，破壞了中國領(lǐng)土、主權(quán)的完整獨立，威逼清王朝統(tǒng)治；晚清政府和有識之士譯介西方海防著作，旨在通過學(xué)習(xí)西方尋求強國御侮之道，客觀上促進了中國近代化。18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）領(lǐng)域西方近代文化東方傳統(tǒng)文化（以中國作為代表）人與自然關(guān)系人類中心，人與自然存在主客體二分的關(guān)系天人合一，人與自然共同構(gòu)成生命統(tǒng)一體世界觀對自然的機械性和數(shù)學(xué)性的分析-綜合方法把宇宙視為一個有機聯(lián)系的整體，任何組成部分都被看作是整個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一個部分，不能孤立出來。行為方式強調(diào)試驗作用的人為性、安排性，將自然改造為人造物提倡“無為”，以有機的整體論的方式與自然打交道，順其自然倫理折服自然，建構(gòu)主奴關(guān)系無損害原則，人與自然和諧相處——轉(zhuǎn)引自佘正榮《“天人合一”：重建人與自然和諧關(guān)系的靈感源泉》提取兩個或兩個以上的信息，自擬一個論題，結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問圍繞該論題進行闡釋。（要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清楚。）【答案】示例：論題：東西方生態(tài)倫理在人類發(fā)展歷程中具有不同價值。（2分）闡釋：近代西方生態(tài)倫理強調(diào)折服自然，關(guān)注試驗的方法和數(shù)學(xué)的表達，推動近代自然科學(xué)興起，促進生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)文明時代的到來，親密了世界聯(lián)系，便利了人類的生活，但過分強調(diào)人類中心，也造成了嚴峻的環(huán)境污染和生態(tài)危機。中國傳統(tǒng)文化中，儒家強調(diào)“天人感應(yīng)”，道家主見自然無為，兩者都提倡“天人合一”，將人視為自然的組成部分，關(guān)注人與自然的和諧相處，這可以指導(dǎo)人類改善與自然的關(guān)系。但“天人合一”思想終歸是封建自然經(jīng)濟下原始樸實的和諧觀念，只有與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能在繼承、發(fā)展工業(yè)文明的成果之后重新達成人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想可以和西方模式相互補充，構(gòu)建人與自然生命共同體。（10分）【詳解】論題：閱讀材料可知，西方近代文化和東方傳統(tǒng)文化在多個領(lǐng)域都存在差異，據(jù)此可擬定論題為：東西方生態(tài)倫理在人類發(fā)展歷程中具有不同價值。闡釋：提取信息，如西方主見“人類中心”，強調(diào)“折服自然，建構(gòu)主奴關(guān)系”，結(jié)合所學(xué)西方文藝復(fù)興以及近代科學(xué)的興起相關(guān)學(xué)問，對西方的生態(tài)倫理主見進行闡釋；提取材料中東方傳統(tǒng)文化的主見，如“天人合一”、“無為”、“無損害原則，人與自然和諧相處”，結(jié)合所學(xué)儒家和道家的思想主見及其影響相關(guān)學(xué)問，對東方傳統(tǒng)文化的主見進行闡釋。最終，從東西方的思想可以相互補充，構(gòu)建人與自然生命共同體的角度進行總結(jié)升華，19.【選做題】本題包括A、B、C和D四小題，請選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，若多做，則依據(jù)作答的前兩小題評分。A【歷史上重大改革回眸】閱讀材料，回答問題：（12分）材料在氏族組織時代，以宗法制為內(nèi)核的祭祀禮儀系統(tǒng)特別講求身份層級的劃分。這種禮俗間的分野、互斥，實則是貴族祭祀系統(tǒng)中的“菆位”（意為叢木標識的社祀）現(xiàn)象。庶民被拒于“菆位”之外的同時，也造成了權(quán)力中樞同民間社會在意識管控結(jié)構(gòu)上的隔閡、斷裂。面對戰(zhàn)國時代激蕩的社會變局，商鞅吸納秦地尚武的族群基因，他墊平貴、庶之分，明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。爵制下的秦國社會走入了臣民身份重新界定，階層重新劃分，國家專制權(quán)力得以成功介入基層社會，傳統(tǒng)五等爵制維系下的貴族秩序變成了軍功爵制下的新的信仰秩序。秦地的民間信仰也發(fā)生了由室家內(nèi)祭向鄉(xiāng)土外祀的轉(zhuǎn)變，由宗族情感寄依轉(zhuǎn)向了地域情感寄依，最終促成了郡縣制帝國的形成?！幾孕苡馈丁扒埼弧庇诶锷纾簯?zhàn)國秦地的民間信仰秩序統(tǒng)合》（1）據(jù)材料，概括商鞅改革秦國爵制的措施，并說明爵制改革取得成功的社會基礎(chǔ)。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析商鞅爵制改革的主動作用。（6分）19.A【答案】（1）措施：廢除“世卿世祿制”；實行軍功授爵。社會基礎(chǔ)：秦地尚武的族群基因；國家專制權(quán)力延長至基層社會；基層民眾的認同。（6分）（2）主動作用：打擊了舊貴族勢力，促進了社會階層的變動；穩(wěn)定基層秩序，有利于加強中心集權(quán)；激發(fā)了軍隊斗志，提高了軍隊戰(zhàn)斗力；為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。（6分）【詳解】（1）措施：依據(jù)“他墊平貴、庶之分，明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”得出廢除“世卿世祿制”；依據(jù)“傳統(tǒng)五等爵制維系下的貴族秩序變成了軍功爵制下的新的信仰秩序”得出實行軍功授爵。社會基礎(chǔ)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知主要和秦地尚武的族群基因、國家專制權(quán)力延長至基層社會和基層民眾的認同等因素有關(guān)。（2）主動作用依據(jù)“秦地的民間信仰也發(fā)生了由室家內(nèi)祭向鄉(xiāng)土外祀的轉(zhuǎn)變，由宗族情感寄依轉(zhuǎn)向了地域情感寄依，最終促成了郡縣制帝國的形成”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，主要是打擊了舊貴族勢力，促進了社會階層的變動；穩(wěn)定基層秩序，有利于加強中心集權(quán)；激發(fā)了軍隊斗志，提高了軍隊戰(zhàn)斗力；為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。B【中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料甘地始終信任“手段即目的”，所以，用愛與寬容感化敵人，才能真正實現(xiàn)和平。而用非暴力方式化解沖突，進行協(xié)商或?qū)υ捠菦_突化解特別重要的途徑，各敵對方通過溝通與溝通可以達成互利共贏的解決方案。因此，合作、關(guān)注沖突核心點、激勵“第三方”參加等談判技巧必不行少……在恐怖主義活動、斗爭、貧困等阻礙和平實現(xiàn)的問題依舊存在的今日，甘地和平主義激勵我們用寬容的心去看待世界，進而化解沖突。所以說，甘地和平主義著實對當今世界具有現(xiàn)實借鑒意義?！詫O藝《甘地和平主義探討》（1）據(jù)材料指出甘地解決沖突的方法，結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明其思想淵源。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出甘地和平主義的實踐剛好代價值。（6分）B.【答案】（1）方法：非暴力（和平），愛與寬容（感化敵人），協(xié)商對話（溝通溝通），第三方參加。思想淵源：宗教思想，西方民主思想。（6分）（2）實踐：土布運動，食鹽進軍。時代價值：推動世界和平，發(fā)展。（6分）【詳解】（1）方法：依據(jù)材料“用愛與寬容感化敵人”可歸納出愛與寬容；依據(jù)材料“用非暴力方式化解沖突”可歸納出非暴力；依據(jù)材料“進行協(xié)商或?qū)υ捠菦_突化解特別重要的途徑”可歸納出協(xié)商對話；依據(jù)材料“激勵“第三方”參加等談判技巧必不行少”可歸納出第三方參加。思想淵源：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，甘地的思想來源主要是宗教思想和西方民主思想。（2）實踐：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，甘地主要進行了土布運動和食鹽進軍。時代價值：依據(jù)材料“甘地和平主義著實對當今世界具有現(xiàn)實借鑒意義”可歸納出推動世界和平，發(fā)展。C【探究歷史奇妙】閱讀材料，回答問題：（12分）材料1977年，安陽殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具?？又杏秀~器10件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文。陶器32件皆好用器，玉器4件，璜、魚、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達718枚。綜觀上述遺跡遺物，圓坑應(yīng)屬殷墟文化第四期，為祭祀坑。1986年，三星堆二號祭祀坑出土遺物，計有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439件，玉器131件。依據(jù)發(fā)掘清理狀況分析，其放置時是有肯定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹座等。最終置放一層象牙?？又谐鐾恋那嚆~人面像、人頭像有的已損壞，多經(jīng)過火燒，大部分遺物遭損。據(jù)此推想大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們實行某種儀式時有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物，二號坑的時代，大致相當殷墟晚期，其性質(zhì)應(yīng)是祭祀坑。——摘編自徐自強《廣漢、安陽祭祀坑比較探討》（1）依據(jù)材料，比較安陽殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明兩地出土遺跡遺物反映出的中國古代文明的特點。（6分）C.【答案】（1）不同點：安陽殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；安陽殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安陽殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無這種痕跡。（2）特點：文明起源多元一體；文明發(fā)展程度較高；不同文明之間存在肯定聯(lián)系；重視祖先崇拜?！驹斀狻浚?）不同點：依據(jù)材料“陶器32件皆好用器，玉器4件，璜、魚、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達718枚”“計有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439件，玉器131件”可知，安陽殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；依據(jù)材料“坑中有銅器10件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文”可知，安陽殷墟圓形祭祀坑有成熟