高一語文必修下 整本書閱讀《紅樓夢》專題 試題答案

高一語文必修下整本書閱讀《紅樓夢》專題試題答案1.C【解析】A項(xiàng)，“薛蟠送了一副上好的杉木板”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”的上好檣木；B項(xiàng)，“秦可卿的丫鬟寶珠觸柱身亡”錯(cuò)誤，不是寶珠，是瑞珠；D項(xiàng)，“北靜王水溶親自在路上祭奠秦可卿”錯(cuò)誤，不是親自祭奠，而是代祭。2.A【解析】本題要求對《紅樓夢》的章回目錄及作品內(nèi)容有所了解，當(dāng)日賈敬壽辰，鳳姐去拜壽，順便去看病重的秦可卿，在從可卿房中出來路過假山時(shí)，遇到了早已等候在那里的賈瑞，賈瑞上前與鳳姐搭訕，表示了對鳳姐的好感，鳳姐識破賈瑞的心思，設(shè)毒計(jì)害賈瑞重病，后賈瑞因看“風(fēng)月寶鑒”而死亡。有了對故事情節(jié)的掌握，那么此題便不難選擇。3.B【解析】B項(xiàng)，“鳳姐心中似戳了一刀，口吐鮮血。寶玉聽說秦氏死了嚇了一身冷汗”說法錯(cuò)誤，原著第十三回《秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府》：“鳳姐聞聽，嚇了一身冷汗”“寶玉……只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來”，可知選項(xiàng)將二人聽說秦可卿死訊后的反應(yīng)顛倒。4.B【解析】解答此類題目，首先要求學(xué)生熟讀《紅樓夢》，并能對小說中的人物和情節(jié)做出細(xì)致的解讀，答題時(shí)運(yùn)用平時(shí)掌握的相關(guān)知識找出答案。5.D【解析】平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。此題主要考核《紅樓夢》中細(xì)節(jié)，可參照十六回的細(xì)節(jié)。6.B【解析】平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。此題主要考核《紅樓夢》中細(xì)節(jié)。7.B【解析】B項(xiàng)，“適合秦可卿的身份”理解錯(cuò)誤。這條燈謎中“如雷”是形容聲音之大，“已化灰”是爆竹炸過后的情形。妖魔當(dāng)象征賈家的政敵。當(dāng)賈家家運(yùn)興旺、勢力煊赫的時(shí)候，誰不懼怕他家，特別是元春當(dāng)了娘娘，賈家成了“皇親國戚”。秦氏出喪、元妃省親之類的盛大舉動(dòng)正是一聲震得人方恐之時(shí)，上自王公貴族，下迄市井小民，然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時(shí)，元春的謎語成了她的家族命運(yùn)的極恰切的讖語。再由《紅樓夢》中秦可卿的描述“生得裊娜纖巧，行事又溫柔平和”可知不符合秦可卿的身份。8.D【解析】本題中，D項(xiàng)，“偷讀《牡丹亭》被黛玉發(fā)現(xiàn)……借《牡丹亭》里的詞句表白”錯(cuò)誤，《牡丹亭》應(yīng)為《西廂記》。故選D。9.A【解析】林黛玉的《葬花吟》為七言古詩，很明顯A項(xiàng)不是出自《葬花吟》。“粉墮百花洲，香殘燕子樓”，百花洲上柳絮像粉末隨風(fēng)飄落，燕子樓中楊花的芬香仍然殘留。兩句均非實(shí)指其事，而是即景吟詠，但已將眼前的景和心中的情融合在一起了。她以“粉”、“香”暗指自己人格品質(zhì)的潔白與芬芳，而以“墜”、“殘”隱喻自己任憑命運(yùn)簸弄的不幸。出自清代曹雪芹的《唐多令·柳絮》。10.C【解析】《紅樓夢》的人物語言個(gè)性鮮明，寶玉挨打后，人物語言要符合各自的身份和性格。（1）反映出說話人的奴性，符合大丫鬟襲人的身份。（2）對寶玉微帶責(zé)備、有點(diǎn)心疼，又不逾矩，符合薛寶釵的性格。（3）包含著沉痛、體貼、哀怨，同時(shí)也含著一種無可奈何的委屈和畏縮，符合林黛玉的身份和性格。11.D【解析】平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。此題主要考核《紅樓夢》中細(xì)節(jié)，選D。12.D【解析】D項(xiàng)，不肖是不賢，“卓然于家庭之外，對老祖宗等不屑一顧?！辈粚?。寶玉對老祖宗非常尊重的。13.C【解析】C項(xiàng)，“所有文章他都厭惡，包括《四書》《西廂記》《牡丹亭》等都怕讀”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本并非所有文章他都厭惡。他厭惡《四書》《五經(jīng)》，但對于《西廂記》、《牡丹亭》還是很喜歡讀的。14.B【解析】B項(xiàng)，“二詞對寶玉的不諳世務(wù)，不喜讀書，不思進(jìn)取的不肖行為作了批判”表述錯(cuò)誤。《西江月》二詞對寶玉是寓褒于貶的手法。D【解析】D.“新學(xué)詩者應(yīng)從含義淺近的詩句讀起”不是黛玉認(rèn)可的學(xué)詩原則，根據(jù)《紅樓夢》里“香菱學(xué)詩”情節(jié)中，林黛玉給香菱挑了這么三個(gè)人的詩打底，“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百。”由此可知，新學(xué)詩者不可讀淺近的詩句，可先讀王維五言律，再讀杜甫七言律，次再李白七言絕句，揣摩名家詩作的寫法。A【解析】A.“描繪出月色的朦朧清淡”錯(cuò)誤，香菱詩的首聯(lián)、頷聯(lián)“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”大意是月亮的光華誰也難把她遮掩，她倩影多娟美可質(zhì)地多清寒。廣袤的原野一片銀色，傳來搗衣聲陣陣，雄雞報(bào)曉，殘?jiān)氯話焯爝?。描繪出月色的清晰可見而非朦朧清淡。17.【答案】“博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”大意是惹得月宮里寂寞的嫦娥也不禁要問：是什么原因不使人們永遠(yuǎn)團(tuán)圓。此時(shí)香菱已是薛蟠的小妾，而薛蟠遠(yuǎn)在江南，詩中“月亮”寫出了香菱對遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念和只身一人的孤獨(dú)之情?！岸嘀x月相憐，今宵不忍圓”大意是抬頭望著天空一輪明月，想必是明月也憐惜我的憂愁，不忍變圓滿。相傳詞人朱淑真嫁給俗吏，為丈夫冷落，此詞“月亮”表達(dá)出了詞人的自我安慰和空虛寂寞的情懷。18.A【解析】A.“正像王國維所說‘一切景語皆情語’”錯(cuò)誤。曹詩里的蠟燭使用了擬人修辭，詩人賦予蠟燭以人的情態(tài)——流淚，此處借物抒情，不是寫景抒情?？梢娕c王國維筆下的“一切景語皆情語”不同?！敬鸢浮浚?）曹詩通過一系列秋天景物的淋漓渲染，展示了陷于惡劣環(huán)境的孤弱少女的滿懷愁緒和無邊傷感，從而預(yù)示她難以逃脫的悲劇前途。開頭四句先寫秋夜景物，寫秋風(fēng)秋雨，造成一種“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的氛圍，為主體部分的抒寫作了環(huán)境鋪墊；中間十二句，具體地細(xì)致地抒寫孤寂凄苦的情懷；最后，通過徹夜未眠的詩人所見的晨景，抒發(fā)她對無休無止的悲劇的預(yù)感。（2）蘇軾這首詞離愁別緒中又有對生活的美好回憶。上片，寫夜半驚魂，向子由袒露如秋涼之離情苦。又“夜涼枕覃已知秋，更聽寒蟄促機(jī)抒”，明寫秋涼，實(shí)寫人涼。進(jìn)一步從感覺上和聽覺上渲染了他此時(shí)此地的凄涼心境。下片，為路途上的美好回憶?！皦糁袣v歷來時(shí)路”一路風(fēng)塵，歷歷在目，記憶猶新。“我”似乎還沉醉在江亭的歌舞之中，和友人話“心與緒”。20.D【解析】D項(xiàng)，“清明節(jié)”錯(cuò)，正確的是“芒種節(jié)”；“名為悲嘆落花飄零無依，實(shí)則僅僅寫人對時(shí)光流逝的無奈”錯(cuò)，正確的是：《葬花吟》名為詠花，實(shí)則寫人。選段寫出林黛玉在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。21.直抒胸臆。（1）借花傾吐滿懷的愁緒與悲情，既有對百花在暮春時(shí)節(jié)凋零的惋惜無奈，又有對人生遭遇的苦痛和前路茫然的悲嘆。（2）林黛玉幻想自由幸福的愛情而不可得時(shí)的失落與絕望。她期盼與寶玉有情人能成眷屬，但是又深知現(xiàn)實(shí)的重重阻礙難以逾越。（3）隱隱流露出林黛玉不愿受封建家長擺布、不甘心低頭屈服命運(yùn)的抗?fàn)幰庾R。22.【答案】《牡丹亭》中杜麗娘有美人遲暮之思，唱詞借園中姹紫嫣紅開遍的美景抒發(fā)了如花似玉的美好青春無人欣賞，一任年華逝去、無可挽留的哀傷。這是人物“意有所蕩激”，借百花寄托自己的感慨。母親早亡、寄人籬下中的林黛玉心有郁結(jié)，唱詞觸發(fā)了她的自傷身世之慨，產(chǎn)生了共鳴。爛漫春花“都付與斷井頽垣”是她孤獨(dú)冷落生活的寫照，到“則為你如花美眷，似水流年”、“你在幽閨自憐”等句，使她聯(lián)想到自己的花樣年華正寂然流逝，徒然自憐自嘆命運(yùn)，說中了她的滿腹愁思，于是情不自禁，站立不住。正是黛玉內(nèi)心有所蕩激，聽（讀）出了唱詞中的言外之旨，才產(chǎn)生了這樣審美體驗(yàn)。附：這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房中，自己悶悶的正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽見墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶爾兩句只吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘叄趾蠡诓辉摵?，耽誤了聽曲子。再側(cè)耳時(shí)，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年?！绷主煊衤犃诉@兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，一發(fā)如醉如癡，站立不住……仔細(xì)忖度，不覺心痛神馳，眼中落淚。23.【答案】鳳蘭有才華、起點(diǎn)也比較高，但成名之后命運(yùn)多舛，生病、失聲、骨折……，深愛的丈夫也死了。性格上有一股執(zhí)著的韌性，為了弘揚(yáng)秦腔，百折不回。香菱出身也是好人家，同樣命運(yùn)顛沛，被賣、被強(qiáng)占、被夏金桂折磨……性格中也有一股不服輸?shù)膭?，為了學(xué)詩廢寢忘食，終于掌握了詩中三昧?！窘馕觥渴紫让鞔_鳳蘭的命運(yùn)和形象。鳳蘭從小成名，一時(shí)驚動(dòng)劇壇?！皾u漸長大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷”。她有才華、起點(diǎn)也比較高；但成名之后命運(yùn)多舛，先是患甲狀腺癌，登臺后又“突然張口失聲”，求氣功治好了后來又“發(fā)生了車禍，她摔成嚴(yán)重的腦震蕩，膀子破裂……”，不能在劇場演戲，拍電視錄像片失敗錢也花光……再籌錢拍片丈夫唄被診斷為肝癌晚期……她生病、失聲、骨折……，深愛的丈夫也死了。但她性格上有一股執(zhí)著的韌性，“楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動(dòng)。她竟奇跡般地活了下來”“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？”為了弘揚(yáng)秦腔，百折不回。24.AE【解析】A“《紅樓夢》的續(xù)書，”與原文不符，省去了原文的“從八十回續(xù)下的”的限定，故不準(zhǔn)確；E“高鶚的續(xù)書雖然與曹雪芹的原意相符”表述不準(zhǔn)確，原文是“差不多大半和原意相符”。25.C【解析】C“聲明高鶚續(xù)書的失敗是時(shí)代局限使然”表述與原文不符，在原文中，高鶚續(xù)書失敗的原因作者沒有提及“時(shí)代局限”，此項(xiàng)屬無中生有。26.【答案】（１）續(xù)書人的才情有限卻不自量力地續(xù)書；（２）原書作者的個(gè)性與續(xù)書者的個(gè)性萬難融洽，有活潑潑表現(xiàn)個(gè)性的好文章難續(xù)；（３）續(xù)文學(xué)作品不是續(xù)學(xué)術(shù)論文，不能僅以面目符合為滿足；（４）原書中人的性格與環(huán)境只有原作者才最了解，即便是作者也只有在創(chuàng)作時(shí)才了解?！窘馕觥看祟}要先從文章中找到關(guān)于“凡續(xù)書的人都失敗”觀點(diǎn)的所在段落，然后從這段開始，從文中篩選出能說明這個(gè)觀點(diǎn)原因的句子或者根據(jù)提示性的句子自己概括。如文章第二段，“這必有一個(gè)緣故，不是偶合的事情。自然，續(xù)書人的才情有限，不自量力，妄去狗尾續(xù)貂，是件普遍而真確的事實(shí)，”可概括為續(xù)書人的才情有限；文章第四段“作者有他的個(gè)性，續(xù)書人也有他的個(gè)性，萬萬不能融洽的?！笨芍苯右迷涓爬?；文章第六段又從兩方面來分析續(xù)書失敗的原因“第一，《紅樓夢》是文學(xué)書，不是學(xué)術(shù)的論文，不能僅以面目符合為滿足。第二，《紅樓夢》是寫實(shí)的作品，如續(xù)書人沒有相似的環(huán)境、性情，雖極聰明，極審慎也不能勝任”，可稍加整理概括即可。27.【答案】（１）高鶚的續(xù)書是失敗的；（２）高鶚的續(xù)書差不多大半和原意相符，相差只在微細(xì)的地方；（３）高鶚在表現(xiàn)活潑潑的個(gè)性（人格）方面是完全失敗的，此外都是些小錯(cuò)誤?！窘馕觥看祟}考查作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，可以從文章中找到與高鶚續(xù)寫“紅樓夢”相關(guān)的語段，從中找到作者的評價(jià)然后概括出來即可。如文章第二段，“從高鶚以下，百余年來，續(xù)《紅樓夢》的人如此之多，但都是失敗的?！笨筛爬楦啭樌m(xù)寫《紅樓夢》是失敗的；文章第七段，“我們看高氏續(xù)書，差不多大半和原意相符，相差只在微細(xì)的地方。”“活潑潑人格的表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，蘭墅（高鶚字蘭墅）可以說是完全失敗的”，“以外都是些小小的錯(cuò)誤?！笨煞謩e從這些評價(jià)中用自己的話或者原句概括。28.【答案】審題本題為記敘性材料作文題。材料的核心事件是給大觀園的亭子匾額題名，“翼然”“瀉玉”“沁芳”三個(gè)題名的由來，各有其法，各呈其妙?！耙砣弧笔侵苯右朴脷W陽修《醉翁亭記》，“瀉玉”是借鑒化用經(jīng)典名句，而“沁芳”則是根據(jù)亭子周圍的環(huán)境氛圍獨(dú)創(chuàng)所得，既合“境”又契“情”，情境俱妙。材料并沒有對三個(gè)名字進(jìn)行褒貶?？忌鷮忣}立意要把思考的重心放在三個(gè)亭子的的命名之法上，即“直接移用”“借鑒化用”和“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”。給匾額題名的例子正好說明中國傳統(tǒng)文化的博大精深和鮮活靈動(dòng)。通過不同的藝術(shù)手段可以獲得不同的藝術(shù)效果，充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華文化之所以燦若星河，源遠(yuǎn)流長，一個(gè)重要原因就是多變的藝術(shù)手法?！耙朴谩薄盎谩焙汀皠?chuàng)造”，既是相對獨(dú)立的關(guān)系，也呈現(xiàn)出藝術(shù)方法上的“低級”“中級”到“高級”的進(jìn)階層級，當(dāng)然，這三者之間更是一個(gè)密不可分的整體?？忌鷮忣}立意，不要在《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)里打轉(zhuǎn)，要注意題目引導(dǎo)語的暗示，“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”，這就在提醒考生把思維從《紅樓夢》給亭子題名的情節(jié)方面上升到文化領(lǐng)域，進(jìn)而延伸到文化以外的廣闊天地，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、教育領(lǐng)域……無論哪個(gè)領(lǐng)域，“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”都是其發(fā)展的重要方法和手段，缺一不可。材料僅是個(gè)思考的“引子”，積極聯(lián)想、拓展思維、深化思考才是關(guān)鍵。另外，題目雖然沒有“結(jié)合時(shí)代背景”之類的思維暗示，但考生也應(yīng)該賦予其以新時(shí)代的意義。比如，將“移用”“化用”“創(chuàng)造”與科技發(fā)展結(jié)合起來思考。能夠從別處直接移用過來的技術(shù)，我們大可以如魯迅先生所言“大膽地拿來”，為我所用，而不必縮頭縮腦，畏手畏腳；對于不能直接搬過來的東西，我們則“借鑒化用”：對外來的東西或是繼承下來的東西，加以篩選、加工，使之變成我們自己的東西，“化用”并不簡單，也考量著我們的勇氣和智慧；當(dāng)然，我們要想在科技上取得獨(dú)立的地位，甚至領(lǐng)先于世界強(qiáng)國，我們就必須超越“移用”“化用”階段，破除科技“藩籬”，根據(jù)我國現(xiàn)有國情和經(jīng)濟(jì)實(shí)力走科技創(chuàng)新之路。中國的航空航天科技，中國的量子衛(wèi)星技術(shù)，中國的橋梁船舶和生物醫(yī)藥技術(shù)，正是以“獨(dú)創(chuàng)”為主終至成功的明證?！耙朴谩薄盎谩钡健蔼?dú)創(chuàng)”，可謂中國科技的發(fā)展壯大之路。具體行文，議論說理要體現(xiàn)出思辨性色彩，要能全面地看待“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”三者之間的關(guān)系，還要能用歷史的發(fā)展的眼光來思考我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。論述要全面深刻，不要在作文中呈現(xiàn)出一種厚此薄彼，或者非此及彼的簡單化思維。“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”，其實(shí)就是提醒考生不要泛泛地議論，要有真實(shí)的有個(gè)性的見解，無論是議論，還是敘事，都應(yīng)是有“我”之文。立意1.以移用為基，以化用為翼，以獨(dú)創(chuàng)為魂，中華文化恒久遠(yuǎn)。2.移用、化用固然重要，但惟有獨(dú)創(chuàng)才是發(fā)展的根本和靈魂。3.勇敢地拿來，大膽地鑒別，積極地創(chuàng)新，這是中國發(fā)展的必由之路。4.中國的現(xiàn)代化事業(yè)要走適合國情的創(chuàng)造性發(fā)展之路。5.成功無法復(fù)制，人生有無數(shù)種可能，適合自己的才最最好的。在傳承中銳意創(chuàng)新在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路。“移用”為基，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)，國家之根本。假如一個(gè)國家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無所依托，便會(huì)逐漸走向虛無。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄?，我們才能在《詩?jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記