河南省洛陽市思想政治高二上學(xué)期2024年模擬試卷與參考答案

2024年河南省洛陽市思想政治高二上學(xué)期模擬試卷與參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列對“人民日益增長的美好生活需要”理解正確的是（）A.就是物質(zhì)文化需要B.就是精神需要C.不僅僅指物質(zhì)文化需要，更指在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求D.就是對生存資料的需要答案：C解析：選項(xiàng)A，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這說明人民的需求已經(jīng)不再僅僅是物質(zhì)文化方面的，而是更加廣泛和多元，因此A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，人民日益增長的美好生活需要不僅包括精神需要，還包括物質(zhì)、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，人民的需求已經(jīng)從過去的物質(zhì)文化需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛和多元的美好生活需要，這包括物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多個(gè)方面，因此C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，人民對生存資料的需要只是人民需求的一部分，而且隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范疇，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、下列對中國特色社會主義最本質(zhì)的特征理解正確的是（）A.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.人民當(dāng)家作主C.人民代表大會制度D.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展答案：A解析：選項(xiàng)A，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，因此A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，但它并不是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，但它同樣不是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，它也不是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、下列關(guān)于商品的說法正確的是（）A.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體B.有使用價(jià)值的東西一定是商品C.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物D.商品的交換是以貨幣為媒介的答案：A解析：A項(xiàng)正確，商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，是商品的社會屬性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，有使用價(jià)值的東西不一定是商品，因?yàn)樯唐肥怯糜诮粨Q的勞動產(chǎn)品，僅有使用價(jià)值而無交換的勞動產(chǎn)品并不是商品。C項(xiàng)不符合題意，題目問的是關(guān)于商品的說法，而貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物是貨幣的定義，與商品的定義不符。D項(xiàng)錯(cuò)誤，商品的交換并不總是以貨幣為媒介，也存在物物交換的形式。4、下列關(guān)于價(jià)值規(guī)律的說法正確的是（）A.價(jià)值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是等價(jià)交換C.價(jià)值規(guī)律只在商品經(jīng)濟(jì)中存在D.價(jià)值規(guī)律在一切社會形態(tài)中都存在答案：A解析：A項(xiàng)正確，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它支配著商品生產(chǎn)和商品交換的全過程，決定著商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)行為。B項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動，而不是等價(jià)交換。等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的要求和趨勢，但在現(xiàn)實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)中，由于供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格往往會偏離其價(jià)值進(jìn)行交換。C項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值規(guī)律不僅在商品經(jīng)濟(jì)中存在，還在商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生以前和商品經(jīng)濟(jì)消亡以后的階段存在和發(fā)生作用。只不過在簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律的作用形式比較典型；在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的階段，價(jià)值規(guī)律的作用形式會有所變化。D項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值規(guī)律只在商品經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)生作用，并不是在一切社會形態(tài)中都存在。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，商品交換隨之產(chǎn)生，價(jià)值規(guī)律開始發(fā)揮作用。而在未來的共產(chǎn)主義社會，由于商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消亡，價(jià)值規(guī)律也將不再存在。5、中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）A.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興B.實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往C.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想D.全心全意為人民服務(wù)答案：D解析：本題考查中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。選項(xiàng)A，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，但不是黨的根本宗旨，故A不選。選項(xiàng)B，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，但同樣不是黨的根本宗旨，故B不符合題意。選項(xiàng)C，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理念，但并非黨的根本宗旨，故C不選。選項(xiàng)D，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，故D符合題意。6、某市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)施“藍(lán)天工程”，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，著力改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動。這表明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是對立統(tǒng)一的B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)可以相互促進(jìn)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致環(huán)境破壞D.環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互制約答案：B解析：本題考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。選項(xiàng)A，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雖然存在矛盾，但并非絕對對立，它們之間也存在統(tǒng)一的關(guān)系，但題目強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動，即相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是對立統(tǒng)一的關(guān)系，故A不選。選項(xiàng)B，該市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，著力改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動，這表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)可以相互促進(jìn)，故B符合題意。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不必然導(dǎo)致環(huán)境破壞，關(guān)鍵在于發(fā)展方式和理念，如果堅(jiān)持綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，就可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，題目強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動，即相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是相互制約的關(guān)系，故D錯(cuò)誤。7、黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一變化要求我們在發(fā)展中更加關(guān)注（）A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總量答案：B解析：本題主要考查我國社會主要矛盾的變化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求。選項(xiàng)A，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度雖然重要，但單純追求速度而忽視質(zhì)量和效益的發(fā)展方式已經(jīng)不符合新時(shí)代我國社會主要矛盾的要求，故A排除。選項(xiàng)B，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就要求我們在發(fā)展中不僅要關(guān)注速度，更要關(guān)注質(zhì)量和效益，以滿足人民日益增長的美好生活需要，故B符合題意。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模雖然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方面，但同樣不能單純追求規(guī)模而忽視質(zhì)量和效益，故C排除。選項(xiàng)D，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總量也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，但同樣不能脫離質(zhì)量和效益來單純追求總量，故D排除。8、下列關(guān)于中國特色社會主義政治制度的表述，正確的是（）A.人民代表大會制度是中國特色社會主義的根本政治制度B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度C.民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，享有高度自治權(quán)D.基層群眾自治制度是我國的基本政治制度，是社會主義民主政治的基礎(chǔ)性工程答案：A；D解析：本題主要考查對中國特色社會主義政治制度的理解。選項(xiàng)A，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，它保證了人民當(dāng)家作主的地位，符合題意，故A正確。選項(xiàng)B，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度，而不是基本經(jīng)濟(jì)制度，基本經(jīng)濟(jì)制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，但民族自治地方并不享有高度自治權(quán)，而是享有一定的自治權(quán)，特別行政區(qū)才享有高度自治權(quán)，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，基層群眾自治制度是我國的基本政治制度，包括農(nóng)村村民自治和城市居民自治，是社會主義民主政治的基礎(chǔ)性工程，有利于保障人民群眾直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，故D正確。9、下列關(guān)于“意識”的說法中，正確的是：A.意識是大腦的機(jī)能B.意識是人腦的分泌物C.意識是對客觀存在的反映D.意識是主觀自生的答案：C解析：本題考查對“意識”的理解。選項(xiàng)A，意識是大腦的機(jī)能這一說法不準(zhǔn)確，因?yàn)橐庾R是人腦的機(jī)能，而非一般的大腦（如動物的大腦）。人腦具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能，能夠產(chǎn)生意識，而動物的大腦雖然也有機(jī)能，但并不具備產(chǎn)生意識的能力，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，意識不是一種物質(zhì)形態(tài)，因此不能說它是人腦的分泌物。分泌物通常指的是由生物體產(chǎn)生并排出體外的物質(zhì)，而意識是大腦內(nèi)部的活動和產(chǎn)物，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，意識是對客觀存在的反映，這是意識的本質(zhì)。無論是個(gè)人的意識還是社會的意識，都是對客觀存在的直接或間接的反映，故C正確。選項(xiàng)D，意識雖然是主觀的，但它不是主觀自生的。意識的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀存在的主觀映象，故D錯(cuò)誤。10、在我國，人民民主專政的國體決定了實(shí)行人民代表大會制度的政體。這一制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是：A.人民當(dāng)家作主B.民主集中制C.國家的一切權(quán)力屬于人民D.人民代表大會享有最高立法權(quán)答案：C解析：本題考查對人民代表大會制度的理解。選項(xiàng)A，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，但它并不是人民代表大會制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，民主集中制是人民代表大會制度的組織和活動原則，而不是其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國家事務(wù)的政治制度。其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是國家的一切權(quán)力屬于人民，人民通過民主選舉產(chǎn)生代表，組成各級人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)；由國家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)；實(shí)行民主集中制的組織和活動原則。因此，C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，全國人民代表大會享有最高立法權(quán)，而不僅僅是人民代表大會享有最高立法權(quán)，且這不是人民代表大會制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，故D錯(cuò)誤。11、某市開展“尋找城市記憶，保護(hù)文化遺產(chǎn)”活動，人們發(fā)現(xiàn)了許多具有重要價(jià)值的歷史文化遺存。其中，能夠集中體現(xiàn)我國古代勞動人民智慧，且是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋的是（）A.趙州橋B.長安城C.洛陽城D.大明宮答案：A解析：本題考查的是古代中國的建筑成就。選項(xiàng)A，趙州橋，又名安濟(jì)橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋，其設(shè)計(jì)開創(chuàng)了世界平拱橋的先河，具有極高的科學(xué)研究價(jià)值。這座橋凝聚了我國古代勞動人民的智慧，是橋梁建筑史上的瑰寶，因此選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B，長安城是古代中國的都城，雖然具有極高的歷史文化價(jià)值，但它并非以橋梁建筑而著稱，故排除。選項(xiàng)C，洛陽城同樣是一座古代都城，其歷史文化價(jià)值不言而喻，但同樣不以橋梁建筑為主要特色，故不選。選項(xiàng)D，大明宮是唐朝的皇宮，是政治活動的中心，與橋梁建筑無直接關(guān)聯(lián)，故排除。12、北宋時(shí)期，黃河下游頻繁改道，出現(xiàn)“河水東流，則北道淤；河水北流，則東道淤”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了北宋時(shí)期（）A.河道疏浚工程量大B.北方氣候逐漸轉(zhuǎn)寒C.流域生態(tài)破壞嚴(yán)重D.自然災(zāi)害頻繁發(fā)生答案：A解析：本題考查的是北宋時(shí)期黃河下游的河道狀況及其反映的問題。選項(xiàng)A，根據(jù)題干材料“河水東流，則北道淤；河水北流，則東道淤”可知，北宋時(shí)期黃河下游河道頻繁改道，導(dǎo)致河床泥沙淤積嚴(yán)重。這直接反映了河道疏浚工程量大的問題，因?yàn)轭l繁改道和淤積使得必須經(jīng)常進(jìn)行河道清理和疏浚工作，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，題干材料主要描述的是黃河下游河道的改道和淤積情況，與北方氣候逐漸轉(zhuǎn)寒無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然黃河下游的河道改道和淤積可能與流域內(nèi)的生態(tài)破壞有關(guān)，但題干材料并未直接提及生態(tài)破壞的具體情況或原因，故C項(xiàng)無法直接得出，錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，題干材料主要聚焦于黃河下游河道的改道和淤積問題，并未提及自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。這是因?yàn)椋ǎ〢.社會主義精神文明是社會主義的重要特征B.社會主義精神文明是社會主義社會不可缺少的重要組成部分C.社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證D.社會主義精神文明與物質(zhì)文明是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的本題要求分析發(fā)展先進(jìn)文化與建設(shè)社會主義精神文明之間的關(guān)系。選項(xiàng)A，社會主義的重要特征包括以公有制為主體、按勞分配、共同富裕等，而不僅僅是社會主義精神文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，雖然社會主義精神文明是社會主義社會的重要組成部分，但題目問的是“為什么發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會主義精神文明”，B項(xiàng)沒有直接回答這一問題，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，發(fā)展先進(jìn)文化確實(shí)是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證。這正是建設(shè)社會主義精神文明的核心目的，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，雖然社會主義精神文明與物質(zhì)文明是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的，但題目問的是“為什么發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會主義精神文明”，D項(xiàng)沒有直接回答這一問題，故D項(xiàng)不符合題意。因此，正確答案是：C。14、下列關(guān)于我國公民權(quán)利和義務(wù)的說法，正確的是（）A.公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性B.公民的權(quán)利可以放棄，義務(wù)也可以放棄C.公民的基本權(quán)利由憲法規(guī)定，而義務(wù)由法律規(guī)定D.公民享有權(quán)利必須同時(shí)履行義務(wù)本題主要考查我國公民權(quán)利和義務(wù)的相關(guān)知識。選項(xiàng)A，我國公民的權(quán)利和義務(wù)是相互依存、相互促進(jìn)的，某些公民的權(quán)利同時(shí)也是義務(wù)，如勞動權(quán)和受教育權(quán)等，因此公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，公民的權(quán)利可以放棄，但義務(wù)具有強(qiáng)制性，不可以隨意放棄，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，公民的基本權(quán)利和義務(wù)都是由憲法規(guī)定的，其他法律只是對憲法規(guī)定的具體化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，公民享有權(quán)利時(shí)并不一定要同時(shí)履行義務(wù)，因?yàn)闄?quán)利和義務(wù)并不是一一對應(yīng)的，但公民在行使權(quán)利時(shí)，必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，正確答案是：A。15、在社會主義初級階段，發(fā)展社會生產(chǎn)力所要解決的主要矛盾是（）。A.人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾B.工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾C.社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾D.人民內(nèi)部矛盾答案：A解析：本題考查社會主義初級階段的主要矛盾。選項(xiàng)A，在社會主義初級階段，由于歷史原因和現(xiàn)實(shí)條件的限制，我國的社會生產(chǎn)還相對落后，不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。這種矛盾是社會主義初級階段的主要矛盾，也是發(fā)展社會生產(chǎn)力所要解決的主要問題。因此，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，在社會主義制度下，工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)不再是主要矛盾。工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，資產(chǎn)階級作為一個(gè)階級已經(jīng)被消滅，雖然仍可能存在某些剝削現(xiàn)象和剝削階級的思想殘余，但這并不構(gòu)成主要矛盾。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾是兩種不同社會制度之間的根本矛盾，但在社會主義初級階段，我國已經(jīng)確立了社會主義制度，因此這一矛盾不再是主要矛盾。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，人民內(nèi)部矛盾是社會主義社會內(nèi)部各階級、階層、集團(tuán)及其成員之間在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，它可以通過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善來解決，不是發(fā)展社會生產(chǎn)力所要解決的主要矛盾。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。16、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的首要任務(wù)是（）。A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長B.保持國際收支平衡C.增加就業(yè)D.穩(wěn)定物價(jià)答案：A解析：本題考查社會主義市場經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。選項(xiàng)A，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的首要任務(wù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。經(jīng)濟(jì)增長是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的基礎(chǔ)和核心，只有經(jīng)濟(jì)增長才能提高社會生產(chǎn)力和人民生活水平，才能為其他宏觀調(diào)控目標(biāo)如增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國際收支平衡等提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，保持國際收支平衡是宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)之一，但它并不是首要任務(wù)。國際收支平衡對于國家的經(jīng)濟(jì)安全和國際地位具有重要意義，但在不同的發(fā)展階段和不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，其重要性可能有所不同。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，增加就業(yè)是宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)之一，也是政府的重要職責(zé)。然而，增加就業(yè)并不是宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，就業(yè)問題更多地依賴于市場機(jī)制的作用和企業(yè)的自主經(jīng)營。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，穩(wěn)定物價(jià)是宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)之一，它關(guān)系到人民群眾的切身利益和經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展。然而，穩(wěn)定物價(jià)也不是宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，物價(jià)水平受到多種因素的影響，如供求關(guān)系、貨幣供應(yīng)量、生產(chǎn)成本等。因此，政府需要通過宏觀調(diào)控來穩(wěn)定物價(jià)，但這并不是首要任務(wù)。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：分析材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勅绾瓮苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。答案：立足社會實(shí)踐：這是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們要通過社會實(shí)踐，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。繼承傳統(tǒng)，推陳出新：在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。同時(shí)，要注入時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。面向世界，博采眾長：在文化交流、借鑒與融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時(shí)，以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。發(fā)揮人民群眾的主體作用：人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。利用現(xiàn)代科技手段：借助現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、繼承和發(fā)展。通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等手段，讓傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活，提高傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。解析：本題主要考查《文化生活》中關(guān)于如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的知識點(diǎn)。首先，我們需要明確文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會實(shí)踐。這意味著我們要從社會實(shí)踐中尋找傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合。其次，我們要繼承傳統(tǒng)并推陳出新。在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，我們要有批判性思維，區(qū)分精華和糟粕，保留有價(jià)值的部分并去除落后的部分。同時(shí)，我們還要注入時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。再次，我們要面向世界并博采眾長。在全球化的背景下，文化交流日益頻繁。我們要以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)和長處，為我所用。但同時(shí)也要保持自己文化的民族特色，避免被外來文化所同化。此外，我們還要發(fā)揮人民群眾的主體作用。人民群眾是社會實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體，他們的智慧和力量是推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。最后，我們可以利用現(xiàn)代科技手段來推動傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。現(xiàn)代科技和大眾傳媒具有強(qiáng)大的傳播力和影響力，可以讓傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活，提高傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。第二題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，但社會上出現(xiàn)了“消費(fèi)主義”現(xiàn)象，即一些人盲目追求高消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，甚至不惜透支未來以滿足當(dāng)前消費(fèi)欲望。這種消費(fèi)觀念對個(gè)人和社會都帶來了負(fù)面影響。材料二：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們提倡樹立正確的消費(fèi)觀，即量入為出、適度消費(fèi)，避免盲從、理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。（1）結(jié)合材料一，分析“消費(fèi)主義”現(xiàn)象的危害。（2）結(jié)合材料二，說明如何樹立正確的消費(fèi)觀。答案：（1）“消費(fèi)主義”現(xiàn)象的危害：加重了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，可能導(dǎo)致過度負(fù)債，影響個(gè)人生活質(zhì)量和未來的經(jīng)濟(jì)安全。扭曲了社會的消費(fèi)觀念，助長了奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，不利于社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。過度消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)可能導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境污染，對生態(tài)環(huán)境造成壓力。（2）如何樹立正確的消費(fèi)觀：量入為出，適度消費(fèi)。要在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，避免盲目攀比和過度消費(fèi)。避免盲從，理性消費(fèi)。要避免盲目跟風(fēng)，根據(jù)自己的實(shí)際需要和收入水平進(jìn)行合理的消費(fèi)決策。保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。要樹立生態(tài)文明觀念，增強(qiáng)環(huán)保意識，選擇環(huán)保、節(jié)能、低碳的產(chǎn)品和服務(wù)。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。要繼承中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的金錢觀和勞動觀，通過辛勤勞動和合法經(jīng)營創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己的幸福生活。解析：（1）在回答“消費(fèi)主義”現(xiàn)象的危害時(shí)，可以從個(gè)人、社會和生態(tài)三個(gè)層面進(jìn)行分析。個(gè)人層面，過度消費(fèi)會加重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響生活質(zhì)量和未來的經(jīng)濟(jì)安全；社會層面，“消費(fèi)主義”會扭曲社會消費(fèi)觀念，助長奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，不利于社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)層面，過度消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)可能導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境污染，對生態(tài)環(huán)境造成壓力。（2）在回答如何樹立正確的消費(fèi)觀時(shí)，可以結(jié)合材料二中的四個(gè)方面進(jìn)行闡述。首先，要量入為出、適度消費(fèi)，避免超出自己的經(jīng)濟(jì)承受能力進(jìn)行消費(fèi)；其次，要避免盲從、理性消費(fèi)，根據(jù)自己的實(shí)際需要和收入水平進(jìn)行合理的消費(fèi)決策；第三，要保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，選擇環(huán)保、節(jié)能、低碳的產(chǎn)品和服務(wù)；最后，要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，樹立正確的金錢觀和勞動觀，通過辛勤勞動和合法經(jīng)營創(chuàng)造財(cái)富。這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了正確的消費(fèi)觀念。第三題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：近年來，我國高度重視社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，強(qiáng)調(diào)要將其融入國民教育全過程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中。同時(shí)，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心。材料二：某校高二（1）班學(xué)生圍繞“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”這一主題，開展了一次探究活動。以下是他們搜集的部分資料：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。（1）結(jié)合材料一，分析我國是如何培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識，說明培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意義。答案：（1）加強(qiáng)教育引導(dǎo)：將社會主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，發(fā)揮教育在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中的重要作用。注重實(shí)踐養(yǎng)成：將社會主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中，通過實(shí)踐活動深化對社會主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。發(fā)揮文化熏陶作用：注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心。（2）引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有利于引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。提高全民族的思想道德素質(zhì)：社會主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有利于培養(yǎng)公民昂揚(yáng)向上的品格，提高全民族的思想道德素質(zhì)。推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是發(fā)展中國特色社會主義文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求，有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力的人才保障。解析：（1）本題要求分析我國是如何培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的。從材料一中可以看出，我國采取了多種措施來推動社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。首先，通過加強(qiáng)教育引導(dǎo)，將社會主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，使人們在接受教育的過程中逐步認(rèn)同和接受這些價(jià)值觀。其次，注重實(shí)踐養(yǎng)成，將社會主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中，通過實(shí)踐活動來深化人們對這些價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。最后，發(fā)揮文化熏陶作用，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使社會主義核心價(jià)值觀更