山東省德州武城縣聯(lián)考2025年初三年級(jí)第五次月考語(yǔ)文試題試卷含解析

山東省德州武城縣聯(lián)考2025年初三年級(jí)第五次月考語(yǔ)文試題試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．過(guò)了十多天，我碰見(jiàn)老王同院的老李。我問(wèn)：“老王怎么了，好些沒(méi)有？”B．做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面——作為學(xué)者的方面。C．葉圣陶，原名葉紹鈞，字圣陶，現(xiàn)代作家、編輯家、教育家，被譽(yù)為“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家?！盌．我們的?？胺疾莸亍崩锩骈_(kāi)辟了《教師寄語(yǔ)》、《校園動(dòng)態(tài)》、《習(xí)作選登》、《時(shí)事之窗》……等多個(gè)欄目。2．下面語(yǔ)段中字音、字形全對(duì)的一項(xiàng)是什么是他的不變的東西呢？戰(zhàn)斗精神和悲天（）人的情操。從此，麋鹿結(jié)束了它們大半個(gè)世紀(jì)在海外顛沛（）流離的生涯，開(kāi)始了回歸故土的新生活。每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑（）逗。往日多么傲慢的我，多么（）持的我，原來(lái)也是個(gè)孱頭。A．閔pèitiāo矜B．憫fèitiāo今C．憫pèitiǎo矜D．閔fèitiǎo今3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①百合終于開(kāi)花了，它那靈性的潔白和的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。②雪羅漢終于獨(dú)自坐著了。晴天又來(lái)他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣。③海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著，呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ?，想把自己?duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。A．秀挺消融飛翔 B．秀美消釋飛翔C．秀挺消釋飛竄 D．秀美消融飛竄4．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《格列佛游記》中利立浦特小人國(guó)的宮廷游戲有兩種，一種是繩上跳舞，另一種是在棍子上跳來(lái)爬去。B．冰心生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，《繁星·春水》是她在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的。C．《伊索寓言》大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公。作品往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。D．《童年》中阿廖沙的舅舅叫“好事情”去扛大個(gè)兒十字架，結(jié)果好事情”不幸被十字架壓死了。5．默寫(xiě)填空擇其善者而從之，______________________（《論語(yǔ)·述而》）蒹葭萋萋，____________?！对?shī)經(jīng)·蒹葭》了卻君王天下事，___________________。（辛棄疾《破陣子》）人生自古誰(shuí)無(wú)死？___________________。（文天祥《過(guò)零丁洋》）______________，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）霧凇沆碭，_______________，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）岑參的《白雪歌送武判官歸京》中將詩(shī)人因朋友遠(yuǎn)去而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵之情抒寫(xiě)到極致的兩句詩(shī)是：________________，_________________。還有不到一百天的時(shí)間，你就要和同學(xué)分別了。如果在離別前，你要送你最好的同桌一句詩(shī)，你會(huì)選擇的詩(shī)句是：________________，_________________。6．⑴好的文學(xué)作品離不開(kāi)奇思妙想?！缎⊥踝印分械摹拔摇钡牡谝惶?hào)繪畫(huà)作品在大人們眼里只不過(guò)是一頂帽子，而在“我”眼中卻是_______。《西游記》中孫悟空的______能大能小、收放自如，《水滸傳》中戴宗被稱(chēng)為“神行太?！保饕蕾?lài)于行走工具_(dá)____，《格列佛游記》作者則想象在最后游歷的國(guó)家里，______是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者，而耶胡則是被豢養(yǎng)和役使的畜生。⑵人生之路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處只有那么幾步。請(qǐng)閱讀下列相關(guān)語(yǔ)段，簡(jiǎn)答問(wèn)題。A這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。B回到下處，急急卷了些衣服盤(pán)纏、細(xì)軟銀兩，但是舊衣粗重都棄了。提了一條齊眉短棒，奔出南門(mén)，一道煙走了。①A語(yǔ)段中“我的意見(jiàn)卻變化了”是指什么？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？__________________________________②B語(yǔ)段中的人物為什么急急地逃走？表現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？___________________________________二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修思得軾《刑賞忠厚論》，驚喜。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。安石滋怒使御史謝景溫論奏其過(guò)窮治無(wú)所得軾遂請(qǐng)外通判杭州。高麗入貢，使者發(fā)幣于官吏，書(shū)稱(chēng)甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱(chēng)臣，而不稟正朔，吾安敢受！”使者易書(shū)稱(chēng)熙寧①，然后受之。徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五殺谝猿?，筑東南長(zhǎng)堤。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語(yǔ)，并媒蘗③所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉④久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士?！雹傥鯇帲罕彼螘r(shí)宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)。②畚鍤：泛指挖運(yùn)泥土的用具。③媒蘗：借端誣罔構(gòu)陷，釀成其罪。④鍛煉：故意加罪于人。1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）A．子瞻，蘇軾的表字。古代，在孩子出生不久，父母除了給孩子起名外還會(huì)取字。B．試禮部，唐宋時(shí)省試由尚書(shū)省主持舉行的國(guó)家級(jí)科舉考試。初由吏部主持，后移為禮部執(zhí)掌，皆屬尚書(shū)省，故又稱(chēng)省試。C．通判，古代的官名。在州府的長(zhǎng)官下掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。D．甲子，干支之一。中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年干支歷的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第1年稱(chēng)“甲子年”。2．為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．安石滋怒/使御史謝景溫論奏/其過(guò)窮治無(wú)所得/軾遂請(qǐng)外/通判杭州。B．安石滋怒使/御史謝景溫論奏其過(guò)窮/治無(wú)所得/軾遂請(qǐng)外/通判杭州。C．安石滋怒/使御史謝景溫論奏其過(guò)/窮治無(wú)所得/軾遂請(qǐng)外/通判杭州。D．安石滋怒使/御史謝景溫論奏/其過(guò)窮治無(wú)所得/軾遂請(qǐng)外/通判杭州。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾自小隨父母游學(xué)，聽(tīng)到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。B．蘇軾成年即已博學(xué)精通經(jīng)傳歷史，后來(lái)讀《莊子》，產(chǎn)生共鳴。C．王安石正創(chuàng)設(shè)推行新法時(shí)，蘇軾就上書(shū)論新法不當(dāng)之處。D．黃河在曹村決口，蘇軾就率領(lǐng)兵卒筑起東南長(zhǎng)堤，最終保全了徐州城。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。8．閱讀下面的文言文，回答下列小題。板橋幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊無(wú)異人處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋，人成易之。又好大言，自負(fù)太過(guò)，謾罵無(wú)擇。諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來(lái)。然讀書(shū)能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)并自忘其所語(yǔ)皆記書(shū)默誦也。書(shū)有弗記者乎？平生不治經(jīng)學(xué)，愛(ài)讀史書(shū)以及詩(shī)文詞集，傳奇說(shuō)薄之類(lèi)，靡不覽究。有時(shí)說(shuō)經(jīng)。亦愛(ài)其斑駁陸離，五色絢爛。（注釋?zhuān)嬄?；丑陋。易：輕視。赴：這里是探求的意思。1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（1）少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大雖：______（2）或當(dāng)食忘匕箸或：______（3）人咸謂板橋讀書(shū)善記咸：______（4）乃善誦耳善：______2．用“/”給下面的句子斷句。（標(biāo)兩處）或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)并自忘其所語(yǔ)皆記書(shū)默誦也3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又好大言，自負(fù)太過(guò)，漫罵無(wú)擇。（2）板橋每讀一書(shū)，必千百遍。4．下列句子中，加著重號(hào)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．乃善誦耳乃記之而去（《小石漂記》）B．以自暢其性情才力之所不盡不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）C．戒勿與往來(lái)呼爾而與之（《魚(yú)我所欲也》）D．傳奇說(shuō)薄之類(lèi)有良田美池桑竹之屬（《桃花源記》）5．讀了本文后，你獲得了什么啟示？9．閱讀（甲）（乙）兩篇文言文，完成下列小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭冀然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。醒心亭記（節(jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之①《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為材且良，夷狄②鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。①韓子退之：指韓愈，字退之。②夷狄：邊遠(yuǎn)地區(qū)。1．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（）A．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之（《小石潭記》）B．名之者誰(shuí)不能名其一處也（《口技》）C．野芳發(fā)而幽香征于色，發(fā)于聲（《天將降大任于是人也》）D．而名之以見(jiàn)其實(shí)葉徒相似，其實(shí)味不同（《晏子使楚》）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。①構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。②或醉且勞矣，則必即醒心而望。3．（甲）文中有多處照應(yīng)寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容舉一例并簡(jiǎn)要分析其作用。4．（乙）文第②段提到公與州之賓客“久而忘歸”，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述其中的原因。5．（甲）文中有“醉翁之意不在酒”，（乙）文中有“乃公所寄意于此也”，你覺(jué)得兩篇文章中歐陽(yáng)修所寄之“意”相同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。10．（二）閱讀短文，回答下列問(wèn)題。自我雕琢一個(gè)小男孩為父親看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干凈并擺放整齊。然而，令男孩生氣的是，他放好的木桶往往一夜間被風(fēng)吹得東倒西歪。為此，小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，木桶太輕了，要想不被風(fēng)吹倒，只有加大它的重量?！蹦泻⒖嗨稼は肓撕镁?，他挑來(lái)一桶桶水，倒進(jìn)那些空空的木桶里。從第二天開(kāi)始，那些盛滿水的木桶就再?zèng)]有被風(fēng)吹倒過(guò)。?漳州石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠(yuǎn)：一位體格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我提高，以達(dá)到理想的境界。這種情景讓人很容易聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的深刻道理。因?yàn)檫@座石雕寓意非同一般，給參觀者思考與啟迪。木桶、石雕如此，人生又何嘗不是這樣?許多成功人士都是經(jīng)過(guò)自我雕琢，攻堅(jiān)克難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，一步步登上成功的殿堂。晉代大書(shū)法家王羲之二十年臨池學(xué)書(shū)，才有在書(shū)法上爐火純青的造詣；徐悲鴻刻苦努力，奮發(fā)向上，才不愧對(duì)藝術(shù)大師的稱(chēng)號(hào)；邰麗華不懈努力，以精美靈動(dòng)的《千手觀音》演繹著聾啞人的美麗與堅(jiān)強(qiáng)，深深地打動(dòng)了中國(guó)和世界。凡人與偉人，成功與否，大都不是輸在起點(diǎn)，而是在走向成功的過(guò)程中是否具有自我雕琢精神。?自我雕琢需要靜心。俗話說(shuō)：“心靜乾坤大。”面對(duì)物欲橫流、觥籌交錯(cuò)的世界，必須擁有一顆寧?kù)o的心?！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”就是告訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡定，靜心修煉；寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。自我雕琢需要恒心。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！表氈?，任何一朵鮮花的盛開(kāi)，都要花苞的長(zhǎng)期孕育。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才查《本草綱目》的問(wèn)世?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?”自我雕琢的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是知識(shí)積累的過(guò)程，是內(nèi)心豐盈的過(guò)程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能達(dá)到常人無(wú)法企及的高度。?自我雕琢需要方法。外塑形象，更需內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。給自己的思想增加高度，高度決定視野，才足以在金錢(qián)名利前抵御誘惑；給自己的知識(shí)增加厚度，博覽群書(shū)，豐富知識(shí)，浸潤(rùn)心靈，才可以在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里自由馳騁；給自己的心靈增加純度，豁達(dá)樂(lè)觀，寬以待人，愛(ài)心常伴，感恩相隨，才足以在漫漫人生中綻放美麗。木桶和石雕的事例告訴人們：在紛紛擾擾的社會(huì)中，我們就如風(fēng)中的木桶，要想立于不敗之地，不想被任意一種“風(fēng)”刮倒，就要給自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性……讓自己健全起來(lái)。這是我們立身的根本，也是走向成功的基石。(有刪改)1．選文的中心論點(diǎn)是什么?2．文章開(kāi)始講述小男孩和父親的故事有什么作用？3．選文第⑤段畫(huà)線句子采用什么論證方法?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析其作用。4．結(jié)合文章分析論證思路。11．閱讀非連續(xù)性文本，完成后面小題《經(jīng)典詠流傳》讓經(jīng)典流行起來(lái)（節(jié)選）任晶晶①繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等多檔引發(fā)熱潮的文化綜藝類(lèi)節(jié)目之后，央視綜合頻道于春節(jié)期間又推出了大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。節(jié)目開(kāi)播次日就得到豆瓣9.4的高分，創(chuàng)造了文化節(jié)目的最高評(píng)分。節(jié)目“和詩(shī)以歌”，將古典詩(shī)詞配以流行音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美、音樂(lè)之美、情感之美和精神之美；同時(shí)還邀請(qǐng)文化學(xué)者和音樂(lè)家聯(lián)席點(diǎn)評(píng)，深層挖掘、多元解析詩(shī)詞音樂(lè)中的主流價(jià)值表達(dá)，讓它們?cè)诋?dāng)下語(yǔ)境產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)傳播欲望。②在知名作家梁曉聲看來(lái)，近年電視媒體的專(zhuān)欄節(jié)目非常多，但大多屬于娛樂(lè)有余而文化不足?！督?jīng)典詠流傳》這一節(jié)目之好超出了他的想象，我也想到過(guò)古典詩(shī)詞的現(xiàn)代傳唱，不過(guò)更多想到的是古箏，曲調(diào)依然想到的是古調(diào)，用如此現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹，而且演繹得更貼切，這是我沒(méi)有想到的，因此我覺(jué)得這對(duì)全國(guó)的電視臺(tái)都是一個(gè)示范”。梁曉聲認(rèn)為《經(jīng)典詠流傳》很好地開(kāi)拓了電視節(jié)目的文化表達(dá)。這樣的節(jié)目才是具有中國(guó)特色，適合走出去的節(jié)目。③中國(guó)傳媒大學(xué)教授高曉虹認(rèn)為，節(jié)目巧妙地解決了純文化節(jié)目缺乏大眾傳播性和音樂(lè)節(jié)目缺乏文化底蘊(yùn)的問(wèn)題，真正做到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！霸凇督?jīng)典詠流傳》正式開(kāi)播之前，關(guān)于這檔節(jié)目我內(nèi)心有很多的問(wèn)號(hào)，因?yàn)榇饲拔覐奈匆?jiàn)過(guò)一檔將詩(shī)歌唱成音樂(lè)的節(jié)目，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以前詩(shī)詞綜藝‘朗誦賞析’和‘知識(shí)競(jìng)賽’兩大形態(tài)，詩(shī)詞改編音樂(lè)意味著海量創(chuàng)作，這種改變既需要融合經(jīng)典詩(shī)詞的文化價(jià)值，又需要與音樂(lè)的審美價(jià)值相統(tǒng)一，既要有國(guó)家電視臺(tái)的站位，又要有藝術(shù)的高度?！备邥院缯f(shuō)，從大年初一到大年初三連播的三期共計(jì)

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首歌曲中我們可以看到，《經(jīng)典詠流傳》不僅用流行音樂(lè)包裝了古典詩(shī)詞，而且在立意內(nèi)涵的挖掘和音樂(lè)創(chuàng)作的誠(chéng)意上堪稱(chēng)“嘔心瀝血”，可謂又一次做到了國(guó)家臺(tái)的開(kāi)拓性和標(biāo)桿性。④中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光說(shuō)：這檔節(jié)目能夠以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最高端的思想境界，心平氣和地走近百姓，讓我感受非常深。節(jié)目中，梁俊老師改編自清代才子袁枚的《苔》，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的演繹之后，動(dòng)人心弦，一夜之間陶醉了億萬(wàn)中國(guó)人的心?！兹詹坏教?，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！@首作品非常清新和本真，梁俊老師以寓教于樂(lè)的形式，使長(zhǎng)在貴州山區(qū)的孩子們從小就感受到平凡而卓越，這才是教育的根本，也是藝術(shù)的根本?！绷餍械牟灰欢ń?jīng)典，但經(jīng)典的一定要流行。王黎光認(rèn)為經(jīng)典詩(shī)詞在現(xiàn)代語(yǔ)境下絲毫不落伍，經(jīng)典詠流傳》通過(guò)語(yǔ)言和音符的嫁接，讓大眾更好地接近傳統(tǒng)文化，這種做法是對(duì)藝術(shù)的準(zhǔn)確表達(dá)。⑤清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、影視傳播研究中心主任尹鴻認(rèn)為，《經(jīng)典詠流傳》拉升了電視節(jié)目的平均文化值，創(chuàng)新詩(shī)和歌的結(jié)合回到詩(shī)歌的起源，讓詩(shī)歌回到了生活當(dāng)中，完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把一個(gè)過(guò)去完成式的東西成功地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在進(jìn)行式的文化。歌給文字帶來(lái)情緒感染，而詩(shī)給歌帶來(lái)更多的表情，不僅讓詩(shī)歌流傳，也會(huì)讓歌詞越寫(xiě)越有文化。⑥中國(guó)社科院新聞所世界傳媒研究中心秘書(shū)長(zhǎng)冷凇認(rèn)為，文化節(jié)目的不斷爆發(fā)，既是大眾審美日益提升的標(biāo)志，也是中國(guó)文化不斷繁榮的證明?！督?jīng)典詠流傳》最為成功的地方，就是為世界傳統(tǒng)文化的傳播難題找到了中國(guó)式解決的途徑，它在潮流時(shí)尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會(huì)商機(jī)制。備注：會(huì)商機(jī)制指多方商量，集體解決問(wèn)題的制度。那些人們·那些歌曲·那些話語(yǔ)傳唱人傳唱歌曲節(jié)目語(yǔ)錄胡德夫《

秋

思

》（

馬

致遠(yuǎn)）希望我們能一起把文化和音樂(lè)的根留住。谷建芬《新學(xué)堂歌》雖然我已經(jīng)八十二歲了，但這件事仍然是我一生中最重要的事。如果這首歌不能伴隨著孩子們長(zhǎng)大，我將永遠(yuǎn)遺憾。梁

俊《苔》（袁枚）找到一些生命的價(jià)值，比我們的外表重要。（鏈接材料2）節(jié)目熱播也成為全國(guó)兩會(huì)上的熱點(diǎn)，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光在兩會(huì)上提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。教育部部長(zhǎng)陳寶生在接受記者采訪時(shí)表示，教育部近年來(lái)大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園作為固本工程和鑄魂工程來(lái)抓，未來(lái)還要進(jìn)一步做好老師的培養(yǎng)、新編中小學(xué)教材中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、建設(shè)校園文化三件事。1．結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)《經(jīng)典詠流傳》熱播的原因。2．選文第④段在介紹中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光對(duì)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的看法時(shí)，主要采用了哪種論證方法？有什么作用？3．上述材料介紹了眾人對(duì)《經(jīng)典詠流傳》的認(rèn)識(shí)或感悟，請(qǐng)從備選人物中選擇一個(gè)回答。你贊同他的哪個(gè)觀點(diǎn)，或你喜歡他的哪點(diǎn)感悟，為什么？備選人物：文化學(xué)者梁曉聲、音樂(lè)人王黎光、傳唱人胡德夫4．下列說(shuō)法不符合上述材料原意的一項(xiàng)是（）A．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目在全國(guó)范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，已成為教育部大力來(lái)抓的工作。B．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目用流行音樂(lè)包裝了古典詩(shī)詞，因此在立意內(nèi)涵的挖掘和音樂(lè)創(chuàng)作的誠(chéng)意上堪稱(chēng)“嘔心瀝血”。C．專(zhuān)家們認(rèn)為，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的成功，是回到了我們先祖最初的詩(shī)歌起源狀態(tài)——“和詩(shī)以歌”，并且讓潮流時(shí)尚和傳統(tǒng)文化完美契合。D．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目超越了以前詩(shī)詞綜藝節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)，讓純文化節(jié)目缺少大眾傳播與音樂(lè)節(jié)目缺乏文化底蘊(yùn)的問(wèn)題得以解決。5．為了應(yīng)付考試或者敷衍任務(wù)，許多學(xué)生只是機(jī)械地?zé)o奈地背誦經(jīng)典，丟掉了詩(shī)詞的精神魅力與文學(xué)情韻。請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生角度列出兩條改進(jìn)措施。三、應(yīng)用12．九(1)班開(kāi)展以“走進(jìn)中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你參加。材料一11

月10日，首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“進(jìn)博會(huì)”)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)組頒獎(jiǎng)儀式在滬舉行,重點(diǎn)表彰在本次進(jìn)口博覽會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)項(xiàng)目中做出突出貢獻(xiàn)的單位。上海七牛信息技術(shù)有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“七牛云”)作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的以數(shù)據(jù)智能和視覺(jué)智能為核心的企業(yè)級(jí)云計(jì)算服務(wù)商受邀出席，并榮獲“首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)網(wǎng)絡(luò)安保貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。在舉世矚目的首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)期間，七牛云作為網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)組的主要成員之一,高質(zhì)高效地完成了各項(xiàng)安保任務(wù)。面對(duì)此次進(jìn)博會(huì)上形勢(shì)復(fù)雜、責(zé)任重大的安保任務(wù)，七牛云人工智能實(shí)驗(yàn)室以優(yōu)異的技術(shù)實(shí)力與服務(wù)意識(shí)，全力支持網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)、技術(shù)檢測(cè)、執(zhí)法支持、應(yīng)急處置、駐點(diǎn)值守等工作,幫助首屆進(jìn)博會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)工作取得重大勝利,得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。材料二[A]進(jìn)博會(huì)有力展示

了“一帶一路”貿(mào)易暢通，是落實(shí)“一帶一路”倡議、打造以“中國(guó)從世界進(jìn)口”為主題的經(jīng)貿(mào)投資匯聚交流的平臺(tái)。[B]進(jìn)博會(huì)充分彰顯出中國(guó)不管是一個(gè)貿(mào)易出口大國(guó)，還是一個(gè)貿(mào)易進(jìn)口大國(guó)。此次進(jìn)博會(huì)是中方以擴(kuò)大進(jìn)口、落實(shí)中國(guó)政府大幅下調(diào)進(jìn)口關(guān)稅，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、反對(duì)國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義的一次盛大的實(shí)際行動(dòng)宣言。為了營(yíng)造濃郁的活動(dòng)氛圍，請(qǐng)選用下面的詞語(yǔ)組合成一條熱情洋溢的宣傳標(biāo)語(yǔ)。一枝獨(dú)秀天下客春滿園新機(jī)遇笑迎不懈奮進(jìn)創(chuàng)造海納百川百花齊放請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括材料的主要內(nèi)容。(30

字以內(nèi))材料二中有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)根據(jù)提示進(jìn)行修改。①[A]處畫(huà)線句用詞不當(dāng),應(yīng)把“______”改

為“______”。②[B]處畫(huà)線句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng),應(yīng)把“______”改為“______”。為了讓同學(xué)們對(duì)中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)有更全面的了解，班委會(huì)研究決定邀請(qǐng)道德與法治學(xué)科的汪老師于明天(1月15日)下午4:00到班級(jí)做相關(guān)報(bào)告。假如班委會(huì)讓你去邀請(qǐng)汪老師，見(jiàn)到汪老師你會(huì)怎么說(shuō)?四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．按要求作文。春風(fēng)拂柳，生機(jī)勃勃，風(fēng)中飄過(guò)熟悉的氣息。泉水邊，柳枝曼舞的姿態(tài)；月夜下，母親輕輕的叮囑；校園中，你我奔跑的身影；踏青時(shí)，地域文化的魅力……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記憶依舊。又是春風(fēng)拂柳時(shí)，一切盡在心間，回味無(wú)窮。請(qǐng)以“又是春風(fēng)拂柳時(shí)”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：①你可以大膽選擇你最能駕馭的文體，寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感；②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名，如需要，可用“××”代替，否則扣分；③不得抄襲；④不少于700字。

參考答案一、積累1、B【解析】

A引號(hào)里面屬于連續(xù)問(wèn)，其中的逗號(hào)應(yīng)為問(wèn)號(hào)。C引號(hào)里面的內(nèi)容是句子的一部分，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)外。D?？脮?shū)名號(hào)，欄目名稱(chēng)用引號(hào)，引號(hào)或書(shū)名號(hào)之間不用頓號(hào)，省略號(hào)與“等”不能同時(shí)使用。2、C【解析】

試題分析：（1）悲天憫人：哀嘆時(shí)世的艱辛，憐憫人民的疾苦。應(yīng)該選用“憫”。（2）“顛沛”的正確讀音是diānpèi。（3）“挑逗”的正確讀音是tiǎodòu。（4）矜持：拘泥。拘謹(jǐn)。據(jù)此，正確的選項(xiàng)是C。3、C【解析】

考查對(duì)詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用。“秀挺”是優(yōu)異特出。“秀美”是秀麗美好。根據(jù)①句的句意，強(qiáng)調(diào)的是百合花的秀美挺立、優(yōu)異特出的精神，所以用“秀挺”。鎖定AC，“飛翔”是回旋而飛，而“飛竄”是飛逐。竄：亂跑，逃走，屬于貶義詞，根據(jù)③句意，“海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著，呻吟著”對(duì)于海鷗，作者充滿諷刺，所以用“飛竄”。故選C。4、D【解析】

被壓死在十字架下的少年是阿廖沙童年時(shí)期的朋友小茨岡。故D錯(cuò)誤。5、（1）其不善者而改之（2）白露未晞（3）贏得生前身后名（4）留取丹心照汗青（5）人有悲歡離合（6）天與云與山與水（7）山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君雪上空留馬行處（8）海內(nèi)存知己天涯若比鄰【解析】

“晞”“贏”“汗”“合”“涯”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、（1）一條吞了一頭大象的蟒蛇金箍棒甲馬慧骃（馬）（2）①棄醫(yī)從文，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民愚昧麻木現(xiàn)象的痛心，以及對(duì)國(guó)家赤忱的愛(ài)。②他救助金老父女后，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，怕吃官司，沒(méi)人送飯，所以“急急逃走”，表現(xiàn)了他行事果斷、“粗中有細(xì)”的性格特點(diǎn)?！窘馕觥?/p>

考查名著閱讀。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒(méi)有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《小王子》《西游記》等有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（1）《小王子》中的“我”的第一號(hào)繪畫(huà)作品在“我”眼中是一條吞了一頭大象的蟒蛇。說(shuō)明“我”是一個(gè)富有想象力的孩子?！段饔斡洝分袑O悟空使用的能大能小、收放自如的武器當(dāng)然是金箍棒了。《水滸傳》中戴宗被稱(chēng)為“神行太?！保饕蕾?lài)于行走工具叫甲馬。所謂的甲馬，其實(shí)就是一種類(lèi)似于道符的東西。水滸傳中沒(méi)有詳細(xì)地介紹這種東西?！陡窳蟹鹩斡洝分谢垠S是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者。仁慈和友愛(ài)是慧骃馬族的兩大美德。（2）①A語(yǔ)段選自《藤野先生》?！拔业囊庖?jiàn)卻變化了”中的“我的意見(jiàn)”是指學(xué)醫(yī)救國(guó)，“變化了”一詞，結(jié)合魯迅先生后來(lái)的經(jīng)歷及對(duì)他生平的了解，我們可以回答出他決定棄醫(yī)從文，用文學(xué)來(lái)喚醒國(guó)人麻木的靈魂。即指棄醫(yī)從文。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。②B語(yǔ)段節(jié)選自《水滸傳》。描寫(xiě)的人物是魯智深。急急地逃走是因?yàn)樗蛩梨?zhèn)關(guān)西，怕吃官司。打死了鄭屠，魯智深借口鄭屠裝死而得以逃離現(xiàn)場(chǎng)，這一細(xì)節(jié)也能看出魯智深的機(jī)智果斷、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。二、閱讀7、1．A2．C3．A4．（1）聽(tīng)到的人開(kāi)始嘩然不服，時(shí)間久了就信服這名話。（2）惟有神宗憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使來(lái)安置（用黃州團(tuán)練副使的職位來(lái)安置他）?！窘馕觥?．A錯(cuò)誤，蘇軾，字子瞻，表字和仲。2．本題考查劃分句子結(jié)構(gòu)。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開(kāi)；（2）有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開(kāi)；（3）主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間，一般要停頓；（4）需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；（5）省略句中省略的地方一般要停頓；（6）句首語(yǔ)氣詞之后要要停頓；并列短語(yǔ)間要略作停頓；句末語(yǔ)氣詞前，要停頓。根據(jù)句意：王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過(guò)失，窮加審查而一無(wú)所得，蘇軾就請(qǐng)求到外地任職，做了杭州通判。故句子劃分為：C.安石滋怒/使御史謝景溫論奏其過(guò)/窮治無(wú)所得/軾遂請(qǐng)外/通判杭州。3．A錯(cuò)誤，應(yīng)是：父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。聽(tīng)有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說(shuō)出它們的要點(diǎn)。4．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：聞?wù)撸郝?tīng)說(shuō)的人。乃：于是，就。憐：憐惜。蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。蘇軾十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。聽(tīng)有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說(shuō)出它們的要點(diǎn)。程氏讀東漢《范滂傳》，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。蘇軾問(wèn)道：“我如果做范滂，母親會(huì)應(yīng)允嗎？”程氏說(shuō)：“你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？”等到二十歲的時(shí)候（行冠禮的年齡），蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了。嘉佑二年，到禮部考試。憑借對(duì)《春秋》的闡釋居第一。后來(lái)蘇軾寫(xiě)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞曰：“我應(yīng)當(dāng)避開(kāi)，好讓此人出人頭地?！碑?dāng)時(shí)王安石正推行新法，蘇軾上書(shū)論新法不利王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過(guò)失，窮加審查而一無(wú)所得，蘇軾就請(qǐng)求到外地任職，做了杭州通判。高麗來(lái)進(jìn)貢，使者向官吏分送見(jiàn)面的禮品，蘇軾拒絕說(shuō)：“高麗對(duì)本朝稱(chēng)臣，而不接受我們的年號(hào)，我怎敢接受！”使者換了寫(xiě)熙寧年號(hào)的書(shū)函，然后才接受。（后來(lái)，）蘇軾做徐州知州。洪水在曹村決堤，在梁山泊上泛濫，城墻就要倒了，富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。蘇軾說(shuō)：“富民們?nèi)绻汲隽顺牵裥木蜁?huì)動(dòng)搖，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)沖了城?！逼仁垢幻駛?cè)俅位氐匠侵小ＬK軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)叫出說(shuō)：“河水將要?dú)某菈?，事情很緊迫，即使是禁軍也暫且為我（守住徐州）盡點(diǎn)力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不避洪水，我們這些小人一定效命于您。”雨日夜不停地下，蘇軾住在城墻上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，最終保全了徐州。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說(shuō)，用詩(shī)來(lái)諷刺，以求有益于國(guó)家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩(shī)說(shuō)是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱(chēng)“東坡居士?！?、1．（1）即使（2）有時(shí)（3）都（4）擅長(zhǎng)，善于2．或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)/并自忘其所語(yǔ)/皆記書(shū)默誦也3．（1）他又喜歡說(shuō)大話，自負(fù)得過(guò)頭，不管誰(shuí)都敢罵。（2）板橋每次讀一本書(shū)，一定要讀千百遍。4．D5．讀書(shū)貴在勤奮，人不可貌相等?！窘馕觥?/p>

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“雖”：即使。“或”：有時(shí)。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意：有的時(shí)候面對(duì)客人沒(méi)有聽(tīng)到他們的話，甚至忘記了自己說(shuō)的話，都是在記憶書(shū)上的內(nèi)容，默默地誦讀。即可推斷出正確答案：或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)/并自忘其所語(yǔ)/皆記書(shū)默誦也。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，“好”：喜歡。“一書(shū)”：一本書(shū)。4．A強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理/于是，就。B連詞，相當(dāng)于“而”/因?yàn)?。C和/給。D都是作助詞，取消句子獨(dú)立性。5．本題考查從文中獲得的啟示。這類(lèi)開(kāi)放性試題的答題原則是：?jiǎn)⑹緩奈闹衼?lái)，依據(jù)在文中解析找。具體到這道試題，題干要求比較寬泛，從讀書(shū)方法和態(tài)度談啟示，只要啟示與本文相關(guān)就行。作答時(shí)，可以選擇其中一個(gè)情節(jié)，說(shuō)明自己從中獲得的深刻啟示。比如，“人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū),必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也”可知鄭板橋重視背誦的讀書(shū)方法。不論選擇一點(diǎn)，只要分析出一種人生態(tài)度或生活哲理即可。譯文鄭板橋小的時(shí)候跟隨他的父親,沒(méi)有其他的老師。小的時(shí)候沒(méi)有特別和別人不一樣的地方，稍微長(zhǎng)大了些，雖然長(zhǎng)大了，容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說(shuō)大話，自負(fù)得過(guò)頭，不管誰(shuí)都敢罵。許多長(zhǎng)輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來(lái)往。但是他讀書(shū)能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點(diǎn)，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細(xì)研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠(yuǎn)，到達(dá)古人學(xué)問(wèn)深?yuàn)W的地方，酣暢地表現(xiàn)他的沒(méi)有全部顯示出來(lái)的性格、才能。人們都說(shuō)板橋讀書(shū)善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書(shū)，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時(shí)候在吃飯的時(shí)候忘記了勺子筷子，有的時(shí)候面對(duì)客人沒(méi)有聽(tīng)到他們的話，甚至忘記了自己說(shuō)的話，都是在記憶書(shū)上的內(nèi)容，默默地誦讀。書(shū)有不被記住的地方嗎?平生不研究經(jīng)學(xué),喜歡讀史書(shū)以及詩(shī)文詞集、傳奇小說(shuō)之類(lèi)的書(shū)籍,沒(méi)有不研讀的.有時(shí)談經(jīng),也喜愛(ài)它多姿多彩。9、1．A2．①（歐陽(yáng)公）建進(jìn)了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我寫(xiě)一篇文章記述這件事。②有時(shí)喝醉了勞累了，就一定要登上醒心亭眺望。3．例：“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”。作用：使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密緊湊，內(nèi)容上突出了太守被山水美景所陶醉，為人民安居樂(lè)業(yè)而高興。4．因有兩點(diǎn)：①登上醒心亭后看到的山水草木等景色非常的秀麗；②登上醒心亭后讓人心胸開(kāi)闊、暢然清爽。5．示例一：相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”設(shè)借喝酒的興致，以寄情山水、與民同樂(lè)；（乙）文中從“吾民給足而無(wú)憾于下”一句可知?dú)W陽(yáng)修的“意”有對(duì)百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往。兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓。示例二：不相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”是借喝酒的興致，以寄情山水、與民間樂(lè)。（乙）文中歐陽(yáng)修所寄之既有對(duì)老百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往，還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注?！窘馕觥?．A句子中加點(diǎn)詞的意義相同。都是動(dòng)詞意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。B前者“命名”，后者“說(shuō)出”。C前者“開(kāi)（花）”，后者“征兆、體現(xiàn)”。D前者“它的真實(shí)（美景）”，后者“它的果實(shí)”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“構(gòu)”：建造?！霸弧保航?。“或”：有時(shí)?！凹础保旱巧?。3．分析文章的照應(yīng)寫(xiě)法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”。作用：在結(jié)構(gòu)上，使文章嚴(yán)密緊湊，渾然一體；在內(nèi)容上，側(cè)面烘托山水的美麗，更突出的是與民同樂(lè)的情懷。4．文言文要點(diǎn)信息的提取概括。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如公與州之賓客“久而忘歸”的原因可從山水草木等景色的秀麗與登上醒心亭后心曠神怡兩個(gè)角度作答。5．比較閱讀。此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)兩篇文章中的歐陽(yáng)修所寄之“意”是否相同的這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。如答相同，可從兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓的角度作答。如答不同，可分別從甲文所寄之意是借喝酒的興致與民間樂(lè)，而乙文中所寄之意還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注的角度作答。（一）譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（二）譯文：在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩(shī)。啊，這大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)?。∫粋€(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想啊！10、1．自我雕琢是立身的根本，是成功的基石。2．①引出文章的論題；②用故事引入，激發(fā)的讀者的閱讀興趣；③做事實(shí)論據(jù)，論證論點(diǎn)。3．舉例論證；通過(guò)李時(shí)珍數(shù)十年筆耕不輟，編寫(xiě)《本草綱目》的事例，有力地證明了“自我雕琢需要恒心”這一分論點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力。4．首先用木桶和石雕的事例引出文章論題“自我雕琢”，其次作者聯(lián)想到人也需要雕琢，然后作者從雕琢需要靜心、自我雕琢需要恒心、自我雕琢需要方法三個(gè)方面論證。最后總結(jié)論點(diǎn)：自我雕琢是立身的根本，是成功的基石?！窘馕觥?/p>

1．本題考查了學(xué)生分析概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡(jiǎn)明判斷的完整的句子來(lái)表達(dá)。通讀文章可知，本文主要針對(duì)自我雕琢展開(kāi)論述，題目點(diǎn)出論題：自我雕琢。結(jié)尾段概括了自我雕琢的作用，總結(jié)出了中心論點(diǎn)：自我雕琢是立身的根本，是成功的基石。2．本題考查段落的作用分析。文章開(kāi)始講述小男孩和父親的故事，可以吸引讀者的閱讀興趣；也引出了“自我雕琢”的論題；同時(shí)，木桶不想被任意一種“風(fēng)”刮倒，就要給自我加重，又是事實(shí)論據(jù)，證明了“讓自己健全起來(lái)是我們立身的根本，也是走向成功的基石”這一中心論點(diǎn)。3．本題考查論證方法及其作用的分析。畫(huà)線句子列舉李時(shí)珍數(shù)十年如一日寫(xiě)《本草綱目》的史實(shí)，屬于舉例論證，是對(duì)本段的觀點(diǎn)“自我雕琢需要恒心”的證明，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。這使論證更具有說(shuō)服力。4．本題考查對(duì)文章論證思路的分析。議論文的論證思路，就是作者的論證過(guò)程：一般分為三個(gè)步驟：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)；做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。結(jié)合文章的內(nèi)容可知，首先，用木桶和石雕的例子引出論題：自我雕琢；接著列舉了王羲之、徐悲鴻、邰麗華的事例，真實(shí)具體而有力地證明了成功人士都是經(jīng)過(guò)自我雕琢，攻堅(jiān)克難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，方能步入成功的殿堂的觀點(diǎn)；然后從“自我雕琢需要靜心、自我雕琢需要恒心、自我雕琢需要方法”等三個(gè)方面具體闡述了“自我雕琢”所需要的條件；最后總結(jié)全文，呼應(yīng)開(kāi)頭，歸納出中心論點(diǎn)：自我雕琢是立身的根本，是成功的基石。11、1．①節(jié)目在表現(xiàn)形式上有創(chuàng)新，讓詩(shī)歌回到生活，回到詩(shī)歌的起源——和詩(shī)以歌（1段）；②節(jié)目帶領(lǐng)觀眾深入領(lǐng)略了詩(shī)詞之美、音樂(lè)之美、情感之美和精神之美（1段）；③節(jié)目具有中國(guó)中國(guó)特色，開(kāi)拓了電視節(jié)目的文化表達(dá)（2段）；④節(jié)目既融合了經(jīng)典詩(shī)詞的文化價(jià)值，又確保了音樂(lè)的審美價(jià)值，既有國(guó)家電視臺(tái)的站位，又有藝術(shù)的高度（3段）；⑤以中華傳統(tǒng)文化最高端的思想境界，心平氣和地走近百姓（4段）；⑥節(jié)目在潮流時(shí)尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會(huì)商機(jī)制（6段）。2．舉例論證，列舉了前往貴州支教的梁俊老師以寓教于樂(lè)的方式教孩子唱經(jīng)典詩(shī)詞的例子，具體有力地論證了通過(guò)語(yǔ)言和音符的嫁接，大眾可以更好地接近傳統(tǒng)文化，經(jīng)典詩(shī)詞在現(xiàn)代語(yǔ)境下并不落伍的觀點(diǎn)。3．示例一：文化學(xué)者梁曉聲的觀點(diǎn)——古典詩(shī)詞現(xiàn)代傳唱，演繹更加貼切，具有中國(guó)特色（2分，人物+觀點(diǎn)）。因?yàn)閷⒐诺湓?shī)詞現(xiàn)代傳唱，既保證了節(jié)目的娛樂(lè)性質(zhì)，又保持了節(jié)目的文化內(nèi)涵，具有中國(guó)自己的民族特色。示例二：音樂(lè)家王黎光的觀點(diǎn)——《經(jīng)典詠流傳》通過(guò)語(yǔ)言和音符的嫁接，讓大眾更好地接近傳統(tǒng)文化，這種做法是對(duì)藝術(shù)的準(zhǔn)確表達(dá)（人物+觀點(diǎn)），經(jīng)典文詩(shī)詞通過(guò)流行音樂(lè)來(lái)傳唱，更符合現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，更接地氣，大眾更能接受。示例三：傳唱人胡德夫的感悟——希望一起去把文化和音樂(lè)的根留住。《經(jīng)典詠流傳》用美麗的音符，傳唱經(jīng)典詩(shī)詞，將中國(guó)最傳統(tǒng)，最精髓的文化以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳承，其實(shí)就是堅(jiān)守了經(jīng)典文化的根基。4．B5．參考答案示例：思想感情角度：認(rèn)同與熱愛(ài)經(jīng)典文學(xué)；立志傳揚(yáng)經(jīng)典文化（參考鏈接材料1）。行為角度：借鑒節(jié)目“和詩(shī)以歌”的方法，將古典詩(shī)詞配以流行音樂(lè)演唱；觀看《經(jīng)典詠流傳》節(jié)日，激發(fā)傳承經(jīng)典的興趣與熱情；積極學(xué)習(xí)必要的詩(shī)詞知識(shí)，真正領(lǐng)略詩(shī)詞的語(yǔ)言之美，情感之美，精神之美（參考正文）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與提煉能力。結(jié)合第（1）中“節(jié)目‘和詩(shī)以歌’，將古典詩(shī)詞配以流行音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美、音樂(lè)之美、情感之美和精神之美；同時(shí)還邀請(qǐng)文化學(xué)者和音樂(lè)家聯(lián)席點(diǎn)評(píng)，深層挖掘、多元解析詩(shī)詞音樂(lè)中的主流價(jià)值表達(dá)，讓它們?cè)诋?dāng)下語(yǔ)境產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)傳播欲望”，第（2）段中“《經(jīng)典詠流傳》很好地開(kāi)拓了電視節(jié)目的文化表達(dá)”，第（3）段中“節(jié)目既融合了經(jīng)典詩(shī)詞的文化價(jià)值，又確保了音樂(lè)的審美價(jià)值，既有國(guó)家電視臺(tái)的站位，又有藝術(shù)的高度”，第（4）段中“以中華傳統(tǒng)文化最高端的思想境界，心平氣和地走近百姓”，第（6）段中“節(jié)目在潮流時(shí)尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會(huì)商機(jī)制”等內(nèi)容來(lái)作答即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。第④段列舉了梁俊老師以寓教于樂(lè)的方式教孩子唱經(jīng)典詩(shī)詞的事例，具體有力地論證了通過(guò)語(yǔ)言和音符的嫁接，大眾可以更好地接近傳統(tǒng)文化，經(jīng)典詩(shī)詞在現(xiàn)代語(yǔ)境下并不落伍的觀點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章論述內(nèi)容的提煉與理解能力。仔細(xì)閱讀文章，找出文章中關(guān)于文化學(xué)者梁曉聲、音樂(lè)人王黎光、傳唱人胡德夫?qū)Α督?jīng)典詠流傳》的認(rèn)識(shí)或感悟，提煉他們各自的觀點(diǎn)，然后結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和認(rèn)知談?wù)効捶纯伞?．本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解論題及其觀點(diǎn)，了解論證方法及其作用，理清論證思路，分析議論文的語(yǔ)言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，原文是“《經(jīng)典詠流傳》不僅用流行音樂(lè)包裝了古典詩(shī)詞，而且在立意內(nèi)涵的挖掘和音樂(lè)創(chuàng)作的誠(chéng)意上堪稱(chēng)‘嘔心瀝血’，可謂又一次做到了國(guó)家臺(tái)的開(kāi)拓性和標(biāo)桿性”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類(lèi)題需要學(xué)生在深入把握文章論點(diǎn)的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受。這類(lèi)開(kāi)放性題目要寫(xiě)出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，表達(dá)要準(zhǔn)確。答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范?？梢詮乃枷敫星?、具體行為等角度談舉措，注意要有可行性，不可泛泛而談。三、應(yīng)用12、(1)示例:海納百川笑迎天下客,不懈奮進(jìn)創(chuàng)造新機(jī)遇。(2)七牛云榮獲“首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)網(wǎng)絡(luò)安保貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。(3)①展示推進(jìn)②不管不僅(4)示例:汪老師,您好!我是九(1)班的XX,我們班正在開(kāi)展以“走進(jìn)中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),同學(xué)們對(duì)中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)都不太了解,想請(qǐng)您1月15日下午4:00到班級(jí)給我們做關(guān)于“進(jìn)博會(huì)”知識(shí)的報(bào)告。請(qǐng)問(wèn)您有時(shí)間嗎?【解析】

（1）擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)。有所不同的是，