廣東省肇慶市2025屆高三歷史第二次統(tǒng)一檢測(cè)試題含解析

PAGE11-廣東省肇慶市2025屆高三歷史其次次統(tǒng)一檢測(cè)試題（含解析）第Ⅰ卷（選擇題）1.春秋初期，秦、晉、楚等國(guó)往往把兼并得來(lái)的土地和滅亡的小國(guó)改為縣?？h和卿大夫的封邑不同，是國(guó)君直屬的地方行政區(qū)域。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，魏、趙、韓、燕等國(guó)普遍推行了郡縣制，郡縣官吏由國(guó)君干脆任免。據(jù)此可知此時(shí)A.郡縣制取代了分封制 B.出現(xiàn)了諸侯集權(quán)統(tǒng)治C.貴族制向官僚政治演化 D.中心加強(qiáng)了對(duì)地方的限制【答案】B【解析】【分析】【詳解】從春秋到戰(zhàn)國(guó)，郡縣制漸漸成熟，而且郡縣官員干脆由國(guó)君任免，說(shuō)明當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了集權(quán)統(tǒng)治，B正確；A不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)并未在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，排查；題干主旨是部分諸侯國(guó)在地方行政管理方面的變革，C與題無(wú)關(guān)，解除；當(dāng)時(shí)尚未統(tǒng)一全國(guó)，因此不能描述為中心加強(qiáng)對(duì)地方的限制，解除D。2.下表為唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本狀況表。有人據(jù)此表認(rèn)為這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)狀況有利于持續(xù)唐朝的統(tǒng)治，假如要進(jìn)一步證明這一看法正確，還可以補(bǔ)充的史實(shí)是藩鎮(zhèn)類型數(shù)量（個(gè)）官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以獨(dú)立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊A.強(qiáng)大藩鎮(zhèn)之間形成相互制約 B.朝廷政令統(tǒng)一，沒(méi)有受到干擾C.出現(xiàn)新的維持地方穩(wěn)定的勢(shì)力 D.邊塞危機(jī)緩和朝廷藩鎮(zhèn)沖突【答案】A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)題干中“這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)狀況有利于持續(xù)唐朝的統(tǒng)治”和表格信息可知，唐中期以后中原型、邊疆型以及河?xùn)|型都屬于強(qiáng)藩，三者對(duì)待中心的看法不同，形成相互制衡局面，因此維系了唐朝統(tǒng)治，A正確；從賦稅繳納狀況可見(jiàn)中心權(quán)威下降，解除B；藩鎮(zhèn)不是新的勢(shì)力，而且不利于地方穩(wěn)定，解除C；通過(guò)表格信息無(wú)法看出邊塞危機(jī)，解除D。3.宋代官府制訂有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策時(shí)會(huì)邀請(qǐng)商人參與，如宋太宗至道二年，陳恕更定茶法時(shí)召茶商數(shù)十人進(jìn)行探討；王安石變法時(shí)讓商人到“政事堂”參與變法有關(guān)內(nèi)容的協(xié)商。這反映宋代A.放棄重農(nóng)抑商政策 B.激勵(lì)工商業(yè)發(fā)展C.商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前旺盛 D.商人政治地位提高【答案】C【解析】【詳解】宋代制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)候邀請(qǐng)商人參與，這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)旺盛，使得商人社會(huì)地位得到提升，C正確；A表述確定，解除；邀請(qǐng)商人參與政策協(xié)商，從政府角度考慮，是為了讓政策更加順暢的推行，而非激勵(lì)工商業(yè)發(fā)展，而且題干中僅僅涉及到商業(yè)，未涉及手工業(yè)，解除B；題干中商人并未從政，解除D。4.“三言”、“二拍”是指明代五本聞名傳奇小說(shuō)集的合稱，以一回一個(gè)世俗小故事成就了中國(guó)古典短篇白話小說(shuō)的巔峰之作。其故事題材涉及家庭、婚姻、愛(ài)情、官場(chǎng)、經(jīng)商公案、俠義等廣泛內(nèi)容，據(jù)此可知明代小說(shuō)A.代表中國(guó)文學(xué)的最高成就 B.真實(shí)再現(xiàn)明朝社會(huì)狀況C.體現(xiàn)社會(huì)文化的高度旺盛 D.適應(yīng)新興社會(huì)群體的文化需求【答案】D【解析】【詳解】“三言”、“二拍”是世俗小說(shuō),而且其主要內(nèi)容涉及家庭、婚姻、愛(ài)情、官場(chǎng)、經(jīng)商公案、俠義等，這符合市民階層的精神文化訴求，D正確；A表述確定，解除；小說(shuō)是文學(xué)作品，不行能真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)狀況，解除B；明代實(shí)行文化專制，世俗文學(xué)的興起不能證明當(dāng)時(shí)社會(huì)文化高度旺盛，解除C。5.《馬關(guān)條約》簽訂后，清政府向新領(lǐng)域擴(kuò)張國(guó)家資本，以官督商辦的組織形式在上海成立了中國(guó)通商銀行總行。此外，還主動(dòng)提倡民間資本，擴(kuò)大商辦力度，準(zhǔn)民招商集股開(kāi)礦、筑路等。這些舉措A.抵制了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略 B.旨在擴(kuò)大稅源解決財(cái)政危機(jī)C.優(yōu)化了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.力圖發(fā)展經(jīng)濟(jì)適應(yīng)世界發(fā)展潮流【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)民族資本主義的發(fā)展可知，《馬關(guān)條約》簽訂后，為了擴(kuò)大稅源以解決嚴(yán)峻的財(cái)政危機(jī)，清政府放寬民間辦廠的限制。B正確；《馬關(guān)條約》后，列強(qiáng)起先了在中國(guó)的資本輸出，材料中的措施并未抵制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，A錯(cuò)誤；材料中清政府的舉措只是放松了對(duì)民間設(shè)廠的限制，并未真正的優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，C錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，清政府的舉措只是為了緩解財(cái)政困難，力圖發(fā)展經(jīng)濟(jì)適應(yīng)世界發(fā)展潮流，不符合史實(shí)，D錯(cuò)誤。故選B。6.1898年，康有為在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》中提出：設(shè)制度局，負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”……制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；議事程序是“派王大臣為總裁，體制同等，俾易商榷，每日值內(nèi)，同共探討”，最終由皇帝裁決。由此推知制度局A.得到保守勢(shì)力的支持 B.加強(qiáng)了君主專制C.留意維護(hù)皇帝的權(quán)威 D.等同于英國(guó)式的議院【答案】C【解析】【詳解】制度局“成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)”，議事“最終由皇帝裁決”，說(shuō)明其留意維護(hù)皇帝的權(quán)威，C正確；題干未體現(xiàn)保守勢(shì)力對(duì)制度局的看法，解除A；制度局代表了維新派的政治設(shè)想，局內(nèi)成員共同議事，有民主的成份，不能簡(jiǎn)潔的認(rèn)為其加強(qiáng)君主專制，解除B；制度局中，皇帝權(quán)力較強(qiáng)，明顯與英國(guó)的議會(huì)不同，解除D。7.“在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一面高唱民主，一面痛斥舊傳統(tǒng)、舊文化。我們?cè)噯?wèn)：是否民主政治可以全不與此一民族之文化傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，而只經(jīng)幾個(gè)人的提倡，便可安裝得上呢？”錢穆的這段話A.否定了新文化運(yùn)動(dòng)的意義 B.認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定了傳統(tǒng)文化C.認(rèn)為學(xué)習(xí)民主政治應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)情 D.為馬克思主義的傳播供應(yīng)了理論依據(jù)【答案】C【解析】【詳解】錢穆對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中“一面高唱民主，一面痛斥舊傳統(tǒng)、舊文化”的反問(wèn)說(shuō)明其反對(duì)將傳統(tǒng)文化和民主徹底割裂，認(rèn)為學(xué)習(xí)民主政治應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)情，C正確；錢穆否定的是新文化運(yùn)動(dòng)中全盤確定西方，否定傳統(tǒng)的行為，而非否定整個(gè)運(yùn)動(dòng)，解除A；B只是表象，并未指明錢穆的主見(jiàn)，解除；D與題無(wú)關(guān)，解除。8.“一五”安排期間，中共中心提出以下要求：一是在建設(shè)工作中一切部門都要堅(jiān)決削減那些可以削減的，或可辦可不辦的事業(yè)撥款；二是有安排地精減冗員，節(jié)約支出；三是動(dòng)員黨政軍民特殊是農(nóng)夫留意節(jié)約糧食，并使之成為一種良好的風(fēng)氣。這表明我國(guó)A.厲行節(jié)約以保障工業(yè)化的戰(zhàn)略實(shí)施 B.將農(nóng)夫生活納入國(guó)家安排經(jīng)濟(jì)體制C.國(guó)內(nèi)面臨著嚴(yán)峻的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī) D.杜絕一切奢侈以加速國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)原【答案】A【解析】【詳解】題干中所列的三個(gè)要求共同點(diǎn)是能省則省，能少則少，節(jié)約開(kāi)支，結(jié)合當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行一五安排，我國(guó)成立之初一窮二白，因此這些要求是厲行節(jié)約以保障工業(yè)化的戰(zhàn)略實(shí)施，A正確；對(duì)農(nóng)夫的要求只是其中之一，而且與安排經(jīng)濟(jì)體制無(wú)關(guān)，解除B；C不符合史實(shí)，解除；國(guó)民經(jīng)濟(jì)在1952年就已經(jīng)復(fù)原，解除D。9.古希臘最初的教化包括兩部分：熬煉體質(zhì)的體操和陶冶精神的文藝，前者包括體育和運(yùn)動(dòng)，后者則涵蓋了繆斯女神掌管的全部文藝活動(dòng)，尤其是音樂(lè)與詩(shī)歌；到公元前5世紀(jì)時(shí)，隨著智者的出現(xiàn)，又加入了關(guān)于理智的、特殊是政治的事務(wù)。這主要反映了古希臘A.公民有較高的政治素養(yǎng) B.教化要兼顧體質(zhì)與精神C.智者學(xué)派主導(dǎo)教化發(fā)展 D.民主進(jìn)程影響教化發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】由于智者的出現(xiàn)，古希臘的教化內(nèi)容從熬煉體質(zhì)的體操和陶冶精神的文藝，增加了關(guān)于理智的、特殊是政治的事務(wù)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，智者運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)得益于古希臘的民主政治，說(shuō)明民主政治影響了教化發(fā)展，D正確；A與題無(wú)關(guān)，解除；B未能說(shuō)明新增的教化內(nèi)容，即關(guān)于理智的、特殊是政治的事務(wù)，解除；C表述確定，解除。10.十月革命前，列寧認(rèn)為商品貨幣關(guān)系就是資本主義。從1921年起，列寧對(duì)商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)發(fā)生了重大變更。他指出，要駕馭市場(chǎng)規(guī)律，以此制定經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)整市場(chǎng)和貨幣流通。這說(shuō)明A.列寧主見(jiàn)發(fā)展資本主義 B.蘇俄經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生變更C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策激化了沖突 D.蘇俄實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義過(guò)渡【答案】B【解析】【詳解】1921年起，列寧主見(jiàn)“駕馭市場(chǎng)規(guī)律，以此制定經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)整市場(chǎng)和貨幣流通”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這一時(shí)期正值蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，列寧的觀點(diǎn)正是這一政策特點(diǎn)的體現(xiàn)，B正確；列寧是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，而且其贊成利用市場(chǎng)、貨幣，不代表其主見(jiàn)發(fā)展資本主義，解除A；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策在1920年就已經(jīng)結(jié)束，解除C；1921年剛剛實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，并未完成過(guò)渡，解除D。11.電影是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與輿論的一種反映。1943年，好萊塢拍攝了一些歌頌蘇聯(lián)的電影，如《光榮的日子》《出訪莫斯科》等。1948年，蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)的威逼成為好萊塢電影的重要主題之一，這類影片有《鐵幕背后》《紅色威逼》等。這一時(shí)期電影主題的轉(zhuǎn)變說(shuō)明A.美蘇反法西斯同盟起先瓦解 B.兩極格局正式形成C.電影受到意識(shí)形態(tài)影響 D.美蘇兩國(guó)社會(huì)制度的對(duì)立【答案】C【解析】【詳解】二戰(zhàn)時(shí)期美蘇是同盟，因此美國(guó)選擇拍攝歌頌蘇聯(lián)的電影，二戰(zhàn)結(jié)束后，冷戰(zhàn)起先，美國(guó)選擇拍攝蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)威逼題材的電影，說(shuō)明電影受到意識(shí)形態(tài)的影響，C正確；1948年冷戰(zhàn)已經(jīng)起先，美蘇兩國(guó)已經(jīng)走向?qū)?，解除A；1955年兩極格局正式形成，解除B；D未能反映出電影和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)，解除。12.《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅（1817—1862年）創(chuàng)作的散文集，記錄了梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的生活，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，酷愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。由此可見(jiàn)，梭羅的《瓦爾登湖》A.真實(shí)地揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗 B.強(qiáng)調(diào)理性分析的重要性C.提倡反叛怪誕的行為 D.抒發(fā)作者浪漫的情懷【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“1817—1862年”“崇尚簡(jiǎn)樸生活，酷愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)”并結(jié)合19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)來(lái)看，該散文抒發(fā)了作者浪漫的情懷。D正確；該散文屬于浪漫主義，而真實(shí)地揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗屬于現(xiàn)實(shí)主義，A解除；強(qiáng)調(diào)理性分析的重要性是批判現(xiàn)實(shí)主義，B解除；提倡反叛怪誕的行為的是現(xiàn)代主義，C解除。故選D。第Ⅱ卷（非選擇題）13.閱讀材料，完成下列要求。材料一基于對(duì)近代中國(guó)社會(huì)主要沖突的不同相識(shí)，孫中山曾視滿漢民族沖突為中國(guó)革命的首要問(wèn)題，因而在革命早期劇烈主見(jiàn)“反滿”“排滿”，后來(lái)隨著他對(duì)中國(guó)社會(huì)沖突和革命問(wèn)題的相識(shí)日益深透，其民族思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從早期主見(jiàn)“排滿”到后來(lái)的“革命排滿”，從起先提出“五族共和”到最終接受“中華民族”觀念，孫中山總是依據(jù)革命形勢(shì)的變更和須要不斷調(diào)整自己的民族觀?！秾O中山民族主義思想述論》材料二甘地的宗教民族主義思想呈現(xiàn)出不同于時(shí)人的顯著特征:一方面，他有劇烈的民族獨(dú)立訴求(盡管并不是一起先就如此)，并運(yùn)用西方政治斗爭(zhēng)，民族自決的理念和方法，堅(jiān)決主見(jiàn)印度脫離英國(guó)統(tǒng)治，走向完全的獨(dú)立自主;另外一方面，他又踐行宗教修行之道(特殊是印度教之道)，通過(guò)自身宗教領(lǐng)袖般的魅力發(fā)動(dòng)群眾，號(hào)召全民參與，為提高受壓迫者地位、促進(jìn)社會(huì)不同教派的和解而努力。圣雄甘地以一份真摯深厚的愛(ài)面對(duì)印度不同種姓階層，不同教派，這種“民族獨(dú)立”和“宗教魅力”相結(jié)合的理念和方式，“在勝利地吸引千百萬(wàn)人民的同時(shí)，他喚起了人們美妙品行和高尚動(dòng)機(jī)”這也是印度在世界近代史上能以相對(duì)溫柔的方式走向民族獨(dú)立、并能讓甘地贏得世界性永久聲譽(yù)的根本緣由?！睹褡逯髁x思想與殖民地世界:一種衍生的話語(yǔ)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析孫中山民族觀變更的緣由。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括甘地宗教民族主義與孫中山民族主義的異同并簡(jiǎn)析民族主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用?！敬鸢浮浚?）緣由：對(duì)社會(huì)沖突和革命問(wèn)題相識(shí)的深化；革命形勢(shì)的變更（或革命需求的變更）；孫中山不斷調(diào)整自我相識(shí)；民族危機(jī)的加深；受西方啟蒙思想的影響；受十月革命（或共產(chǎn)國(guó)際）的影響；中共的幫助和影響。（2）同：追求民族獨(dú)立。異：孫中山的民族觀由排滿到接受中華民族，不斷豐富完善；最初狹隘的民族觀，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)；由革命走向民族獨(dú)立。甘地：依托宗教魅力；號(hào)召全民參與；運(yùn)用民族自決的理念，以溫柔的方式走向民族獨(dú)立。作用：推動(dòng)殖民地國(guó)家進(jìn)行反帝斗爭(zhēng)，引領(lǐng)民族走向獨(dú)立、富強(qiáng)；促進(jìn)民族主義思想的傳播；有利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和振興等?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）緣由：依據(jù)材料“隨著他對(duì)中國(guó)社會(huì)沖突和革命問(wèn)題的相識(shí)日益深透”可知，孫中山對(duì)社會(huì)沖突和革命問(wèn)題相識(shí)的深化；依據(jù)材料“孫中山總是依據(jù)革命形勢(shì)的變更和須要不斷調(diào)整自己的民族觀”可知，孫中山民族觀的變更受到革命形勢(shì)的變更影響，同時(shí)孫中山不斷調(diào)整自我相識(shí)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，孫中山的民族觀念變更反映了民族危機(jī)的加深；從思想角度看，孫中山的民族觀受西方啟蒙思想的影響；孫中山接受中華民族觀念，是受十月革命以及中共的幫助和影響。（2）同：依據(jù)材料“提出‘五族共和’到最終接受‘中華民族’觀念”和“他有劇烈的民族獨(dú)立訴求”可知，孫中山和甘地都追求民族獨(dú)立。異：依據(jù)材料“從早期主見(jiàn)‘排滿’到后來(lái)的‘革命排滿’，從起先提出‘五族共和’到最終接受‘中華民族’觀念”可知，孫中山的民族觀由排滿到接受中華民族，不斷豐富完善；從支持度和結(jié)果來(lái)看，孫中山最初狹隘的民族觀，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，最終由革命走向民族獨(dú)立。甘地：依據(jù)材料“他又踐行宗教修行之道(特殊是印度教之道)，通過(guò)自身宗教領(lǐng)袖般的魅力發(fā)動(dòng)群眾，號(hào)召全民參與”可知，甘地依托宗教魅力，號(hào)召全民參與；依據(jù)材料“運(yùn)用西方政治斗爭(zhēng)，民族自決的理念和方法，堅(jiān)決主見(jiàn)印度脫離英國(guó)統(tǒng)治，走向完全的獨(dú)立自主”“印度在世界近代史上能以相對(duì)溫柔的方式走向民族獨(dú)立”可知，運(yùn)用民族自決的理念，以溫柔的方式走向民族獨(dú)立。作用：從孫中山和甘地的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，民族主義能推動(dòng)殖民地國(guó)家進(jìn)行反帝斗爭(zhēng)，引領(lǐng)民族走向獨(dú)立、富強(qiáng)；從孫中山和甘地的思想和影響力來(lái)看，民族主義能促進(jìn)民族主義思想的傳播；從民族主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響來(lái)看，有利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和振興等。14.閱讀材料，完成下列要求材料英國(guó)飲茶習(xí)俗的變遷表1630年中國(guó)的茶葉被荷蘭商人帶到英國(guó)。但在很長(zhǎng)的時(shí)間里，茶對(duì)于英國(guó)人而言是一種極為罕見(jiàn)的生疏飲品。1662年葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，為英國(guó)宮廷帶來(lái)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末歐洲上流社會(huì)刮起“飲茶風(fēng)”。當(dāng)時(shí)，每磅茶葉1英鎊，相當(dāng)于一個(gè)體力勞動(dòng)者6周的收入。1750年喝下午茶成為英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活習(xí)慣。有詩(shī)為證：當(dāng)時(shí)鐘響四下時(shí)，世界上的一切瞬間為茶而停止。18世紀(jì)中期《女性雜志》：女性因茶而沉迷享樂(lè)，嗜茶破壞家庭華蜜。還有人批判：飲茶破壞了清教徒簡(jiǎn)樸勤勉的品質(zhì)，讓英國(guó)人崇洋媚外。18世紀(jì)中后期在英國(guó)，即使是貧困百姓家，也能一天喝兩次茶。那些指責(zé)茶飲有害的觀點(diǎn)慢慢消逝，茶成為英國(guó)的“國(guó)飲”；在惡劣的天氣和艱苦的條件下，唯有茶能讓農(nóng)工們咽下干面包，茶是他們不行或缺的飲料?！猍英]艾倫·麥克法蘭、艾麗斯·麥克法蘭《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》上表反映了17至18世紀(jì)英國(guó)飲茶風(fēng)俗的變遷。從表中提取相關(guān)信息，自擬論題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以論述。（要求：論題明確、持論有據(jù)，表述清晰）【答案】評(píng)分說(shuō)明：（1）論題：論題基于材料，明確、精確。（2）論述：持論有據(jù)，史實(shí)引用合理，正確；緊扣論題進(jìn)行說(shuō)明，表述清晰。（3）總述：升華論題，形成相識(shí)。示例1：論題：英國(guó)飲茶風(fēng)俗日益平民化大眾化。論述：新航路的開(kāi)拓使世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系更加親密，中國(guó)的茶葉傳到了西方。16世紀(jì)到17世紀(jì)末，飲茶主要是在宮廷以及上層社會(huì)中流行，由于茶葉價(jià)格昂貴，使得飲茶是一種奢侈消費(fèi)行為。18世紀(jì)以來(lái)，隨著世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展，中國(guó)的茶葉大量出口，增加了英國(guó)社會(huì)的茶葉供求，又隨著工業(yè)革命的開(kāi)展和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，飲茶日益平民化和大眾化，飲茶已經(jīng)成為英國(guó)民眾重要的日常飲食習(xí)慣，流行于社會(huì)各階層。綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)飲茶風(fēng)俗日益平民化、大眾化。示例2：論題：英國(guó)飲茶風(fēng)俗變遷折射不同地區(qū)文明的碰撞與交融論述：隨著新航路的開(kāi)拓，世界間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)更為親密，中國(guó)的茶葉傳到了西方，飲茶習(xí)慣在英國(guó)社會(huì)的漸漸普及引發(fā)了部分人飲茶習(xí)慣的非議。有人認(rèn)為女性喜愛(ài)飲茶是嗜茶，簡(jiǎn)潔使人散漫，而且茶葉價(jià)格昂貴，與清教的簡(jiǎn)樸勤勉不相符，是崇洋媚外的表現(xiàn)，這也反映出東西方文化的差異與碰撞。18世紀(jì)中后期以來(lái)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展和啟蒙思想的傳播，那些指責(zé)茶飲有害的觀點(diǎn)慢慢消逝，飲茶在英國(guó)社會(huì)各階層不斷普及，體現(xiàn)出不同地區(qū)文化的交融。綜上所述，英國(guó)社會(huì)飲茶風(fēng)俗的變遷，由不太認(rèn)同飲茶到飲茶的大眾化，折射出不同地區(qū)文化的碰撞與交融。示例3：論題：英國(guó)飲茶風(fēng)俗的變遷受不同時(shí)代社會(huì)環(huán)境的影響。（略）示例4：論題：18世紀(jì)中后期英國(guó)飲茶風(fēng)俗適應(yīng)工業(yè)化的須要。（略）【解析】【詳解】依據(jù)題目要求，從17到18世紀(jì)英國(guó)飲茶習(xí)俗的變遷表里提取“茶對(duì)于英國(guó)人而言是一種極為罕見(jiàn)的生疏飲品”，“英國(guó)宮廷帶來(lái)飲茶風(fēng)尚”，“喝下午茶成為英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活習(xí)慣”，“唯有茶能讓農(nóng)工們咽下干面包，茶是他們不行或缺的飲料”等信息，整合二百多年中，英國(guó)飲茶風(fēng)俗變遷所展示的趨勢(shì)、分析其產(chǎn)生的緣由或影響，歸納出一個(gè)論題，比如英國(guó)飲茶風(fēng)俗日益平民化、大眾化，英國(guó)飲茶風(fēng)俗變遷折射出不同地區(qū)文明的碰撞與溝通或者英國(guó)飲茶方式變遷受不同時(shí)代社會(huì)環(huán)境影響等；得出論題以后，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，利用兩三個(gè)史實(shí)從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化、思想等方面對(duì)該論題逐步綻開(kāi)論證；最終對(duì)論題和論證過(guò)程總結(jié)升華；整個(gè)論述過(guò)程中要爭(zhēng)取論題明確，持論有據(jù)，表達(dá)清晰，規(guī)范科學(xué)。15.閱讀材料，完成下列要求。材料建國(guó)以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)救助制度遵循集體保障、城鄉(xiāng)有別的方針，分為定期定量救助和臨時(shí)救助。前者主要是針對(duì)那些孤老病殘人員和某些特殊救濟(jì)對(duì)象，后者主要針對(duì)遭受臨時(shí)性、突發(fā)性變故致使生活出現(xiàn)短暫困難的居民家庭。從大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)起先，國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐步遭到破壞，社會(huì)救助的相關(guān)款項(xiàng)也逐步停發(fā)。文化大革命期間，社會(huì)救助工作遭到極大破壞，基本癱瘓。1978-1992年，通過(guò)強(qiáng)化政府責(zé)任，加快了社會(huì)救助體系建設(shè)的步伐，社會(huì)救助方式、標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)政運(yùn)行等技術(shù)層面的規(guī)定不斷補(bǔ)充和完善，救助對(duì)象的瞄準(zhǔn)更加精準(zhǔn)、科學(xué)，救助政策的可操作性越來(lái)越強(qiáng)。1992-2007年，城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度獲得全面實(shí)施，同時(shí)醫(yī)療救助、教化救助和住房救助等專項(xiàng)制度相應(yīng)得到增加和發(fā)展。2024年《社會(huì)救助暫行方法》的頒行，使中國(guó)社會(huì)救助體系進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化、法制化，社會(huì)救助工作也取得了巨大成效，基本上實(shí)現(xiàn)了應(yīng)保盡保?！幾浴缎轮袊?guó)成立以來(lái)社會(huì)救助政策變遷：歷程、緣由與趨勢(shì)》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括改革開(kāi)放前后社會(huì)救助制度的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)救助制度改革的作用?！敬鸢浮浚?）改革開(kāi)放前：集體保障；城鄉(xiāng)有別（或存在地區(qū)差異）；針對(duì)不同的社會(huì)弱勢(shì)群體實(shí)施不同的救助方式；政策一度停滯發(fā)展。改革開(kāi)放后：逐步復(fù)原發(fā)展，漸進(jìn)改革（或完善了社會(huì)救助的管理體制和運(yùn)行機(jī)制）；覆蓋面得到擴(kuò)展；專項(xiàng)制度得到增加和發(fā)展（或社會(huì)救助項(xiàng)目增加）；規(guī)范化、法制化。（2）作用：復(fù)原了原有遭到破壞的社會(huì)救助制度；保障和改善了民生，促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定；促進(jìn)了社會(huì)公允【解析】【詳解】（1）改革前特點(diǎn)：依據(jù)材料中“建國(guó)以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)救助制度遵循集體保障、城鄉(xiāng)有別的方針，分為定期定量救助和臨時(shí)救助”，“文化大革命期間，社會(huì)救助工作遭到極大破壞，基本癱瘓”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從原則、方針、方式和發(fā)展進(jìn)程等方面，概括改革開(kāi)放前社會(huì)救助制度的特點(diǎn)。改革后特點(diǎn)：依據(jù)材料中“社會(huì)救助方式、標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)政運(yùn)行等技術(shù)層面的規(guī)定不斷補(bǔ)充和完善”，“專項(xiàng)制度相應(yīng)得到增加和發(fā)展”，“助體系進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化、法制化”等信息，從體制、范圍、項(xiàng)目、法制化和規(guī)范化等方面，分析改革開(kāi)放后社會(huì)救助制度的特點(diǎn)。（2）作用：依據(jù)材料中“救助對(duì)象瞄準(zhǔn)更加精準(zhǔn)、科學(xué)，救助政策的可操作性越來(lái)越強(qiáng)”，“城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度獲得全面實(shí)施”，“社會(huì)救助工作也取得了巨大成效，基本上實(shí)現(xiàn)了應(yīng)保盡?！钡刃畔?，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從社會(huì)救助制度發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)公允、進(jìn)步等方面，簡(jiǎn)析改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)救助制度改革的作用。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，誕生于官宦之家，叔父與兄都以文章名世。韓愈一生，主動(dòng)求官，努力為文。據(jù)他自己說(shuō)，求官不僅是為衣食，也