2024-2025學(xué)年廣東省廣州三中學(xué)初三下學(xué)期研七考試語(yǔ)文試題含解析

2024-2025學(xué)年廣東省廣州三中學(xué)初三下學(xué)期研七考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．宣泄全愈斷章取義斷壁殘?jiān)獴．慰藉剽悍心有靈犀味同嚼臘C．貯存鞭撻漠不關(guān)心彬彬有禮D．鐫永狡黠紛至沓來(lái)川流不息2．在下面語(yǔ)段中依次填入關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）用黑色的墨水在白色的紙、絹上作畫(huà)，這是中國(guó)畫(huà)家所鐘情的“黑白世界”。黑白世界，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，

它沒(méi)有絢爛富麗的顏色，

它的水墨顏色最能表現(xiàn)自然的樸素本性，能夠體現(xiàn)出畫(huà)家追求自然妙趣的思想。

水墨山水在中國(guó)繪畫(huà)中占有很高的地位。A．由于

所以

而且 B．雖然

但是

所以C．不僅

而且

因此 D．因?yàn)?/p>

所以

而且3．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》這兩篇名文的作者分別是范仲淹、歐陽(yáng)修，他們都是宋代的文學(xué)家。B．魯迅原名周樹(shù)人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有《故鄉(xiāng)》《社戲》等。C．“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《莊子》《孟子》。D．人們常用“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”來(lái)概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。4．下列詞語(yǔ)字形完全正確的一項(xiàng)是（）A．靜謐蔥蘢膾灸人口跌宕起伏B．急躁取締融會(huì)貫通深?lèi)和醇礐．履行睿智直截了當(dāng)談笑風(fēng)生D．磅礴恬淡開(kāi)天劈地一籌莫展5．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．在備戰(zhàn)中考的過(guò)程中，同學(xué)們要科學(xué)合理地安排時(shí)間，切忌不要打疲勞戰(zhàn)。（刪去“切忌”或“不要”）B．央視《經(jīng)典詠流傳》最大的創(chuàng)新點(diǎn)是將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相結(jié)合，有了這種傳承方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能在青少年中開(kāi)花、生根、結(jié)果。（把“開(kāi)花、生根、結(jié)果”改為“生根、開(kāi)花、結(jié)果”）C．“明月松間照，清泉石上流”，空靈靜謐，清新宜人，宛如一幅淡雅的水墨畫(huà)，把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的典范之秀句。（刪去“之秀句”）D．央視《朗讀者》深受觀眾好評(píng)，是因?yàn)楣?jié)目形式新穎、文化內(nèi)涵豐富的緣故。（刪去“的緣故”）6．今年是中宣部、國(guó)家新聞出版廣電總局等部門(mén)倡導(dǎo)和開(kāi)展全民閱讀十周年。請(qǐng)閱讀下面三則材料，回答問(wèn)題。清晨，在地鐵車(chē)廂里打開(kāi)手機(jī)翻看一段文字或視頻，已成為很多人的生活習(xí)慣。統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國(guó)數(shù)字閱讀用戶(hù)規(guī)模已接近3億人，其中通過(guò)手機(jī)進(jìn)行閱讀的用戶(hù)占一半以上，網(wǎng)民數(shù)字閱讀的使用率連續(xù)3年保持在40%以上?！懊總€(gè)人都有所不同，如身份、背景、所處人生階段等，應(yīng)該根據(jù)這些不同選擇適合閱讀的書(shū)。閱讀立法的意義，在于提醒和提示人們應(yīng)該去閱讀?！薄珖?guó)政協(xié)委員何建明“如果用質(zhì)量低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品來(lái)影響90后、00后，那么民族文化、人文精神就無(wú)法提升，甚至?xí)档?。因此，通過(guò)立法支持、推進(jìn)的全民閱讀更要講求‘品質(zhì)閱讀’。”——全國(guó)人大代表熊召政近日，中國(guó)兒童文學(xué)作家曹文軒獲2016年“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，極大地振奮了國(guó)人。曹文軒說(shuō)：“可怕的不是展示我們的落后與貧窮，可怕的是展示我們?cè)诼浜蠛拓毟F狀況下簡(jiǎn)直一望無(wú)際的猥瑣與卑鄙，可怕的是我們一點(diǎn)也不想保持體面——體面地站立在世界面前……”我們和我們的孩子，已經(jīng)過(guò)上或終將過(guò)上體面的、有尊嚴(yán)的生活。所以我們都要多讀些“血統(tǒng)高貴的書(shū)”，淡然地歌頌美好的書(shū)。依據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)全民閱讀的現(xiàn)狀。依據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)閱讀立法的意義。依據(jù)材料，請(qǐng)?zhí)骄俊把y(tǒng)高貴的書(shū)”的內(nèi)涵。7．在下面的橫線(xiàn)上填寫(xiě)出相應(yīng)的句子。______________________，決眥入歸鳥(niǎo)。（杜甫《望岳》）夜來(lái)城外一尺雪，______________________。（白居易《賣(mài)炭翁》）望西都，意躊躇。____________，_____________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）懸泉瀑布，_______________，________________，良多趣味。（酈道元《三峽》）8．附加題吃苦，他不怕；可是再弄上一輛車(chē)不是隨便一說(shuō)就行的事；至少還得幾年的工夫！過(guò)去的成功全算白饒，他得重打鼓另開(kāi)張打頭兒來(lái)！祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。憑什么把人欺侮到這個(gè)地步呢？憑什么？“憑什么？”他喊了出來(lái)。這一喊——雖然痛快了些——馬上使他想起危險(xiǎn)來(lái)。別的先不去管吧，逃命要緊！他對(duì)我敘述的我國(guó)近百年來(lái)的大事記感到十分驚訝。他斷然宣稱(chēng)，那些事不過(guò)是一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放，是貪婪、黨爭(zhēng)、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最嚴(yán)重惡果。1．甲段導(dǎo)致他丟車(chē)的社會(huì)原因是：_______________乙段“他”所在國(guó)家的社會(huì)特點(diǎn)是：_____________2．甲段中的“他”，乙段中的“我”在各自不同的社會(huì)中都經(jīng)歷過(guò)生活的考驗(yàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)述甲段中的他后來(lái)又經(jīng)歷過(guò)的兩次買(mǎi)車(chē)的磨折。乙段中“我”在這個(gè)國(guó)家的宮廷里經(jīng)歷了哪些危險(xiǎn)（舉出兩例即可）？3．結(jié)合選段或與選段相關(guān)的內(nèi)容，分析甲乙兩段的人物的形象特點(diǎn)。二、閱讀9．閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。（甲）雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。（乙）使至塞上王維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。1．下面對(duì)（甲）（乙）兩首詩(shī)的理解和分析不正確的是（）A．甲詩(shī)中“壓”“摧”兩個(gè)動(dòng)詞，把敵軍人馬眾多，來(lái)勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方懸殊，城池危在旦夕等情狀，淋漓盡致地凸顯出來(lái)。B．甲詩(shī)屬于一首七言律詩(shī)，其中“塞上燕脂凝夜紫”從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯和慘烈。C．乙詩(shī)首聯(lián)敘事，交代了作者出使塞上時(shí)輕車(chē)簡(jiǎn)從、路途遙遠(yuǎn)的情況和出使的目的。D．乙詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)塞外風(fēng)光，其正確的朗讀節(jié)奏應(yīng)是：大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓。2．(1)甲乙兩首詩(shī)所表達(dá)的思想感情有何不同？(2)乙詩(shī)中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”被稱(chēng)為千古絕句，可謂“詩(shī)中有畫(huà)”，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)句所展現(xiàn)的畫(huà)面。10．文言文閱讀，完成小題湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”1．解釋下列加點(diǎn)詞。①湖中人鳥(niǎo)聲俱絕（____）②余挐一小舟（____）③余強(qiáng)飲三大白而別（____）④客此（____）2．翻譯下列句子。（1）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。（2）見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！3．下列句子對(duì)文章理解表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“天與云與山與水，上下一白?！边B用三個(gè)“與”字寫(xiě)出了天空、云層、山巒、湖水混蒙一片，舉目皆白的景象。B．“拉余同飲”表現(xiàn)出客人難掩的興奮喜悅；“余強(qiáng)飲三大白而別”則表現(xiàn)作者的豪爽和遇到知音的愉悅之情。C．文章可謂是癡人賞奇景，奇景“奇”在：萬(wàn)籟俱寂、天地一色、萬(wàn)物渺小；癡人“癡”在：不顧天寒地凍獨(dú)往賞雪，醉心于雪景，閑情雅趣異于常人。D．本文開(kāi)頭記敘交代看雪時(shí)間地點(diǎn)；中間描寫(xiě)雪景，借景抒情；最后以舟子話(huà)抒情結(jié)尾，似褒實(shí)貶，表達(dá)了舟子作為普通人對(duì)于作者行為的不解。4．《湖心亭看雪》和《答謝中書(shū)書(shū)》中都有精彩的寫(xiě)景句子，請(qǐng)你從寫(xiě)景方法的角度點(diǎn)評(píng)兩者的不同之處。①“高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備?！薄洞鹬x中書(shū)書(shū)》②“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”——《湖心亭看雪》11．閱讀下面的文章，完成下列小題。5G來(lái)了！究竟能做什么4G做不了的？5G來(lái)了！讓人充滿(mǎn)想象。近日，記者搜集了一些大家對(duì)5G最感興趣的話(huà)題，采訪(fǎng)了10余位業(yè)內(nèi)權(quán)威專(zhuān)家，提取干貨，以期大家快速、準(zhǔn)確了解5G。5G就是比4G多了1個(gè)G？。常說(shuō)5G是大帶寬、低時(shí)延。一部10G視頻，4G下載需15分鐘，5G僅需9秒；無(wú)人駕駛剎車(chē)智能控制反應(yīng)距離，4G下是1.4米，5G下是2.8厘米。如果把2G、3G、4G幾代移動(dòng)通信技術(shù)比作不斷把路修寬，讓更多車(chē)可以跑，5G則利用技術(shù)在繼續(xù)修寬高速路的同時(shí)，對(duì)路進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)分流，提高利用效率。比如切片技術(shù)，大唐電信集團(tuán)總工程師王映民介紹：“在一個(gè)大樓內(nèi)，有人用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程醫(yī)療，有人微信聊天，5G網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)自動(dòng)會(huì)讓遠(yuǎn)程醫(yī)療獲得更快、更可靠的網(wǎng)絡(luò)資源，5G可以根據(jù)不同行業(yè)、用戶(hù)需求，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)分門(mén)別類(lèi)分配網(wǎng)絡(luò)?！痹俦热缋眠吘売?jì)算技術(shù)，數(shù)據(jù)不用再傳到遙遠(yuǎn)的云端，在邊緣側(cè)就可以計(jì)算，這實(shí)現(xiàn)最近距離、最短時(shí)間，把網(wǎng)絡(luò)上需要的資源推到用戶(hù)面前。答案是肯定的。4G手機(jī)接收不了5G信號(hào)，5G手機(jī)依然可以接收4G信號(hào)。展望5G時(shí)代的手機(jī)，造型將更多元，折疊屏、曲面屏等，在一段時(shí)間內(nèi)都將成為手機(jī)廠商嘗試的方向。目前，華為、小米、三星等手機(jī)廠商都已推出5G手機(jī)樣機(jī)。業(yè)內(nèi)預(yù)計(jì)，今年下半年，國(guó)內(nèi)可能出現(xiàn)5000元左右的5G手機(jī)，5G手機(jī)大規(guī)模上市可能在明年。5G對(duì)你有什么影響？業(yè)內(nèi)常說(shuō)，4G改變生活，5G改變社會(huì)。5G來(lái)了，普通人先接觸到的可能是4K、8K直播，VR、AR游戲等，體驗(yàn)“全場(chǎng)景”“沉浸式”效果。目前，基于5G網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程醫(yī)療、自動(dòng)駕駛、無(wú)人機(jī)作業(yè)等也開(kāi)始探索應(yīng)用。4G時(shí)代，人與人的連接已經(jīng)差不多完成，5G將實(shí)現(xiàn)人與物、物與物的連接，也就是家庭、辦公室、城市里的物體都將實(shí)現(xiàn)連接，走向智慧和智能。5G下物聯(lián)網(wǎng)每平方公里連接數(shù)可超過(guò)一百萬(wàn)。萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代將到來(lái)?！?G改變了不少服務(wù)業(yè)，5G在改變工業(yè)方面潛力巨大，尤其是工業(yè)機(jī)器人應(yīng)用會(huì)進(jìn)一步拓展?！辈芾谡f(shuō)。5G之后將怎樣？國(guó)內(nèi)已開(kāi)始研究6G，共識(shí)是基于人工智能。走向智能是通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的必然趨勢(shì)，6G的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架一定是為了滿(mǎn)足人類(lèi)更深層次智能通信需求。對(duì)于未來(lái)，需要打開(kāi)想象。比如，6G下的網(wǎng)絡(luò)傳感設(shè)備，可能會(huì)實(shí)時(shí)采集物品的畫(huà)面、氣味、溫度、濕度、光線(xiàn)等信息。再比如，北京郵電大學(xué)信息與通信工程學(xué)院教授張平等的一篇研究文章提出，6G不僅包含5G下人、機(jī)、物這三個(gè)元素，還將設(shè)計(jì)存在于虛擬世界的第四元素。這是人的人工智能超級(jí)助手，它會(huì)將客觀和主觀結(jié)合進(jìn)行決策建議?？傊磥?lái)不遠(yuǎn)。1．結(jié)合文段具體內(nèi)容在第（1）部分“”寫(xiě)一句總括本段內(nèi)容的話(huà)；模仿本文小標(biāo)題的形式，給文章第（2）部分?jǐn)M一小標(biāo)題。_______________________，_____________________2．（3）（4）兩部分內(nèi)容可以換順序嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。3．文中多處引用業(yè)內(nèi)權(quán)威專(zhuān)家的話(huà)，請(qǐng)你任選一處，說(shuō)一說(shuō)它的作用。4．（1）如何理解結(jié)尾句“未來(lái)不遠(yuǎn)”？對(duì)人工智能的發(fā)展，有人歡喜有人憂(yōu)，你怎么看待人工智能的發(fā)展？請(qǐng)作闡述，50字左右。12．閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之山西清徐民居磚雕（磚雕藝術(shù)）太原南部過(guò)境的汾河與瀟河，曾經(jīng)為清徐一帶沉淀過(guò)優(yōu)質(zhì)豐厚的用于燒制磚雕材料的土壤。直到如今，當(dāng)?shù)厣杏性S多作品存世并棱角俱在，完整無(wú)損，這些民居磚雕載負(fù)著各個(gè)時(shí)代不同的文化信息。在山西歷史上，磚雕在民居中的大量運(yùn)用與晉商的崛起密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)富裕后的晉商競(jìng)相顯貴夸富，興起講究建房規(guī)模和雕刻裝飾之風(fēng)，使得原來(lái)只用在宮廷、廟宇等建筑之上的磚雕進(jìn)入民居?！盁o(wú)雕不成屋，有刻斯為貴。“漫步三晉大地，無(wú)論是豪華的晉商大院，還是幽稚的民間古宅，隨處可見(jiàn)精美的磚雕。磚雕是一門(mén)古老的手工藝，是手工技術(shù)，當(dāng)然要用手，用力，用技；是手工的藝術(shù)，則更要用智，用情，用心。因此，每一幅磚雕作品，都有手的溫度，力的印痕，技的精妙，更有人的智慧，情的化育，心的靈性。（裝飾紋樣）民居磚雕的裝飾紋樣大致為：人物神祗、祥禽瑞獸、花草山水、器物等等。裝飾主題可概括為祈福納吉、倫理教化、驅(qū)邪禳災(zāi)三類(lèi)。磚雕裝飾采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達(dá)吉祥寓意，有約定俗成、流傳廣泛的特點(diǎn)，例如：借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子；以羊隱喻孝、以“暗八仙”隱喻祝壽；以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行；以荷花比擬品德清廉；以蝙蝠諧音“富”、鹿諧音“祿”、雞諧音“吉”、喜鵲諧音“喜”等等。表達(dá)人們對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注，對(duì)家族興旺的企盼，對(duì)富裕美滿(mǎn)生活的向往，以及對(duì)自身社會(huì)地位的追求。民間工匠將這種具有豐富文化內(nèi)涵與深刻寓意的美好祝愿賦予了豐富的想象力，將其繪出圖案來(lái)，然后再按照?qǐng)D案與工藝程序進(jìn)行制作。（工藝流程）清徐磚雕延續(xù)著“秦磚漢瓦”的精工細(xì)作，之所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋，是因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝流程制作而成的。一幅磚雕的成型，從原料的選取到全部工序完成要經(jīng)過(guò)十幾道工序，三十多個(gè)環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作。磚雕首先要有上好的原材料青磚，色彩以青灰色為最好，磚太脆硬不易雕刻，太灰白則不經(jīng)久耐用。從原料的選取到出窯，要經(jīng)過(guò)選土、制泥、制模、脫坯、涼坯、入窯、看火、上水、出窯等一道道工序，樣樣馬虎不得。進(jìn)入雕琢成型階段，還需蘸水“磨磚”使表面平滑，設(shè)計(jì)圖案“打稿”。“打稿”包括畫(huà)稿與落稿兩道工序，傳統(tǒng)畫(huà)稿一般是請(qǐng)當(dāng)?shù)孛?huà)家、名書(shū)法家前來(lái)打樣，然后工匠將畫(huà)稿復(fù)印在磚面上“落稿”。接著就要在切割好的磚塊上用刀、鑿刻劃出畫(huà)面構(gòu)圖“打坯”，進(jìn)一步精雕細(xì)刻“出細(xì)”，通過(guò)不同的“刀路”、“及法”技巧細(xì)微地刻畫(huà)出景物的具體形象，最后經(jīng)過(guò)修飾和粘補(bǔ)進(jìn)行“拼排”安裝，磚雕全部工序完成。（非遺申報(bào)）清徐民居磚雕第五代傳承人為省民間工藝美水大師楊宗新，2007年，他在起草填寫(xiě)清徐磚雕入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)”時(shí)，在最后鄭重地加了一句：“傳承千年的清徐磚雕。已經(jīng)到了需要進(jìn)行保護(hù)搶救的地步了”。2008年，山西省清徐縣參與申報(bào)的“磚雕（山西民居磚雕）”，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目類(lèi)別，序號(hào)337。韓永勝是清徐民居磚雕第六代傳承人，晉韻磚雕藝術(shù)博物館的“館主”，他說(shuō)“近代以來(lái)，磚雕市場(chǎng)日漸疲軟，各地業(yè)主紛紛封窯，工序復(fù)雜的磚雕技藝幾近失傳。所以我們博物館其實(shí)也是傳習(xí)館，我們希望磚雕工匠們能夠在這兒沉下心來(lái)，傳承和創(chuàng)新磚雕技藝?！苯?，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)將要走進(jìn)你們學(xué)校。以上材料是主辦方提供的，請(qǐng)閱讀這些材料，回答下面的問(wèn)題。（1）閱讀（裝飾紋樣）部分，觀察圖片中的磚雕圖案，說(shuō)說(shuō)這件磚雕作品的寓意。（2）下列表述有誤的項(xiàng)是（______）A．清徐一帶能留下民居磚雕這非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與當(dāng)?shù)鼐哂袃?yōu)質(zhì)豐厚的用于燒制磚雕材料的土壤有很大關(guān)系。B．磚雕成品是經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝流程制作而成的，所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋。C．燒制青磚，色彩以青灰色為最好，因?yàn)檫@樣的磚既易于雕刻，又經(jīng)久耐用。D．民居磚雕一般制作程序有“打稿”這環(huán)節(jié)，一般是請(qǐng)當(dāng)?shù)孛?huà)家、名書(shū)法家前來(lái)畫(huà)稿與落稿。（3）《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》第一項(xiàng)是“項(xiàng)目簡(jiǎn)介”，請(qǐng)你根據(jù)以上材料，為山西清徐民居磚雕申報(bào)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”寫(xiě)段項(xiàng)目簡(jiǎn)介。寫(xiě)作提示：①?gòu)牟牧现泻Y選有用信息；②思路清晰；③語(yǔ)言得體；④不少于150字。13．閱讀下面的議論文，完成下列小題。傳統(tǒng)文化不能活在秀場(chǎng)上①《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在春節(jié)期間熱播后，獲得冠軍的復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生武亦姝獲得了“古典才女”的美譽(yù)。然而，思想界隨即引發(fā)了背誦古詩(shī)詞是否有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論。一些評(píng)論者認(rèn)為機(jī)械地背詩(shī)比的不過(guò)是記憶力，與一個(gè)人的古詩(shī)鑒賞能力無(wú)關(guān)，更有學(xué)者犀利地指出：少年人，背個(gè)詩(shī)詞算什么本事？②平心而論，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》推廣傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠(yuǎn)離了牌桌和酒席，坐在電視機(jī)前欣賞選手的精彩對(duì)決。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。古人培養(yǎng)詩(shī)詞修養(yǎng)同樣從背誦開(kāi)始，牙牙學(xué)語(yǔ)的童生在啟蒙階段背誦古詩(shī)詞，大多“少年不識(shí)愁滋味”。這無(wú)妨詩(shī)詞文化的浸潤(rùn)，待到年歲增長(zhǎng)，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個(gè)秋”的悲戚。③古詩(shī)詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。古人吟誦古詩(shī)詞，不光因?yàn)楣旁?shī)詞是高雅文化，也因?yàn)槠涫橇餍形捏w，《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)和宋詞可以說(shuō)是流行音樂(lè)歌詞。士大夫沉醉其間，引車(chē)賣(mài)漿者流亦參與其中。然而，自新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話(huà)文逐漸取代古文，新詩(shī)取代舊詩(shī)，古詩(shī)詞就脫離了尋常人的文化生活。如今，有能力創(chuàng)作古體詩(shī)的人屬于小眾中的小眾，而且其創(chuàng)作水平與古人的距離豈止是十萬(wàn)里?、苓@也是很多類(lèi)型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷尬。在日常場(chǎng)合穿漢服，難免引發(fā)路人側(cè)目；用毛筆寫(xiě)一封信，會(huì)被人嫌棄速度太慢。很多時(shí)候傳統(tǒng)文化成了表演，被刻意為之。對(duì)多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，背誦古詩(shī)詞最大的“用處”，是回答中小學(xué)語(yǔ)文考試的詩(shī)詞填空。多少人觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》時(shí)回想起自己的少年時(shí)光，莫不因?yàn)槟鞘亲约河洃浟ψ詈?、學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的時(shí)候。⑤為單純地背誦古詩(shī)詞辯護(hù)者，往往強(qiáng)調(diào)這是一種“無(wú)用之用”，能夠讓學(xué)習(xí)者獲得精神幸福。然而，這么理解傳統(tǒng)文化，潛臺(tái)詞似乎認(rèn)為古詩(shī)詞就該“曲高和寡”。畢竟，能夠領(lǐng)悟“無(wú)用之用”妙處的只是少數(shù)人，精神幸福也存在很多層面的解讀。打游戲、做游戲直播感到精神上很幸福，甚至將之上升為電子競(jìng)技的層面，也逐漸被社會(huì)所認(rèn)可。推廣傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，顯然不能僅限于少數(shù)人的自斟自飲。⑥要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊范圍生機(jī)盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響。詩(shī)歌仍然是有生命力的文體，現(xiàn)代詩(shī)依然有較多受眾。將古詩(shī)詞元素融匯于現(xiàn)代詩(shī)中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。像詩(shī)人鄭愁予那樣在創(chuàng)作中結(jié)合古詩(shī)詞意象，就是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新。雖然不是每個(gè)人都要寫(xiě)詩(shī)成為詩(shī)人，古詩(shī)詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達(dá)中化用古詩(shī)詞，足以讓一個(gè)人在精神上雍容起來(lái)。⑦首先是文化受尊重，其次才是傳統(tǒng)文化受尊重。在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了激烈的變動(dòng)，舊文化幾乎在一夜之間從現(xiàn)實(shí)生活中退出，這種狂飆突進(jìn)在世界范圍內(nèi)都屬罕見(jiàn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素。⑧美國(guó)唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃·迪倫獲2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，評(píng)委會(huì)公布的獲獎(jiǎng)理由是“用美國(guó)傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩(shī)意表達(dá)”。作為一名流行歌手，鮑勃·迪倫繼承了美國(guó)的傳統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實(shí)生命力。（選自《中國(guó)青年報(bào)》有改動(dòng)）1．作者對(duì)傳統(tǒng)文化傳播所持的主要觀點(diǎn)是什么？2．說(shuō)說(shuō)第②段兩次引用古詩(shī)詞的妙處。3．請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第③段的論證思路。4．閱讀選文后，結(jié)合下面的鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)“傳承傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)。（鏈接材料）材料一現(xiàn)在，有相當(dāng)一部分年輕人對(duì)我們的傳統(tǒng)文化都很陌生，在加上社會(huì)氛圍的變淡，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是過(guò)去的東西、過(guò)時(shí)的文化，而外國(guó)人的圣誕節(jié)、情人節(jié)卻很受追捧。盲目地崇拜外來(lái)文化，一味地迷戀五花八門(mén)的外國(guó)節(jié)日，崇尚別人的風(fēng)俗，越來(lái)越感覺(jué)我們的很多年輕人不認(rèn)識(shí)自己的民族了。（摘自《讓民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展和傳承》，中國(guó)文明網(wǎng)）材料二“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！薄皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缂な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”——材料三“在中國(guó)能夠輸出自己的價(jià)值觀念之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國(guó)的?！薄▏?guó)前總統(tǒng)德斯坦三、語(yǔ)言表述14．按照要求，完成下面的題目。①站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠；楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已；陶淵明悠然南山,飲酒采菊……②他們選擇了永恒,縱然諂媚誣蔑視聽(tīng),也不隨波逐流,；縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,也要仰天長(zhǎng)嘯，；縱然一生清苦,終日難飽,也愿怡然自樂(lè),躬耕隴畝,。③在一番選擇中,帝王將相成其千古文章,賢士遷客成其蓋世偉業(yè).第①句有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)將修改意見(jiàn)寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。__________________________________________________________將下面的語(yǔ)句分別填在第②句的橫線(xiàn)上。（只填序號(hào)）A．這是高雅的選擇B．這是執(zhí)著的選擇C．這是豪壯的選擇第③句有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。____________________________________________________________________四、寫(xiě)作15．從下面兩道題中，任選一題作文。（1）題目：留下在心中（2）閱讀下面一則材料，按要求作文。一堆面粉放在案板上，你用手去一拍，這堆面粉就散了，這就是我們現(xiàn)在有些人的心理承受能力，你給他加點(diǎn)水揉一下，你再拍它就不一定散了，但它還是一堆很松軟的面粉，如果說(shuō)你不斷的揉它，揉到最后它就變成了一個(gè)面團(tuán)了，你即使用手拉它，它也不斷，這就變成拉面了，人的承受能力一定要達(dá)到這種狀態(tài)，才能在社會(huì)上奮斗，遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就拍案而起的人，肯定是沒(méi)有度量和心胸的人。要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）。②若選擇（1）題，先將題目補(bǔ)充完整。若選擇（2）題，根據(jù)文意自擬題目作文。③千萬(wàn)不要抄襲或套用！④文章不要少于600字。⑤格式正確，書(shū)寫(xiě)工整，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)，卷面整潔。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

A.全愈——痊愈。B.味同嚼臘——味同嚼蠟。D.鐫永——雋永。2、B【解析】

考查選擇填寫(xiě)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。填什么關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是分句之間的根本關(guān)系決定的，分句之間的根本關(guān)系是什么，就填什么關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。也可根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的成套使用的特點(diǎn)來(lái)辨析。如“它沒(méi)有絢爛富麗的顏色”與“它的水墨顏色最能表現(xiàn)自然的樸素本性，能夠體現(xiàn)出畫(huà)家追求自然妙趣的思想”之間為轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以選“雖然……但是……”。而最后一句是上文的結(jié)果，因此填“所以”，表因果關(guān)系。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)從小學(xué)就開(kāi)始接觸，算得上是送分題。但考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，也不可麻痹大意，更不可忽略關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的識(shí)記和運(yùn)用。故選B。3、C【解析】

C.“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。4、C【解析】

A．“膾灸人口”應(yīng)改為“膾炙人口”；B．“深?lèi)和醇怠睉?yīng)改為“深?lèi)和醇病?；D．“開(kāi)天劈地”應(yīng)改為“開(kāi)天辟地”；故選C。5、C【解析】

本題考查辨析并修改病句。C．缺少主語(yǔ)，在“把此聯(lián)……”前加主語(yǔ)或“把此聯(lián)”改為“被”；選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選C。6、（1）①數(shù)字化閱讀率高②“閱讀品質(zhì)不高”或“缺乏對(duì)經(jīng)典作品的閱讀”（2）①閱讀立法，意義在于提醒②全民閱讀立法有利“品質(zhì)閱讀”（3）擁有真善美的內(nèi)容、質(zhì)樸的語(yǔ)言、給人以精神滋養(yǎng)的經(jīng)典作品【解析】

（1）本題考查的是材料內(nèi)容的理解概括能力。閱讀材料，把握材料內(nèi)容，根據(jù)題目，從材料一可知全民閱讀的現(xiàn)狀是數(shù)字化閱讀率高，從材料二可知全民閱讀的現(xiàn)狀是“閱讀品質(zhì)不高”或“缺乏對(duì)經(jīng)典作品的閱讀”。（2）根據(jù)材料二中內(nèi)容“閱讀立法的意義，在于提醒和提示人們應(yīng)該去閱讀”“通過(guò)立法支持、推進(jìn)的全民閱讀更要講求‘品質(zhì)閱讀’”，可總結(jié)出閱讀立法的意義在于提醒，全民閱讀立法有利“品質(zhì)閱讀”。（3）仔細(xì)閱讀材料三，品味材料三中曹文軒說(shuō)的話(huà)“可怕的不是展示我們的落后與貧窮，可怕的是展示我們?cè)诼浜蠛拓毟F狀況下簡(jiǎn)直一望無(wú)際的猥瑣與卑鄙，可怕的是我們一點(diǎn)也不想保持體面——體面地站立在世界面前……”，結(jié)合語(yǔ)境分析“血統(tǒng)高貴的書(shū)”的內(nèi)涵為擁有真善美的內(nèi)容、質(zhì)樸的語(yǔ)言、給人以精神滋養(yǎng)的經(jīng)典作品。7、（1）蕩胸生曾云（2）曉駕炭車(chē)輾冰轍（3）傷心秦漢經(jīng)行處宮闕萬(wàn)間都做了土（4）飛漱其間清榮峻茂【解析】

詩(shī)文名句默寫(xiě)試題的題型主要是填寫(xiě)題，復(fù)習(xí)詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題要注意“炭”“闕”“漱”“峻”等字的書(shū)寫(xiě)。8、1．戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)黑暗混亂（新舊軍閥混戰(zhàn)）。制度古樸，民風(fēng)淳樸，公正、正義、和平的國(guó)家。2．甲：賣(mài)駱駝，拼命拉車(chē)，省吃?xún)€用攢錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)新車(chē)；干包月時(shí)，辛苦攢的錢(qián)被孫偵探騙去?；㈡ひ缘蛢r(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強(qiáng)子的車(chē)，后為了置辦虎妞的喪事，又賣(mài)掉了車(chē)。乙：（1）被侏儒塞進(jìn)骨頭縫里。（2）與黃蜂大戰(zhàn)，砍死四只黃蜂。（3）被侏儒攔腰扔進(jìn)盛著奶酪的一只大銀碗里。（4）被花園里的狗叼在嘴巴里。（5）侏儒搖蘋(píng)果樹(shù)，蘋(píng)果將我砸傷；（6）突如其來(lái)的冰雹把我砸倒在地……等3．“吃苦，他不怕”看出祥子吃苦耐勞。從格列佛向大人國(guó)介紹英國(guó)近百年來(lái)的大事，可見(jiàn)他對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)?！窘馕觥?．結(jié)合兩部名著的主要內(nèi)容來(lái)理解，甲文《駱駝祥子》中，祥子丟車(chē)有其社會(huì)原因，即戰(zhàn)亂頻繁，新舊軍閥混戰(zhàn)。乙文出自《格列佛游記》中主人公在大人國(guó)的一段經(jīng)歷?！八笔谴笕藝?guó)的國(guó)王，他的國(guó)家政治民主、民風(fēng)淳樸、和平安定。2．甲文出自《駱駝祥子》，文中講了祥子的的三次買(mǎi)車(chē)經(jīng)歷：第一次買(mǎi)車(chē)，祥子整整存了3年，平時(shí)還省吃?xún)€用，從茶飯里省，好不容易湊夠了錢(qián)買(mǎi)車(chē)，但卻被大兵搶走了；第二次錢(qián)還沒(méi)攢夠，但是被孫偵探敲詐光了；第三次祥子用和虎妞結(jié)婚的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)，但是因?yàn)榛㈡て綍r(shí)貪吃不運(yùn)動(dòng)，生孩子時(shí)難產(chǎn)死了，祥子又把車(chē)賣(mài)了，安葬了虎妞。乙文出自《格列佛游記》中格列佛在大人國(guó)的一段經(jīng)歷。其中經(jīng)歷了許多的危險(xiǎn)，如：兩只老鼠爬上床，與老鼠格斗；一只比牛大3倍的小花貓，使格列佛大吃一驚；農(nóng)民把格列佛帶到集市，強(qiáng)迫他做各種姿勢(shì)賺錢(qián)；被侏儒攔腰扔進(jìn)盛著奶酪的一只大銀碗里等。3．分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止、文章對(duì)人物的各種描寫(xiě)等來(lái)整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。從甲文的心理描寫(xiě)可以看出祥子肯吃苦，對(duì)黑暗社會(huì)無(wú)比憎恨；從乙中的買(mǎi)哦寫(xiě)可以看出格列佛很聰明，知識(shí)豐富，說(shuō)話(huà)巧妙，熱愛(ài)自己的國(guó)家等特點(diǎn)。二、閱讀9、1．B2．（1）甲詩(shī)引用典故表達(dá)了將士們報(bào)效朝廷的決心。乙詩(shī)中“征蓬”兩句，既表述了詩(shī)人前往邊境慰問(wèn)將士之事，又描寫(xiě)了邊塞獨(dú)特之景，更在敘事寫(xiě)景中傳達(dá)出自己被排擠出朝廷的幽微難言的內(nèi)心情感。表現(xiàn)詩(shī)人心中無(wú)限孤寂飄零之感。（2）示例：大漠無(wú)邊無(wú)垠，一縷狼煙沖天而起，直上云霄；遠(yuǎn)處的黃河綿長(zhǎng)如錦帶，映襯著西沉的夕陽(yáng)?！窘馕觥?/p>

1．B.有誤。“塞上燕脂凝夜紫”，從視覺(jué)方面鋪寫(xiě)陰寒慘烈的戰(zhàn)地氣氛。沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)。故選B。2．（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中作者情感的分析能力。理解詩(shī)人的情感，一是間接的從詩(shī)中所描寫(xiě)的景物特點(diǎn)上揣摩，理解詩(shī)人心境和情緒，二是抓住詩(shī)中詩(shī)人直接表達(dá)情感的句子理解，三是結(jié)合詩(shī)人寫(xiě)作的環(huán)境理解。熟讀甲詩(shī)，“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客荊軻的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的易水悲歌，表現(xiàn)了將士們的無(wú)所畏懼和勇往直前的精神和壯懷激烈的豪情?！包S金臺(tái)”，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑，臺(tái)上置黃金以招賢才，用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱(chēng)頌，表達(dá)了將士們報(bào)效朝廷的決心。乙詩(shī)中詩(shī)人以“蓬”“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁。傳達(dá)出詩(shī)人被排擠受命赴邊的幽微難言的內(nèi)心情感。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景象的描繪中?？蓳?jù)此對(duì)比分析作答。（2）本題考查描繪詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面。解答此題的關(guān)鍵是抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)，一要忠于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的核心內(nèi)容，尤其是要理解詩(shī)歌精神層面的具體感受，突出其內(nèi)涵型，重點(diǎn)剖析詩(shī)歌的言語(yǔ)表達(dá)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，在具體描寫(xiě)畫(huà)面的時(shí)候要注意突出黃沙漫漫，草木枯絕，落日在夕陽(yáng)的映照下圓潤(rùn)如金的畫(huà)面。如：黃沙莽莽，無(wú)邊無(wú)際，草木不見(jiàn)，行旅斷絕。極目遠(yuǎn)眺，一縷孤煙勁拔堅(jiān)韌、剛直有力地升騰在天的盡頭，俯首遠(yuǎn)瞰，黃河橫貫沙漠，天空掛著一輪圓圓的落日。10、1．消失；撐（船）；古人罰酒時(shí)用的酒杯；寄居或遷居外地2．（湖上）彌漫著水汽凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰得上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”3．D4．《湖心亭看雪》運(yùn)用簡(jiǎn)潔樸素、不加渲染的白描手法寫(xiě)西湖冬天的雪景；《答謝中書(shū)書(shū)》多種寫(xiě)作手法靈活運(yùn)用，俯仰結(jié)合，山水相映成趣；平視與遠(yuǎn)眺向結(jié)合，色彩配合絢麗動(dòng)人?！窘馕觥?．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，絕：消失。白；古人罰酒時(shí)用的酒杯，也泛指一般的酒杯，這里的意思是三杯酒。2．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：一，全或都，一概。沆碭，白氣彌漫的樣子。焉得，哪能。更，還。3．D“最后以舟子話(huà)抒情結(jié)尾”錯(cuò)誤，以議論結(jié)尾。4．考查對(duì)文章寫(xiě)景手法的理解。此文“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！?，使用白描手法，宛如中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長(zhǎng)與短，點(diǎn)與線(xiàn)，方與圓，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面?！案叻迦朐?，清流見(jiàn)底”,極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。譯文崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無(wú)，連飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然后和他們道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”11、1．5G速度更快、能實(shí)現(xiàn)分流（效率更高）用5G要不要換手機(jī)？（5G手機(jī)更有優(yōu)勢(shì)？）2．不能換順序；第（5）部分介紹的是5G即將給生產(chǎn)生活帶來(lái)的變化，第（6）部分則是設(shè)想（預(yù)測(cè)）5G之后的6G的前景，兩者之間有時(shí)間（發(fā)展）的先后順序。3．示例：文中引用王映民的介紹，具體說(shuō)明5G能實(shí)現(xiàn)分流，提高利用效率。并且這樣引用，能增強(qiáng)本文所介紹內(nèi)容的可信度，提高文章的權(quán)威性。4．（1）指能滿(mǎn)足人類(lèi)更深層次需求的人工智能世界已不遙遠(yuǎn)；表達(dá)了對(duì)未來(lái)人工智能世界的憧憬與自信。（2）例：應(yīng)當(dāng)明確，人工智能正成為潮流，用更開(kāi)放的心態(tài)擁抱智能化變革。但人工智能不是萬(wàn)能的，應(yīng)該冷靜客觀看待，多角度思考和審視，人工智能會(huì)給生活工作帶來(lái)改變，但技術(shù)不能取代人，人的興趣感受和情懷等等?！窘馕觥?．（1）總括文段的句子，要根據(jù)文段內(nèi)容的介紹來(lái)擬寫(xiě)，閱讀內(nèi)容可知是將5G與2G、3G、4G，突出了5G對(duì)路進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)分流，提高利用效率的特點(diǎn)，因此擬寫(xiě)為“5G更快、更聰明。”（2）考查仿寫(xiě)標(biāo)題。根據(jù)①③④⑤句的形式，都是問(wèn)句，再結(jié)合內(nèi)容可擬寫(xiě)為“用5G要不要換手機(jī)？”2．文段能不能調(diào)換順序的試題，一般是不能的，理由一般是前后的邏輯關(guān)系或者是時(shí)間順序，還有就是與上下文相對(duì)應(yīng)。第（5）部分介紹的是5G即將給生產(chǎn)生活帶來(lái)的變化，第（6）部分則是預(yù)測(cè)5G之后的6G的前景，兩者之間有時(shí)間先后順序的，故而不能調(diào)換。3．考查說(shuō)明文中引用說(shuō)明的作用。引用的作用是增強(qiáng)說(shuō)服力，富啟發(fā)性，而且語(yǔ)言精煉，含蓄典雅。如，曹磊說(shuō)。“4G改變了不少服務(wù)業(yè)，5G在改變工業(yè)方面潛力巨大，尤其是工業(yè)機(jī)器人應(yīng)用會(huì)進(jìn)一步拓展?！币貌芾诘脑?huà)使語(yǔ)言更有說(shuō)服力、權(quán)威性，增加了文化含量。4．（1）考查對(duì)句子含義的理解?！拔磥?lái)不遠(yuǎn)”是說(shuō)5G之后還會(huì)有6G的出現(xiàn)，共識(shí)是基于人工智能，未來(lái)走向智能是通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的必然趨勢(shì)，6G的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架一定是為了滿(mǎn)足人類(lèi)更深層次智能通信需求。對(duì)于未來(lái)，需要打開(kāi)想象，相信會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。（2）開(kāi)放性拓展理解題。對(duì)于人工智能要用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待，人工智能改變了人們的生活，給人們帶來(lái)諸多的便利，但是期望人工智能徹底取代人類(lèi)，也是不太可能的。技術(shù)不能取代人，人的思想情感。12、（1）示例：喜鵲登梅，寓意吉祥、喜慶、好運(yùn)的到來(lái)。（喜上眉梢）（2）D（3）示例：山西清徐民居磚雕歷史悠久，具有豐富的山西文化內(nèi)涵，是流傳于山西境內(nèi)的一項(xiàng)古老的手工藝術(shù)。磚雕裝飾采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，用借代、隱喻等手法傳達(dá)吉祥寓意，有約定俗成、流傳廣泛的特點(diǎn)。清徐磚雕延續(xù)著“秦磚漢瓦”的精工細(xì)作，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝流程制作而成，能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋。一幅磚雕的成型，要經(jīng)過(guò)十幾道工序，三十多個(gè)環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作。今天，晉韻磚雕藝術(shù)博物館正在逐步走出一條保護(hù)磚雕技藝的發(fā)展之路，希望這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝能夠代代相傳?！窘馕觥?/p>

（1）圖片中的磚雕圖案主要有“梅”和“鵲”構(gòu)成，“梅”枝的形狀又與“如意”相似，外形又是圓。據(jù)此可知，這幅民居磚雕的寓意是：通過(guò)喜鵲登梅（喜上眉梢）來(lái)表達(dá)吉祥、喜慶的寓意。（2）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)““打稿”包括畫(huà)稿與落稿兩道工序，傳統(tǒng)畫(huà)稿一般是請(qǐng)當(dāng)?shù)孛?huà)家、名書(shū)法家前來(lái)打樣，然后工匠將畫(huà)稿復(fù)印在磚面上‘落稿’”可知，“落稿”是由工匠完成的。故D項(xiàng)中的“一般是請(qǐng)當(dāng)?shù)孛?huà)家、名書(shū)法家前來(lái)畫(huà)稿與落稿”與原文不符。（3）本題為山西清徐民居磚雕申報(bào)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”寫(xiě)推介語(yǔ)?？山Y(jié)合文本材料【磚雕藝術(shù)】中的“這些民居磚雕載負(fù)著各個(gè)時(shí)代不同的文化信息”“磚雕是一門(mén)古老的手工藝，……每一幅磚雕作品，都有手的溫度，力的印痕，技的精妙，更有人的智慧，情的化育，心的靈性”；【裝飾紋樣】材料中的“磚雕裝飾采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達(dá)吉祥寓意，有約定俗成、流傳廣泛的特點(diǎn)”；【工藝流程】材料中的“清徐磚雕延續(xù)著‘秦磚漢瓦’的精工細(xì)作，之所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋，是因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝流程制作而成的。一幅磚雕的成型，從原料的選取到全部工序完成要經(jīng)過(guò)十幾道工序，三十多個(gè)環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作”；【非遺申報(bào)】中的“傳承千年的清徐磚雕。已經(jīng)到了需要進(jìn)行保護(hù)搶救的地步了”等內(nèi)容來(lái)擬寫(xiě)作答。13、1．.在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)文化格局中獲得活力。（意思對(duì)即可）2．形成對(duì)比論證，將童生啟蒙階段背誦古詩(shī)詞的狀態(tài)與長(zhǎng)大后在古詩(shī)詞浸潤(rùn)下詩(shī)詞修養(yǎng)的提高進(jìn)行對(duì)比，突出古詩(shī)詞的浸潤(rùn)效果（背誦之后潛移默化地理解），使得論證具有文采，增添了文章的文學(xué)性。(意思對(duì)即可）3．首先擺出觀點(diǎn)“古詩(shī)詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。”，接著將古詩(shī)詞是古人的流行文體與五四后古詩(shī)詞脫離了尋常人的文化生活進(jìn)行對(duì)比論證，最后以如今古體詩(shī)的創(chuàng)作情況這一事實(shí)補(bǔ)充說(shuō)明古詩(shī)詞脫離了尋常人的文化生活的結(jié)果，進(jìn)一步證明了首句提出的觀點(diǎn)4．（1）傳統(tǒng)的文化的傳承要接地氣，特別要針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其要能引領(lǐng)、影響年輕人；（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是我們民族開(kāi)辟未來(lái)，屹立于世界文化之林的根基；（3）傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)乎中國(guó)偉大復(fù)興的大事?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查篩選信息的能力。依據(jù)題意，找到答題區(qū)域篩選概括作答。本題可根據(jù)第七段中的“在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了激烈的變動(dòng)，舊文化幾乎在一夜之間從現(xiàn)實(shí)生活中退出，這種狂飆突進(jìn)在世界范圍內(nèi)都屬罕見(jiàn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，要在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素”這句話(huà)提煉概括作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章中劃線(xiàn)的句子，將童生啟蒙階段背誦古詩(shī)詞的狀態(tài)與長(zhǎng)大后在古詩(shī)詞浸潤(rùn)下詩(shī)詞修養(yǎng)的提高進(jìn)行對(duì)比，突出論證了古詩(shī)詞的浸潤(rùn)效果，這就是對(duì)比論證的論證方法，既增強(qiáng)了文學(xué)性，又增加了說(shuō)服力。3．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。細(xì)讀第三段可知，本段先提出觀點(diǎn)，然后用對(duì)比論證的方法對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證，最后又用舉例論證的論證方法再次證明了觀點(diǎn)的正確。據(jù)此分析可作答。4．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類(lèi)題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際闡述理由。本題結(jié)合文章第6、7段的內(nèi)容和【鏈接材料】?jī)?nèi)容來(lái)談對(duì)“傳承傳統(tǒng)文化”認(rèn)知，答案是多元的。注意表述流暢，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達(dá)。符合題目要求，言之成理即可。文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。三、語(yǔ)言表述14、（1）“溝渠”后的“；”改為“：”（2）BCA（3）在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。【解析】

（1）“站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠”起提示下文的作用，應(yīng)該用分號(hào)。（2）“不隨波逐流”意味著堅(jiān)定的立場(chǎng)，故選B?！霸糕蛔詷?lè)，躬耕隴畝”這樣的選擇是高雅的，選A。第二空就剩下C項(xiàng)了。（3）詞語(yǔ)順序顛倒，將“帝王將相成其千古文章”與“賢士遷客成其蓋世偉業(yè)”調(diào)換位置。四、寫(xiě)作15、留下感激在心中現(xiàn)在的日常生活中，我們似乎很少見(jiàn)到“感激”的言行了。公交車(chē)上，學(xué)生給老人讓座得不到一聲謝謝，坐在座位上的卻是她的寵物狗;青年抓了小偷，被偷的人卻膽小怕事矢口否認(rèn)自己丟了錢(qián);春節(jié)的時(shí)候爺爺奶奶給點(diǎn)壓歲錢(qián)，孫子不但不謝反而嫌少了……我小的時(shí)候也不知道什么是感激，更不知道為何要感激，這個(gè)問(wèn)題一直伴隨著我到了初二。我深深地記著那年學(xué)校舉辦了“感恩系列班會(huì)”，其中有一首歌叫做《感恩的心》。正是因?yàn)檫@首歌，才讓我一下子懂得了什么是感激。歌中的那個(gè)小女孩為了報(bào)答母親對(duì)她的愛(ài)，頑強(qiáng)拼搏戰(zhàn)勝了各種困難，而她也在這個(gè)過(guò)程中成為了生活的強(qiáng)者。在我國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中也有過(guò)許多知恩圖報(bào)的人。陸游的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)游子的心，牽動(dòng)著他們對(duì)母親的思念和不盡的感激;白居易《觀割麥》中的“念此私自愧，盡日不能忘”也表達(dá)了自己身為朝廷大臣卻對(duì)辛勤勞作的農(nóng)民的感激之情慚愧之心。他們都心懷感激，時(shí)刻沒(méi)有忘記他人給預(yù)過(guò)自己的幫助。在電視上看過(guò)這樣一則報(bào)道：在山中有一位農(nóng)民上山砍柴，無(wú)意發(fā)現(xiàn)一只受傷的猴子并帶回家中，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的細(xì)心照料，猴子的傷好了，農(nóng)民把他又放回到原來(lái)的山林中。有一天深夜，農(nóng)民家門(mén)口想起了一陣奇怪的叫聲，開(kāi)門(mén)一看原來(lái)是那只他曾經(jīng)救助過(guò)的猴子正在那里次牙咧嘴呢。就在這時(shí)，地震發(fā)生了，農(nóng)民得救了……看完這個(gè)報(bào)道，我被深深地震撼了。動(dòng)物尚且懂得知恩圖報(bào)，作為有著高度文明的人類(lèi)為何就不能心存感激之情呢?“感激”之情就是感恩，應(yīng)該是我們每一個(gè)人應(yīng)有的、最起碼的良知和情懷。感激父母的生養(yǎng)，感激老師的教育，感激同學(xué)的