尊嚴(yán)比生命更重要

尊嚴(yán)比生命更重要（辯論用材料）這個(gè)世界上有無數(shù)的智者與哲人為了知道生命的真諦不斷探尋著，答案是什么？我們不知道。但是在漫長的歷史長河中，無數(shù)的生命已經(jīng)逝去，我們只是知道，有東西值得我們用自己的生命去守護(hù)。留得青山在，不怕沒柴燒。昔日越王勾踐臥薪嘗膽，后舉越甲三千一朝覆吳；韓信忍胯下之辱，終封王侯；劉玄德入川之前，亦是風(fēng)塵之中灰且溜溜，惶惶然不可終日。亦有文天祥寧死不降，一曲過零丁洋光耀千古；譚嗣同殺身成仁，仰天悲歌有心殺賊，無力回天。尊嚴(yán)，生命，孰輕孰重？何謂生命？繁衍是生，變化與存在是命。具體而言，生命即是一個(gè)人從生到死的一切所有。何為尊嚴(yán)？“尊嚴(yán)”（dignity）一詞，僅從字面上解釋，就是尊貴和莊嚴(yán)，同時(shí)也是指一種令人尊敬、令人敬畏、獨(dú)立而不可侵犯的身份或地位。心理學(xué)意義上“人的尊嚴(yán)”，作為人的一種自我意識(shí)，具有個(gè)體差異性的突出特點(diǎn)，是屬于個(gè)人的精神特質(zhì)。社會(huì)學(xué)意義上“人的尊嚴(yán)”，是與個(gè)人建立了社會(huì)關(guān)系的他人、群體和社會(huì)對個(gè)人給予的價(jià)值承認(rèn)和尊重，并由此形成的個(gè)人在人們心目中那種令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可稱之為人的社會(huì)尊嚴(yán)。在我們的日常用語中，也常常是從這個(gè)意義上來理解和使用“人的尊嚴(yán)”這個(gè)概念的。尊嚴(yán)，不只是心理學(xué)的尊嚴(yán)，社會(huì)學(xué)的尊嚴(yán)，還有生命的尊嚴(yán)。人的生命尊嚴(yán)具有以下基本特征：1.客觀性：個(gè)人生命的存在是客觀可測的。生命標(biāo)準(zhǔn)不僅是生物學(xué)問題，同時(shí)還是一個(gè)敏感的倫理學(xué)問題，因?yàn)樗c生命尊嚴(yán)的條件直接關(guān)聯(lián)。我們主張把享有生命尊嚴(yán)的條件與人的生命標(biāo)準(zhǔn)直接同一，使生命尊嚴(yán)的條件客觀化和最低化。所謂客觀化就是生命尊嚴(yán)的條件除了個(gè)體生命存在這樣一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)外，不能再附加其他主觀標(biāo)準(zhǔn)（如品德、政治立場、社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系等）；所謂最低化就是除了個(gè)體生命存在這樣一個(gè)起碼條件，不能再附加任何更高的條件（如種族、性別、身體健全、遺傳獨(dú)特性、智力、體能等）。與生命尊嚴(yán)的客觀性不同，人的心理尊嚴(yán)和社會(huì)尊嚴(yán)建立在人的人格意識(shí)、社會(huì)地位、個(gè)人品格、榮譽(yù)、名望等條件之上，因而具有比較明顯的主觀色彩。平等性人的生命尊嚴(yán)的平等性是指個(gè)體生命所享有的尊嚴(yán)，既無質(zhì)的差異，也無量的差別，是人人平等的；他人和社會(huì)應(yīng)當(dāng)平等地尊重每一個(gè)人的生命。生命尊嚴(yán)的平等性是由生命標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和生命價(jià)值的最高性決定的。只要是屬于人的生命，無一例外地具有生命的尊嚴(yán)，所以生命的尊嚴(yán)沒有質(zhì)的差異；只要是生命的尊嚴(yán)都是最高尊嚴(yán)，因?yàn)槿说纳哂凶罡邇r(jià)值，所以生命的尊嚴(yán)沒有量的差異。而人的心理尊嚴(yán)和社會(huì)尊嚴(yán)就不同。由于構(gòu)成心理尊嚴(yán)和社會(huì)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)或條件是人的人格、才能、地位、榮譽(yù)、自尊意識(shí)等后天塑造的屬性，這些心理社會(huì)屬性是千差萬別的，因此人的心理尊嚴(yán)和社會(huì)尊嚴(yán)的大小是因人而異的。在中世紀(jì)，人們認(rèn)為人的生命之所以高貴是因?yàn)榉钟猩裥?，是上帝的靈光使我們的生命變得神圣。在今天，無需借助神性，只要憑著人性，憑著人的自我意識(shí)，人就能夠清楚明白而且確定無疑地相信生命對于自己的意義，從而建立起現(xiàn)代人類的生命價(jià)值觀。生命的尊嚴(yán)——這樣一種糅合了人類最基本的理性認(rèn)識(shí)和最普遍的感情體驗(yàn)的價(jià)值表達(dá)，是否應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代生命價(jià)值觀的內(nèi)核？護(hù)衛(wèi)生命的尊嚴(yán)——這樣一種能夠喚起廣泛共鳴的道德“命令”，是否應(yīng)當(dāng)成為生命倫理學(xué)的主旨和使命？筆者傾向于肯定的回答。只有當(dāng)我們把自己的生命托付給一種視生命為最高價(jià)值的社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，我們的生命才有了最可靠的保障，生活在共和國土地上的每一個(gè)公民才能夠都過上有尊嚴(yán)的幸福生活，共享生命的意義。通過以上對“人的尊嚴(yán)”的概念分析，“生命的尊嚴(yán)”及其與“人的尊嚴(yán)”的關(guān)系也就逐漸明朗了?！吧淖饑?yán)”指的就是生物學(xué)意義上的“人的尊嚴(yán)”，是“人的生命尊嚴(yán)”的簡稱。二者間是包含關(guān)系：“人的尊嚴(yán)”包含著“生命的尊嚴(yán)”，“生命的尊嚴(yán)”是“人的尊嚴(yán)”中最基礎(chǔ)的部分。淺談民族尊嚴(yán)與個(gè)體生命價(jià)值之間的關(guān)系對于民族尊嚴(yán)和個(gè)體的生命價(jià)值，西方國家和中國有著不同的歷史和不同的思維方式，也有著不同的理解。對于個(gè)人尊嚴(yán)與民族尊嚴(yán)的關(guān)系，我一直覺得有點(diǎn)類似人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系。主權(quán)觀念從人權(quán)觀念中派生出來的。類似地，似乎可以說，民族尊嚴(yán)也是個(gè)人尊嚴(yán)的派生觀念，而兩者都從人權(quán)觀念派生出來的，因此其實(shí)來自于個(gè)人主義價(jià)值觀，與集體主義并無太大相干。主權(quán)其實(shí)也就是公民基本權(quán)利放大延伸到國際范圍，個(gè)人價(jià)值與民族尊嚴(yán)之間關(guān)系也應(yīng)如此。因此，從辯論的意義上講，就是要進(jìn)行同一層次的比較，個(gè)體生命同個(gè)體尊嚴(yán)相提并論，民族尊嚴(yán)與民族存亡一同衡量。辯論臺(tái)詞示例：示例一、各位來賓:大家好.我們今天站在這里,是因?yàn)樯拇嬖?生命究竟是一個(gè)什么神奇的力量呢,因?yàn)樗梢詣?chuàng)造一切東西.傳說,世界上有一個(gè)秘密,就是沒有什么辦不到.那么,可想而知,生命是多么的高貴.那么,在生命與尊嚴(yán)這個(gè)悖論中,究竟誰能高出一指呢.以下就是我的論證點(diǎn):一,生命的詮釋生命的意義是什么,生命,是萬物賜予,生命是生生不息的命運(yùn).那么,大家都知道,韓寒的<<杯中窺人>>吧,大家該知道,當(dāng)一個(gè)生命來到這個(gè)世界的時(shí)候,它純潔的是張白紙,是什么影響著生命主宰著生命呢,生命究竟能帶來什么?二.生命的價(jià)值體現(xiàn)生命可以帶來財(cái)富,快樂,解脫等等,包括尊嚴(yán),只要用自己的手去創(chuàng)造,什么都可以帶來,正日<<圣經(jīng)>>里說,我們的財(cái)富不要在地上,要在天堂,因?yàn)樘焯貌粫?huì)盜竊,生銹.哪怕還有那么一點(diǎn)點(diǎn)生命的微光,你的夢想,你的過去,你的將來,你所想要的東西猶如黎明的曙光,接著會(huì)一片燦爛.生命是多么昂貴的東西,它不僅是人類賜予的東西,我們該珍惜,把握,而且,它可以取代神的力量,因?yàn)檫@個(gè)世界上沒有鬼神,他是人類,世界最具價(jià)值的東西,我們不能不說,什么都有生命,哪怕有天地球毀滅,宇宙也有著生命,一粒塵埃也有著生命.三,生命里需要什么生命需要幸福,快樂,病痛,尊嚴(yán),恥辱,因?yàn)橹挥羞@樣才能使得自己的生命更加強(qiáng)烈,更加猛烈,它需要這樣的鍛煉,無論你的生命是痛苦還是快樂的,你都在享受著,享受著痛苦和快樂,當(dāng)你越過這一條條精神的枷鎖,你將變成一個(gè)可以改變生命寬度,精神的果實(shí)累累的一個(gè)人,你為自己的生命而驕傲.四,由此可見,尊嚴(yán)?只是生命中的一個(gè)心里路程,一個(gè)成長閱歷,只有生命主宰尊嚴(yán),沒有尊嚴(yán)主宰生命,因?yàn)樯膫ゴ?就像大海一樣寬容,時(shí)而寧靜,時(shí)而磅礴!五.活著的人,比死去的人更幸運(yùn).我們要找到尊嚴(yán),但有時(shí)候也要放棄尊嚴(yán),因?yàn)橹挥蟹艞壓?你才能再有勇氣找回尊嚴(yán).......等等...示例二、陳詞：一辯陳詞：主席，評委，各位觀眾大家好，剛才對方辯友的一番娓娓而談雖然很動(dòng)聽，但卻絲毫動(dòng)搖不了我們的信念，我們始終有理由堅(jiān)信，尊嚴(yán)比生命更重要。什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。生命最基本的含義即存在形式，如果一個(gè)人還能呼吸，心臟還能跳動(dòng)，體內(nèi)的新陳代謝仍在進(jìn)行，那么他就有生命。生命的選擇無非就是兩種，活著或消亡。所以重要的不是生命本身而是生命的價(jià)值。人為什么而活？人的社會(huì)價(jià)值又由什么來體現(xiàn)呢？是尊嚴(yán)！尊嚴(yán)是基于人本主意思想，在文化、宗教、倫理上被廣泛使用的一個(gè)重要概念。小到個(gè)人、家庭，大到社會(huì)、民族，那一方面少得了尊嚴(yán)？尊嚴(yán)包括以下三方面的內(nèi)容：，內(nèi)在價(jià)值，即自己對自己的相信，不放棄理想的追求2，外在價(jià)值，即個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任、貢獻(xiàn)，是人內(nèi)在價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，是價(jià)值被承認(rèn)的依據(jù)。3，社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，即現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的尊嚴(yán)的獲得是其他個(gè)體獲得尊嚴(yán)的前提和保障。誠然，尊嚴(yán)和生命都很重要，在兩者不發(fā)生沖突時(shí)他們相輔相生，共同創(chuàng)造人類美好的生活，我們應(yīng)當(dāng)珍惜生命。而一旦要在特殊情況進(jìn)行非常選擇的時(shí)候，我們選擇尊嚴(yán)，是謂之“舍身而取義”。當(dāng)我們不得不放棄暫時(shí)的尊嚴(yán)時(shí)，這也并不代表生命就比尊嚴(yán)重要，因?yàn)檫@樣做的目的是為了追求更高原、更長久的尊嚴(yán)。事實(shí)上追求生命的過程本身就是追求其尊嚴(yán)的過程。倒轉(zhuǎn)歷史的車輪，我們看到無數(shù)可歌可泣，可親可敬的英雄人士，屈原為了理想無語投江，王若飛視死如歸，劉胡蘭為了革命獻(xiàn)身卻贏得了“生得偉大死得光榮”的贊譽(yù)，諸如此類的例子舉不勝舉。為什么臧客家說“有的人活著，他已經(jīng)死了”，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)的生命，毫無價(jià)值。為什么有詩云：“爬出來吧，給你自由”，可是人的身軀又怎能從狗洞子里爬出？！因?yàn)樽饑?yán)高過，“人故有一死，或重與泰山，或輕于鴻毛”，我們不怕死，怕的是活得沒有尊嚴(yán)！人的尊嚴(yán)是最高的美，是最高的價(jià)值，是一切人間價(jià)值的根基。撫今追昔，展望未來，我們深情呼喚，尊嚴(yán)比生命更重要示例三、四辯總結(jié)陳述：1，審題不清。我們的辯題是一個(gè)比較性辯題，就是說要在生命和尊嚴(yán)都存在或者都存在過的情況下來討論。而對方卻將生命和尊嚴(yán)活生生的分開，總是說沒有生命的話，會(huì)怎么樣，那我們今天就圍繞著沒有生命和沒有尊嚴(yán)爭論吧，還會(huì)有什么意義呢？你那種假設(shè)是沒有意義的。如果生命比尊嚴(yán)重要，又怎么會(huì)有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣；如果生命比尊嚴(yán)重要，又怎么會(huì)有“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的無所謂懼？如果生命比尊嚴(yán)重要，又怎么會(huì)有“寧可站著死，也不坐著生”的不屈精神？從林則徐的虎門硝煙，到天安門上升起的五星紅旗都在證明一個(gè)道理——民族要尊嚴(yán)！奧運(yùn)會(huì)上升國旗奏國歌，運(yùn)動(dòng)員們包含熱淚，那都是神圣的尊嚴(yán)感在激動(dòng)人心。古今中外，人們無不把尊嚴(yán)當(dāng)做頭等大事，多少仁人志士，為了個(gè)人尊嚴(yán)，民族氣節(jié)而拋頭顱灑熱血，用生命來維護(hù)之?！笆靠蓺⒉豢扇琛?，“寧為玉碎不為瓦全”，無數(shù)可歌可泣的故事貫穿著古今中外的人類歷史。尊嚴(yán)不是所謂的面子，更不是一時(shí)的一起用事，它是在民族危亡時(shí)不惜一切代價(jià)斗爭的勇氣，是在建設(shè)時(shí)期可以忍受一切苦難的堅(jiān)強(qiáng)，是在騰飛之時(shí)可以笑對敵人的胸懷。我們珍愛生命，生命對于每一個(gè)人只有一次；我們維護(hù)尊嚴(yán)是因?yàn)樽饑?yán)是我們生存的意義所在。如果說生命是樹，尊嚴(yán)就是根；如果說生命是火，尊嚴(yán)就是燃燒；如果說生命是鷹，尊嚴(yán)就是飛翔；真正的尊嚴(yán)是高于生命的。古人為維護(hù)尊嚴(yán)舍棄生命的都很多。如“二桃殺三士”這則故事里齊國的三位勇士公孫捷、田開疆和古冶子就是為尊嚴(yán)而自殺的；楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎也是為維護(hù)尊嚴(yán)，本來，他雖戰(zhàn)敗，完全可以渡江回到江東以圖東山再起的，但那是有損霸王尊嚴(yán)的；戰(zhàn)國后期燕國的智士田光被舉薦給燕太子丹謀劃對付秦國，田光又舉薦荊軻，田光因太子丹一句“丹所言，國之大事也，愿先生勿泄于他人”的叮囑，讓田光感覺太子丹不夠信任自己，遂自刎以明，這也是為維護(hù)尊嚴(yán)而自殺；還有像漢朝的“飛將軍”李廣，晚年因被匈奴俘獲而逃歸，被懷疑投敵而將受到審查，一位與匈奴大大小小打了七十多仗的將軍，為維護(hù)尊嚴(yán)而自刎。古代像這種為維護(hù)尊嚴(yán)而自刎的例子非常多，在古人看來，人格尊嚴(yán)比生命更重要。當(dāng)生命受到威脅，你是否會(huì)妥協(xié)？當(dāng)個(gè)人不被社會(huì)所容納，你是否會(huì)彎腰？當(dāng)尊嚴(yán)受到踐踏，你是否會(huì)屈膝？當(dāng)承受不起生命之重時(shí)，你是否會(huì)放棄心中的底線？不，心中的底線在任何時(shí)候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準(zhǔn)則，它更是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因?yàn)樾闹械牡拙€是他做人的基石。任黃沙飛揚(yáng)，帶不走他的堅(jiān)毅；任嚴(yán)刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠于國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫?；蛟S放棄底線可以換來榮華富貴，或許改變底線可以得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的底線相比是多么的渺小，多么的卑微。守住底線，盡管蘇武大半生與羊?yàn)榘椋邳S沙中漸漸消磨失去光彩，但是他贏得了心靈的安寧，贏得了后世的敬畏。孤獨(dú)的樹，蕭瑟的風(fēng)，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準(zhǔn)則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來，自己只是在偌大的世界里，選擇生存的適當(dāng)方式，無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在于內(nèi)心，無形的底線是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準(zhǔn)則只因那無形的底線。饑寒交迫，毅然拒絕施舍，朱自清不為物質(zhì)所動(dòng)，因?yàn)樗闹杏凶饑?yán)的底線。戰(zhàn)火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想著活下來，而將人格、尊嚴(yán)拋諸腦后，然而朱自清的內(nèi)心底線卻時(shí)時(shí)提醒他：尊嚴(yán)比生命更重要。朱自清的底線維護(hù)了他的生命尊嚴(yán)。鄧小平秉持堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)之底線，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。我國的維和部隊(duì)奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護(hù)人類和平，平息爭端和戰(zhàn)亂。維護(hù)人類文明的底線助他們捍衛(wèi)人類文明的尊嚴(yán)。每個(gè)人的心中都有無形的底線，它是做人的基石，是處世的準(zhǔn)則，是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。請尋求適合自己的底線，面對激流、險(xiǎn)阻，更請守住自己的底線！事例：1.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國出現(xiàn)幾十萬仰人鼻息的偽軍，這些都是沒有人格的猥瑣小人，在他們眼里，名利高于一切。2.汪精衛(wèi)為了生存，為了利益，投敵叛國，在國人面前耀武揚(yáng)威，威風(fēng)凜凜，在洋人面前卑躬屈膝，茍且偷生。雖然在那個(gè)動(dòng)蕩的年代生存了下來，但他的一生卻沒能擺脫恥辱二字，只能被歷史恥笑，被后人唾罵。為了生存而放棄尊嚴(yán)的人，活著是行尸走肉，死了是罵聲連天。3.在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為了利益，為了生存，許多人不惜以出賣身體出賣靈魂丟掉尊嚴(yán)來換取物質(zhì)的享受。著名論壇西祠胡同上有一項(xiàng)關(guān)于中國有多少三陪女的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果不僅讓人觸目驚心，中國的三陪女最少有52萬人！這是多么讓人震驚又讓人痛心，為了生存，為了享受，為了物質(zhì)的追求，竟有多于52萬人在用自己的尊嚴(yán)來交換。在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對勸降，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！眲⒑m面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為“生的偉大，死的光榮”。在他們看來，國家、民族，信仰就是尊嚴(yán)，是置于自已的一切利益之上的，千萬不能違反的。古有陶淵明不為五斗米折腰，神醫(yī)華佗寧死不做侍醫(yī)遭曹操殺害，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”?！庇谥t的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等等等。他們的詩他們的事不都在詮釋尊嚴(yán)重于生命，尊嚴(yán)高于一切嗎？他們不惜用生命維護(hù)自己的尊嚴(yán)，贏得生前身后名，令時(shí)人追捧，受后人敬仰，千秋萬代，萬古流芳，泱泱中華史上關(guān)于他們的記載有共同的兩個(gè)字——尊嚴(yán)！還有許多名言更加證實(shí)了尊嚴(yán)比生命更重要，如“士可殺，不可辱”，為了尊嚴(yán)，寧肯放棄自己的生命也不愿忍辱偷生；“寧肯站著死，不愿坐著生”，在生與死的面前，志士們選擇了生，但在生命與尊嚴(yán)面前，他們義無反顧的選擇了后者；我們今天的幸福生活，更是烈士們?yōu)樽饑?yán)而戰(zhàn)，舍生取義，視死如歸，試想，如果革命先烈都把生命排在第一位，放棄了榮譽(yù)，放棄了尊嚴(yán)，茍且偷生，忍辱前行，全然忘記了個(gè)人尊嚴(yán)，國家尊嚴(yán)，民族尊嚴(yán)，那么怎么會(huì)取得中華民族的偉大勝利，怎么能一雪前恥，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。烈士用生命換來國家的尊嚴(yán)，使中華民族盎然屹立于世界民族之林，更用他們的鮮血告誡了我們尊嚴(yán)高于生命，高于一切，烈士英靈未逝，難不成我們要在此刻高聲宣揚(yáng)生命高于尊嚴(yán)，這不是在說茍且偷生也是一種智慧，丟棄尊嚴(yán)也是一種選擇？中華民族的偉大復(fù)興任重而道遠(yuǎn)，前行的路只有我們保持高傲的姿態(tài)，時(shí)刻銘記個(gè)人尊嚴(yán)，民族尊嚴(yán)，國家尊嚴(yán)，時(shí)刻牢記仁人志士為了尊嚴(yán)可以放棄一切的事跡，才不會(huì)被他人鄙視，被他人踐踏。法國著名的將軍狄龍?jiān)谒幕貞涗浿兄v過這樣一件事：一戰(zhàn)期間的一次惡戰(zhàn)，他帶領(lǐng)第80步兵團(tuán)進(jìn)攻一個(gè)城堡，遭到了敵人頑強(qiáng)抵抗，步兵團(tuán)被對方火力壓住無法前行。狄龍情急之下大聲對他的部下說：“誰設(shè)法炸毀城堡，誰就能得到1000法郎?！彼詾槭勘鴤兛隙〞?huì)前仆后繼，但是沒有一位士兵沖向城堡。狄龍大聲責(zé)罵部下懦弱，有辱法蘭西國家的軍威。一位軍士長聽罷，大聲對狄龍說：“長官，要是你不提懸賞，全體士兵都會(huì)發(fā)起沖鋒。”狄龍聽罷，轉(zhuǎn)發(fā)另一個(gè)命令：“全體士兵，為了法蘭西，前進(jìn)！”結(jié)果整個(gè)步兵團(tuán)從掩體里沖出來，最后，全團(tuán)1194名士兵只有90個(gè)生還。有時(shí)，尊嚴(yán)比生命更重要，但如果用錢去驅(qū)使他們，無異是奇恥大辱。孫天帥這個(gè)神州大地眾所周知的青年，在韓國老板大發(fā)淫威，責(zé)令全廠職工下跪的時(shí)候，只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭，寧失工作，不失尊嚴(yán)。在他眼里，一個(gè)沒有尊嚴(yán)的人，無異于行尸走肉，已經(jīng)失去了生活的意義。溫家寶總理兩會(huì)發(fā)言，要讓人民活的更有尊嚴(yán)。3.四辯總結(jié)陳述：1，審題不清。我們的辯題是一個(gè)比較性辯題，就是說要在生命和尊嚴(yán)都存在或者都存在過的情況下來討論。而對方卻將生命和尊嚴(yán)活生生的分開，總是說沒有生命的話，會(huì)怎么樣，那我們今天就圍繞著沒有生命和沒有尊嚴(yán)爭論吧，還會(huì)有什么意義呢？你那種假設(shè)是沒有意義的。如果生命比尊嚴(yán)重要，又怎么會(huì)有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣；如果生命比尊嚴(yán)重要，又怎么會(huì)有“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的無所謂懼？如果生命比尊嚴(yán)重要，又怎么會(huì)有“寧可站著死，也不坐著生”的不屈精神？從林則徐的虎門硝煙，到天安門上升起的五星紅旗都在證明一個(gè)道理——民族要尊嚴(yán)！奧運(yùn)會(huì)上升國旗奏國歌，運(yùn)動(dòng)員們包含熱淚，那都是神圣的尊嚴(yán)感在激動(dòng)人心。古今中外，人們無不把尊嚴(yán)當(dāng)做頭等大事，多少仁人志士，為了個(gè)人尊嚴(yán)，民族氣節(jié)而拋頭顱灑熱血，用生命來維護(hù)之。“士可殺不可辱”，“寧為玉碎不為瓦全”，無數(shù)可歌可泣的故事貫穿著古今中外的人類歷史。尊嚴(yán)不是所謂的面子，更不是一時(shí)的一起用事，它是在民族危亡時(shí)不惜一切代價(jià)斗爭的勇氣，是在建設(shè)時(shí)期可以忍受一切苦難的堅(jiān)強(qiáng)，是在騰飛之時(shí)可以笑對敵人的胸懷。我們珍愛生命，生命對于每一個(gè)人只有一次；我們維護(hù)尊嚴(yán)是因?yàn)樽饑?yán)是我們生存的意義所在。如果說生命是樹，尊嚴(yán)就是根；如果說生命是火，尊嚴(yán)就是燃燒；如果說生命是鷹，尊嚴(yán)就是飛翔；真正的尊嚴(yán)是高于生命的。古人為維護(hù)尊嚴(yán)舍棄生命的都很多。如“二桃殺三士”這則故事里齊國的三位勇士公孫捷、田開疆和古冶子就是為尊嚴(yán)而自殺的；楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎也是為維護(hù)尊嚴(yán)，本來，他雖戰(zhàn)敗，完全可以渡江回到江東以圖東山再起的，但那是有損霸王尊嚴(yán)的；戰(zhàn)國后期燕國的智士田光被舉薦給燕太子丹謀劃對付秦國，田光又舉薦荊軻，田光因太子丹一句“丹所言，國之大事也，愿先生勿泄于他人”的叮囑，讓田光感覺太子丹不夠信任自己，遂自刎以明，這也是為維護(hù)尊嚴(yán)而自殺；還有像漢朝的“飛將軍”李廣，晚年因被匈奴俘獲而逃歸，被懷疑投敵而將受到審查，一位與匈奴大大小小打了七十多仗的將軍，為維護(hù)尊嚴(yán)而自刎。古代像這種為維護(hù)尊嚴(yán)而自刎的例子非常多，在古人看來，人格尊嚴(yán)比生命更重要。當(dāng)生命受到威脅，你是否會(huì)妥協(xié)？當(dāng)個(gè)人不被社會(huì)所容納，你是否會(huì)彎腰？當(dāng)尊嚴(yán)受到踐踏，你是否會(huì)屈膝？當(dāng)承受不起生命之重時(shí)，你是否會(huì)放棄心中的底線？不，心中的底線在任何時(shí)候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準(zhǔn)則，它更是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因?yàn)樾闹械牡拙€是他做人的基石。任黃沙飛揚(yáng)，帶不走他的堅(jiān)毅；任嚴(yán)刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠于國家。威武不