湖南省衡陽市一中2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題含答案

湖南省衡陽市一中2023—2024學年高二下學期期末考試語文試題語文試題注意事項：1.答題前，考生務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題紙上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號；非選擇題答案用0.5毫米的黑色中性（簽宇）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持紙面清潔，不折疊，不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言:“萬事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實為“利”。《經(jīng)上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現(xiàn)為人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實。墨家孜孜追求“天下之利”，從動機的角度來看，墨家所述的“兼愛”“天志”“節(jié)用”等說法，在根本上還是為了維護民生民利?！凹鎼邸币蠼y(tǒng)治者應當像愛利自身、自家、自國那樣去愛利他人、他家、他國，尤其是要普遍地愛利天下民眾?！疤熘尽眲t懸設一大公無私、竭誠為民、能賞善罰暴的至高無上之天，以規(guī)約君主的言行，使其能實行“兼愛”的義政義事?！肮?jié)用”則從民生基本所需的衣、食、住、行、葬、樂等角度，規(guī)勸統(tǒng)治者應當厲行節(jié)約之道，“去無用之費”以實現(xiàn)對民生民利的保全。同時，墨家還為統(tǒng)治者樹立了保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)驗。而對那些極端戕害民生民利的如桀、紂、幽、厲一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來維護民生民利的底線。由此可見，墨家所論的“天下之利”，應當還是以民生民利為主流。愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國科技史家所推崇?！斗▋x》等篇記述了墨子對百工從事生產(chǎn)技術(shù)活動的認識。墨子認為，百工從事之法就是“為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以縣”。《墨經(jīng)》諸篇更是記載了諸多關(guān)于科學方面的樸素認識，論述了當時制造和使用器械以便利民生實踐的工作原理。但墨家對技術(shù)活動的認識與實踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術(shù)價值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動，轉(zhuǎn)而強調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對其“兼愛”“非攻”主張的實行，故而也是本之于愛民、利民的價值立場而來。簡要言之，墨家技術(shù)哲學的核心也在于其強調(diào)技術(shù)應當秉持愛民、利民的價值立場。墨家在立論時極為重視理性的思維方法。在墨家看來，治國理政、言辭談辯與百工從事一樣，都有其相應的方法準則?！叭矸ā笔悄易钕忍岢龅囊粋€用以判斷言辭是非標準的方法。第一表，“本之于古者圣王之事”;第二表，“原察百姓耳目之實”;第三表，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。“古者圣王之事”、“百姓耳目之實"和“國家人民之利”，以其經(jīng)驗主義和實用理性的立場，構(gòu)成了墨家在立論時所慣常使用的基本論證結(jié)構(gòu)。然而，“三表法”的提出與使用，只是墨家對如何論述自身主張的一種思想結(jié)構(gòu)自覺。而在此思想結(jié)構(gòu)之下，“三表法”還貫穿著墨家對“明故”“察類”的理性思維追求。墨家在向別家釋疑自家所持的學說主張時，常將“未察吾言之類”“不明吾言之故"作為解釋的標志性語句。其中，“類”主要表現(xiàn)為一種區(qū)分開不同類型的事物，或可取與不可取的道義言辭的界定方式。盡管墨家所論之“類"不能簡單比附為邏輯學所論的劃分概念種屬關(guān)系意義上的“類”，但仍是一種明確不同的道義觀念并進行合理（可取）說理的理性思維模式。在墨家看來，哲學論辯活動中的立論與反駁，都應遵循“以類取，以類子"的思維原則，做到同類相推，異類不比。“故”則指的是事物（事情）之所以如此這般出現(xiàn)的原因，或者說言辭之所以如此這般得出的前提或條件?！赌?jīng)》開篇就界定“故”為“所得而后成也”，即必須明了事物之所以成為如此這般的原因或條件。墨家進一步將“故”區(qū)分為相似于充要條件的“大故”與相似于必要條件的“小故”，并強調(diào)要“明故”“求故”。無論是墨家的政治哲學還是技術(shù)哲學，都強調(diào)不能滿足于只是觀察事物（事情）的現(xiàn)狀，而要探究其之所以如此這般出現(xiàn)的原因和規(guī)律。如墨家在論述其最為核心的“兼相愛”之治道主張時，就遵循了一套典型的“有什么→是什么→為什么→如何辦”的“明故”邏輯鏈條。而對世代相傳的工巧之術(shù)，墨家也主張要“巧傳則求其故”，即窮究工藝背后的原因或規(guī)律。簡要言之，在墨家看來，區(qū)分事物的同異，辨明言辭的是非，形成合理的立論和反駁都要遵循“異類不比”的基本思維原則，還要探明其背后的原因、條件和規(guī)律，如此才能正確地分析并解決現(xiàn)實政治及其技術(shù)運用所遇到的疑難問題?？傊M管我們可以仿照現(xiàn)今的學術(shù)分類體系，建構(gòu)起墨家的政治哲學、道德哲學、技術(shù)哲學、邏輯思想、軍事思想等不同門類的知識體系，并基于不同的時代需求及其認知偏好，形成對墨學基本精神的不同體認。但墨學之為墨學，還是有其最為根本的價值立場與思維方法。在價值立場上，無論是從政治哲學與道德哲學的觀點看，還是從技術(shù)哲學的觀點看，愛民、利民都是墨家哲學立論的一貫出發(fā)點。在思維方法上，明故、察類的理性思維追求則貫穿于墨家哲學的全部內(nèi)容。據(jù)此，愛民、利民的價值內(nèi)核與明故、察類的理性追求，無疑就反映出了墨家哲學所秉持的人文價值與運思模式，從而也就可以被視為墨家哲學的精義與根本了。（摘編自張萬強《“利民”與“明故”：墨家哲學的基本精神》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．墨家主張要關(guān)注人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實的天下公利，而不能追求私利。B．墨家重視探究事物出現(xiàn)的原因，并將“故”區(qū)分為充要條件的“大故”與必要條件的“小故”。C．墨家認為，只要遵循“異類不比”的基本思維原則，就能正確地分析并解決所遇到的問題。D．明故、察類的理性思維追求貫穿于墨家哲學的全部內(nèi)容，反映了墨家哲學所秉持的運思模式。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．墨家“兼愛”的思想要求統(tǒng)治者要維護民生民利，尤其是要普遍地愛利天下民眾。B．墨家為了實現(xiàn)“兼相愛”的社會理想，努力規(guī)約君主的行為，使其能實行義政義事。C．墨家一向以重視科技而受推崇，是因為他們制造和使用器械都以重視實踐為目的。D．為了實現(xiàn)對民生民利的保全，墨家從不同角度規(guī)勸統(tǒng)治者厲行節(jié)約之道，“去無用之費”。3．下列說法中，不能體現(xiàn)墨家“愛民、利民”觀點的一項是（

）A．心無備慮，不可以應卒。B．不可民力盡于無用，財寶虛以待客。C．興天下之利，除天下之害。D．慮于民也深，則謀其始也精。4．材料第二段運用了哪些論證方法？請簡要說明。5．“為國為民的家國情懷和人間大愛”在墨家思想中體現(xiàn)鮮明。請結(jié)合材料說明其具體體現(xiàn)在哪些方面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古鎮(zhèn)隨想張煒在川南黔北交界處有一座鎖在深山中古老的小鎮(zhèn)，名曰“二郎鎮(zhèn)”。踏上這里的街巷，身處有些突兀的靜謐，令人忍不住猜想：這里太遠了，究竟哪些有情趣的人到過這樣的鎮(zhèn)子?這里又為何熱鬧起來，涌動著不息的人流?古鎮(zhèn)有許多時候隱在濃霧中。霧幔扯不掉，它就長時間掛在山的半腰。峰巒秀麗，一色灰白陡立的石壁，青翠的山頂。一道深水從山間流瀉而過，那是聲名遠播的“赤水河”。鎮(zhèn)子建在河邊有限的平地和山階上，隨意自由。我漫步其間，想象這座鎮(zhèn)子生成的種種緣由。它首先是當?shù)厣矫竦淖婢拥?，因為隨便一方水土都會誘惑生民，成為他們休養(yǎng)生息的地場。最早那一條條蜿蜒小路是山水沖刷出來的，再由人和獸一天天拓寬。無數(shù)生命的痕跡就這樣連接起山里山外，溝通了一個越來越大的世界。在外地人眼里這里偏僻而幽美，也許最適合做隱居之地?，F(xiàn)代人的確陷入了新的窘迫，深刻感受著文明的擠壓和追逐，說不定會逃到這樣的深山僻地里躲藏起來。但是在遙遠的農(nóng)耕時代，是否也會有這樣的隱士?他們又為何而來?為避禍，為求悟，為放浪，為修行?山川大地之上，人就像種子一樣撒開，然后頑強地生長。人與山水相依持久，漸漸生出濃烈的情感，好比母子之情。在深壑高嶺之間，一代代人開拓雕琢出一方方小小的田園，上面長出一層嫩嫩的蔥綠。這種人與山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安靜。這里的勞作和收獲，與大山之外當有許多不同。就為了品咂山中歲月，讓其變得更有滋味，他們慢慢開始了釀造。這里的河水格外凌洌清新，糧秣最為單純飽滿，思悟愈加內(nèi)向深沉。三者合一，日日演練，于是好酒出世。飲者說：在漫長而又短暫、悲傷卻又歡娛的人生之路上，如果沒有了美酒陪伴，那還了得?；蛟S果真如此，于是就有了這樣的酒香濃烈，代代不絕，赤水河一帶已成為海內(nèi)外神往之地。二郎鎮(zhèn)人造美酒，技法靈異，如有神授。他們在大山里找到一處奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下兩層，闊如神仙廳堂；洞內(nèi)四季常溫，正好用來囤放酒甕。那一排排黑色陶甕就安歇在大山腹中，不管世外風雨吹打，只默默孕育自己。待度過了幾十年上百年，它們才開口吐香，一瞬間醺醉了整個世界。走在二郎鎮(zhèn)的古街上，踏著百年前的石階路，一層層往，上蹬去。兩旁是木墻青瓦，是來歷深長的建筑。整個一條街巷漬痕斑斑，簡直就是一首寫在大山深處的七律，或者是李白《蜀道難》那樣的長吟。被乳霧浸染成暗紅色的木墻，腳下滑膩的石頭，都給人神秘幽深的感覺。攀登時人要大口喘息，這時滿鼻滿腔都是酒香。因為鎮(zhèn)上人已經(jīng)釀造了幾百年，天長日久，這里的一切都被醇酒給籠罩了，化成了朦朧一體的美酒世界。外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源。喝過酒再來赤水河邊，當?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥?、被流水切割出的道道深痕，言說往昔的爭戰(zhàn)和大水故事。這里是碼頭，那里是航路，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠。不遠處的自貢為古老的鹽都，赤水成為要途，所以才有深山里的繁華和忙碌。鹽使山地有了重味，酒令勞民多了品咂。航道，戰(zhàn)爭，美酒，這三樣事物加在一起，就不再是寂寞邊地了。人類歷史上還少有比這更富戲劇性、更多蘊含了詩意的天然組合。多少篙櫓，多少彈痕，多少沉醉，多少愛與恨。時間就這樣彈指而過，一閃就是百年，連那些活生生的記憶也變成了飄忽的神話。而今這河道上，只有堅硬的石頭還在，上面刻滿了細密紊亂的水痕，讓后人閱讀不盡。當一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒。它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。對于無法度量的時光而言，我們常常覺得也實在只有痛飲一途了。大山幽處有琉璃，云霧層疊生蘭花；鞭馬難上九重嶺，回頭一盼是古剎。那就在這里安營扎寨，與默默無聞的日月長相廝守吧。打開一瓶封存五十年的老酒，從中品嘗千古赤水。主人解釋著“醬香”二字，令人遙想起東方人情有獨鐘的“醬”之使用。無醬不炊，顏色深邃，百煉成膏。一個“醬”字貫穿古今，遍布南北，顯之美酒，用于佳肴。一瓶酒即牽出千萬條文化的長絲，好比做醬的人挑開了一坨酵豆，低頭深嗅無法言說的民間氣息。人偶有長飲和沉醉，以感受美好和虛幻，眼神明亮，心情舒暢，長于忘卻短于記憶。人需要這清純而濃烈的液體，這古怪又辛辣的芬芳。望遍赤水河畔，全是酒坊；探過無盡街巷，無非醺香。我們踩著濕漉漉的石板路，一直登上古鎮(zhèn)最高處。引領(lǐng)者一路指點戰(zhàn)爭舊痕、鹽船泊地、異人事跡。不遠處是顏色深沉的芭蕉葉子，它們謙虛地垂著，和我們一起傾聽。(有刪改)6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A．文章對古鎮(zhèn)生成情形的想象及人與山水相依持久、情感深厚的描述，意在表現(xiàn)古鎮(zhèn)先祖?zhèn)儕^斗和堅守的品格。B．文章說“現(xiàn)代人陷入了新的窘迫，感受著文明的擠壓和追逐”，意在通過對比表現(xiàn)農(nóng)耕時代古人的悠閑和超然。C．文章借“飲者”之口點明美酒對于人生的陪伴作用，與后文“人需要這清純而濃烈的液體”前后呼應，意脈相通。D．文章提及鹽船、航道、戰(zhàn)爭，這些事物和美酒共同增加了邊地的歷史厚重感，作者也因此說“讓后人閱讀不盡”。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．文章以一個外來旁觀者的視角，用一種探尋者的心理，客觀而充滿感情地表達出對古鎮(zhèn)的感受與思考。B．文章“走在二郎鎮(zhèn)的古街上”一段，敘述、描寫、抒情相結(jié)合，寫出了古街的風貌，抒發(fā)了獨特的審美感受。C．“當一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒”一句承上啟下，由上文回顧歷史轉(zhuǎn)到對現(xiàn)實的敘說和感悟。D．文章結(jié)尾說芭蕉葉子“謙虛地垂著”，運用擬人手法，凸顯了古鎮(zhèn)人的內(nèi)斂、深沉，也使結(jié)尾韻味悠長。8．本文用詞別致，語言典雅，請分別舉例說明。9．文章是如何借“酒”來表現(xiàn)古鎮(zhèn)的？請結(jié)合文本簡要分析。三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾幣而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)槽而著之外槽也。君奚患焉？”獻公許之。乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢，虞公濫于寶與馬而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報獻公喜曰璧則猶是也馬齒亦薄長矣?！保ㄟx自《呂氏春秋·權(quán)勛》，有刪改）材料二：夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?0．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。荀息操璧A(chǔ)牽馬B而報C獻公D喜曰E璧則猶是也F馬齒G亦薄長矣11．下列對材料中加點的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．奈何，意思是怎么辦，與《鴻門宴》中“且為之奈何”的“奈何”意思相同。B．材料一中“必不吾受”與材料二中“何厭之有”都是賓語前置句。C．輔，意思是輔助，與成語“相輔相成”中“輔”意思一樣。D．厚，意思是變雄厚，與《庖丁解牛》中“以無厚入有間”的“厚”意思不一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（

）A．燭之武從秦的角度出發(fā)分析利害關(guān)系，根據(jù)“焉用亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”使秦伯意識到：不能做對晉國有利，而對自己有害的事情。B．晉文公不同意攻擊秦軍，給出“不仁”、“不智”、“不武”三個理由，其中“不仁”是最具決定性的理由。C．晉獻公想從虞國借路來攻打虢國，但他舍不得拿出垂棘之璧和屈產(chǎn)之乘，因為他擔心寶物被送出卻達不到目的。D．宮之奇分析虞虢相依的形勢，勸諫不要借路給晉國，虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍，結(jié)果亡國。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以假道于虞而伐虢，虞公濫于寶與馬而欲許之。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14．材料一中的宮之奇與《燭之武退秦師》一文中的燭之武同為謀臣，善于進諫游說。請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，具體分析二人勸說技巧的不同之處。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。臨江仙·試問梅花何處好南宋·張孝祥試問梅花何處好，與君藉草攜壺。西園清夜片塵無。一天云破碎，兩樹玉扶疏。誰擫①昭華②吹古調(diào)③，散花便滿衣裾。只疑幽夢在清都④。星稀河影轉(zhuǎn)，霜重月華孤?！咀⑨尅竣贁L：用手按捺。②昭華：即玉管。③古調(diào)：指笛曲《梅花落》。④清都：指北宋都城汴梁。15．下列對本詞的理解和分析，不正確的一項是（

）A．詞的上片第二句“與你攜著酒壺以草薦地而坐”，表面看來答非所問，實際是引出接下來對梅園景色的描寫。B．詞的上片寫詞人與友人于月夜對酒賞梅，天空澄澈，兩樹枝條如玉，在風中疏密搖曳，這些都是詞人實寫之景。C．詞人的下片寫因忽聽笛曲《梅花落》，不禁夢繞清都，梅花飄落，星稀月孤，這些都是虛寫之景，同樣讓人感慨萬端。D．詞的最后兩句以景結(jié)情，詞人借稀星、河影、重霜、月華組成優(yōu)美的圖景，抒發(fā)了與友人共賞美景的欣喜之情。16．張孝祥的詞以雄奇奔放著稱，風格接近蘇軾，《念奴嬌·過洞庭》就是這種詞風的代表作。但此詞卻清幽含蓄，請結(jié)合全詞內(nèi)容，從意象特點和情感抒發(fā)兩個角度簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中空缺的部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，為打消弟子在談論個人志向時的疑慮，孔子說道：

，

。（2）《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“

”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“

”。（3）杜甫《登高》中“

，

”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景抒懷的感受。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。世界知識產(chǎn)權(quán)組織在第70屆法蘭克福書展上組織了一場關(guān)于新冠肺炎疫情對出版業(yè)影響的在線討論，來自世界各地的專家認為，全世界出版業(yè)都在面對疫情帶來的挑戰(zhàn)。盡管出版業(yè)沒有像其他一些行業(yè)經(jīng)歷需求崩潰，但疫情對該行業(yè)的影響是①______________的。疫情影響雪上加霜，再加上數(shù)字經(jīng)濟方興未艾，社交媒體信息過載，三重沖擊，對于傳統(tǒng)書業(yè)的經(jīng)營者來說，在制定經(jīng)營戰(zhàn)略時，他們不得不②______________，因為一旦決策錯誤，情況則會更糟。盡管書業(yè)相對新聞報紙、廣播電視、大眾雜志等與讀者近距離、即時性產(chǎn)生連接的“熱媒介”而言，其以專業(yè)性、深度性和長時效的“冷媒介”特點，尚存優(yōu)勢。但無論是“熱”媒介還是“冷”媒介，在社交媒體迅速崛起的時代，讀者紛紛“離場”轉(zhuǎn)向“屏讀”，卻是不爭的事實。面對讀者“轉(zhuǎn)場”，傳統(tǒng)的書業(yè)并沒有做好準備和預案。當新東方以③______________的決心轉(zhuǎn)型時，董宇輝的直播帶貨成為社會熱點，特別是出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的主播賣書案例，竟然生發(fā)了社會對于讀書價值的討論。人們普遍認為董宇輝“出圈”的根本原因是他讀了太多的書，很快形成了“你在讀書上花的時間都會在未來某一個時刻給你回報”的共識。社會大眾紛紛點贊，書業(yè)專業(yè)人士也對董宇輝④______________，認為董宇輝的直播賣書，才是真正的“讀書人”賣書。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（

）A．書業(yè)相對……而言，其以專業(yè)性、深度性和長時效的“冷媒介”特點，尚存優(yōu)勢。B．面對讀者“轉(zhuǎn)場”，傳統(tǒng)的書業(yè)并沒有做好準備和預案。C．人們很快形成“你在讀書上花的時間都會在未來某一個時刻給你回報”的共識。D．人們普遍認為董宇輝“出圈”的根本原因是他讀了太多的書。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天溫度高，水分足，各種花草樹木生長旺盛，田野里的牽?；?、凌霄花、百合花等競相怒放，

A

。南宋名畫《夏卉駢芳圖》就集中描繪了幾種夏天常見的花卉：粉紅鮮艷的蜀葵，潔白無瑕的梔子，嫩黃清雅的萱花，在夏日的暖風里，或拔蕊怒放，或花蕾初綻，或

B

，讓人悅目清心，為炎炎夏日增添了爛漫色彩，也給人們送來幽香清爽。①夏天最常見的還是荷花。荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象。明代畫家陳洪綬的《荷花鴛鴦圖軸》就描繪了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花品格。②畫中四枝荷花亭亭玉立，荷葉也形態(tài)各異；③一對鴛鴦四目相對，嬉戲荷間，打破了一池碧水的寧靜；一只青蛙埋伏于石后的荷葉上，好像正伺機捕食蚊蟲，給畫面平添了幾許生機與意趣；兩只彩蝶飛來，一只在空中

C

，一只落于花上。④從中可見畫家善于觀察的細心與狀物精微的匠心。21．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22．下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是（

）A．冰涼的雨水把她的衣服都給淋濕了。B．你簡直太不像話了！馬上給我出去！C．他來北京前是專門給人家修理電視的。D．我趕到時，那批貨物已經(jīng)全給賣光了。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！暨_夫《懷魯迅》崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。英雄模范們用行動再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就?！暯健对趪覄渍潞蛧覙s譽稱號頒授儀式上的講話》今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐。——習近平《在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話》

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸？請將這三則材料聯(lián)系起來思考，然后寫一篇讀后感。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D2．C

3．A

4．①引用論證。材料多處引用墨家的說法，如“去無用之費”“不非誅”等，突出了墨家的思想，便于作者清楚地闡釋觀點。②舉例論證。材料列舉“桀、紂、幽、厲”，用來闡釋極端戕害民生民利的暴君形象。③對比論證。將“以大禹為典范的古時圣王形象”與“桀、紂、幽、厲”的暴君形象做比較，用來論證墨家對君主的要求。

5．①墨家追求實現(xiàn)人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實的方法政策，體現(xiàn)了家國情懷和人間大愛。②墨家所述的“兼愛”“天志”“節(jié)用”等說法，通過約束或規(guī)勸的方式，要求君主要保全民生民利，體現(xiàn)了家國情懷和人間大愛。③墨家技術(shù)哲學的核心也在于其強調(diào)技術(shù)應當秉持愛民、利民的價值立場，體現(xiàn)了家國情懷和人間大愛。④愛民、利民的價值內(nèi)核反映出了墨家哲學所秉持的人文價值，是墨家哲學的精義與根本，體現(xiàn)了家國情懷和人間大愛。6．B7．D

8．用詞別致：示例1：如“品咂山中歲月”中的“品咂”，用于“山中歲月”，使得與滋味不想干的歲月有了味道。示例2：如“讓后人閱讀不盡”中的“閱讀”，用于“水痕”，使得水痕有了內(nèi)容，如同文字。語言典雅：示例1：如“首尾不斷……效乃聲聲帆影遠”，化用前人詩句，富有傳統(tǒng)文化底蘊。示例2：如“無醬不……用于佳肴”，句式整齊，有文言色彩，凝練厚重，富有古典意味。9．①文章通過寫釀酒的緣由，描繪了古鎮(zhèn)偏僻幽美的山水和寂寞寧靜的生活狀態(tài)。②通過寫釀酒條件和技法的獨特，展現(xiàn)出古鎮(zhèn)特殊的風土人情。③借飲酒思源，回顧古鎮(zhèn)悠遠深邃的歷史。④借品嘗老酒，展現(xiàn)出古鎮(zhèn)厚重的文化內(nèi)蘊。10．CEF11．C

12．B

13．（1）向虞國借路來攻打虢國，虞公貪求寶玉和駿馬，就想答應荀息。（2）在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴張它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？14．材料一中，宮之奇的勸說技巧：運用設喻的方法，委婉地進諫，將虞與虢的關(guān)系比作車與輔的關(guān)系，告訴虞公兩國相互依存的重要性，認為虞國和虢國是唇亡齒寒、相輔相依的關(guān)系，如果借道給晉國，虞國也會隨著虢國的滅亡很快滅亡。材料二中，燭之武的勸說技巧：①援古例今，有歷史的回顧，有現(xiàn)實的分析。②善于對比，陳述利弊，本意是為保全鄭國，言語上處處為秦國打算，從反面強調(diào)亡鄭結(jié)果，只能使“鄰厚”“君薄”；從正面陳說保全了鄭國，對秦不僅無害，反而“利秦”。15．D16．①意象清冷幽靜。詞中之酒、孤月、清夜、玉樹、笛曲、落梅、幽夢、稀疏之星、破碎之云、凝重之霜等意象，無不體現(xiàn)環(huán)境的清幽，營造了朦朧清冷孤寂的氛圍，襯托出詞人內(nèi)心的愁苦與孤獨；②情感抒發(fā)委婉含蓄。詞人沒有直接抒發(fā)內(nèi)心的情感，而是借清冷之景，借清都、借賞梅來委婉抒發(fā)對故都的懷念和愛國情懷，含蓄表達其對不能收復中原的傷感。17．以吾一日長乎爾

毋吾以也

??以為輪

??使之然也

無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來18．①顯而易見

②深思熟慮

③壯士斷腕

④贊不絕口

19．董宇輝的直播帶貨成為社會熱點，特別是主播出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的賣書案例，竟然引發(fā)了社會對于讀書價值的討論。

20．C21．爭奇斗艷

含苞待放

翩翩起舞

22．C

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——郁達夫《懷魯迅》崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。英雄模范們用行動再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就?！暯健对趪覄渍潞蛧覙s譽稱號頒授儀式上的講話》今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐?！暯健对趹c祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話》

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸？請將這三則材料聯(lián)系起來思考，然后寫一篇讀后感。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：本題給出的三則材料，共同構(gòu)建了一個關(guān)于“英雄與民族、國家發(fā)展”的宏大敘事框架，旨在引導考生思考英雄人物在國家、民族發(fā)展中的重要作用，以及個人如何在平凡中追求卓越，為國家和民族的進步貢獻力量。首先，郁達夫的話強調(diào)了英雄人物對于民族的重要性，以及一個民族若缺乏英雄崇拜和支持，將陷入可悲的境地。這啟示我們，要認識到英雄是民族的脊梁，是推動社會進步的重要力量，同時，作為社會的一員，我們應有對英雄的敬仰之心，積極學習并傳承他們的精神。接著，習近平的兩段話進一步闡述了英雄與平凡人的關(guān)系。他指出，崇尚英雄能夠激發(fā)更多人的英雄情懷，形成爭做英雄的良好風尚；同時，強調(diào)偉大出自平凡，每個人都可以通過不懈的努力和奮斗，在平凡的工作和生活中創(chuàng)造出不平凡的成就。這告訴我們，不應將英雄視為遙不可及的存在，而應看到自身潛力，勇于擔當，用實際行動踐行英雄精神。最后，習近平關(guān)于社會主義中國屹立于世界東方的論述，則是對前兩點的升華，它