2024秋季新版第3課 中華文明的起源與形成（解析版）

第3課中華文明的起源與形成模塊一思維導(dǎo)圖串知識模塊二基礎(chǔ)知識全梳理（吃透教材）模塊三教材習(xí)題學(xué)解題模塊四核心考點精準(zhǔn)練（把握考點）模塊五小試牛刀過關(guān)測1．列舉炎帝、黃帝的傳說故事，說出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過程，知道炎帝和黃帝被尊祟為中華民族人文初祖，加深對民族交融的理解和對中華民族的認(rèn)同感。2．通過了解傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識到在沒有文字記載的情況下，從神話或傳說中獲取有效信息也是認(rèn)識歷史的重要途徑之一。3．知道“禪讓”的含義，掌握堯、舜、禹的禪讓制，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。第3課中華文明的起源與形成新課導(dǎo)入炎帝（右）黃帝（左）雕像圖中雕像塑造的是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖。考古發(fā)現(xiàn)證實中華文明有者3000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點是怎樣的？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史？（一）早期國家和文明的起源1．早期城市初步形成（1）時間：大約在5000多年前（2）背景：原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中。（3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施（4）影響：部分人從生產(chǎn)勞動脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。2．早期國家的形成以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。3．人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志私有制、階級、國家的產(chǎn)生圖片解析：牛河梁遺址出土的玉豬龍：牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500--5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。重點掌握：伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了階級分化（二）良渚古城與陶寺都城1．良渚古城（1）時間地點：位于浙江余杭，距今約5300-4300年。（2）古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米。地位：規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。2．水利工程城的背面有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖3．考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了約20萬千克的炭化稻谷。? 價值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。（2）貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。? 價值：和隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。2．陶寺都城（1）時間地點：位于山西襄汾，距今約4300-4000年。（2）都城建筑：都城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級建筑基址，以及陶制的建筑材料。（3）墓葬特點①階級分化嚴(yán)重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。（4）地位價值陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。3．早期中華文明的形成良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。（三）遠(yuǎn)古的傳說1．炎黃聯(lián)盟（1）生活年代：五六千年前，我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。（2）地點：黃河流域。（3）社會狀況相傳，當(dāng)時黃河流域活動著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個較大的部落。（4）聯(lián)盟形成①阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。（5）影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．堯舜禹的禪讓（1）禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時實行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。概念解讀：禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主協(xié)商推舉出來的賢德之人，沒有特權(quán)。（2）人物事跡堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。概念解讀：遠(yuǎn)古傳說遠(yuǎn)古傳說是文字發(fā)明之前人們口耳相傳的故事，是先民對遠(yuǎn)古時代歷史的一種夸張性記述。雖然遠(yuǎn)古傳說中含有神話的成分，但也有一定的歷史價值，如《史記》中記載的一些炎黃時代的傳說在裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址中得到證實。教材習(xí)題011．說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對認(rèn)識中華文明起源與形成的意義。【答案】考古發(fā)現(xiàn)：考古發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物是研究古代文明的重要實物證據(jù)。它們?yōu)槲覀兲峁┝酥苯恿私夤糯祟惿罘绞?、社會結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的途徑。出土的陶器、石器、玉器等文物，可以幫助我們了解古代人的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和審美觀念。遺址中的建筑遺跡、墓葬和祭祀場所等，可以揭示古代社會的宗教信仰、社會等級和政治組織。此外，考古發(fā)現(xiàn)還可以驗證和補充歷史文獻(xiàn)的記載，幫助我們更全面地認(rèn)識中華文明的起源和發(fā)展。神話傳說：神話傳說是古代人民對自然現(xiàn)象、歷史事件和社會生活的想象和解釋。它們往往蘊含著對古代社會的認(rèn)識和理解，反映了古代人的思想觀念和文化價值觀。神話傳說中的人物和故事，如黃帝、炎帝等，不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的象征。還可以激發(fā)民族自豪感和文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力。教材習(xí)題022．黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡?！敬鸢浮渴纠鹤鹁吹挠慰团笥褌?，大家好！歡迎來到陜西黃陵縣，參觀中華民族的圣地——黃帝陵。黃帝，華夏文明的奠基者，被譽為“人文初祖”。他統(tǒng)一了華夏部落，結(jié)束了部落間的紛爭，開創(chuàng)了中華民族的輝煌歷史。黃帝時期，發(fā)明了指南車、舟車等，推動了社會的發(fā)展。他還是文字、音樂、醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人，對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黃帝陵不僅是中華民族的圣地，更是民族精神的象征。在這里，我們瞻仰黃帝陵，感受中華民族悠久的歷史文化，體會中華民族自強不息、勇于創(chuàng)新的精神?？键c一人文初祖1．古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始。被后人尊崇為中華民族的人文初祖是（

）A．盤古和女媧 B．后羿和夸父 C．炎帝和黃帝 D．堯舜禹【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，打敗蚩尤部落。從此，黃帝、炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成華夏族，因此后人尊崇黃帝和炎帝為中華民族的人文始祖，故C正確；盤古和女媧、后羿和夸父是中國民間神話傳說人物，堯舜禹是古代中國歷史中自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，故ABD錯誤。綜上故選C?？键c二禪讓制2．《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）A．分封制 B．世襲制 C．禪讓制 D．宗法制【答案】C【解析】本題主要考查了禪讓制的有關(guān)內(nèi)容，要在掌握課本相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對問題進(jìn)行深入的分析，從而得出結(jié)論。“天下為公，選賢與能”是指原始社會時期的禪讓。在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。故選：C?？键c三人物事跡3．下圖是我國古老傳說中黃河流域一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。下列有關(guān)該部落聯(lián)盟首領(lǐng)的傳說，正確的是（

）①他與炎帝在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭，打敗炎帝后兩部落結(jié)成聯(lián)盟②他建造宮室，制作衣裳③他教人們挖井，制造船只④他創(chuàng)造了文字A．①②③ B．①④ C．①②③④ D．③④【答案】A【解析】本題考查黃帝。本題是排列組合型題目，可以用排除法解答。題干圖片中的人物是黃帝，依據(jù)所學(xué)知識可知，傳說黃帝的屬下倉頡創(chuàng)造了文字，因此④不符合“黃帝”，排除含有④的B、C、D三項。選A項?？键c四傳說與歷史4．司馬遷著《史記》時，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說，考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這表明（）。A．《史記》中關(guān)于黃帝的記述具有唯一性 B．傳說在一定程度上能夠反映真實歷史C．口頭傳說不足以印證歷史 D．文獻(xiàn)記載沒有參考價值【答案】B【解析】本題考查歷史學(xué)習(xí)方法，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息。B．根據(jù)題干“司馬遷著《史記》時，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說，考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)巍笨芍?，《史記》中關(guān)于黃帝的傳說，是司馬遷考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)魏笳矶桑瑐髡f蘊含著某些比較可靠的歷史資料，故B正確。A．說法太絕對；故A錯誤。CD．兩項說法錯誤，故CD錯誤。故選B。1．小剛同學(xué)在網(wǎng)上搜索到一場傳說時代的戰(zhàn)役：黃帝豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰(zhàn)法，炎帝對此無計可施，一敗涂地，躲回營內(nèi)不敢挑釁。這次戰(zhàn)役是（）A．涿鹿之戰(zhàn) B．牧野之戰(zhàn) C．阪泉之戰(zhàn) D．巨鹿之戰(zhàn)【答案】C【解析】本題考查阪泉之戰(zhàn)。據(jù)所學(xué)可知，黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗。故選C。2．海內(nèi)外華人稱自己為“炎黃子孫”是因為（）A．華人都是黃色皮膚B．中華民族的主干部分是由炎、黃兩個部落聯(lián)盟發(fā)展而來的C．炎帝、黃帝打敗了蚩尤部落D．我國原始居民主要生活在黃河流域【答案】B【解析】本題考查華夏族形成的相關(guān)知識。聯(lián)系已學(xué)知識可知炎帝與黃帝為中華民族作出了重大貢獻(xiàn)，且中華民族的主干部分是由炎、黃兩個部落聯(lián)盟發(fā)展而來的，據(jù)此海內(nèi)外華人自豪地稱自己為“炎黃子孫”。所以正確答案為B。3．下列有關(guān)“禪讓”的說法錯誤的是（）A．禪讓是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法B．禪讓是用戰(zhàn)爭勝負(fù)決定部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法C．禪讓制度下選拔首領(lǐng)的主要依據(jù)是賢能和才干D．舜和禹是通過禪讓成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的【答案】B【解析】本題考查禪讓制的知識。依據(jù)所學(xué)可知，堯年老時，征求各部族首領(lǐng)意見，推舉有才有德的舜為繼承人。舜年老后，也采取同樣的辦法讓位給治水有功的禹，這種民主推舉賢能的人作部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式被稱為禪讓制。B表述錯誤，故此題選B。4．下圖的人物吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海，并全身心投入治水工作，最終解除了水患，得到民眾愛戴。他被稱為（）A．黃帝 B．大禹 C．蚩尤 D．炎帝【答案】B【解析】本題考查大禹。根據(jù)材料中“吸取父親治水失敗的教訓(xùn)”“改用疏導(dǎo)的方法”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可得知是大禹。故選B。5．下面圖示