2024秋季新版第3課 中華文明的起源與形成（教學(xué)設(shè)計(jì)）-七年級(jí)歷史上冊(cè)同步高效課堂（統(tǒng)編版2024）

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第3課中華文明的起源與形成【教學(xué)目標(biāo)】①通過(guò)良渚、陶寺遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。（史料實(shí)證、唯物史觀）②了解華夏族的形成、理解禪讓制的含義。（歷史解釋）③認(rèn)識(shí)到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國(guó)情懷）【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn):了解良渚古城、陶寺都城遺址、禪讓制。教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。【教學(xué)過(guò)程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課軒轅黃帝的陵寢，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。黃帝陵古稱“橋陵”，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場(chǎng)所。每年清明節(jié)，都有來(lái)自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里祭拜，黃帝陵被視為華夏子孫尋根祭祖之地。為什么黃帝陵會(huì)受到后人敬仰呢？讓我們帶著問(wèn)題一起走進(jìn)本課，了解中華文明的起源與形成。環(huán)節(jié)二：整體感知1、先導(dǎo)閱讀：到了新石器時(shí)代晚期，又有哪些重要的歷史遺址？答案提示：陶寺都城；良渚古城；牛河梁；炎黃；堯舜禹環(huán)節(jié)三：新課教學(xué)（一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：早期國(guó)家和文明的起源1、教師指導(dǎo)：何為國(guó)家？何為文明？國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》教師指導(dǎo)：階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。國(guó)家是文明的概括，文明是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和。2、教師指導(dǎo)：【唯物史觀】距今約5000年，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了哪些變化？答案提示：教師指導(dǎo)：在父系氏族社會(huì)中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)成果有了剩余，一些人開(kāi)始占有他人的勞動(dòng)成果。于是，出現(xiàn)貧富差別，私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始萌芽。貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)后期，氏族社會(huì)走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，早期國(guó)家形成。3、自主學(xué)習(xí)：通過(guò)視頻可以獲得哪些歷史信息答案提示：牛河梁遺址反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層分化，這也證明，早在5000年前，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段。（二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：良渚古城與陶寺都城1、自主學(xué)習(xí)：觀看良渚古城視頻，了解其基本信息2、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】結(jié)合視頻材料，依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得哪些歷史信息？答案提示：①浙江余杭、5300-4300；②出現(xiàn)高等級(jí)建筑和大型城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；③社會(huì)階級(jí)分化明顯；④王權(quán)、軍權(quán)的象征⑤當(dāng)時(shí)社會(huì)有著高度一致的宗教信仰；⑥農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，城市人口規(guī)模大。教師指導(dǎo)：良渚古城遺址的許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但它由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等系列遺址、體現(xiàn)用玉制度的精致極致的良渚玉器等4類主要人工遺存。共同揭示出中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工、階層分化與城市文明、并擁有著統(tǒng)一信仰、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國(guó)家的權(quán)力與信仰的中心所在。3、自主學(xué)習(xí)：觀看陶寺都城遺址視頻，了解其基本信息4、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】結(jié)合視頻材料，依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得哪些歷史信息？答案提示：①山西襄汾、4300-4000；②王權(quán)發(fā)達(dá)，社會(huì)動(dòng)員和組織能力強(qiáng)；③等級(jí)身份的象征、禮制制度初步形成；④王權(quán)象征；⑤有階級(jí)分化的等級(jí)社會(huì)；⑥已會(huì)觀測(cè)天象，確定節(jié)氣，制定歷法；⑦目前所能確認(rèn)的最早的文字，對(duì)研究古代文字起源具有重要意義。教師指導(dǎo)：陶寺遺址不僅成為黃河流域迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的史前城址，而且是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的首個(gè)一座城墻、宮殿、王陵等各種功能要素齊備的早期（東周之前）都城遺址，通過(guò)發(fā)掘出的圭表系統(tǒng)測(cè)定，證實(shí)了陶寺就是《堯典》中記載的“地中之國(guó)”，就是最早的中國(guó)之所在，證實(shí)了“堯都平陽(yáng)”的真實(shí)存在，在中國(guó)文化遺產(chǎn)中具有突出的價(jià)值。對(duì)于國(guó)家的形成標(biāo)志，一些學(xué)者提出其標(biāo)志應(yīng)當(dāng)包括文字、城市、大型禮儀性建筑以及青銅器等。而在分析陶寺已發(fā)現(xiàn)的遺存之后，可以發(fā)現(xiàn)這些文明因素在陶寺遺址中都可可以找到原型。而且中國(guó)古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及禮樂(lè)典章制度的發(fā)達(dá)也應(yīng)當(dāng)肇始于陶寺文化。5、問(wèn)題探究：【歷史解釋】結(jié)合所學(xué)說(shuō)一說(shuō)新石器時(shí)代晚期中國(guó)具備了國(guó)家初始形態(tài)的歷史依據(jù)。“國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——《家庭、私有制和國(guó)家的起源》答案提示：良渚古城遺址和陶寺都城遺址都出現(xiàn)了宮殿等大型公共建筑。同時(shí)根據(jù)遺址墓葬區(qū)的隨葬品可知已產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化。教師指導(dǎo)：考古發(fā)現(xiàn)證明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江下游地區(qū)與黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。6、自主學(xué)習(xí)：【時(shí)空定位、家國(guó)情懷】觀察左圖，說(shuō)一說(shuō)中華文明的起源、形成和發(fā)展有何特征？答案提示：中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征教師指導(dǎo)：通過(guò)對(duì)各文化中心性遺址（如山東焦家、遼寧牛河梁、安徽凌家灘、湖北石家河等）的考古工作，獲得了一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進(jìn)程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)分工和貧富貴賤的分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)與祭神權(quán)力、凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治者——王和為其統(tǒng)治服務(wù)的官僚階層，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國(guó)家，相繼進(jìn)入了初期文明社會(huì)。龍山文化末期，周圍地區(qū)的文化與社會(huì)相繼衰落，其文明化進(jìn)程遭遇挫折，而中原地區(qū)的文明脫穎而出，成為文明起源的核心。7、知識(shí)拓展：【史料實(shí)證】如何探索史前時(shí)期的歷史呢？到目前為止，學(xué)術(shù)界還無(wú)法在缺乏當(dāng)時(shí)文字材料的情況下，確證堯、舜、禹乃至夏王朝的真實(shí)存在，確認(rèn)哪類考古學(xué)遺存屬于這些國(guó)族或王朝?！S宏《何以中國(guó)：公元前2000年的中原圖景》答案提示：二重證據(jù)法：發(fā)掘的出土文物和史書(shū)的記載相互驗(yàn)證。教師指導(dǎo)：在陶寺都城遺址發(fā)現(xiàn)了古觀象臺(tái)遺址和圭表，它們的功能主要是測(cè)定節(jié)氣，即根據(jù)日出時(shí)太陽(yáng)處在觀象臺(tái)的不同縫隙，和正午時(shí)圭表顯示的影子長(zhǎng)度，來(lái)明確時(shí)節(jié)。這正好呼應(yīng)了《尚書(shū)·堯典》中‘敬授民時(shí)’的記載?！蹦繕?biāo)導(dǎo)學(xué)三：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、教師指導(dǎo)：何為部落？何為部落聯(lián)盟？答案提示：部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體，形成于原始社會(huì)晚期（即新石器時(shí)代中晚期）。部落聯(lián)盟是原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部落由于某種需要結(jié)成的暫時(shí)或者永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織。教師指導(dǎo)：距今五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)代。中國(guó)古籍記載的黃帝、炎帝、蚩尤、以及堯、舜、禹都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。2、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，將思維導(dǎo)圖的內(nèi)容補(bǔ)充完整。答案提示：教師指導(dǎo)：黃帝，號(hào)軒轅氏，本姓公孫，后改姬姓。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏。從地圖可知當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境，炎黃部落興起于黃河南北岸，后經(jīng)過(guò)聯(lián)盟，實(shí)力迅猛發(fā)展。而蚩尤部落興起于黃河下游，由于當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、水源等?yōu)越條件開(kāi)始由采集、漁牧、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展，文明發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他部落。而為了爭(zhēng)奪這適宜生存的土地，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。炎黃聯(lián)盟大敗蚩尤，隨著炎黃部落聯(lián)盟勢(shì)力的增加，逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝也成為中華民族的人文初祖。3、問(wèn)題探究：【家國(guó)情懷】小組討論，從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊鸢柑崾荆菏潜姸嗝褡逶诓粩嘟煌⒔涣鬟^(guò)程中逐漸融合形成。教師指導(dǎo)：我們?nèi)A夏民族，本來(lái)不是一個(gè)民族演化而來(lái)。自遠(yuǎn)古時(shí)代，各諸侯雜居交融，去除了各自差異，留存了共通之處，逐漸演化形成一個(gè)民族----華夏，也就是后人所謂的諸夏。4、自主學(xué)習(xí)：在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個(gè)？他們是通過(guò)什么制度產(chǎn)生的？該制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案提示：堯、舜、禹、禪讓制、賢德教師指導(dǎo)：禪讓制，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家，本質(zhì)上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。5、自主學(xué)習(xí)：【家國(guó)情懷】大禹是如何治水的？他治水的事跡體現(xiàn)了中華民族什么樣的精神品質(zhì)？禹的父親鯀(Gun)曾主持治理黃河水患，他用了9年時(shí)間都沒(méi)有成功，后被處死。禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水，曾三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患。答案提示：①疏導(dǎo)②創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈，高度的社會(huì)責(zé)任感。教師指導(dǎo)：三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，大禹從父親鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，率領(lǐng)民眾，改"堵"為“疏”，依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。6、知識(shí)拓展：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？答案提示：事實(shí)與傳說(shuō)，既有聯(lián)系又有區(qū)別。傳說(shuō)中被考古資料證明的部分是可信的；沒(méi)有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容?！菊n堂小結(jié)】中國(guó)早期人類遺址從南到北，從東到西分布廣泛，中華文明的起源如同滿天星斗。中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，也是兼容并蓄的，中華文明在形成過(guò)程中吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)代形成了各具特色的地域文化，進(jìn)入晚期后社會(huì)逐步分化，出現(xiàn)了權(quán)貴階層及相應(yīng)的禮儀制度，開(kāi)始向早期國(guó)家過(guò)渡。這一時(shí)期奠定了中華民族多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)?！眷柟叹毩?xí)】1．（2024·江蘇連云港·中考真題）考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過(guò)1000萬(wàn)立方米。這可用于印證良渚古城（

）A．初步產(chǎn)生物品交換 B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家C．廣泛使用青銅工具 D．開(kāi)始推廣牛耕技術(shù)2．（2024·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（

）A．炎帝和黃帝 B．堯 C．舜 D．禹3．（2023·山東濰坊·中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位?！边@描述了