2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修4《哲學(xué)與文化》必背知識點(diǎn)考點(diǎn)提綱

第第頁2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修4《哲學(xué)與文化》必背知識點(diǎn)考點(diǎn)提綱第一單元探索世界與把握規(guī)律時代精神的精華（哲學(xué)基本理論）1、哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)世界觀區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化零散的、不自覺地聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。③哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界。3、世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法（2）聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界某一具體領(lǐng)域揭示規(guī)律揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)對具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。5、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。6、唯物主義和唯心主義（1）分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；②唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（3）唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等A.評價：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。B.代表人物及其觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。范縝：形存則神存，形謝則神滅。王夫之：氣者，理之依也。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。泰勒斯：水是萬物的始基。王充：人病則憂懼，憂懼則見鬼出。②近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原A.評價：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。機(jī)械性、形而上學(xué)性B.代表人物及其觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。伽森狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?；魻柊秃眨涸邮鞘澜绲谋驹＂坜q證唯物主義和歷史唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性評價：是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器（4）唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神代表人物及其觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。王陽明：心者，天地萬物之主也；心即天；心外無物，心外無事，心外無理。貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合。笛卡爾：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、精神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)朱熹：理在事先；理生萬物；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這里。柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化。神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界。7、哲學(xué)史上的“兩個對子”（1）唯物主義與唯心主義（2）辯證法與形而上學(xué)“兩個對子”。（從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營）8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（3）自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（4）社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說等取得的積極成果。9、馬克思主義的重要性馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。10、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義①是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。②自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個嶄新的時代。12、馬克思主義哲學(xué)的基本特征①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。13、馬克思主義中國化時代化的重大理論成果

第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）1、自然界的物質(zhì)性【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬刈匀?、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性【原理】自然界是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的、意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。3、物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系【原理】①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?！痉椒ㄕ摗恳眠\(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。4、意識的能動作用【原理】意識對物質(zhì)具有能動作用。①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。意識能夠指導(dǎo)人們通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識對事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，違背客觀規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。【方法論】我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。5、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系①物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，我們要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。6、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。【方法論】我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。7、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）聯(lián)系觀聯(lián)系含義：事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互作用、相互依賴、相互制約。聯(lián)系特點(diǎn)（1）聯(lián)系的普遍性【原理】聯(lián)系是普遍的。【方法論】要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（2）聯(lián)系的客觀性（自在事物聯(lián)系和人為聯(lián)系）【原理】①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀儚氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性【原理】聯(lián)系是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗恳朴诜治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3、整體和部分的辯證關(guān)系【原理】整體和部分是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗竣傥覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。4、系統(tǒng)優(yōu)化【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗客w和部分的辯證關(guān)系原理發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性【原理】發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變與質(zhì)變）【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僖匾暳康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③要堅持適度原則。3、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗新事物：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合5、辯證否定觀【原理】①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證地否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。【方法論】要樹立創(chuàng)新意識?！咀ⅰ竣侔l(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡②發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變③發(fā)展的方向：前進(jìn)的、上升的④發(fā)展的道路：曲折的、迂回的⑤發(fā)展的過程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程⑥發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）1、矛盾的含義：對立統(tǒng)一2、矛盾的基本屬性：統(tǒng)一性和斗爭性【原理】①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。（即矛盾就是對立統(tǒng)一）②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。【方法論】①我們要堅持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。②要在對立中把握統(tǒng)一，在同一中把握對立。③我們要創(chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。【注】斗爭性和同一性不能相互轉(zhuǎn)化矛盾問題的精髓（1）矛盾的普遍性【原理】矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。）【方法論】承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的特殊性【原理】矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。）①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳獔猿志唧w問題具體分析。（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系【原理】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣僖獔猿置艿钠毡樾耘c特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。②要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣俎k事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。③要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。5、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流。②著重把握矛盾的主要方面、抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。③要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！飬^(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面（1）主要矛盾：存在于復(fù)雜事務(wù)中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。①標(biāo)志性詞語：關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等②適用情況：一般“做事情”時使用（2）矛盾主要方面：存在于一個矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。①標(biāo)志性詞語：抓主流、識大局、全局意識、主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無足赤人無完人等作用：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程。②適用情況：一般“看問題，判斷事物性質(zhì)”時使用6、具體問題具體分析①含義：指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。第二單元認(rèn)識社會與價值選擇探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）認(rèn)識含義：主體對客體的能動反映兩個階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性三、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣傥覀兗纫獔猿謱?shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一【注】①實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源②認(rèn)識的途徑有兩個，分別是間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗。四、真理1、含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、真理的基本屬性：客觀性（真理具有絕對性）表現(xiàn)：（1）同一條件下，人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個真理面前人人平等真理內(nèi)容客觀，形式主觀3、真理的具體性、條件性（真理具有相對性）【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖趯?shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對待錯誤。4、認(rèn)識的特點(diǎn)：反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個過程）【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。【方法論】要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系【原理】（1）社會存在決定社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性。①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。【方法論】①要堅持從社會發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。②要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。2、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的重要性①物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。3、社會歷史的起點(diǎn)：勞動4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。②要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系【原理】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；④當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！緝删溴e話】生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，就能推動生產(chǎn)力進(jìn)步；上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，就能推動社會進(jìn)步6、人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。7、人類社會的基本規(guī)律（社會歷史發(fā)展的規(guī)律）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。8、社會歷史發(fā)展的總趨勢和過程社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。9、社會發(fā)展的動力①社會發(fā)展的根本動力：社會基本矛盾。（即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。）②社會發(fā)展的直接動力：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。③社會發(fā)展的主體動力：人民群眾。10、改革的性質(zhì)、作用和根本目的①性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。②作用：是社會主義社會發(fā)展的直接動力，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。③目的：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。11、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔猿秩罕娪^點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，堅持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。12、群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）基本內(nèi)容：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。地位：①群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。②群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的原因：①二者地位②保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位③是黨和國家在發(fā)展不同階段取得成功和成就的重要保證堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的做法：①發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。②中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第六課實(shí)現(xiàn)人生的價值（人生觀、價值觀）一、價值1、物的價值：事物的價值取決于客體（物）的屬性和主體（人）的需要。2、哲學(xué)上的價值：客體對主體的積極意義3、人的價值體現(xiàn)①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。②人生價值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。③人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一4、評價一個人價值，歸根到底看其貢獻(xiàn)，看其對社會發(fā)展和人類社會進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。二、價值觀1、價值觀的導(dǎo)向作用（1）價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。（2）價值觀是人生的重要向?qū)А＃?）價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。（4）直接影響一個人的理想、信念、生活目標(biāo)2、社會主義核心價值觀（1）基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國家層面）自由、平等、公正、法治（社會層面）愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個人層面）（2）重要性：①社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。②社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。（3）要求：①無所不在、無時不有②落細(xì)、落小、落實(shí)③內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。三、價值判斷和價值選擇1、關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是價值判斷的體現(xiàn)。2、特點(diǎn)：①社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②階級性：面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作不同甚至相反的價值判斷和價值選擇。③主體差異性：價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作不同價值評價。3、評價標(biāo)準(zhǔn)：①要樹立正確的價值觀，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。4、價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)人生價值）（1）根本途徑：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（弘揚(yáng)勞動精神，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值）（2）客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。）（3）主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。5、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、文化1、含義（1）廣義的文化：指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。（2）狹義的文化：是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。2、產(chǎn)生文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。③文化具有相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全同步。4、核心世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。5、文化與文明的關(guān)系（1）區(qū)別：文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分。（2）聯(lián)系：都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。6、載體（1）含義：文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。（2）作用：文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。（3）形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。7、功能（1）對社會：引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動社會發(fā)展。（2）對民族：文化是民族的血脈和靈魂。①文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。②當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。（3）對個人：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。二、中華傳統(tǒng)文化1、中華文化的形成和發(fā)展（1）形成：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的。（2）發(fā)展：①內(nèi)部：各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。②外部：與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容（1）核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；（2）中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等；（3）中華人文精神：促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及意義（1）特點(diǎn)：①源遠(yuǎn)流長、博大精深。②連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。③具有鮮明的民族性和包容性。意義：①中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（對世界）②是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（對中華民族）4、對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化。（側(cè)重文化繼承）②推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（側(cè)重文化發(fā)展）③古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。5、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。（國家）②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。（民族）③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。（解決問題）④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（國際關(guān)系）三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（1）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：按照當(dāng)今時代的特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。（2）創(chuàng)新性發(fā)展的要求：按照當(dāng)今時代社會生活和社會實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時代實(shí)踐和社會發(fā)展要求的文化形式。2、中華民族精神的基本內(nèi)涵以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。3、愛國主義的地位和作用（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主題。（2）作用：無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。4、中華民族精神的作用①為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。③是民族文化的結(jié)晶。5、偉大建黨精神（1）內(nèi)涵：堅持真理堅守理想，踐行初心擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲英勇斗爭，對黨忠誠不負(fù)人民（2）地位：是中國共產(chǎn)黨的精神之源。6、民族精神的豐富與發(fā)展（1）新民主主義革命時期井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等（2）社會主義革命和建設(shè)時期抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等（3）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等（4）中國特色社會主義新時代探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等7、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？①培育和踐行社會主義核心價值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果一、文化的民族性與多樣性1、民族文化（1）地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。（2）產(chǎn)生：每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。（3）作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。（4）核心和靈魂：價值觀（5）表現(xiàn)形式：體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。2、文化多樣性（1）地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。（2）形成原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。（3）意義：①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。②不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價值。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。④文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。（4）尊重文化多樣性的做法：①在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化③相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。二、文化交流與文化交融1、文化交流（1）意義：①構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。②各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。③不同民族文化的交流，推動了人類文化的發(fā)展。（2）要求：①堅持求同存異、取長補(bǔ)短的原則。②我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。途徑：商貿(mào)活動、人口遷徙、教育文化交流與傳播的主要手段：大眾傳媒文化交流的前提：文化多樣性2、文化交融（1）意義：①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。②文化既是民族的又是世界的。（一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果。）③有利于為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立。④推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活更加美好的必由之路。要求：①積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立。②堅持以我為主，為我所用。③對待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。三、正確對待外來文化1、圍繞如何對待外來文化的兩種錯誤觀點(diǎn)（1）文化復(fù)古主義：固守本民族的傳統(tǒng)文化（守舊主義），徹底排斥外來文化（封建主義）。（2）全盤西化論：全面否定傳統(tǒng)文化（歷史虛無主義），盲目照搬西方文化（民族虛無主義）。2、正確對待外來文化（1）基本要求：面向世界、博采眾長；立足國情、交流互鑒。（2）正確心態(tài)：文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。（3）具體措施：①我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。②堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。3、立足國情、交流互鑒的原因（1）必要性：古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。（2）重要性：外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。（3）意義：中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。第九章發(fā)展中國特色社會主義文化一、文化發(fā)展的必然選擇1、馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響（1）共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。（2）指明文化發(fā)展方向：中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。（3）轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（4）文化發(fā)展進(jìn)入新時期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。2、中國共產(chǎn)黨對中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)①中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。②在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。3、革命文化和社會主義先進(jìn)文化（1）革命文化的作用：革命文化承載著黨和人民對國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。（2）社會主義先進(jìn)文化：①領(lǐng)導(dǎo)核心：中國共產(chǎn)黨②指導(dǎo)思想：馬克思主義③服務(wù)對象：堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)（兩為）④基本方針：百花齊放、百家爭鳴（“雙百”方針）⑤前進(jìn)方向：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向⑥文化性質(zhì)：發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化⑦發(fā)展目的：推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展4、中國特色社會主義文化形成：源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。5、文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)是否代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，是否有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民是否有對它的需求6、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因（1）必要性（決定因素）：①人民群眾根本利益決定②黨的性質(zhì)宗旨決定③我國社會制度、發(fā)展道路決定④由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求決定⑤由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定（2）重要性（意義）：只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接，與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。二、文化發(fā)展的基本路徑1、文化發(fā)展（1）文化發(fā)展的指導(dǎo)思想：馬克思主義（2）文化發(fā)展的主體：人民群眾（3）文化創(chuàng)作的導(dǎo)向：堅持以人民為中心（4）文化創(chuàng)作的根本途徑、源泉、動力、目的：社會實(shí)踐2、文化發(fā)展的基本路徑①堅定理想信念，堅持以人民為中心。②立足時代之基，回答時代問題。（文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)。）③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。3、文化發(fā)展要堅定理想信念的原因和做法（1）原因：發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持自信自立。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的。（2）做法：我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。4、文化發(fā)展要堅持以人民為中心的原因和做法（1）原因：①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實(shí)踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。②人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，是發(fā)展社會主義文化的根本目的。（2）做法：①要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。②發(fā)展中國特色社會主義文化，必須加強(qiáng)社會公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。5、文化與時代的關(guān)系①每一種文化都是特定時代的產(chǎn)物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現(xiàn)。②文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。6、實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求①堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。②既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計民生的重大課題；又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看，準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢；又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。（成果：通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。）三、文化強(qiáng)國與文化自信1、如何建設(shè)文化強(qiáng)國①塑造主流輿論新格局，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。②培育和踐行社會主義核心價值觀。③提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高全社會文明程度。④推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。⑤增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。2、弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量（1）原因：各種各樣的文化（有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、