2024-2025學(xué)年江西省宜春市歷史高一上學(xué)期復(fù)習(xí)試題及答案解析

2024-2025學(xué)年江西省宜春市歷史高一上學(xué)期復(fù)習(xí)試題及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、商朝甲骨文是我國(guó)古代占卜時(shí)刻在龜甲和獸骨上的文字，已有相當(dāng)成熟的文字體系。下列關(guān)于甲骨文的說(shuō)法，不正確的是A.甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字B.甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法C.甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用D.甲骨文記載的內(nèi)容主要是統(tǒng)治者通過(guò)占卜吉兇來(lái)預(yù)測(cè)胎兒男女甲骨文是中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國(guó)及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文又稱“契文”“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。選項(xiàng)A，甲骨文是中國(guó)及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，其已具備“六書”構(gòu)字規(guī)律，數(shù)量多且內(nèi)容系統(tǒng)豐富，故選項(xiàng)A說(shuō)法正確。選項(xiàng)B，甲骨文是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法，故選項(xiàng)B說(shuō)法正確。選項(xiàng)C，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，故選項(xiàng)C說(shuō)法正確。選項(xiàng)D，甲骨文記載的內(nèi)容主要是商代王室貴族有關(guān)占卜吉兇的記事，而非記載的內(nèi)容主要是統(tǒng)治者通過(guò)占卜吉兇來(lái)預(yù)測(cè)胎兒男女，故選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤。因此，關(guān)于甲骨文的說(shuō)法不正確的是：D.甲骨文記載的內(nèi)容主要是統(tǒng)治者通過(guò)占卜吉兇來(lái)預(yù)測(cè)胎兒男女。2、``秦王掃六合，虎視何雄哉’’是對(duì)秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)的頌揚(yáng)。下列各項(xiàng)屬于秦始皇為鞏固統(tǒng)一而采取的措施是A.頒布推恩令''B.實(shí)行焚書坑儒’’C.修建大運(yùn)河D.統(tǒng)一貨幣、度量衡秦王嬴政滅六國(guó)后，他認(rèn)為自己的功績(jī)“自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及”。他決定用一個(gè)比“王”更尊貴的稱號(hào)。后來(lái)，他決定采用“皇帝”的稱號(hào)，因?yàn)槭侵袊?guó)第一個(gè)皇帝，就自稱是始皇帝。選項(xiàng)A，頒布“推恩令”是漢武帝為了削弱諸侯王的勢(shì)力而采取的措施，與秦始皇無(wú)關(guān)，故排除選項(xiàng)A。選項(xiàng)B，實(shí)行“焚書坑儒”是秦始皇為加強(qiáng)思想控制而采取的措施，但并非直接為鞏固統(tǒng)一而采取的經(jīng)濟(jì)或政治措施，故排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)C，修建大運(yùn)河是隋煬帝為了加強(qiáng)南北交通而采取的措施，與秦始皇無(wú)關(guān)，故排除選項(xiàng)C。選項(xiàng)D，秦始皇為了鞏固統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)上推行統(tǒng)一貨幣、度量衡的措施，這些措施有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選項(xiàng)D正確。因此，屬于秦始皇為鞏固統(tǒng)一而采取的措施是：D.統(tǒng)一貨幣、度量衡。3、唐朝是中國(guó)歷史上最為強(qiáng)盛的朝代之一，其對(duì)外政策開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。下列關(guān)于唐朝的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.唐朝時(shí)期中國(guó)開始用“開元”作為年號(hào)B.唐朝時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位C.唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的雕版印刷品D.唐朝時(shí)期，中國(guó)開始實(shí)行三省六部制答案：D解析：本題要求選出關(guān)于唐朝的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗李治與武則天之孫，唐睿宗李旦第三子，故又稱李三郎，母竇德妃。唐朝在位最長(zhǎng)的皇帝（712年—756年在位）。唐隆元年（710年）六月庚子日申時(shí)，李隆基與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)“唐隆政變”誅殺韋后。先天元年（712年）李旦禪位于李隆基，后于長(zhǎng)安太極宮登基稱帝，開元元年（713年）改元開元，因此唐朝時(shí)期中國(guó)開始用“開元”作為年號(hào)，選項(xiàng)A說(shuō)法正確，但不符合題意。選項(xiàng)B，唐朝時(shí)期，中國(guó)是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，其經(jīng)濟(jì)和文化都處于世界領(lǐng)先地位。唐朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都非常發(fā)達(dá)，同時(shí)，唐朝的文化也非常繁榮，詩(shī)歌、繪畫、雕塑等藝術(shù)都取得了很高的成就，因此選項(xiàng)B說(shuō)法正確，但不符合題意。選項(xiàng)C，唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》，這標(biāo)志著印刷術(shù)的發(fā)明，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此選項(xiàng)C說(shuō)法正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，三省六部制是中國(guó)古代封建社會(huì)的一套組織嚴(yán)密的中央官制。它初創(chuàng)于隋朝，完善于唐朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。三省六部制是西漢以后長(zhǎng)期發(fā)展形成，至隋朝正式確立，唐朝進(jìn)一步完善的一種政治制度，并非唐朝開始實(shí)行，故選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合題意。4、商鞅變法是中國(guó)古代一次重要的政治改革，它使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家，史稱“商鞅變法”。關(guān)于商鞅變法的說(shuō)法正確的是A.商鞅變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家B.商鞅變法的內(nèi)容是廢除井田制，允許土地自由買賣C.商鞅變法增強(qiáng)了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.商鞅變法廢除了分封制，代以郡縣制答案：A、C解析：本題考查商鞅變法。選項(xiàng)A，商鞅變法通過(guò)一系列的改革措施，如獎(jiǎng)勵(lì)耕織、推行縣制、加強(qiáng)集權(quán)等，使得秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，軍事實(shí)力也顯著增強(qiáng)，為秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)后期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，商鞅變法確實(shí)涉及到了土地制度的變革，主要是廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，但這不是其主要內(nèi)容，且“廢除井田制，允許土地自由買賣”的表述過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，商鞅變法中的獎(jiǎng)勵(lì)軍功政策，使得秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得到了極大的提升，為秦國(guó)的軍事擴(kuò)張?zhí)峁┝擞辛Φ闹С?，因此C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，商鞅變法確實(shí)推行了縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但并未明確廢除分封制，代以郡縣制。在秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，才在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，廢除了分封制，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，關(guān)于商鞅變法的說(shuō)法正確的是：A、C。5、中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是A.興中會(huì)B.同盟會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.國(guó)民黨答案：B解析：本題考查中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。選項(xiàng)A，興中會(huì)是中國(guó)近代第一個(gè)民主革命團(tuán)體，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)，成立于1894年11月24日，成立地點(diǎn)是美國(guó)檀香山，宗旨是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府，與題目要求不符，故排除。選項(xiàng)B，中國(guó)同盟會(huì)簡(jiǎn)稱同盟會(huì)，是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的海外中國(guó)人為主的一個(gè)全國(guó)性的革命政黨，于1905年8月20日在日本東京成立，是中國(guó)近代第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，光復(fù)會(huì)，是清末著名的革命團(tuán)體，其宗旨為“光復(fù)漢族，還我山河，以身許國(guó)，功成身退”，推舉蔡元培為會(huì)長(zhǎng)，與題目要求不符，故排除。選項(xiàng)D，國(guó)民黨是中華民國(guó)時(shí)期的一個(gè)政黨，前身是興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)、國(guó)民黨、中華革命黨，成立于1919年，與題目要求不符，故排除。6、戊戌變法是近代中國(guó)一次思想解放的潮流，因?yàn)樗麬.主張實(shí)行君主立憲制B.提倡興民權(quán)、開國(guó)會(huì)C.促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒D.挽救了民族危亡答案：C解析：本題考查戊戌變法的意義。選項(xiàng)A，戊戌變法主張實(shí)行君主立憲制，但這只是其政治主張的一部分，并未直接體現(xiàn)思想解放的潮流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，戊戌變法中確實(shí)有人提出過(guò)興民權(quán)、開國(guó)會(huì)的主張，但這只是變法內(nèi)容中的一小部分，并非其成為思想解放潮流的主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，戊戌變法雖然最終失敗了，但它所倡導(dǎo)的變法圖強(qiáng)、救亡圖存的思想，以及學(xué)習(xí)西方、提倡科學(xué)文化、改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的思想主張，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛而持久的影響，成為近代中國(guó)第一次思想解放的潮流，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，戊戌變法最終失敗，沒(méi)有能夠挽救民族危亡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、關(guān)于西周分封制的表述，不正確的是（）A.分封的主體是周王室的同姓親族B.分封制加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的聯(lián)系C.諸侯國(guó)在封地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)D.分封制下的諸侯國(guó)要定期向周天子納貢答案：A解析：本題要求選出關(guān)于西周分封制表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，西周分封制分封的對(duì)象主要是王族、功臣和先代貴族，并不僅限于周王室的同姓親族，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。選項(xiàng)B，通過(guò)分封制，周天子將土地和人民授予諸侯，諸侯需向周天子定期朝貢，并提供軍事支持，這加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的聯(lián)系，故B項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)C，在分封制下，諸侯在自己的封地內(nèi)享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，這有助于鞏固西周的統(tǒng)治，故C項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，分封制下的諸侯國(guó)需要定期向周天子納貢，這是諸侯對(duì)周天子應(yīng)盡的義務(wù)之一，故D項(xiàng)表述正確，但不符合題意。8、春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行變革，史稱“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)”。下列關(guān)于各國(guó)變法說(shuō)法正確的是（）A.齊國(guó)管仲改革主張“尊王攘夷”，首先稱霸B.秦國(guó)商鞅變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家C.楚國(guó)吳起變法打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力D.魏國(guó)李悝變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首答案：B解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)。選項(xiàng)A，齊國(guó)管仲改革確實(shí)主張“尊王攘夷”，但其主要目的是使齊國(guó)在諸侯中樹立威望，進(jìn)而圖謀霸業(yè)。而首先稱霸的是齊桓公，而非管仲，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，秦國(guó)商鞅變法通過(guò)一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事措施，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，故B項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C，楚國(guó)吳起變法確實(shí)打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，但這一選項(xiàng)的表述過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有明確指出吳起變法的具體內(nèi)容和影響，且不是本題中的最佳選項(xiàng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，魏國(guó)李悝變法使魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期率先崛起，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首，而非秦國(guó)，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是：B。9、下列有關(guān)秦朝統(tǒng)治的表述，不正確的是A.秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家B.秦朝在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察C.秦朝在地方上推行郡縣制D.秦朝建立了完備的典章制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)答案：D解析：本題為選非題，考查秦朝統(tǒng)治的相關(guān)史實(shí)。選項(xiàng)A，秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，故A項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)B，秦朝實(shí)行三公九卿制，三公指丞相、太尉、御史大夫，丞相負(fù)責(zé)行政，太尉負(fù)責(zé)軍事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，故B項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)C，秦朝廢除分封制，在地方推行郡縣制，故C項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，秦朝開創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)與完善，而非“完備的典章制度”，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，但符合題意。10、商朝時(shí)期，商王對(duì)各附屬國(guó)的控制力是有限的。附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這說(shuō)明A.商朝中央集權(quán)尚未形成B.宗法制導(dǎo)致諸侯紛爭(zhēng)C.商王以血緣關(guān)系為紐帶D.商朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一答案：A解析：本題主要考查商朝的政治制度，要求結(jié)合材料選出相吻合的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，材料提到“商王對(duì)各附屬國(guó)的控制力是有限的。附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”，這說(shuō)明商朝對(duì)附屬國(guó)的控制并不嚴(yán)密，中央集權(quán)尚未形成，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，宗法制是西周時(shí)期的重要政治制度，與商朝不符，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，商朝實(shí)行的是內(nèi)外服制度，商王通過(guò)征服的方國(guó)和臣服的部落、部族首領(lǐng)為間接統(tǒng)治區(qū)，稱為外服，外服對(duì)商王承擔(dān)一定的義務(wù)，但商王對(duì)附屬國(guó)的控制力并不強(qiáng)，并非完全以血緣關(guān)系為紐帶，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，從材料中可以看出，商朝時(shí)期，商王與各附屬國(guó)之間的關(guān)系并不穩(wěn)定，有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，因此商朝并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。11、2021年，某縣開展紅色文化進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)舉辦紅色經(jīng)典誦讀、紅色故事分享會(huì)、紅色文化長(zhǎng)廊建設(shè)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟紅色文化，厚植愛(ài)國(guó)情懷。開展這一活動(dòng)有利于（）A.弘揚(yáng)中華民族精神，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人B.傳承中華傳統(tǒng)美德，推動(dòng)中華文化走向世界C.立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化D.展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特魅力本題要求分析開展紅色文化進(jìn)校園活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的積極影響。選項(xiàng)A，通過(guò)舉辦紅色經(jīng)典誦讀、紅色故事分享會(huì)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟紅色文化，這有助于弘揚(yáng)中華民族精神，特別是革命文化所蘊(yùn)含的精神力量，從而培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，A選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B，紅色文化進(jìn)校園活動(dòng)確實(shí)涉及文化傳承，但其主要目的是通過(guò)紅色文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神，而不僅僅是傳承中華傳統(tǒng)美德或推動(dòng)中華文化走向世界。故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的，但本題中的活動(dòng)主要是圍繞紅色文化展開的，與“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”無(wú)直接關(guān)聯(lián)。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深并非本次活動(dòng)的直接目的，而是活動(dòng)可能帶來(lái)的一個(gè)積極影響，但不是主要目的。所以，D選項(xiàng)不符合題意。綜上所述，本題的正確答案是：A.弘揚(yáng)中華民族精神，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。12、史學(xué)家錢穆在其著作《國(guó)史大綱》中寫道：“自經(jīng)此制度推行日久，平民社會(huì)，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第?！辈牧现刑岬降摹按酥贫取笔侵福ǎ〢.世卿世祿制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制本題考查中國(guó)古代選官制度。選項(xiàng)A，世卿世祿制是西周時(shí)期的選官制度，其特點(diǎn)是官職世襲，與材料“十年寒窗，也可躍登上第”不符，故排除A項(xiàng)。選項(xiàng)B，察舉制是西漢漢武帝時(shí)期創(chuàng)立的選官制度，由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。察舉制注重品行、才學(xué)，但它是由地方長(zhǎng)官推薦，存在主觀性和局限性，并未完全打破世卿世祿的貴族政治，與材料“十年寒窗，也可躍登上第”不符，故排除B項(xiàng)。選項(xiàng)C，九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，其選官標(biāo)準(zhǔn)是門第族望，與材料“十年寒窗，也可躍登上第”不符，故排除C項(xiàng)。選項(xiàng)D，科舉制是隋唐以后實(shí)行的選官制度，其特點(diǎn)是以考試成績(jī)作為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)，這打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使得平民子弟通過(guò)努力也有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，符合材料“十年寒窗，也可躍登上第”的描述，故D項(xiàng)正確。因此，材料中提到的“此制度”是指：D.科舉制。13、漢初，“文景之治”時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，其治國(guó)理念的核心是A.放棄行政權(quán)力B.與民休息，恢復(fù)生產(chǎn)C.廢除嚴(yán)刑峻法D.嚴(yán)于律己，寬以待人答案：B解析：本題主要考查漢初“文景之治”時(shí)期的治國(guó)理念。選項(xiàng)A，在封建社會(huì)中，君主擁有至高無(wú)上的權(quán)力，不可能完全放棄行政權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，漢初，“文景之治”時(shí)期，由于秦朝末年長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，漢初統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)，采取了一系列措施，其中“無(wú)為而治”是其中的重要理念，其核心就是減少政府的干預(yù)，與民休息，讓百姓有時(shí)間恢復(fù)生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，漢初的“無(wú)為而治”并不等同于廢除嚴(yán)刑峻法，而是在法律框架內(nèi)，盡量減少對(duì)百姓的干擾和懲罰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“嚴(yán)于律己，寬以待人”是道德層面的要求，并非“無(wú)為而治”治國(guó)理念的核心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、漢武帝在加強(qiáng)中央集權(quán)的過(guò)程中，對(duì)地方官制進(jìn)行了重大改革，其中最主要的是A.實(shí)行郡縣制B.設(shè)立刺史C.頒布推恩令D.設(shè)立中朝答案：B解析：本題主要考查漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。選項(xiàng)A，郡縣制是秦朝時(shí)期就已經(jīng)實(shí)行的行政區(qū)劃制度，漢武帝并未對(duì)其進(jìn)行重大改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)察，設(shè)立了刺史制度，將全國(guó)分為十三個(gè)州部，每州部設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)察所在州部的郡國(guó)，從而加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，這是漢武帝對(duì)地方官制進(jìn)行的重大改革之一，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，頒布推恩令是漢武帝為了削弱諸侯王的勢(shì)力而采取的措施，屬于解決王國(guó)問(wèn)題的手段，而非對(duì)地方官制的改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，設(shè)立中朝是漢武帝為了削弱相權(quán)而采取的措施，屬于中央官制的變革，與地方官制無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不僅是中國(guó)思想文化發(fā)展的重要階段，而且奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。以下關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的表述，不正確的是A.儒家的“仁政”思想被當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)所采用B.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的繁榮C.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)D.百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)答案：A解析：本題為材料分析題，材料介紹了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，本題需要根據(jù)材料分析出關(guān)于百家爭(zhēng)鳴表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，儒家的“仁政”思想主張以德治國(guó)，反對(duì)苛政和任意刑殺，這種思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并未被當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)所采用，相反，法家思想因符合統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期備受推崇，故選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和私學(xué)的興起，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，互相辯論，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，這極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的繁榮，故選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派之間的思想碰撞和交融，形成了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，故選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代思想文化發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故選項(xiàng)D表述正確。16、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)，其中影響最大的是秦國(guó)的商鞅變法。商鞅變法的主要內(nèi)容不包括A.廢除井田制，允許土地自由買賣B.獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人可免除徭役C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地D.實(shí)行分封制，由國(guó)君直接派官吏治理答案：D解析：本題為材料分析題，材料介紹了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法，本題需要根據(jù)材料分析出商鞅變法的主要內(nèi)容不包括哪一項(xiàng)。選項(xiàng)A，商鞅變法中，經(jīng)濟(jì)上廢除井田制，實(shí)行土地私有制，允許土地自由買賣，故選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B，商鞅變法中，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人可免除徭役，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C，商鞅變法中，軍事上獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，故選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D，商鞅變法中，政治上廢除分封制，推行縣制，由國(guó)君直接派官吏治理，而不是實(shí)行分封制，故選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。因此，商鞅變法的主要內(nèi)容不包括：D.實(shí)行分封制，由國(guó)君直接派官吏治理。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：唐代初期，科舉制成為選拔官員的主要方式?？婆e制度分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級(jí)，其中殿試由皇帝親自主持，考中者稱為進(jìn)士，成為官僚隊(duì)伍中的精英?？婆e考試的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，同時(shí)也注重考察應(yīng)試者的文學(xué)才華和實(shí)際能力。材料二：宋代科舉制進(jìn)一步發(fā)展，考試內(nèi)容更加嚴(yán)格，分為經(jīng)義、策論和詩(shī)賦三部分。其中，經(jīng)義部分主要考察應(yīng)試者對(duì)儒家經(jīng)典的掌握程度；策論部分要求應(yīng)試者針對(duì)時(shí)政問(wèn)題提出解決方案；詩(shī)賦部分則考察應(yīng)試者的文學(xué)素養(yǎng)。此外，宋代還實(shí)行了糊名和謄錄制度，以確?？荚嚨墓浴?wèn)題：簡(jiǎn)述唐代科舉制的主要特點(diǎn)和影響。宋代科舉制與唐代相比有哪些發(fā)展和創(chuàng)新？這些變化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？答案：唐代科舉制的主要特點(diǎn)和影響：特點(diǎn)：科舉制成為選拔官員的主要方式，分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級(jí)；殿試由皇帝親自主持，考中者稱為進(jìn)士；考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，注重文學(xué)才華和實(shí)際能力的考察。影響：科舉制打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)了教育的發(fā)展，推動(dòng)了文化的繁榮；同時(shí)，科舉制也推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)，增強(qiáng)了社會(huì)的活力。宋代科舉制的發(fā)展與創(chuàng)新及影響：發(fā)展與創(chuàng)新：宋代科舉制在唐代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，考試內(nèi)容更加嚴(yán)格，分為經(jīng)義、策論和詩(shī)賦三部分，全面考察應(yīng)試者的學(xué)識(shí)和能力；同時(shí)，實(shí)行了糊名和謄錄制度，確保了考試的公正性，減少了舞弊現(xiàn)象。影響：這些變化進(jìn)一步提高了官員的素質(zhì)，使官僚隊(duì)伍更加專業(yè)化、知識(shí)化；策論部分的增加，促進(jìn)了士人關(guān)注時(shí)政，增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感；糊名和謄錄制度的實(shí)施，維護(hù)了科舉考試的公正性，增強(qiáng)了民眾對(duì)科舉制度的信任。這些變化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化、教育等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。第二題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：春秋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，特別是鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛使用，大量荒地被開墾出來(lái)，一些奴隸主將新開墾出來(lái)的田地變成私產(chǎn)并出租，他們轉(zhuǎn)化為封建地主。租種地主土地的人，變成農(nóng)民。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)為了確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，先后在各國(guó)掀起變法運(yùn)動(dòng)。材料二：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次重要的政治和經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革。通過(guò)這次變法，舊制度廢除了，新制度建立了，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（1）根據(jù)材料一，指出春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？（2）材料二認(rèn)為商鞅變法對(duì)秦國(guó)起到了什么作用？（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析商鞅變法取得成功的原因。答案：（1）春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的主要表現(xiàn)是鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛使用。（2）商鞅變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（3）商鞅變法取得成功的原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，即封建制代替奴隸制；其次，得到了秦孝公的支持；第三，商鞅具有勇于改革的精神，他敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革；最后，改革措施執(zhí)行得堅(jiān)決，得到了廣大人民的擁護(hù)和支持。這些因素共同作用，使得商鞅變法取得了成功。解析：（1）從材料一可以明確看出，春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的主要表現(xiàn)是鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛使用。這兩種工具的出現(xiàn)大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使得更多的土地得到開墾和利用，從而推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）材料二明確指出，商鞅變法對(duì)秦國(guó)起到了重要的作用。通過(guò)變法，秦國(guó)廢除了舊制度，建立了新制度，從而成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。這為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，使其在未來(lái)的歷史進(jìn)程中占據(jù)了重要的地位。（3）商鞅變法取得成功的原因是多方面的。首先，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，即封建制代替奴隸制。這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是商鞅變法能夠成功的重要前提。其次，商鞅變法得到了秦孝公的支持。作為秦國(guó)的最高統(tǒng)治者，秦孝公對(duì)商鞅的信任和支持為變法的順利推進(jìn)提供了有力的保障。第三，商鞅本人具有勇于改革的精神。他敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，這種精神對(duì)于變法的成功起到了重要的作用。最后，改革措施執(zhí)行得堅(jiān)決也是商鞅變法成功的原因之一。在變法過(guò)程中，商鞅采取了一系列有力的措施來(lái)確保變法的順利進(jìn)行，這些措施得到了廣大人民的擁護(hù)和支持，從而推動(dòng)了變法的成功。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，認(rèn)為美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而美德就是善。他強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的道德實(shí)踐，才能使人獲得美德。材料二孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”是最高的道德準(zhǔn)則，他要求統(tǒng)治者“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家。同時(shí)，他也重視個(gè)人道德修養(yǎng)，提倡“己所不欲，勿施于人”的待人之道。（1）根據(jù)材料一和材料二，概括蘇格拉底和孔子在道德觀上的主要觀點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底和孔子道德觀形成的時(shí)代背景。答案：（1）蘇格拉底和孔子在道德觀上的主要觀點(diǎn)有所不同。蘇格拉底認(rèn)為美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重