部編版（2024版）七年級歷史上冊第7課《百家爭鳴》練習(xí)題（含答案）

第7課百家爭鳴使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測試使用重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）【新情境·跨學(xué)科】1．下圖是一則寓言漫畫，故事出自《淮南子·人間訓(xùn)》。后人由這個(gè)故事得出“塞翁失馬，焉知非?！钡慕Y(jié)論。它所表達(dá)的思想最接（

）A．仁者愛者 B．兼愛非攻 C．福禍相依 D．無為而治【新情境·史料實(shí)證】2．下圖是某同學(xué)的歷史學(xué)習(xí)筆記，據(jù)此可知，他學(xué)習(xí)的相關(guān)著作是（

）萬物運(yùn)行有其自然法則善于從正反兩方面思考問題人們與世無爭，天下就能太平A．《道德經(jīng)》 B．《論語》 C．《孟子》 D．《韓非子》【新情境·社會(huì)熱點(diǎn)】3．“冰墩墩”是2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物。擬人化的熊貓形象，將現(xiàn)代科技與冰雪運(yùn)動(dòng)融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。此理念源于我國古代的（

）A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．法家思想【新情境·圖片中歷史】4．下圖為漢代石畫像拓片，描繪了春秋時(shí)期孔子和老子的一次會(huì)面。畫中兩位思想家創(chuàng)立的學(xué)派分別是（

）A．儒家和法家 B．儒家和道家 C．儒家和墨家 D．儒家和兵家【新素養(yǎng)·歷史解釋】5．他的教育方針是德才并重，道德教育和知識教育并重。最基本的教育內(nèi)容是德育，即加強(qiáng)弟子們的品德修養(yǎng)。他以“仁”為最高目標(biāo)，為了使弟子們準(zhǔn)確地把握“仁”、理解“仁”，曾多次詳盡地回答過弟子們提出的問題?！八睉?yīng)是（

）A．孔子 B．墨子 C．孟子 D．莊子【新素養(yǎng)·歷史解釋】6．孔子是古代東方最偉大的教育家，是中國第一位專業(yè)教師，他一生從教，在教育方面的成就很大，有弟子三千，來自各個(gè)諸侯國，出身于不同的階級和階層，各色人物都有?？鬃拥倪@一做法（

）A．有助于維護(hù)國君的權(quán)威 B．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要C．維護(hù)了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展【新情境·古典與歷史】7．墨子曾指出，子自愛，不愛父，故虧父而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。為此，墨子（

）A．規(guī)勸君主施行仁政 B．主張“順應(yīng)自然”規(guī)避沖突C．革新變法增強(qiáng)國力 D．宣揚(yáng)“兼愛”化解社會(huì)矛盾【新素養(yǎng)·唯物史觀】8．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張“定于一（統(tǒng)一）”，墨家主張“一天下之義”，道家主張“抱一”“得一”，法家主張“作一”。材料表明諸子百家（

）A．強(qiáng)調(diào)君主專制 B．代表廣大人民的利益C．政治訴求一致 D．強(qiáng)調(diào)分裂中孕育統(tǒng)一【新情境·數(shù)學(xué)與歷史】9．繪制思維導(dǎo)圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下圖反映的內(nèi)容為（

）A．私學(xué)興起 B．百家爭鳴 C．變法改革 D．道教誕生【新素養(yǎng)·歷史解釋】10．梁啟超曾說：“二千年來，我國之民族思想，社會(huì)文化，學(xué)者著述，幾無不受諸子之影響。”對這句話理解正確的是（

）A．百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰B．百家爭鳴對后世文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響C．百家爭鳴促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)的繁榮D．百家爭鳴為新興地主階級登上歷史舞臺(tái)奠定基礎(chǔ)【新情境·史料與歷史】11．閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭。儒、法、道、墨、陰陽的學(xué)派針對治理國家的問題提出自己的主張；各家學(xué)派之間進(jìn)行激烈的論爭，后來出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。材料二樊遲問仁。子曰：“愛人?！薄墩撜Z．顏淵》“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”——《論語．雍也》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”——《論語·衛(wèi)靈公》材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也?！嵋允敲魅柿x愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！俄n非子》材料四學(xué)習(xí)“百家爭鳴”知識后，同學(xué)們討論本班任課教師的管理風(fēng)格。同學(xué)們一致認(rèn)為語文趙老師善于因材施教，以德治班；數(shù)學(xué)錢老師講究順其自然，無為而治；英語孫老師嚴(yán)格執(zhí)行班規(guī)，照章辦事；政治李老師鼓勵(lì)互利互愛，生活節(jié)儉。（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景和各學(xué)派爭論的共同問題。（2）據(jù)材料二，指出孔子的核心主張是什么?援引材料二中的一句原話說明如何來實(shí)現(xiàn)這一核心主張?（3）材料三中韓非子的思想主張是什么?他的主張后來在哪個(gè)國家得以實(shí)現(xiàn)？（4）根據(jù)材料四，你認(rèn)為數(shù)學(xué)、政治老師的管理風(fēng)格類似于古代哪個(gè)思想學(xué)派？1．（2024·寧夏銀川·三模）“治大國若烹小鮮”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治”。從此內(nèi)容來看，這些話最可能出自（

）A．《論語》 B．《道德經(jīng)》 C．《墨子》 D．《韓非子》2．（2024·河南許昌·二模）與下面詩歌表達(dá)思想相契合的是（

）我教人以愚中之智，弱中之強(qiáng)，水及未玷污的新生嬰兒的柔順的力量。我教人以謙卑的功課，張得過滿則折弓，廢物有用，居下位的有益?！终Z堂A．“仁者愛人” B．“無為而治” C．辯證法 D．順應(yīng)自然3．（2024·廣東汕頭·一模）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，某學(xué)派認(rèn)為，自然界的規(guī)律和人類的規(guī)律是互相聯(lián)系的，人類應(yīng)該邀履自然規(guī)律，追求與自然的和諧共生，讓事物自由發(fā)展。這一學(xué)派是（

）A．道家學(xué)派 B．儒家學(xué)派 C．墨家學(xué)派 D．法家學(xué)派4．下圖這位思想家是（

）法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。A．孔子 B．老子 C．墨子 D．孟子5．（2024·甘肅蘭州·中考真題）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見馬棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（）A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教6．某校七（2）班歷史興趣小組舉辦了歷史人物圖片展。對下圖人物介紹正確的是（）孔子像A．在政治上主張“無為而治”B．核心思想是“仁”，政治上主張以德治國C．強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治D．主張“兼愛”“非攻”，互愛互利，反對相互攻伐兼并7．2024年3月11日，全省義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展現(xiàn)場推進(jìn)會(huì)在盤錦市盤山縣召開。孔子的下列觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一主題思想的是（

）A．注重道德教育和文化知識教育 B．溫故而知新C．有教無類 D．因材施教8．以下歌詞體現(xiàn)了（）《天下第一家》歌詞（節(jié)選）千秋世業(yè)傳詩禮，同天并老圣人家……斗轉(zhuǎn)星移存忠孝……仁愛和諧暖人心……A．百家爭鳴順應(yīng)時(shí)代需要 B．儒家學(xué)說具有深遠(yuǎn)影響C．老子號召人們與世無爭 D．孔子推動(dòng)教育的平民化9．（2024·廣東·二模）春秋末年，貴族階層分化，有些低級貴族不得不以傳授知識為生。如在魯國，孔子廣收徒眾，傳授禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，在一定程度上促使“私學(xué)”走向興盛。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．導(dǎo)致分封制徹底瓦解 B．加速了民族交融C．確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．推動(dòng)了思想繁榮10．韓非子指出，“強(qiáng)兵得先富國，而重農(nóng)則是富國的根本途徑”。道家認(rèn)為“我無事則民自富”，倡導(dǎo)讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。儒家則主張順應(yīng)農(nóng)時(shí)，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧民富。各學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想從本質(zhì)反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．思想自由和百家爭鳴 B．戰(zhàn)爭頻繁與諸侯割據(jù)紛爭C．社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 D．思想融合與統(tǒng)一趨向加強(qiáng)11．（2024·湖北武漢·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問題：有沒有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔子說有，這個(gè)觀念就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（）A．無為而治 B．仁者愛人C．以法治國 D．民貴君輕12．戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面出現(xiàn)的根本原因是（

）A．地主階級進(jìn)行變法，封建制度確立B．奴隸主貴族和封建地主斗爭激烈C．代表不同階級和階層利益的思想沖撞激烈D．社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革13．如表是百家爭鳴時(shí)期部分學(xué)派的部分主張，據(jù)此可知百家爭鳴（

）學(xué)派主張（部分）儒家以仁愛思想使社會(huì)和諧，以德治理念使人民誠服。墨家以兼愛和自律為手段，推進(jìn)社會(huì)治理。道家反對統(tǒng)治者不必要、不適當(dāng)?shù)淖鳛橐约斑^多的指令與干涉。法家以制度和法律為手段來穩(wěn)定社會(huì)秩序。A．推動(dòng)社會(huì)流動(dòng) B．促進(jìn)文化傳承 C．服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治 D．表達(dá)人生態(tài)度14．（2024·山西忻州·三模）從政治角度來說，諸子百家和百家爭鳴是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，諸子百家和百家爭鳴是對當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，百家爭鳴屬于一種文化的對抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。材料意在強(qiáng)調(diào)（

）A．諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向 B．百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會(huì)必然性C．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流 D．先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性15．（2024·浙江寧波·一模）學(xué)習(xí)歷史要學(xué)會(huì)用思維導(dǎo)圖來梳理歷史事件之間的關(guān)系。某同學(xué)在學(xué)習(xí)了《百家爭鳴》這一課后，繪制了一幅如圖所示的百家爭鳴思維導(dǎo)圖。下列依次填寫在空格中的內(nèi)容，正確的是（

）A．①王室衰微②百家爭鳴③私學(xué)興起 B．①王室衰微②私學(xué)興起③百家爭鳴C．①百家爭鳴②私學(xué)興起③王室衰微 D．①私學(xué)興起②百家爭鳴③王室衰微16．【時(shí)空觀念】中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，成就輝煌，對人類進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。材料材料反映的思想文化發(fā)展高峰被稱作什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析其形成的經(jīng)濟(jì)根源。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國時(shí)期，某地正在舉行由各國學(xué)者參加的研討會(huì)。與會(huì)者各抒己見，對治理國家發(fā)表見解。A．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。B．為政以德，警如北辰，居其所而眾星共之。C．故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。D．欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。材料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！院钔鈴]《中國思想史綱》（1）小冀穿越到戰(zhàn)國時(shí)期。請你幫助小冀判斷，材料一中ABCD四人分別屬于哪一學(xué)派？你認(rèn)為哪一學(xué)派的思想最符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代潮流？并簡述理由。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括“百家爭鳴”的影響。第7課百家爭鳴使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測試使用重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）【新情境·跨學(xué)科】1．下圖是一則寓言漫畫，故事出自《淮南子·人間訓(xùn)》。后人由這個(gè)故事得出“塞翁失馬，焉知非福”的結(jié)論。它所表達(dá)的思想最接（

）A．仁者愛者 B．兼愛非攻 C．福禍相依 D．無為而治【答案】C【解析】根據(jù)材料“塞翁失馬，安知非?！笨芍?，材料說明了事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化的道理，結(jié)合所學(xué)知識可知，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，具有樸素的辯證法思想，他認(rèn)為，一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化，它所表達(dá)的思想最接近福禍相依，C項(xiàng)正確；仁者愛人是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的主張，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除B項(xiàng)；道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子主張無為而治，題干不能反映這個(gè)觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘虑榫场な妨蠈?shí)證】2．下圖是某同學(xué)的歷史學(xué)習(xí)筆記，據(jù)此可知，他學(xué)習(xí)的相關(guān)著作是（

）萬物運(yùn)行有其自然法則善于從正反兩方面思考問題人們與世無爭，天下就能太平A．《道德經(jīng)》 B．《論語》 C．《孟子》 D．《韓非子》【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，主張“無為而治”；順應(yīng)自然；一切事物有對立面，可互相轉(zhuǎn)換。他的學(xué)說集中在《老子》又稱《道德經(jīng)》一書中，這部書成為道家經(jīng)典，A項(xiàng)正確；孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，排除B項(xiàng)；《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，排除C項(xiàng)；《韓非子》，是戰(zhàn)國時(shí)期思想家、法家韓非的著作總集，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【新情境·社會(huì)熱點(diǎn)】3．“冰墩墩”是2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物。擬人化的熊貓形象，將現(xiàn)代科技與冰雪運(yùn)動(dòng)融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。此理念源于我國古代的（

）A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．法家思想【答案】C【解析】據(jù)題干“擬人化的熊貓形象，將現(xiàn)代科技與冰雪運(yùn)動(dòng)融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念”和所學(xué)知識可知，道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，可得出此理念源于我國古代的道家思想，C項(xiàng)正確；儒家創(chuàng)始人孔子的核心思想是“仁”，他提出仁者愛人，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，排除A項(xiàng)；墨家的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，排除B項(xiàng)；法家主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服，戰(zhàn)國末期的韓非是法家的集大成者，他反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【新情境·圖片中歷史】4．下圖為漢代石畫像拓片，描繪了春秋時(shí)期孔子和老子的一次會(huì)面。畫中兩位思想家創(chuàng)立的學(xué)派分別是（

）A．儒家和法家 B．儒家和道家 C．儒家和墨家 D．儒家和兵家【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，B項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，不是法家創(chuàng)始人，排除A項(xiàng)；墨家創(chuàng)始人是墨子，排除C項(xiàng)；兵家創(chuàng)始人是孫武，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘滤仞B(yǎng)·歷史解釋】5．他的教育方針是德才并重，道德教育和知識教育并重。最基本的教育內(nèi)容是德育，即加強(qiáng)弟子們的品德修養(yǎng)。他以“仁”為最高目標(biāo)，為了使弟子們準(zhǔn)確地把握“仁”、理解“仁”，曾多次詳盡地回答過弟子們提出的問題?！八睉?yīng)是（

）A．孔子 B．墨子 C．孟子 D．莊子【答案】A【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子的核心思想是“仁”，孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家。他在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，A項(xiàng)正確；墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，排除B項(xiàng)；儒家是戰(zhàn)國時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，主要代表人物是孟子。他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物是莊子，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。莊子認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘滤仞B(yǎng)·歷史解釋】6．孔子是古代東方最偉大的教育家，是中國第一位專業(yè)教師，他一生從教，在教育方面的成就很大，有弟子三千，來自各個(gè)諸侯國，出身于不同的階級和階層，各色人物都有。孔子的這一做法（

）A．有助于維護(hù)國君的權(quán)威 B．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要C．維護(hù)了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“他一生從教，在教育方面的成就很大，有弟子三千，來自各個(gè)諸侯國，出身于不同的階級和階層，各色人物都有”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了孔子在教育中注重有教無類?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類"，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，D項(xiàng)正確；維護(hù)國君的權(quán)威，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干內(nèi)容反映的是“孔子在教育方面的成就很大”，排除A項(xiàng)；適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭、維護(hù)了周王室的統(tǒng)治，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干內(nèi)容反映的是“孔子在教育方面的成就很大”，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！拘虑榫场す诺渑c歷史】7．墨子曾指出，子自愛，不愛父，故虧父而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。為此，墨子（

）A．規(guī)勸君主施行仁政 B．主張“順應(yīng)自然”規(guī)避沖突C．革新變法增強(qiáng)國力 D．宣揚(yáng)“兼愛”化解社會(huì)矛盾【答案】D【解析】根據(jù)題干“子自愛，不愛父，故虧父而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也”可知，墨子認(rèn)為子女自愛而不愛父，所以損害父親而自得利益；臣子自愛而不愛君，所以損害君主而自得利益。這就是所謂的混亂。因此，墨子主張“兼愛”，以此化解社會(huì)矛盾，D項(xiàng)正確；儒家的孟子規(guī)勸君主施行仁政，排除A項(xiàng)；道家的莊子主張“順應(yīng)自然”規(guī)避沖突，排除B項(xiàng)；法家的商鞅主張革新變法增強(qiáng)國力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！拘滤仞B(yǎng)·唯物史觀】8．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張“定于一（統(tǒng)一）”，墨家主張“一天下之義”，道家主張“抱一”“得一”，法家主張“作一”。材料表明諸子百家（

）A．強(qiáng)調(diào)君主專制 B．代表廣大人民的利益C．政治訴求一致 D．強(qiáng)調(diào)分裂中孕育統(tǒng)一【答案】D【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張“定于一（統(tǒng)一）”，墨家主張“一天下之義”，道家主張“抱一”“得一”，法家主張“作一”。結(jié)合所學(xué)可知，雖然春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯戰(zhàn)爭不斷，但諸子百家思想?yún)s有共同之處是“統(tǒng)一”，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期分裂中孕育統(tǒng)一因素，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)君主專制，排除A項(xiàng)；材料無法說明諸子百家代表了廣大人民的利益，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴，這說明諸子百家政治訴求不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！拘虑榫场?shù)學(xué)與歷史】9．繪制思維導(dǎo)圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下圖反映的內(nèi)容為（

）A．私學(xué)興起 B．百家爭鳴 C．變法改革 D．道教誕生【答案】B【解析】根據(jù)材料“儒家、法家、道家、墨家”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了這時(shí)期百家爭鳴的局面，B項(xiàng)正確；私學(xué)是中國古代私人設(shè)立的學(xué)校，與官方的官學(xué)體系相對立，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)私學(xué)興起的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵而進(jìn)行變法，如商鞅變法、吳起變法等，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)各諸侯國的變法改革，排除C項(xiàng)；道教誕生于中國東漢時(shí)期，不符合題干時(shí)間，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【新素養(yǎng)·歷史解釋】10．梁啟超曾說：“二千年來，我國之民族思想，社會(huì)文化，學(xué)者著述，幾無不受諸子之影響?！睂@句話理解正確的是（

）A．百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰B．百家爭鳴對后世文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響C．百家爭鳴促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)的繁榮D．百家爭鳴為新興地主階級登上歷史舞臺(tái)奠定基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識，由“我國之民族思想，社會(huì)文化，學(xué)者著述，幾無不受諸子之影響。”可得出材料強(qiáng)調(diào)百家爭鳴對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響，B項(xiàng)正確；“百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰”也是其影響，但不是梁啟超所說的重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對后世的影響，而不是對戰(zhàn)國時(shí)期的思想的影響，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對后世的影響，而不是對戰(zhàn)國時(shí)期的階級的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘虑榫场な妨吓c歷史】11．閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭。儒、法、道、墨、陰陽的學(xué)派針對治理國家的問題提出自己的主張；各家學(xué)派之間進(jìn)行激烈的論爭，后來出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。材料二樊遲問仁。子曰：“愛人?！薄墩撜Z．顏淵》“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z．雍也》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也?！嵋允敲魅柿x愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。——《韓非子》材料四學(xué)習(xí)“百家爭鳴”知識后，同學(xué)們討論本班任課教師的管理風(fēng)格。同學(xué)們一致認(rèn)為語文趙老師善于因材施教，以德治班；數(shù)學(xué)錢老師講究順其自然，無為而治；英語孫老師嚴(yán)格執(zhí)行班規(guī)，照章辦事；政治李老師鼓勵(lì)互利互愛，生活節(jié)儉。（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景和各學(xué)派爭論的共同問題。（2）據(jù)材料二，指出孔子的核心主張是什么?援引材料二中的一句原話說明如何來實(shí)現(xiàn)這一核心主張?（3）材料三中韓非子的思想主張是什么?他的主張后來在哪個(gè)國家得以實(shí)現(xiàn)？（4）根據(jù)材料四，你認(rèn)為數(shù)學(xué)、政治老師的管理風(fēng)格類似于古代哪個(gè)思想學(xué)派？【答案】（1）背景：舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。共同問題：如何治理國家。（2）核心主張：仁。做法：己所不欲，勿施于人（或己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）。（3）主張：重視嚴(yán)刑重罰（重視法律、法治）。國家：秦國。（4）思想流派：數(shù)學(xué)—道家，政治—墨家?！窘馕觥浚?）背景：根據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭”并結(jié)合所學(xué)百家爭鳴出現(xiàn)的背景可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期，各種學(xué)說蓬勃興起，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。共同問題：根據(jù)材料一“儒、法、道、墨、陰陽的學(xué)派針對治理國家的問題提出自己的主張”可得出，如何治理國家。（2）核心主張：結(jié)合所學(xué)孔子的知識可知，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”。做法：根據(jù)所學(xué)孔子的思想主張可知，孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。因此材料二中可以實(shí)現(xiàn)核心主張的是己所不欲，勿施于人（或己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）。（3）主張：根據(jù)材料三“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。……吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也”并結(jié)合所學(xué)韓非子的思想主張可知，韓非子戰(zhàn)國時(shí)期法家思想集大成者，重視嚴(yán)刑重罰（重視法律、法治）。國家：結(jié)合所學(xué)秦國的統(tǒng)治思想可知，秦國采納韓非子的思想主張，受到秦國的重視。（4）思想流派：根據(jù)材料四“數(shù)學(xué)錢老師講究順其自然，無為而治”可知，道家學(xué)派主張順應(yīng)自然，無為而治，因此數(shù)學(xué)老師類似于道家；根據(jù)材料四“政治李老師鼓勵(lì)互利互愛，生活節(jié)儉”可知，墨家學(xué)派主張兼愛、節(jié)儉，因此政治老師類似于墨家。1．（2024·寧夏銀川·三模）“治大國若烹小鮮”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治”。從此內(nèi)容來看，這些話最可能出自（

）A．《論語》 B．《道德經(jīng)》 C．《墨子》 D．《韓非子》【答案】B【解析】根據(jù)材料“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治”可得出，這些話是老子的無為的主張，結(jié)合所學(xué)可知，老子的代表作是《道德經(jīng)》，B項(xiàng)正確；《論語》是記錄孔子及其弟子言行編成的語錄文集，排除A項(xiàng)；《墨子》是墨子的代表作，排除C項(xiàng)；《韓非子》是法家韓非著作總集，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2024·河南許昌·二模）與下面詩歌表達(dá)思想相契合的是（

）我教人以愚中之智，弱中之強(qiáng)，水及未玷污的新生嬰兒的柔順的力量。我教人以謙卑的功課，張得過滿則折弓，廢物有用，居下位的有益?！终Z堂A．“仁者愛人” B．“無為而治” C．辯證法 D．順應(yīng)自然【答案】C【解析】根據(jù)材料“我教人以愚中之智，弱中之強(qiáng)，水及未玷污的新生嬰兒的柔順的力量。我教人以謙卑的功課，張得過滿則折弓，廢物有用，居下位的有益”可知，林語堂認(rèn)為對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，屬于道家的辯證法思想，C項(xiàng)正確；仁者愛人屬于儒家思想，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；無為而治強(qiáng)調(diào)通過無為而達(dá)到天下大治，材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；順其自然強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·廣東汕頭·一模）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，某學(xué)派認(rèn)為，自然界的規(guī)律和人類的規(guī)律是互相聯(lián)系的，人類應(yīng)該邀履自然規(guī)律，追求與自然的和諧共生，讓事物自由發(fā)展。這一學(xué)派是（

）A．道家學(xué)派 B．儒家學(xué)派 C．墨家學(xué)派 D．法家學(xué)派【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子認(rèn)為事物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，追求與自然的和諧共生，讓事物自由發(fā)展，治國要順應(yīng)自然和民心，A項(xiàng)正確；儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，核心思想是“仁”，排除B項(xiàng)；墨子是墨家創(chuàng)始人，墨子主張“兼愛”“非攻”，排除C項(xiàng)；法家主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．下圖這位思想家是（

）法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。A．孔子 B．老子 C．墨子 D．孟子【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，圖中人物是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，“無為”“無欲”體現(xiàn)了老子“無為而治”的治國主張，B正確；孔子和孟子是儒家學(xué)派代表人物，儒家的治國主張是“以德治國”，排除AD項(xiàng)。墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，他的主張是“兼愛”“非攻”“尚賢”和勤儉治國，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2024·甘肅蘭州·中考真題）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（）A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教【答案】C【解析】根據(jù)材料“有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見馬棚被燒，趕緊問家人‘馬棚失火傷著人了嗎?’”我們可以看到，孔子馬棚失火后，沒有關(guān)心馬棚和馬，而是關(guān)心有沒有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子仁者愛人的思想，即孔子的核心思想“仁”，C項(xiàng)正確；孔子主張“以德治國”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，這是孔子的治國思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；“有教無類”和“因材施教”和，都是孔子的教育思想，與題干“孔子在著火后首先關(guān)心的是人”無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．某校七（2）班歷史興趣小組舉辦了歷史人物圖片展。對下圖人物介紹正確的是（）孔子像A．在政治上主張“無為而治”B．核心思想是“仁”，政治上主張以德治國C．強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治D．主張“兼愛”“非攻”，互愛互利，反對相互攻伐兼并【答案】B【解析】根據(jù)圖示“孔子像”并結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”，政治上主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，B項(xiàng)正確；老子在政治上主張“無為而治”，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，法家學(xué)派的代表人物韓非子，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；墨家創(chuàng)始人墨子，主張“兼愛”“非攻”，互愛互利，反對相互攻伐兼并，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．2024年3月11日，全省義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展現(xiàn)場推進(jìn)會(huì)在盤錦市盤山縣召開?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一主題思想的是（

）A．注重道德教育和文化知識教育 B．溫故而知新C．有教無類 D．因材施教【答案】C【解析】根據(jù)材料“教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展”，結(jié)合課本所學(xué)，孔子不僅是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，古代大思想家，他還是大教育家。他提出“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，C項(xiàng)正確；注重道德教育和文化知識教育屬于孔子關(guān)于教育內(nèi)容的認(rèn)識，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；溫故而知新強(qiáng)調(diào)及時(shí)復(fù)習(xí)，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；因材施教強(qiáng)調(diào)針對學(xué)生的個(gè)性而采取不同的方式，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．以下歌詞體現(xiàn)了（）《天下第一家》歌詞（節(jié)選）千秋世業(yè)傳詩禮，同天并老圣人家……斗轉(zhuǎn)星移存忠孝……仁愛和諧暖人心……A．百家爭鳴順應(yīng)時(shí)代需要 B．儒家學(xué)說具有深遠(yuǎn)影響C．老子號召人們與世無爭 D．孔子推動(dòng)教育的平民化【答案】B【解析】根據(jù)材料“千秋世業(yè)傳詩禮，同天并老圣人家”并結(jié)合所學(xué)可知，禮是指儒家宣揚(yáng)的“禮”，“仁愛”等也體現(xiàn)了儒家思想，“千秋世業(yè)”體現(xiàn)了傳承久遠(yuǎn)，這反映了儒家學(xué)說具有深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；百家爭鳴順應(yīng)時(shí)代需要與“千秋世業(yè)”不符，排除A項(xiàng)；老子號召人們與世無爭，與“仁”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是孔子的政治思想，與教育平民化關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·廣東·二模）春秋末年，貴族階層分化，有些低級貴族不得不以傳授知識為生。如在魯國，孔子廣收徒眾，傳授禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，在一定程度上促使“私學(xué)”走向興盛。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．導(dǎo)致分封制徹底瓦解 B．加速了民族交融C．確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．推動(dòng)了思想繁榮【答案】D【解析】根據(jù)題干“春秋末年，貴族階層分化，有些低級貴族不得不以傳授知識為生……在一定程度上促使‘私學(xué)’走向興盛”和所學(xué)知識可知，“私學(xué)”興盛，使受教育的群體從貴族下移到普通民眾，受教育面擴(kuò)大，有助于學(xué)術(shù)思想的繁榮，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期分封制還沒徹底瓦解，排除A項(xiàng)；材料沒有反映民族交往的情況，且“私學(xué)”走向興盛與加速民族交融并沒有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；西漢時(shí)儒學(xué)正統(tǒng)地位得到確立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．韓非子指出，“強(qiáng)兵得先富國，而重農(nóng)則是富國的根本途徑”。道家認(rèn)為“我無事則民自富”，倡導(dǎo)讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。儒家則主張順應(yīng)農(nóng)時(shí)，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧民富。各學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想從本質(zhì)反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．思想自由和百家爭鳴 B．戰(zhàn)爭頻繁與諸侯割據(jù)紛爭C．社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 D．思想融合與統(tǒng)一趨向加強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭，社會(huì)急劇變化，儒、法、道等學(xué)派針對治理國家的問題提出自己的主張，各家學(xué)派之間進(jìn)行激烈的論爭，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，這一局面出現(xiàn)的根本原因是當(dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)確立時(shí)期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立時(shí)期，C項(xiàng)正確；思想自由和百家爭鳴、戰(zhàn)爭頻繁與諸侯割據(jù)紛爭都反映的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征，并不是本質(zhì)，排除AB項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國后期出現(xiàn)思想融合與統(tǒng)一趨向加強(qiáng)，但題干并未說明三家思想出現(xiàn)融合，且并未反映出戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭，無法得出統(tǒng)一趨勢，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2024·湖北武漢·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問題：有沒有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔子說有，這個(gè)觀念就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（）A．無為而治 B．仁者愛人C．以法治國 D．民貴君輕【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！八　狈峡鬃印叭省钡乃枷?，B項(xiàng)正確；無為而治是道家的思想，排除A項(xiàng)；以法治國是法家的思想，排除C項(xiàng)；民貴君輕是孟子提出的思想主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面出現(xiàn)的根本原因是（

）A．地主階級進(jìn)行變法，封建制度確立B．奴隸主貴族和封建地主斗爭激烈C．代表不同階級和階層利益的思想沖撞激烈D．社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，為思想自由提供了空間，出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，儒家、道家、法家、墨家等派別，這些派別從不同的立場出發(fā)紛紛著書立說，體現(xiàn)了社會(huì)深刻的變化，D項(xiàng)正確；地主階級進(jìn)行變法，封建制度確立不是百家爭鳴局面出現(xiàn)的根本原因，根本原因是經(jīng)濟(jì)上的，排除A項(xiàng)；奴隸主貴族和封建地主斗爭激烈不是百家爭鳴局面出現(xiàn)的根本原因，根本原因是經(jīng)濟(jì)上的，排除B項(xiàng)；代表不同階級和階層利益的思想沖撞激烈是百家爭鳴的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．如表是百家爭鳴時(shí)期部分學(xué)派的部分主張，據(jù)此可知百家爭鳴（

）學(xué)派主張（部分）儒家以仁愛思想使社會(huì)和諧，以德治理念使人民誠服。墨家以兼愛和自律為手段，推進(jìn)社會(huì)治理。道家反對統(tǒng)治者不必要、不適當(dāng)?shù)淖鳛橐约斑^多的指令與干涉。法家以制度和法律為手段來穩(wěn)定社會(huì)秩序。A．推動(dòng)社會(huì)流動(dòng) B．促進(jìn)文化傳承 C．服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治 D．表達(dá)人生態(tài)度【答案】C【解析】根據(jù)題干“以仁愛思想使社會(huì)和諧”“以兼愛和自律為手段，推進(jìn)社會(huì)治理”“反對統(tǒng)治者不必要、不適當(dāng)?shù)淖鳛橐约斑^多的指令與干涉?！薄耙灾贫群头蔀槭侄蝸矸€(wěn)定社會(huì)秩序”和所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決。各家學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。這一時(shí)期的思想家們都是希望解決社會(huì)問題，服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治，C項(xiàng)正確；推動(dòng)社會(huì)流動(dòng)與百家爭鳴的主張無關(guān)，排除A項(xiàng)；百家爭鳴時(shí)期的思想家們都是希望解決社會(huì)問題不是促進(jìn)文化傳承和表達(dá)人生態(tài)度，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．（2024·山西忻州·三模）從政治角度來說，諸子百家和百家爭鳴是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，諸子百家和百家爭鳴是對當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，百家爭鳴屬于一種文化的對抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。材料意在強(qiáng)調(diào)（

）A．諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向 B．百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會(huì)必然性C．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流 D．先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，諸子百家和百家爭鳴是“維護(hù)政權(quán)的工具”，是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一種反映”，是“中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志”，所以無論是從政治角度、經(jīng)濟(jì)角度，還是文化層面來說，百家爭鳴都有一定的現(xiàn)實(shí)意義和作用，這說明百家爭鳴的出現(xiàn)具有一定的社會(huì)必然性，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)諸子思想的融合，排除A項(xiàng)；社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流的說法與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；材料沒有提及先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2024·浙江寧波·一模）學(xué)習(xí)歷史要學(xué)會(huì)用思維導(dǎo)圖來梳理歷史事件之間的關(guān)系。某同學(xué)在學(xué)習(xí)了《百家爭鳴》這一課后，繪制了一幅如圖所示的百家爭鳴思維導(dǎo)圖。下列依次填寫在空格中的內(nèi)容，正確的是（

）A．①王室衰微②百家爭鳴③私學(xué)興起B(yǎng)．①王室衰微②私學(xué)興起③百家爭鳴C．①百家爭鳴②私學(xué)興起③王室衰微D．①私學(xué)興起②百家爭鳴③王室衰微【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，由于鐵犁牛耕的推廣，政治上，王室衰微、諸侯爭霸；文化上，私學(xué)興起、人才涌現(xiàn)；各諸侯國為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，開始變法改革，