專題13+中古時期的世界+選擇題專項訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第二部分世界史綱要專題13中古時期的世界考點(diǎn)33中古時期的歐洲1.[安徽合肥一中2024屆月考]采邑原指西歐中世紀(jì)早期國王封賞給臣屬終身享有的土地。以前墨洛溫王朝時土地都是無條件分贈的，采邑制則將土地及其上面的農(nóng)民一起作為采邑分封給有功勞的人，以服騎兵役為條件，供其終身享用，但是不能世襲。據(jù)此可知，采邑制的推行()A.加劇了社會貧富分化 B.加重人民的賦稅負(fù)擔(dān)C.強(qiáng)化了封建統(tǒng)治秩序 D.確立了封建土地制度2.[吉林東北師大附中2023月考]中世紀(jì)早期的西歐，貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對那里的居民辦理行政、征收賦稅，而國王只是被縮成一個陰影而已。材料表明，這一時期的西歐莊園()A.帶有基層自治色彩 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C.具有完全獨(dú)立特點(diǎn) D.有利于形成強(qiáng)大王權(quán)3.中古時期，西歐封建國王只不過是貴族中的一員，與其他貴族相比，沒有多少特權(quán)，其經(jīng)濟(jì)收入主要來自王室領(lǐng)地。10世紀(jì)時的法國國王如果離開自己的領(lǐng)地，就有可能遭到其他貴族的搶劫和襲擊。這反映出當(dāng)時()A.封君封臣制度趨于瓦解 B.西歐民族國家逐漸形成C.天主教會控制世俗世界 D.國王僅是名義上的最高統(tǒng)治者4.13世紀(jì)時，法國巴黎羊毛織工在行會章程中寫明：如果沒有從國王處購買手工業(yè)執(zhí)照，任何人不得在巴黎做羊毛織工。法國國王腓力二世依靠城市提供的軍隊奪回了諾曼底等封建領(lǐng)地，使法國王室的領(lǐng)地擴(kuò)大了三倍之多。這說明()A.王權(quán)阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.王權(quán)與市民根本利益相一致C.中世紀(jì)后期城市開始興起 D.城市推動了封建王權(quán)的加強(qiáng)5.中世紀(jì)早期的教會不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時期的作品，編寫史籍，還直接創(chuàng)辦學(xué)校。據(jù)此可知，當(dāng)時()學(xué)校類型包括修道院學(xué)校和在主教駐節(jié)的大教堂興辦的大教堂學(xué)校開設(shè)課程“七藝”（古希臘、羅馬的傳統(tǒng)課程）：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂、天文培養(yǎng)對象修士、教士和世俗人家的子弟A.歐洲的科技文化成就顯著B.西歐思想解放運(yùn)動促使基督教主動革新C.西歐的社會教育基礎(chǔ)廣泛D.基督教對西歐文化起到一定的傳承作用6.[新課標(biāo)2023·32]有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明()A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗7.[江蘇東南中學(xué)2024屆開學(xué)考]俄語“維徹”原來意思為市民會議，是基輔羅斯時期一種城市自治機(jī)構(gòu)，它由自認(rèn)為是公民的人自發(fā)組成，通過集會吶喊的方式表決公共事務(wù)。到15世紀(jì)時，這一組織在俄羅斯的主要城市基本消失，俄語該詞的詞義也變成了聚眾造反的意思。這些變化反映了俄羅斯()A.自治機(jī)構(gòu)的消亡 B.中央集權(quán)的加強(qiáng) C.城市經(jīng)濟(jì)的衰落 D.社會轉(zhuǎn)型的失敗考點(diǎn)34中古時期的亞洲1.[湖南永州2024屆一模]有學(xué)者認(rèn)為，7—8世紀(jì)阿拉伯的對外征服并不是要求所有人都皈依伊斯蘭教……他們甚至還廣泛采用那些不信奉伊斯蘭教者的各種制度法規(guī)。這反映了()A.伊斯蘭教和基督教信徒間的和睦共處 B.阿拉伯文化有包容性和開放性的特征C.戰(zhàn)爭在主觀上為文化交流提供了契機(jī) D.阿拉伯帝國成為東西方文化交流橋梁2.[黑龍江佳木斯一中2024屆月考]黑格爾指出，“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和亞里士多德的章句的匯編，對于西方各國，成了哲學(xué)的源泉”。黑格爾重在強(qiáng)調(diào)，阿拉伯人()A.保存了希臘的古典文化 B.推動了東西方文化交流C.奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ) D.創(chuàng)造了輝煌的哲學(xué)成果3.[山東德州2024屆開學(xué)考]奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)（管轄希臘人及不同族群的東正教徒），還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出()A.帝國統(tǒng)治模式的創(chuàng)新 B.不同文化與族群交融C.因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn) D.政教分離的政治特點(diǎn)4.[福建廈門2023一模]奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會，采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法的實(shí)質(zhì)()A.意在以羅馬帝國繼承者自居 B.說明奧斯曼帝國崇尚武力擴(kuò)張C.旨在鞏固奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D.反映出羅馬皇帝是各國的偶像5.[遼寧沈陽重點(diǎn)高中2023期中]德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級都是來自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個國家的社會基礎(chǔ)……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了()A.德里蘇丹國統(tǒng)一了整個印度 B.婆羅門教最終走向瓦解C.印度社會宗教狀況錯綜復(fù)雜 D.印度教逐漸為主要宗教6.[浙江名校協(xié)作體2023開學(xué)考]“唐決”是古代中日文化交流過程中的一種特殊方式。日本天臺宗僧人將佛教教理上存在爭議、懸而未決的問題稱為“未決”，由入唐日僧將“未決”之文書帶至中國“請決”，而中國僧人對相關(guān)問題的回答被稱為“唐決”。對“唐決”的理解最準(zhǔn)確的是()A.佛教起源于中國，日本佛教尊中國為正宗B.日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響C.中華文化博大精深，為世界發(fā)展提供滋養(yǎng)D.中日兩國因交流互鑒而促進(jìn)彼此文化繁榮7.[湖南2023·5]永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是()A.儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展 B.書籍向外流通渠道不暢通C.請求賜書是為了吸收中國先進(jìn)思想 D.朝日兩國借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威8.[江蘇如皋2023調(diào)研]中國科舉有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。朝鮮王朝時以進(jìn)士之試增長童稚辭氣，不可不立，便推動設(shè)立進(jìn)士科，以詩賦試之，并規(guī)定25歲以下才能參加，獲得進(jìn)士身份后，才可準(zhǔn)備更高一級的考試。由此可知，朝鮮王朝的科舉考試()A.核心內(nèi)容是考查詩詞歌賦能力 B.促進(jìn)中朝兩國的友好交往C.在仿效中國的同時具有本土特征 D.得到了歷代統(tǒng)治者的重視考點(diǎn)35古代非洲與美洲1.[江蘇常熟2024屆段考]公元1世紀(jì)的古希臘著作《厄立特里亞海航行記》中首次提到阿克蘇姆王國。阿杜利斯港是阿克蘇姆王國最重要的貿(mào)易中心。來自意大利、埃及和印度的鐵器、棉布和酒源源不斷地運(yùn)到此地，同時運(yùn)出大量的黃金、象牙和香料。據(jù)此推斷，阿克蘇姆王國繁榮得益于()A.古希臘的殖民活動 B.優(yōu)越的地理位置C.阿拉伯帝國的建立 D.西非農(nóng)業(yè)的發(fā)展2.英國著名東非史學(xué)家馬修回憶他20世紀(jì)50年代在東非的考古工作時說：“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民地遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因為它們其實(shí)是非洲式的?！睋?jù)此可推知()A.東非文明的發(fā)展深受周邊民族文化影響B(tài).阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化C.東非文明遺址的存在說明東非外貿(mào)發(fā)達(dá)D.阿拉伯的伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播3.[湖南部分學(xué)校2024屆聯(lián)考]20世紀(jì)上半期，經(jīng)過對古代加納首都遺址的多次挖掘，發(fā)現(xiàn)了大量鐵器、各種農(nóng)具、玻璃錘，以及77塊刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的彩石。這座古城占地約2.5平方千米，估計有3萬居民。據(jù)此可知()A.阿拉伯文化被古今加納人追捧 B.非洲與歐洲貿(mào)易歷史悠久C.古代加納匯聚了多種外來文明 D.中古時期加納首都的繁榮4.[海南2023·10]撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知()A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則5.美洲位于太平洋與大西洋之間，遠(yuǎn)離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展階段，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流。美洲三大文明之間也幾乎沒有交流。這種狀況導(dǎo)致的后果是()A.印第安文明得以發(fā)展和壯大 B.不可避免地遭受外來的侵?jǐn)_C.印第安人遭到了種族滅絕 D.印第安文明發(fā)展相對緩慢6.[河南焦作一中2024屆檢測]下圖所示是瑪雅人建造的庫庫爾坎金字塔，每逢春分和秋分的這兩天下午3點(diǎn)鐘，西邊的太陽把邊墻的棱角光影投射到北石階的邊墻上，整個塔身從上到下看上去起起伏伏，猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行，象征著羽蛇神蘇醒，人們開始進(jìn)行播種和收獲。每逢這一天，古代瑪雅人就歡聚在一起，高歌起舞。據(jù)此可知，庫庫爾坎金字塔()A.映射出瑪雅文明的領(lǐng)先 B.反映了宗教和農(nóng)業(yè)的需要C.得益于發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平 D.受到外來文化的深刻影響7.[安徽部分學(xué)校2023測試]“三方聯(lián)盟”指導(dǎo)阿茲特克帝國向外擴(kuò)張，但不在被征服地區(qū)設(shè)置行政區(qū)域，不派遣行政官員，只劃分了38個交稅納貢區(qū)，派遣收稅官進(jìn)行監(jiān)督；戰(zhàn)敗的部落仍獨(dú)立存在，自主發(fā)展，只是按時向“三方聯(lián)盟”交稅納貢。這表明，“三方聯(lián)盟”()A.是保障阿茲特克發(fā)展的軍事聯(lián)盟 B.促成阿茲特克建立了聯(lián)邦制帝國C.加強(qiáng)了阿茲特克帝國的政治聯(lián)合 D.意味著阿茲特克是中央集權(quán)國家8.[北京牛欄山一中2023期中]印加人在創(chuàng)建帝國的過程中，將全國劃分為四大政區(qū)，每個政區(qū)設(shè)一個長官，按照人口多少設(shè)置各級官員管轄；以都城為中心修建了完善的道路系統(tǒng)；統(tǒng)一宗教信仰；利用戰(zhàn)爭廣泛吸取各民族優(yōu)秀文化。這反映出印加帝國()A.利用“浮動園地”擴(kuò)大耕地面積 B.道路交通網(wǎng)絡(luò)較為落后C.國家治理的能力領(lǐng)先于世界水平 D.社會文明發(fā)展水平較高參考答案考點(diǎn)331.C【解析】本題考查西歐的封君封臣制。選擇C：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，采邑制的實(shí)行，建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，以及以中小封建主為基礎(chǔ)的騎兵制度，這加速了封建等級制度的形成，強(qiáng)化了封建等級秩序，促進(jìn)了歐洲封建社會的形成。排除A：材料不能體現(xiàn)采邑制度加劇了社會的貧富分化。排除B：采邑制度主要是早期國王與臣屬之間關(guān)于土地和人民的分封情況，并未涉及人民的賦稅情況。排除D：采邑制是有條件地封賞土地，強(qiáng)化了封建等級秩序，但不足以說明封建土地制度確立。2.A【解析】本題考查中古西歐莊園的特點(diǎn)。選擇A：據(jù)材料可知，中世紀(jì)的歐洲，地方基本靠貴族和教會統(tǒng)治，國王只是一個“陰影”，說明西歐莊園帶有基層自治色彩。排除B：材料主旨是西歐莊園的統(tǒng)治情況，沒有涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題。排除C：國王還是名義上的最高統(tǒng)治者，西歐莊園沒有完全獨(dú)立。排除D：據(jù)材料“國王只是被縮成一個陰影而已”可知，國王對西歐莊園基本沒有影響力，不利于形成強(qiáng)大王權(quán)。3.D【解析】本題考查西歐的王權(quán)統(tǒng)治。選擇D：根據(jù)材料可知，國王和其他貴族相比沒有太大的優(yōu)勢和特權(quán)，甚至在離開自己領(lǐng)地的情況下還會受到傷害，說明當(dāng)時的國王并沒有至高無上的權(quán)威，僅僅是名義上的國王和國家的象征。排除A：材料說明封君封臣制度下的國王權(quán)力有限，并非封君封臣制度趨于瓦解。排除B：材料不涉及西歐國家的民族因素，無法得出民族國家逐漸形成的結(jié)論。排除C：材料不涉及天主教會，材料強(qiáng)調(diào)的是國王的實(shí)際權(quán)力有限。4.D【解析】本題考查中古時期歐洲的城市。選擇D：根據(jù)材料“如果沒有從國王處購買手工業(yè)執(zhí)照，任何人不得在巴黎做羊毛織工”可知，中世紀(jì)城市手工業(yè)被王權(quán)控制。王權(quán)依靠城市的支撐擴(kuò)大領(lǐng)地，說明城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上促進(jìn)了王權(quán)的加強(qiáng)。排除A：13世紀(jì)的歐洲城市商業(yè)的發(fā)展需要王權(quán)的庇護(hù)，以穩(wěn)定城市經(jīng)濟(jì)秩序。排除B：王權(quán)代表的是封建貴族的利益，與市民階層所代表的根本利益并不一致。排除C：中世紀(jì)歐洲的城市興起于10—11世紀(jì)。5.D【解析】本題考查中世紀(jì)基督教發(fā)展。選擇D：材料中教會“收集、翻譯古代希臘、羅馬時期的作品，編寫史籍，還直接創(chuàng)辦學(xué)?！保耘囵B(yǎng)修士、教士和世俗人家的子弟，說明當(dāng)時的基督教一定程度上傳承了西歐的文化。排除A：材料未涉及歐洲的科技文化成就顯著。排除B：材料沒有涉及基督教自身的改革。排除C：材料涉及的是學(xué)校教育，而非社會教育。6.D【解析】本題考查拜占庭帝國。D項正確：材料“皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義”說明帝國皇帝的地位受到挑戰(zhàn)，結(jié)合所學(xué)可知這主要是因為東羅馬帝國在13世紀(jì)疆域縮減，國力損耗，從而導(dǎo)致其統(tǒng)治走向衰落。A項概念混淆：材料反映了拜占庭皇帝的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)，不是限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播，且限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播是在17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動后。B項時空錯位：奧斯曼帝國是由土耳其人建立的，在16世紀(jì)后期形成了一個跨亞非歐三洲的大帝國。C項材料誤讀：材料反映的是拜占庭帝國的統(tǒng)治，不是地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽，且資本主義萌芽出現(xiàn)于14—15世紀(jì)。7.B【解析】本題考查中古時期的俄羅斯。選擇B：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，15世紀(jì)俄羅斯中央集權(quán)體制加強(qiáng)，使得城市自治權(quán)受到限制，城市自治機(jī)構(gòu)逐漸消亡，“維徹”的詞義也從市民會議轉(zhuǎn)變?yōu)榫郾娫旆?。排除A：這些變化反映了俄羅斯自治機(jī)構(gòu)的消亡，A項是對材料中現(xiàn)象的淺層表述。排除C：城市自治權(quán)力的消亡，并不必然會導(dǎo)致城市經(jīng)濟(jì)的衰落。排除D：這些變化反映了俄羅斯自治機(jī)構(gòu)的消亡，D項“失敗”不符合史實(shí)?？键c(diǎn)341.B【解析】本題考查阿拉伯帝國。選擇B：根據(jù)材料可知，阿拉伯對外征服不強(qiáng)制要求所有人都皈依伊斯蘭教，而且還廣泛采用那些不信奉伊斯蘭教者的各種制度法規(guī)，反映了阿拉伯文化有包容性和開放性的特征。排除A：材料沒有提及基督教信徙，不能說明伊斯蘭教和基督教信徒間的和睦共處。排除C：材料反映了阿拉伯文化有包容性和開放性的特征，C項不符合材料主旨。排除D：材料反映了阿拉伯文化有包容性和開放性的特征，未涉及東西方文化交流。2.A【解析】本題考查阿拉伯帝國的歷史作用。選擇A：據(jù)材料內(nèi)容可知，西羅馬帝國滅亡以后，古希臘羅馬文化在西歐湮沒無聞，得益于阿拉伯人對亞里士多德作品的譯注和匯編，西方人才獲悉亞里士多德。排除B：材料涉及的是阿拉伯人對古典文化的保存，無法體現(xiàn)東西方文化交流。排除C：古希臘先哲的思想奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。排除D：材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)阿拉伯人對亞里士多德作品的譯注和匯編，并非強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造哲學(xué)成果。3.C【解析】本題考查奧斯曼帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)。選擇C：據(jù)材料信息可知，奧斯曼帝國按教派任用被征服地區(qū)的上層人物作為當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，反映出因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)。排除A：因俗而治的統(tǒng)治模式并不是奧斯曼帝國的創(chuàng)新。排除B:材料反映的是奧斯曼帝國因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)，并不是文化層面的不同文化與族群交融。排除D：奧斯曼帝國具有政教合一的特點(diǎn)。4.C【解析】本題考查奧斯曼帝國的統(tǒng)治。選擇C：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這些做法是為了緩解被征服地區(qū)的矛盾，進(jìn)而鞏固自身的統(tǒng)治。排除A：A項只是手段，不是實(shí)質(zhì)。排除B、D：材料體現(xiàn)的是奧斯曼蘇丹延續(xù)東羅馬帝國的一些做法和稱號，不能體現(xiàn)尚武，也不能反映出羅馬皇帝是各國的偶像。5.C【解析】本題考查德里蘇丹國的統(tǒng)治。選擇C：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級是信奉伊斯蘭教的外來者，他們大力推動了伊斯蘭教文化在印度的發(fā)展，這勢必與印度傳統(tǒng)宗教發(fā)生沖突，致使印度社會宗教矛盾錯綜復(fù)雜。排除A：材料中的狀況使得印度社會宗教狀況錯綜復(fù)雜，不利于其統(tǒng)治和統(tǒng)一，而且德里蘇丹國并沒有統(tǒng)一整個印度。排除B：這一狀況一定程度上沖擊了婆羅門教，但不會使其走向瓦解。排除D：材料反映了伊斯蘭教對印度傳統(tǒng)宗教造成沖擊，且德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。6.B【解析】本題考查古代日本與唐的交流。選擇B：根據(jù)材料“佛教教理上存在爭議、懸而未決的問題”“由入唐日僧將‘未決’之文書帶至中國‘請決’，而中國僧人對相關(guān)問題的回答被稱為‘唐決’”可知，日本的諸多佛學(xué)問題由唐朝僧人來最終判定，體現(xiàn)了日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響。排除A：佛教起源于古印度。排除C：材料只涉及中國對日本的影響。排除D：材料沒有體現(xiàn)日本對中國的影響，因此不能說明“互鑒”。7.D【解析】本題考查中古時期的日本與朝鮮。選擇D：根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜”“又應(yīng)日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強(qiáng)化自己政權(quán)的權(quán)威。排除A：材料與儒家學(xué)說的發(fā)展無關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為。排除B：材料體現(xiàn)的是官方行為，與書籍向外流通渠道不暢通的說法無關(guān)。排除C：材料中朝日兩國向明王朝請賜主要是為了強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威不是吸收中國的先進(jìn)思想。8.C【解析】本題考查朝鮮王朝的科舉制度。選擇C：結(jié)合所學(xué)知識可知，朝鮮王朝學(xué)習(xí)中國科舉考試的同時，規(guī)定在獲得進(jìn)士身份后才可準(zhǔn)備參加更高一級的考試，這反映出朝鮮王朝的科舉考試在仿效中國的同時具有本土特征。排除A：材料并未強(qiáng)調(diào)詩詞歌賦能力是朝鮮科舉考試的核心內(nèi)容。排除B：材料并未體現(xiàn)科舉考試與中朝友好交往的關(guān)系。排除D：材料不足以說明朝鮮的歷代統(tǒng)治者都重視科舉考試?？键c(diǎn)351.B【解析】本題考查阿克蘇姆王國。選擇B：《厄立特里亞海航行記》記載了阿克蘇姆王國。阿杜利斯港是阿克蘇姆王國最重要的貿(mào)易中心，物資交流頻繁，結(jié)合所學(xué)可知阿克蘇姆王國繁榮得益于優(yōu)越的地理位置。排除A：材料只是說古希臘著作中記載了阿克蘇姆王國，不能證明當(dāng)?shù)卮嬖诠畔ＥD的殖民活動。排除C：阿拉伯帝國于8世紀(jì)建立。排除D：阿克蘇姆王國位于非洲東北部。2.A【解析】本題考查東非文明。選擇A：據(jù)材料“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民地遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因為它們其實(shí)是非洲式的”可知，馬修發(fā)現(xiàn)東非的一些遺址中有阿拉伯或波斯的文化因素。由于環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，東非國家深受阿拉伯或波斯文明的影響。排除B：材料強(qiáng)調(diào)的是東非文化受阿拉伯或波斯殖民者文化的影響，不是“阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化”。排除C：材料強(qiáng)調(diào)的是文化領(lǐng)域，與東非的外貿(mào)發(fā)達(dá)無必然聯(lián)系。排除D：材料只是提及“一些遺址”，未體現(xiàn)廣泛傳播。3.D【解析】本題考查古代加納。選擇D：據(jù)材料可知，考古發(fā)現(xiàn)古代加納首都存在“大量鐵器、各種農(nóng)具、玻璃錘，以及77塊刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的彩石”，且古城占地“約2.5平方千米，估計有3萬居民”,可見當(dāng)時加納首都較為繁榮。排除A：材料僅顯示古代加納首都受阿拉伯文化的影響，且“古今”說法錯誤。排除B：材料未體現(xiàn)加納與歐洲貿(mào)易。排除C：材料只是反映了古代阿拉伯文化對加納首都的影響，沒有體現(xiàn)其他外來文明。4.A【解析】本題考查非洲的司法。諺語是文化傳統(tǒng)的一部分