高一上學(xué)期第2周周考語文試題

高一（上）周練語文測試卷命題：高一年級語文組試卷滿分：90分考試時(shí)間：100分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：美國戲劇評論家馬丁認(rèn)為：在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以“臺詞的講述”為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得“膚淺、貧乏”。而梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素，使其成為一個“有機(jī)的”“詩意的整體”，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。梅蘭芳本人以在海外觀眾眼中“富有表情”的臉、眼睛，“令人信服”的雙手，“最激發(fā)人想象”的音樂（歌唱）以及作為一個整體的肢體語言，完美地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)戲劇唱、念、做、打程式中的審美特性，使得西方觀眾能夠在某種程度上超越中西文化的根本差異和歷史距離來理解他的藝術(shù)，窺探到京劇所表征之中華文化傳統(tǒng)的歷史厚度和民族特色。梅蘭芳是在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新。在題材上選擇中國文學(xué)經(jīng)典故事或民間神話故事，編演古裝新戲；在舞蹈上吸收國術(shù)中的劍法，創(chuàng)編《霸王別姬》的劍舞；從“長袖善舞”的成語中體悟意境，并根據(jù)旦角的水袖動作，研究出《麻姑獻(xiàn)壽》里的袖舞；從古代繪畫《天女散花圖》的形象中創(chuàng)設(shè)出《天女散花》的綢舞。因此，創(chuàng)新之后的京劇投射的仍然是戲劇傳統(tǒng)的審美價(jià)值，是中國人熟悉的京劇，是符合中國人審美經(jīng)驗(yàn)，與中國人的生活狀況、生命感受和生存理解直接相關(guān)的。這些創(chuàng)新使得新編劇目如《霸王別姬》《木蘭從軍》等成為海外觀眾喜愛的節(jié)目，亦成為京劇的經(jīng)典劇目。也正是這種對戲劇乃至中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)知、尊崇及借鑒性創(chuàng)造，使得梅蘭芳能夠向外國觀眾呈現(xiàn)出京劇最為迷人、最絢麗的一面。梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，呈現(xiàn)出具有極其重要的跨文化意義。海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，成為中華戲劇文化的典范。京劇呈現(xiàn)了中國戲劇傳統(tǒng)的包容性和延展性，強(qiáng)化了中國戲劇文化的本土特色和審美現(xiàn)代性，增強(qiáng)了梅蘭芳在對外戲劇文化交流中的文化自信，為梅蘭芳作為“中國文化大使”的文化擔(dān)當(dāng)提供了必要條件。更重要的是，梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性，與西方當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間構(gòu)成了某種本質(zhì)的差異，使海外戲劇界人士意識到，中國戲劇比當(dāng)時(shí)西方僵化、刻板的現(xiàn)實(shí)主義戲劇具有更為鮮明的藝術(shù)價(jià)值。京劇由此獲得戲劇人類學(xué)意義上的他者意味，激發(fā)了日本戲劇界人士探尋他們傳統(tǒng)戲劇的自我及保留真正傳統(tǒng)的信心，推動了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程。要是我們立足于當(dāng)代新銳的藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科視野來考察，梅蘭芳的跨文化戲劇交流所引發(fā)的西方戲劇界對本國戲劇文化的反省，其實(shí)讓中國戲劇的價(jià)值獲取了某種人類學(xué)的文化反思意義。在全球文化藝術(shù)交流和競爭空前頻繁和激烈的當(dāng)下，我們只有立足于文化傳統(tǒng)，保持堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識，以互為他者的關(guān)系建構(gòu)為前提，才能構(gòu)建出真正平等、對稱的跨文化交流。（摘編自曾瀾《讓外國觀眾看到中國戲曲“最迷人處”》）材料二：跨文化戲劇的樣式千變?nèi)f化，不能只以最早的那批西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，與“西戲中演”這類文化雜糅感強(qiáng)烈的顯性跨文化戲劇相比，中國戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對隱而不彰。它們往往以“古典”或“傳統(tǒng)”名世，卻又實(shí)則是跨文化的產(chǎn)物。易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它們既同樣獲得過來自異域的喝彩，同時(shí)又是中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表。正如一些學(xué)者已經(jīng)揭示的，京劇其實(shí)是成熟于晚清的近代劇種，表演、布景、服裝等方面已經(jīng)不同程度地具備了現(xiàn)代性和跨文化特征。尤其是梅蘭芳的京劇藝術(shù)，與日本和歐美現(xiàn)代戲劇之間更存在著明確的相互影響關(guān)系，完全可以作為一個跨文化戲劇的案例。再如，成熟于民國時(shí)期上海的主流越劇，以《紅樓夢》《梁?！返染醚莶凰サ慕?jīng)典作品為代表。作為現(xiàn)代戲曲，越劇在題材類型、劇本結(jié)構(gòu)、腳色制度、表演方式、編演關(guān)系、音樂唱腔、舞臺形制、衣箱化妝、觀眾構(gòu)成等方面，均已不同于古老的中國戲曲形式。這不僅是跨文化的產(chǎn)物，而且對多元文化要素的處理也更完善，已然在不斷的“試錯”過程中，超越了所謂“話劇加唱”的生硬雜糅階段。類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲，不同于以文化雜糅為特征的試驗(yàn)性質(zhì)的西方跨文化戲劇，它們通常很少將異質(zhì)因素直接捏合，而是在受到某種異質(zhì)文化的啟發(fā)后，再返回到自己的文化傳統(tǒng)去找尋與之相通但卻被忽視了的類似傳統(tǒng)，接著在后者的輔助下，將外來理念與自身的一貫特征相互融化，從而既完成了更新?lián)Q代但又不會出現(xiàn)突兀排異。（摘編自何恬《探尋“跨文化戲劇研究”的中國路徑》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．西方戲劇以“臺詞的講述”為基礎(chǔ)，顯得膚淺且貧乏，而中國戲劇是詩意的整體，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。B．梅蘭芳對京劇藝術(shù)的創(chuàng)新符合中國人審美經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出京劇最迷人絢麗的一面，成就了大批經(jīng)典劇目，也贏得了海外觀眾的喜愛。C．中國戲曲里一些戲劇形式不符合西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇的標(biāo)準(zhǔn)，沒有“西戲中演”的強(qiáng)烈文化雜糅感，往往帶有古典風(fēng)，卻也是跨文化的產(chǎn)物。D．中國近代主流戲曲盡量避免將異質(zhì)因素直接捏合，而是將外來理念與自身的一貫特征相互融化，完成創(chuàng)新的同時(shí)又不會產(chǎn)生突兀排異。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．若沒有梅蘭芳對京劇的傳承創(chuàng)新，就無法讓京劇擺脫20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，我們今天也很難看到迷人絢麗的京劇劇目。B．梅蘭芳京劇表演的成功，推動了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程，由此可見，我們要破除對西方文化的迷戀，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識。C．只要將多元文化因子如鹽入水般的結(jié)合起來，就能成就中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表的京劇名作，就可以獲得來自異域的喝彩。D．越劇超越了“話劇加唱”的生硬雜糅階段而成為主流現(xiàn)代戲曲，這個案例鼓勵藝人大膽舍棄古老的中國戲曲文化、借用異質(zhì)文化理念。3．結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合做“跨文化戲劇的案例”的一項(xiàng)是（

）A．據(jù)《林海雪原》改編的現(xiàn)代京劇《智取威虎山》京腔京韻、芭蕾曼舞，讓人耳目一新。B．上戲?qū)W生用陜西皮影戲演繹莎士比亞的《哈姆雷特》，引來觀眾的陣陣笑聲和喝彩。C．王實(shí)甫以唐代小說《鶯鶯傳》為藍(lán)本創(chuàng)作的《西廂記》是我國戲曲杰作，影響深遠(yuǎn)。D．曹禺運(yùn)用歐洲戲劇“三一律”創(chuàng)作的多幕劇《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇成熟的里程碑。4．請簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。5．魯迅在《且介亭文集》中寫道：“只有民族的，才是世界的?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勎覈鴳騽∥幕l(fā)展時(shí)如何在符合世界的普遍性的同時(shí)保存民族獨(dú)特性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6--9題。白洋淀邊的一次小斗爭孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠(yuǎn)?！彼怪窀萦昧σ豁敚⊥Ъ鱿乙话?，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來。老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣??！”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！崩项^兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤魚。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進(jìn)了一個大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€追雞的鬼子炸死了沒有？”老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑绯恳恢睙教旌?，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經(jīng)看不見一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ??！蔽易穯枺骸澳敲茨莻€姑娘呢，她死了嗎？”老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識認(rèn)識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經(jīng)驗(yàn)，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了啊！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》花城出版社）6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說寫“在那漫天漫地的蘆葦里穿過，蘆葦正好一人多高”等語句，寫出了白洋淀獨(dú)特的自然環(huán)境，也象征著抗日民眾人多力量大。B.老頭兒“愛說愛笑”“好說話”，就有可能在漫無邊際的閑聊中扯到那只大公雞，也就自然而然地引出在白洋淀發(fā)生的那一場小斗爭。C.小說題為“白洋淀邊的一次小斗爭”，主體事件都是通過“老頭兒”面對面的講述來展開，雖然不是“我”的親身經(jīng)歷，但也顯得真實(shí)可信。D.小說以對話為主，人物語言直白，通俗易懂，但又極具地方特色，如“不會叫他們提活的去”“葦垛著了火”“咱這里”等。7、關(guān)于文中老頭兒反復(fù)說起的“這二年”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“這二年就不同了”，是說我們?nèi)〉脛倮?，鬼子不再像從前那樣猖狂。B.老頭兒反復(fù)說“這二年”，是因?yàn)樗麩o限感慨這兩年抗日形勢的變化。C.“假如是在這二年”，寫出了老頭兒特別惋惜他的那兩只被吃的水鷹。D.“這二年”暗示了社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人們也積極參與抗日。8、小說中多次出現(xiàn)的“魚鷹”，意圖是什么？請結(jié)合文本加以分析。（6分）9、孫犁的作品，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物”。請結(jié)合文本加以分析。（6分）古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。（甲）大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無立矣。大率徐行卻立處靜觀動如攻堅(jiān)木先其易者而后其節(jié)目,如解亂繩,有所不通,則姑置而徐理之,此觀書之法也.(節(jié)選自朱熹《讀書之要》)(乙)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)(丙)圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。(節(jié)選自韓愈《師說》)下列對文中畫波浪線部分的部分，有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）大率A徐行B卻立C處D靜E觀動F如攻G堅(jiān)木H先I其易者J而后K其節(jié)目11．下列對文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“跬步”，古時(shí)稱人行走，跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．老聃，即老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，孔子曾向他問過禮。C．古文，文中指先秦兩漢時(shí)期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對。D．韓愈，字退之。愈，勝過，其名與字意思相反，相同的名、字關(guān)系如蘇軾，字子瞻。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．甲文提出了讀書應(yīng)熟讀精思的觀點(diǎn)，熟讀讓語句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。B．甲文認(rèn)為，讀書要仔細(xì)思考，對于有疑惑的內(nèi)容，一定先要學(xué)會用大家的言論互相詰問反駁，否則沒等到和其他學(xué)說比較，就已經(jīng)自動屈服，無法讀懂了。C.乙文主要從三個方面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具有的態(tài)度和方法，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要注重積累，要堅(jiān)持不懈，還要專心致志。D．丙文作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，以此表明本文的寫作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)社會士大夫們的恥師風(fēng)氣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。譯文：(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：14．結(jié)合以上三則材料，分別簡要分析它們運(yùn)用的論證方法。(3分)答：古代詩歌閱讀題（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16小題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。風(fēng)亂萬疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑②更無瓶[注]①疇：田地。②甑(zèng)：煮酒之器。15、下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“愜”字寫雨后萬物生機(jī)勃勃的情態(tài)，溪流響聲之大說明雨水充足豐沛。B．一陣大風(fēng)刮起，廣闊田地之中如同青色錦褥的禾苗隨風(fēng)起伏，生機(jī)勃勃。C．雨后水漲使兩岸距離變得更遠(yuǎn)了，人們只能隔著河大聲對話，有些掃興。D．詩歌先寫雨后美景令人欣喜，結(jié)尾轉(zhuǎn)寫愁情來反襯喜雨，詩意跌宕起伏。16、本詩第二聯(lián)采用多種手法描寫景物，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17、（1）《沁園春長沙》中“_______________，_______________”兩句表現(xiàn)了青年學(xué)子意氣奔放，正當(dāng)強(qiáng)勁有力之時(shí)。（2）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：“______________，_____________?！保?）《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中所表達(dá)的“_______________，_______________”的觀點(diǎn)是相同的。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢茻羟逵傲?，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底。在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動①地開展著，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們②、紛至沓來的旅游勝地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地③般涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正漂洋過海地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明。中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由創(chuàng)立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度提升了。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的秩序是靠“禮”來維持的，只要傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，禮治社會便不需法律來維持秩序，無訟是鄉(xiāng)土社會的特色。費(fèi)孝通特別指出，中國正處在鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹底推行，必須“在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革”。他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)。①，即社會沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會合作中發(fā)生的同意權(quán)力，社會繼替中發(fā)生的長老權(quán)力和社會急劇變遷中發(fā)生的時(shí)勢權(quán)力。費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定的同時(shí)，②。他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會變遷過程體現(xiàn)在三個方面，即從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合，名與實(shí)的分離，從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會重要區(qū)別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現(xiàn)代社會，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，③運(yùn)用知識去計(jì)劃社會生活。費(fèi)孝通認(rèn)為“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”。21.下列各句中，與畫波浪線處的引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)?。.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的普通話，姑娘們私下都叫他“北京話”C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.在日本話中，“興子”的發(fā)音和“死了”的發(fā)音相近，當(dāng)時(shí)她很小，問她叫什么名字，她不知道怎么回答，所以有了這誤會。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。參考答案：1．A2．B3．C4．結(jié)構(gòu)：①首先開門見山，提出觀點(diǎn)。②從傳統(tǒng)的繼承和跨文化的交流闡述了梅蘭芳對京劇發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。③從文化交流和他者的視角來分析京劇的價(jià)值和京劇的文化使命。總體分析，材料一的論證特點(diǎn)是層層深入立論式的論證特點(diǎn)。論證方法：①把20世紀(jì)初的西方戲劇與梅蘭芳的京劇進(jìn)行對比，論證了梅蘭芳的戲劇獨(dú)特的審美和藝術(shù)性；②采用舉例論證，論證了梅蘭芳在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇進(jìn)行了創(chuàng)新。5．①要善于從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。②要堅(jiān)守自身的文化獨(dú)特性。③要放開眼光從世界的角度吸取精華?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“西方戲劇以‘臺詞的講述’為基礎(chǔ)，顯得膚淺且貧乏”錯誤。原文“在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以‘臺詞的講述’為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得‘膚淺、貧乏’”可知，并非一直是選項(xiàng)所表述的，而是在20世紀(jì)初開始對傳統(tǒng)進(jìn)行了反思才有了這樣的認(rèn)識。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“若沒有……就無法……”過于絕對。由“海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為‘遺形物’的抨擊，成為中華戲劇文化的典范”可知，原文并無選項(xiàng)所說的“如果沒有……，就無法……”觀點(diǎn)。C.“只要……就能……就可以……”過于絕對。原文“易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它們既同樣獲得過來自異域的喝彩，同時(shí)又是中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表”可知，原文并無“只要……就……”的條件關(guān)系。D.“這個案例鼓勵藝人大膽舍棄古老的中國戲曲文化、借用異質(zhì)文化理念”無中生有。原文“類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲，……將外來理念與自身的一貫特征相互融化，從而既完成了更新?lián)Q代但又不會出現(xiàn)突兀排異”可知，原文的意思是將外來的文化與自身傳統(tǒng)相結(jié)合，而不是舍棄傳統(tǒng)，直接利用異質(zhì)文化。故選B。3．本題考查根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.《鶯鶯傳》是《西廂記》的藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)的是體裁上的轉(zhuǎn)換，并無多元文化因子的融合。不適合做“跨文化戲劇的案例”的論據(jù)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料一“梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素，使其成為一個‘有機(jī)的’‘詩意的整體’，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的‘綜合性的理想’”可知，首先開門見山，提出觀點(diǎn)。由材料一“梅蘭芳是在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新”“梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，呈現(xiàn)出具有極其重要的跨文化意義”可知，從傳統(tǒng)的繼承和跨文化的交流闡述了梅蘭芳對京劇發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。由材料一“更重要的是，梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性，與西方當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間構(gòu)成了某種本質(zhì)的差異，使海外戲劇界人士意識到，中國戲劇比當(dāng)時(shí)西方僵化、刻板的現(xiàn)實(shí)主義戲劇具有更為鮮明的藝術(shù)價(jià)值”“在全球文化藝術(shù)交流和競爭空前頻繁和激烈的當(dāng)下，我們只有立足于文化傳統(tǒng)，保持堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識，以互為他者的關(guān)系建構(gòu)為前提，才能構(gòu)建出真正平等、對稱的跨文化交流”可知，從文化交流和他者的視角來分析京劇的價(jià)值和京劇的文化使命?？傮w分析，材料一的論證特點(diǎn)是層層深入立論式的論證特點(diǎn)。由“美國戲劇評論家馬丁認(rèn)為：在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以‘臺詞的講述’為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得‘膚淺、貧乏’。而梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素……”可知，把20世紀(jì)初的西方戲劇與梅蘭芳的京劇進(jìn)行對比，論證了梅蘭芳的戲劇獨(dú)特的審美和藝術(shù)性；由“在題材上選擇中國文學(xué)經(jīng)典故事或民間神話故事，編演古裝新戲；在舞蹈上吸收國術(shù)中的劍法，創(chuàng)編《霸王別姬》的劍舞；從‘長袖善舞’的成語中體悟意境，并根據(jù)旦角的水袖動作，研究出《麻姑獻(xiàn)壽》里的袖舞；從古代繪畫《天女散花圖》的形象中創(chuàng)設(shè)出《天女散花》的綢舞”采用舉例論證，論證了梅蘭芳在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇進(jìn)行了創(chuàng)新。5．本題考查學(xué)生分析材料，提出見解的能力。由材料“梅蘭芳是在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新”“中國戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對隱而不彰。它們往往以‘古典’或‘傳統(tǒng)’名世，卻又實(shí)則是跨文化的產(chǎn)物”可知，要善于從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。由材料“梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性”“京劇由此獲得戲劇人類學(xué)意義上的他者意味”可知，要堅(jiān)守自身的文化獨(dú)特性。由材料“梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，呈現(xiàn)出具有極其重要的跨文化意義”“與‘西戲中演’這類文化雜糅感強(qiáng)烈的顯性跨文化戲劇相比”可知，要放開眼光從世界的角度吸取精華。6.A【命題意圖】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力?！窘馕觥拷獯鸫祟愵}目，首先應(yīng)整體把握文本的內(nèi)容，了解文本所運(yùn)用的技法，然后找出各個選項(xiàng)與文本相對應(yīng)的信息，將選項(xiàng)內(nèi)容帶入文本進(jìn)行比對分析，辨別正誤，作出判斷。A項(xiàng)“也象征著抗日民眾人多力量大”錯，屬過度解讀。7.A【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力?！窘馕觥拷獯鸫祟愵}目，首先應(yīng)整體把握文本的內(nèi)容，然后找出各個選項(xiàng)與文本相對應(yīng)的信息，將選項(xiàng)內(nèi)容帶入文本進(jìn)行比對分析，辨別正誤，作出判斷。A項(xiàng)“是說我們?nèi)〉脛倮碜硬辉傧駨那澳菢硬瘛卞e，“取得勝利”不準(zhǔn)確，從當(dāng)時(shí)的情況看，應(yīng)是取得局部勝利；從“街上的鬼子全開來了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射”，可知鬼子依舊殘忍，依舊猖狂。故選A。8.①使人物身份設(shè)定真實(shí)合理?！案缸觾蓚€是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西”，老人父子是白洋淀水邊村民，生活貧苦，魚鷹是他們重要的生活來源?！宋镌O(shè)定的角度。②揭示了老頭兒和白洋淀人對敵人仇恨的原因?！肮碜拥谝淮芜M(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了”。——情節(jié)合理的角度。③表現(xiàn)老人對侵略者的仇恨/控訴，交代了老人后來積極抗日，做交通員的原因?！宋镄蜗?心理的角度。④暗示了抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機(jī)：“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”?！楣?jié)發(fā)展的角度。⑤從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭成長的主旨?！凹偃缡窃谶@二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”表明像老人這樣的白洋淀村民在長期抗日斗爭中積累了斗爭經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了勝利的信心?！憩F(xiàn)主題的角度。9、①景物環(huán)境角度：白洋淀的美好風(fēng)光描繪，提供了一個田園牧歌式的背景，充滿詩情畫意。②刻畫人物角度：展現(xiàn)的在戰(zhàn)爭中覺醒和成長起來的農(nóng)民的美麗質(zhì)樸、勇敢智慧的特點(diǎn)和自信從容熱情的精神面貌，增添了文章的詩情畫意。③題材處理角度角度：以田園牧歌的方式處理戰(zhàn)爭題材，表現(xiàn)在用老頭日常聊天式的方式講述，沒有直接描寫血與火，淡化了戰(zhàn)場的血腥和殘酷感。10．答案：CFH解析：“徐行卻立”“處靜觀動”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，且內(nèi)部都是并列結(jié)構(gòu)，“徐行”“卻立”和“處靜”“觀動”各自中間不宜斷開11．答案：D解析：“相同的”錯。蘇軾的名、字關(guān)系是相關(guān)，韓愈的名、字關(guān)系是相反，兩者是不同的。12．答案：B解析：“一定先要學(xué)會用大家的言論互相詰問反駁”錯。應(yīng)該是“先使一說自為一說，而隨其意之所之”，而不是先“以眾說互相詰難”。13．答案：(1)至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。(2)因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。解析：(1)“紛錯”，紛亂錯雜；“遽”，匆忙急促；“取舍于其間”，狀語后置句，于其間取舍。(2)“不必”，不一定；“聞”，懂得；“專攻”，專門研究。14．答案：①甲文運(yùn)用了比喻論證，如甲文中用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩”來說明讀書的方法。②乙文運(yùn)用了比喻論證、正反對比論證。如“積土”“積水”等，說明學(xué)習(xí)要注重積累?！膀U驥”和“駑馬”對比，說明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈；又如“蚓”與“蟹”對比，說明學(xué)習(xí)需要專一。③丙文運(yùn)用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學(xué)習(xí)的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿裕f明圣人沒有固定的老師。解析：本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①甲文運(yùn)用了比喻論證，如“如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之”，用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩”比喻來說明讀書的方法。②乙文運(yùn)用了比喻論證、正反對比論證。此段用了十個比喻句，并且正反對比加以闡述，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，闡述學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。③丙文運(yùn)用了舉例論證和引用論證。以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿裕f明圣人沒有固定的老師。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的。【參考譯文】(甲)凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想，然后可以有所心得。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己單獨(dú)列為一說，順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說相比較，道理就已經(jīng)自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實(shí)是錯的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。(乙)堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累每一小步，就沒有辦法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能到達(dá)，)它的成功在于堅(jiān)持不懈。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷；(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?丙)圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。15、C，“人們只能隔著河大聲對話，有些掃興”錯誤，雨后一切景象生機(jī)勃勃，即使水大河寬，溪流聲大，也擋不住人們隔岸對話，這場景突出了人們的興奮與欣喜之情。16、①比喻，將田地里的禾苗比作青褥，將山峰比作屏風(fēng)，生動形象地寫出雨后清新而富于生機(jī)的美景；②遠(yuǎn)近結(jié)合、俯仰結(jié)合，前一句是俯視近景，后一句是仰視遠(yuǎn)景，畫面立體，層次分明；③動靜結(jié)合，大風(fēng)吹動如同青色錦被的萬畝禾苗，綠浪翻滾，山峰層層疊翠直插云霄似千座玉屏，寫出了自然生機(jī)勃勃之美。17、（1）書生意氣，揮斥方遒。（2）故不積跬步，無以至千里。（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。18.①如火如荼②心馳神往③雨后春筍19.我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和