2024-2025學(xué)年新教材高中語文第3單元探索與發(fā)現(xiàn)單元綜合測評3含解析新人教版必修下冊

PAGE14-單元綜合測評(三)(時間：120分鐘滿分：120分)一、閱讀理解(56分)(一)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)峻的生存逆境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的看法。但我們不能一概而論以為這是社會大環(huán)境變更導(dǎo)致的必定結(jié)果。社會大環(huán)境的變更是一個緣由，更主要的緣由是創(chuàng)作主體的變更。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能自命不凡、閉門造車。詩歌創(chuàng)作須要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變更、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和提倡詩歌回來現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)則和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)當(dāng)責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)當(dāng)與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們供應(yīng)了無窮無盡的寶藏，相識現(xiàn)實就是相識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變更，更須要專心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡潔的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，干脆進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，須要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，須要剛好敏感地介入現(xiàn)實。詩人在個體精神擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，要探討怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前手足無措，丟失了進(jìn)入的實力。(摘編自梁平《讓詩歌回來現(xiàn)實》)材料二：新世紀(jì)詩歌為什么須要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征親密相關(guān)，更因其清澈美麗之特性，擔(dān)當(dāng)著發(fā)覺、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)當(dāng)也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌宏大之處就在于其所體現(xiàn)的困難深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)覺和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美妙。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們須要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培育這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培育關(guān)切時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)當(dāng)主動地深化現(xiàn)實、深化人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾畫想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實閱歷的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“注視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最志向的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘注視’關(guān)系?！边@都告知我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深化時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的微小之處，同時又要能跳出其外，有距離地諦視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的諦視，我們才既能保持審慎而醒悟的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》)材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喊我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的仿照說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的仿照現(xiàn)實世界，要“按生活原來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和看法?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不肯定必需采納現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用示意、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的詳細(xì)寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必需以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的逆境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必需進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是樹碑立傳，要做到社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性相結(jié)合?！拔母铩睍r期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態(tài)”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就丟失了現(xiàn)實主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．詩歌須要剛好介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實須要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B．語言擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑前l(fā)覺、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必需是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增加深化現(xiàn)實、關(guān)切時代和人民的主動性。D．針對材料二的觀點，材料三有不同看法，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。C[A項，“詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化”，緣由不是因為“詩歌進(jìn)入現(xiàn)實須要沉淀”。依據(jù)原文內(nèi)容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變更、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)的弱化，是因為很多詩人的創(chuàng)作與社會變更、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。同時依據(jù)“誠然，從文學(xué)概念上講，干脆進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，須要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，須要剛好敏感地介入現(xiàn)實”可知，詩歌是須要介入現(xiàn)實生活的，不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B項，“創(chuàng)作的內(nèi)容必需是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的”錯，從原文“既要深化時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的微小之處，同時又要能跳出其外，有距離地諦視這個時代”可知，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不肯定局限于當(dāng)前。D項，“有不同看法”不精確，“‘現(xiàn)實主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯。依據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實關(guān)懷”指“體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)覺和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美妙……緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實”；材料三的“現(xiàn)實主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)……是創(chuàng)作的精神和看法”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實生活，不能脫離現(xiàn)實生活。]2．依據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項是(3分)()A．優(yōu)秀的詩人要清晰現(xiàn)實的表面變更和內(nèi)在演進(jìn)，并剛好介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B．緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將困難深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就宏大的詩歌。C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)主動介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作須要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。D．我們提倡詩歌回來現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。C[C項，“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作須要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義”錯，現(xiàn)實主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。]3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和看法問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”B．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈寧靜，就能夠反抗現(xiàn)實生活中的壓力，增加社會認(rèn)同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盋．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌．“從現(xiàn)實生活中吸取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！盇[A項，答案符合論述中心。B項，談的是詩歌的功能和作用。與論述中心無關(guān)。C項，談的是堅守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化相沖突。與論述中心無關(guān)。D項，談的是詩歌語言運(yùn)用的問題。與論述中心無關(guān)。]4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①用兩個問題，提出論題，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力；③綜合運(yùn)用了因果論證引證等多種論證方法。5．詩歌回來現(xiàn)實能否變更目前詩壇的逆境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)觀點一：能變更。①詩歌回來現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代，從而使詩歌內(nèi)容有生命體驗和現(xiàn)實關(guān)懷，拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的變更可使詩歌具有影響力，贏得讀者。(2)觀點二：不肯定。①詩歌回來現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實還須要詩人正確處理時代關(guān)系和現(xiàn)實閱歷，兼顧社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性。②走出逆境不僅須要方向，還須要詩人具有對時代和生活理解與把握的實力。(二)閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分)材料一：世界各國正在實行各種各樣的措施，強(qiáng)制人們保持社交距離，從而減緩新冠病毒的傳播速度。保持社交距離的目的是防止人員混集導(dǎo)致病毒傳播。自我隔離是保持社交距離的一種特別形式，其目的更加明確，是防止已感染人群或與患者有過親密接觸的人群將病毒傳播給他人。在目前的疫情狀況下，保持社交距離或許還要持續(xù)很長一段時間。最新計算機(jī)建模探討報告說，除非有疫苗或特效藥問世，或?qū)嵭屑みM(jìn)的隔離措施，否則保持社交距離的措施或許須要維持到2024年。這是因為，假如病毒存在季節(jié)性變更，疫情仍有反復(fù)的可能。保持社交距離成為反抗新冠病毒的重要策略，自有其緣由。有探討發(fā)覺，新冠肺炎患者得病早期傳染性極強(qiáng)，潛藏期病毒攜帶者也有傳染性。假如一個人感染了新冠病毒，但照舊正常進(jìn)行社交活動，在兩個月之內(nèi)，可能會使近6萬人感染。尤其須要留意的是，新冠病毒的無癥狀感染者也會將病毒傳播給他人。這些人或許不知道須要自我隔離，但假如能自覺保持社交距離，也能在無意間阻擋病毒的傳播。已經(jīng)有證據(jù)顯示，與他人保持平安社交距離，可以減緩病毒的傳播速度，避開出現(xiàn)病毒傳播的多米諾效應(yīng)。對武漢疫情的探討顯示，大規(guī)模管控措施的實行讓武漢的基本傳染數(shù)從2.35降到了接近于1。而當(dāng)基本傳染數(shù)達(dá)到1時，病例數(shù)就不會再接著增加。(摘編自葉子《疫情期間，保持社交距離原委有多重要？》)材料二：中國素稱禮儀之邦，數(shù)千年來形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學(xué)，現(xiàn)代社會講求科學(xué)；完備也不等于簡便，現(xiàn)代生活方式要求禮儀簡便易行，而不能繁瑣或不周。握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾??；多握之后易疲憊；握后常不能剛好洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因膽怯 失禮而不得不握：此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費(fèi)時間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表：此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除。拱手禮可以全面避開上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)?！抖Y記·曲禮上》：“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手?！薄墩撜Z·微子》：“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避開了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當(dāng)前疫情嚴(yán)峻，須要全面防治，不但須要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學(xué)措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費(fèi)一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風(fēng)氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細(xì)菌，至少不會因每日幾十億人次的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認(rèn)同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵獨立于世界文化之林的“禮花”。(摘編自項純文《提倡以拱手禮代替握手禮》)材料三：據(jù)媒體報道，4月4日從上海站始發(fā)的列車上，有乘客因摘口罩吃飯引起其他乘客不滿，引發(fā)雙方?jīng)_突。這提示我們在接著關(guān)注疫情的同時，高鐵終歸不同于地鐵可以完全禁止進(jìn)食，鐵路部門也沒有相關(guān)禁令，那么，坐高鐵進(jìn)食也就很難用違反相關(guān)規(guī)定來定性。但從防疫角度來講，這樣的行為引起一些乘客的擔(dān)憂不無道理。這種模糊的界限，其實更須要詳細(xì)情境下的個體去把握，不能完全用規(guī)定去裁定。如列車員就可以建議乘客錯峰進(jìn)食，并且在進(jìn)食前與周邊乘客進(jìn)行溝通。這或許增加了高鐵進(jìn)食的困難性，卻有利于削減誤會乃至沖突。疫情是對社會的全方位考驗，自然也包括行為模式、社交規(guī)范等。我們的確須要重新思索“親密”關(guān)系的界定及建立在此基礎(chǔ)上的行為習(xí)慣。疫情發(fā)生后，運(yùn)用公筷、公勺的倡議再次出現(xiàn)。對于我們這樣一個還未適應(yīng)分餐制的社會來說，普及公筷、公勺與其說是一種就餐禮儀的變更，不如說是一種社會觀念的更新。須要指出的是，由于疫情的特別性，探討疫情下的公共社交規(guī)范，可能不完全適用于我們通常所理解的“群己權(quán)界”。美國作家桑塔格在《疾病的隱喻》中就有過這樣的論斷：大規(guī)模的傳染性流行病不僅是一個醫(yī)學(xué)事務(wù)，而且被當(dāng)作是一個文學(xué)事務(wù)，一個道德事務(wù)。我們或可將之理解為，傳染性疫情也可能引發(fā)道德危機(jī)。正常的社交距離在疫情時期可能面臨挑戰(zhàn)，一些看似正常的行為可能被視為是“不道德”的，如高鐵進(jìn)食引發(fā)爭議。再比如，疫情可能加劇群體心理的“敏感化”，簡潔催生非理性過激反應(yīng)甚至是卑視。像個別地方對于疫情重點地區(qū)人員予以標(biāo)簽化對待，甚至嚴(yán)峻到恐慌的程度，這是非理性的，也不啻為疫情帶來的次生災(zāi)難，這也是須要我們警惕的。隔離病毒，不隔離愛。這是疫情期間被廣泛宣介的理念。但落到現(xiàn)實中，它須要體現(xiàn)在每個人的詳細(xì)行動中。應(yīng)當(dāng)明確的是，保持必要的社交距離，并不等于冷落、冷漠和相互排斥。相反，面對傳染性疫情，最須要的是社會各個單元、個體的相互包涵、協(xié)作與合力應(yīng)對，任何“以鄰為壑”的做法都將放大疫情帶來的損害。(摘編自朱昌俊《重視疫情防控帶來的社會心態(tài)變更》)6．依據(jù)材料，下列有關(guān)疫情期間保持社交距離的表述，不正確的一項是(3分)()A．保持社交距離能夠有效降低人們感染病毒的幾率。B．保持社交距離的可行性措施是戴口罩、行拱手禮。C．保持社交距離突破了對“親密”關(guān)系的原有界定。D．保持社交距離須要人們理性、平和、包涵的心態(tài)。B[“可行性措施是戴口罩、行拱手禮”錯。戴口罩、行拱手禮只是可行性措施的一部分。]7．依據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(3分)()A．材料二從科學(xué)與簡便動身，提出保持社交距離的做法，具有現(xiàn)實意義。B．材料二的倡議可從側(cè)面印證疫情防控可能帶來社交距離變更這一觀點。C．材料三認(rèn)為高鐵進(jìn)食事務(wù)屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判。D．材料三由時事開篇，并緊扣當(dāng)下疫情評述，這與文體和寫作意圖有關(guān)。C[“高鐵進(jìn)食事務(wù)屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判”錯。]8．下列社會現(xiàn)象中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料三核心觀點的一項是(3分)()A．在行人稀有的大街上摘下口罩吸了兩口簇新空氣，結(jié)果引來幾道異樣的目光。B．在樓道遇見老家是湖北的鄰居，鄰居開口說：“今年我們可沒回老家過年?！盋．公交公司要求乘坐公交車必需戴口罩，上車必需先掃健康碼，再刷公交卡。D．某地商場在入口處張貼警示標(biāo)語：“體溫過高者及疫區(qū)返回人員不得入內(nèi)?！盋[公交公司為確保乘客健康平安而實行的常態(tài)化防疫措施，不能證明材料三觀點。]9．材料二在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點？請簡要說明。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①整體采納正反比照式(或：先破后立)的論證結(jié)構(gòu)。先分析握手禮存在的問題，然后分析拱手禮的好處。②局部論證采納總分結(jié)構(gòu)。先分后總論述應(yīng)廢除握手禮，先總后分論述應(yīng)重行拱手禮。10．2024年發(fā)布的歌曲《拱手禮》，一經(jīng)傳唱便深受歡迎。請閱讀下面歌詞，綜合以上三則材料，分析歌曲受歡迎的緣由。(6分)拱手禮(節(jié)選)曲波右拳握如日，左掌彎如月，懷抱天下一拱手，春風(fēng)撲面起。小草挺胸敬，昆侖謙和迎，不卑不亢一作揖，親近我和你。逢年遇佳節(jié)，慶賀慶典禮，相互行個拱手禮，祥和又喜氣。無論喜相逢，還是惜別離，高山流水一作揖，情意綿萬里。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①為疫情期間保持社交距離供應(yīng)了可行方法；②順應(yīng)疫情期間人們對健康得體禮儀的需求；③提倡人與人之間和諧相處，有利于形成平和理性的社會心態(tài)。(三)閱讀下面的文字，完成11～14題。(18分)古巷乾坤周鐵鈞古巷多狹長略彎曲，也不寬，只要對面支起窗扇不會碰撞。鋪地青石經(jīng)年踩磨，風(fēng)雨刷礪，鱗澤泛亮。巷子再老些，路面會有兩條下凹的淺溝，那是數(shù)百年流輪攆出的轍印，蘊(yùn)滿歲月滄桑。如沒有臨巷門窗，巷墻就很高，壘砌得厚重堅實。但窗多已泛黃龜裂，還隱現(xiàn)著精描細(xì)勾的花木山水、樓閣亭榭，半朦半掩地褪向時間深處。磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下。裹在陳年舊歲里的古巷，蒼健安詳，不為外界潮流、時尚所動。霓燈溢彩的街路喧囂，廣場舞樂曲播揚(yáng)，卻侵不進(jìn)陡聳的青墻，巷內(nèi)如僻廊靜谷，別有乾坤：月亮順巷口攀上來，清輝盈盈、如煙似帛，巷路枕著朦朦山影，恭候訪古探幽的游人來此抖落浮躁，傾縱心緒，濾驗風(fēng)情。我曾獨步上海朱家角古鎮(zhèn)，走著走著，環(huán)顧四周，盡是角脊老屋，步入其間，左轉(zhuǎn)右拐，不見終點，走得腰酸腿乏，仍出不得“迷魂巷”。憂心忡忡時，眼前突然變得坦闊，巷路徑直通向一座氣概雄偉的石橋，橋頭屹立的巖碑上刻著：“放生橋”。橋?qū)γ骈L街寬邃，招牌林立，店鋪千家。坐在街頭茶攤要了一壺龍井，向茶攤老板說：此處巷子太“亂”。老板笑道：朱家角稱奇之處就是街寬巷窄，路生巷，巷連街，街通路，綿延不盡。當(dāng)晚，住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅?？偷旮舯?，有一家小小的“書畫齋”，主子是位銀髯飄逸的老伯，齋中四壁掛滿字畫，幅幅筆墨遒勁、大氣雄渾。我入室攀談，暢言良久，問老伯可否求得墨寶？老伯應(yīng)允，他正撥鎮(zhèn)紙，墨毫飛動、中鋒運(yùn)筆，一聯(lián)：“養(yǎng)浩然正氣，極風(fēng)云壯麗”躍然紙上。玩味聯(lián)意，彰顯煙火平民身處狹巷，胸蘊(yùn)乾坤的高遠(yuǎn)境界。如今游歷揚(yáng)州，何園古巷入口處導(dǎo)游旗招展，擴(kuò)音器嘈雜，鼎沸的人群依序入巷，逼仄跟進(jìn)前行，頭懸青天一線，“穿巷風(fēng)”咄咄刺膚，導(dǎo)游講解并描述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家，曾在園中開啟多少思維創(chuàng)意，歷經(jīng)怎樣尊卑榮辱、愛恨交織……走了許久，照舊曲延不絕……邊走顧視左右，見巷墻嵌刻很多詩詞：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多?！边@是唐代杜荀鶴寫蘇州古巷的，讀詩生情，禁不住憶起人水橋互依、河巷舟相偎的吳越故郡蘇州。姑蘇古巷素淡淳樸，千年初容、俗韻不改，每天熹微，幾家巷門開了，踱出來的多是老者，他們既去晨練，也去趕“頭湯面”，巷中世代遞接的營生是“三蝦面”店。面店門窗臨巷，店主取活蝦搓籽、取腦、剝?nèi)?，是為“三蝦”。蝦殼湯入鍋燒開，趁沸下面，煮好撈出澆原湯，面潤汁爽，原味本鮮。一碗面條，揚(yáng)名千年姑蘇，煮沸古巷乾坤。古巷不光居住井市平民，也有宦官要臣府邸、文豪墨客棲室。盛唐國都長安城常樂巷，地處東城僻隅，狹巷幽深，卻坐落亭榭綠地、蓮池短橋的庭院。白居易在此居住10年，寫出大量傳世詩文，他后來被差往杭州為官，常樂古巷照舊人聲鼎沸、文玩古董交易火爆，堪比如今北京“琉璃廠”。一條古巷，滋養(yǎng)一個詩人，旺盛了一方文化；一個詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊(yùn)，隨消逝的風(fēng)華一起升值。見一戶老宅木門虛掩，向內(nèi)張望，端坐藤椅上的老奶奶示意我進(jìn)院，她幾句講解并描述，便把時間曳到70多年前：那時，盛澤是稱譽(yù)天下的綢都，巷里綢緞莊主豪院與漁樵蠶農(nóng)寒門相鄰，有“五步一面館，十步一茶肆”的喧沸市井，也有織機(jī)脆響、梭聲交匯的絲綢作坊，更有“十歲外皆能紡織”的巧手如林……聽著想著，竟覺真的步入人流熙攘、商鋪林立的古巷，如歷游“清明上河圖”十里繁華，心內(nèi)寂寥瞬間被市俗民風(fēng)彌補(bǔ)，空曠意境填滿匠心獨運(yùn)的滄桑構(gòu)建。告辭了好客的老人，邁出高高的青石門檻，前望古巷，不見終點，沿平平仄仄的卵石路閑逛，任心緒靜然流淌，清風(fēng)拂過耳畔，時空中似乎照舊傳來吳根越角的故事，溢滿巷路，演繹綿遠(yuǎn)、精彩的古巷乾坤……11．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A．文章開頭兩段寫古巷現(xiàn)狀，作者細(xì)致描繪了古巷的窗、巷道、巷墻等，寓無窮感慨于其中，為下文奠定了情感基調(diào)。B．作者說“古巷，蒼健安詳，不為外界潮流、時尚所動”，不僅僅說的是古巷，更多的是說古巷代表了保守落后的思想。C．“古巷不光居住井市平民，也有宦官要臣府邸、文豪墨客棲室”，這點明白古巷的意蘊(yùn)深厚，受到多種文化的浸潤。D．一條條簡陋的古巷，是一種文化的傳承，我們從中能夠感受到古巷傳達(dá)給現(xiàn)代人的文化韻味。B[B項，“古巷代表了保守落后的思想”錯誤，依據(jù)文意，這應(yīng)當(dāng)說的是古巷的特點，脫離了外界的喧囂、浮躁，并不是保守落后。]12．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．作者運(yùn)用了借景抒情的藝術(shù)手法，行走在古巷之中，視察到古巷的街道、房屋、旅社、以及人物，表現(xiàn)了對古巷的寵愛之情。B．作者將古巷內(nèi)的蒼健安詳與古巷外的街路喧囂、廣場舞樂曲相對比，表達(dá)了作者對古巷遭遇現(xiàn)代文明侵蝕的苦悶。C．文中寫“書畫齋”老伯揮毫潑墨一事，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的情懷，又通過老奶奶的講解并描述，寫出了古巷從前的喧沸繁華。D．作者游歷古巷，綻開聯(lián)想和想象，抒發(fā)內(nèi)心真實感受，文章內(nèi)容充溢，結(jié)尾意蘊(yùn)悠悠，令人沉醉在古巷的歷史韻味中。B[B項，“表達(dá)了作者對古巷遭遇現(xiàn)代文明侵蝕的苦悶”分析錯誤，這里的對比表現(xiàn)了古巷不被外界潮流侵蝕的獨特之美，表現(xiàn)的是作者對古巷的崇敬，沒有表現(xiàn)作者的苦悶。]13．文中從哪些方面體現(xiàn)了小巷的古韻？請依據(jù)文意簡要分析作答。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]結(jié)合“古巷多狹長略彎曲，也不寬……磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下”分析可知，從小巷的建筑方面寫小巷的古韻；結(jié)合“住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅……胸蘊(yùn)乾坤的高遠(yuǎn)境界”“導(dǎo)游講解并描述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家”“邊走顧視左右，見巷墻嵌刻很多詩詞：‘君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多?！@是唐代杜荀鶴寫蘇州古巷的”分析可知，從小巷的文化角度來寫的；結(jié)合“面店門窗臨巷，店主取活蝦搓籽……揚(yáng)名千年姑蘇，煮沸古巷乾坤”分析可知，從小巷中的飲食方面寫；結(jié)合“古巷不光居住井市平民……一條古巷，滋養(yǎng)一個詩人，旺盛了一方文化；一個詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊(yùn)，隨消逝的風(fēng)華一起升值”“端坐藤椅上的老奶奶示意我進(jìn)院……更有‘十歲外皆能紡織’的巧手如林……”分析，從小巷中古樸的民風(fēng)民俗方面來寫。[答案]①小巷的建筑，如門窗、巷墻、巷道等，蘊(yùn)滿歲月滄桑。②小巷的文化，如巷墻嵌刻很多古詩詞，與小巷相關(guān)的歷史故事和古代文人。③小巷中的飲食，如小巷世代遞接的營生“三蝦面”店。④小巷中古樸的民風(fēng)民俗。14．近年來，為了吸引游客，全國有很多地方投入巨資重建或新建古鎮(zhèn)，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]主要從古鎮(zhèn)的特征及價值等方面分析即可。如結(jié)合“古巷多狹長略彎曲，也不寬……磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下”“住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅……胸蘊(yùn)乾坤的高遠(yuǎn)境界”“導(dǎo)游講解并描述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家”“姑蘇古巷素淡淳樸，千年初容、俗韻不改”“一條古巷，滋養(yǎng)一個詩人，旺盛了一方文化；一個詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊(yùn)，隨消逝的風(fēng)華一起升值”等分析可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。結(jié)合文本第六節(jié)、十一節(jié)內(nèi)容分析，進(jìn)一步挖掘古鎮(zhèn)原有的文化歷史價值，在傳承中創(chuàng)新，更好地帶動當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。[答案](示例一)從文中可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。重建或新建古鎮(zhèn)，可以在愛護(hù)古鎮(zhèn)的同時，進(jìn)一步挖掘古鎮(zhèn)原有的文化歷史價值，在傳承中創(chuàng)新，更好地帶動當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。(示例二)從文中可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。但是，有些地方在重建或新建古鎮(zhèn)時，為了追求經(jīng)濟(jì)價值，實行破壞性的手段，完全擯棄了古鎮(zhèn)原有的價值，這種行為不行取。二、語言文字運(yùn)用(24分)閱讀下面的文字，完成15～17題。(13分)秋天的下午，幾乎家家戶戶每一堵朝西的墻壁上都落滿了蜻蜓，夕陽下它們透亮的薄翼和花紋各異的瘦長尾巴，像一件細(xì)心的刺繡。順著墻根靜靜溜過去，用手一按，就捉住一只。一只被捉走了，其他的照舊靜靜趴著；似乎蜻蜓對此時此刻的陽光癡迷至極，生怕一拍翅，那暖暖的光陰就會飛逝。西邊田野上走來一個人，個子高高的，扛著锨，走路一搖一晃。他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他并不知覺。他正從一個大斜坡上下來，影子在他前面，長長的。他的影子已經(jīng)伸進(jìn)家。妻子在院子里，做好了飯，望見丈夫的影子從放開的大門伸了進(jìn)來：先是一個頭(a)戴帽子的頭，接著是頸項，然后是彎起的一只胳膊和橫在肩上的一把锨(b)你爸的影子已經(jīng)進(jìn)屋了(c)她喊孩子(d)快打洗臉?biāo)蛩愠燥埩?e)孩子打好水，將臉盆放在地上，跑到院門口，望見父親還在遠(yuǎn)處的田野里走著，一個人一搖一晃的。他的影子像一渠水，悠長地朝家里流淌著。15．文中括號處的標(biāo)點符號，填寫最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()abcdeA，，“，”：“”。B，?！啊?，：“?！盋——。“，”，“。”D——，“”，，“”。C[結(jié)合上下文“先是一個頭”“戴帽子的頭”可知，下句是對上句的補(bǔ)充說明，故a處應(yīng)用破折號；b處，結(jié)合語境可知，此處描寫丈夫的影子，已經(jīng)告一個段落，故應(yīng)當(dāng)用句號；“你爸的影子已經(jīng)進(jìn)屋了”是妻子說的話，故b處還應(yīng)用左引號；c處話還沒說完，說話人處于句中的位置，故c處應(yīng)用逗號和右引號；d處應(yīng)用逗號和左引號；e處，話已說完，故應(yīng)用句號和右引號。]16．比方具有相像性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比方進(jìn)行簡要分析。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]比方：利用不同事物之間某些相像之處，借一種事物來說明另外一種事物。作用：對事物特征進(jìn)行描繪或渲染；用淺顯易見的事物對深邃的道理加以說明。解答時，定位原文語句，找出句子中的本體和喻體進(jìn)行賞析即可。[答案]句中把父親的影子比作“一渠水”，體現(xiàn)了比方的相像性；“渠水”的特點是流淌的，向前奔去，匯入前方的河流中，夕陽把父親的影子拉得長長的，走在回家的路上，兩種具有相像性。17．文中畫波浪線的句子可改寫成：“西邊田野上走來一個個子高高的、扛著锨、一搖一晃的人，他并不知覺他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他從一個大斜坡上下來時前面留下長長的影子?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)更好，為什么？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]文中畫波浪線的句子“西邊田野上走來一個人，個子高高的，扛著锨，走路一搖一晃。他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他并不知覺。他正從一個大斜坡上下來，影子在他前面，長長的”。從內(nèi)容的表達(dá)上看，修飾語獨立成句，強(qiáng)調(diào)走來的這個人“個子高”的特點，以及“走路一搖一晃”的動作姿態(tài)，還有“脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓”的形象特點；從句式的特點上看，采納短句，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增加了文章的畫面感和感染力。[答案]將修飾語獨立成句，有強(qiáng)調(diào)意味，突出了人物的動作姿態(tài)、形象特點；采納短句，讀起來富有節(jié)奏，增加了文章的畫面感和感染力，有利于刻畫人物，給讀者以深刻印象。18．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)精確流暢。(5分)①自從新冠肺炎疫情發(fā)生以來，教化部提出了“停課不停學(xué)”的主見。②“停課不停學(xué)”對保障正常教學(xué)秩序和維持社會穩(wěn)定意義重大，但也要防止落實過程中的異化和走偏。③有一線老師反應(yīng)，個別學(xué)校超前講授，以“不停學(xué)”之名，行提前教學(xué)和假期補(bǔ)課；④給仍處于假期中的學(xué)生不僅增加額外負(fù)擔(dān)，也讓“停課不停學(xué)”的內(nèi)涵被曲解，背離了假期定位和政策初衷。⑤每臨大事有靜氣，教化尤是如此。⑥我們期盼，在這個特別的假期，更多學(xué)校、教化機(jī)構(gòu)、家長能保持一份靜氣與定力，⑦讓教化能始終沿著情懷、溫度的方向穩(wěn)健前行。⑧這不僅是學(xué)生之需，也是將來之需，國家和民族之需。序號________：________________________序號________：________________________序號________：________________________序號________：________________________[解析]本題考查辨析并修改病句的實力。②“維持……穩(wěn)定”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“維護(hù)……穩(wěn)定”。③缺少賓語，“補(bǔ)課”后應(yīng)加上“之實”。④語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在“給仍處于假期中的學(xué)生”之前。⑥不合邏輯，學(xué)校和教化機(jī)構(gòu)概念有交叉，應(yīng)刪掉“教化機(jī)構(gòu)”或改為“在線教化機(jī)構(gòu)”。[答案]②將“維持”改為“維護(hù)”。③在“補(bǔ)課”后加上“之實”。④將“不僅”移到“給仍處于假期中的學(xué)生”前面。⑥刪掉“教化機(jī)構(gòu)”或者將其改為“在線教化機(jī)構(gòu)”。19．下面是老師網(wǎng)上閱卷的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過100個字。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]老師起先網(wǎng)上閱卷時，首先要獲得用戶名和密碼，輸入IP地址登錄系統(tǒng)，然后進(jìn)入培訓(xùn)階段，培訓(xùn)階段會先獲得培訓(xùn)答卷，接著進(jìn)行培訓(xùn)卷評閱，提交等待審核，審核假如通過，試評轉(zhuǎn)正評，假如沒通過，再次獲得培訓(xùn)答卷。三、寫作(40分)20．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(40分)到處是創(chuàng)建之地，每天是創(chuàng)建之時，人人是創(chuàng)建之人?！招兄菦]有獨立思索和獨立推斷的有創(chuàng)建實力的個人，社會的向上發(fā)展就不行想象?！獝垡蛩固褂袀€繪畫老師說，畫牽羊的畫面時，畫一條繩子就行了，因為羊是盲目從眾的，只要牽走一只羊，其他的羊