內(nèi)蒙古化德一中2025屆高三歷史上學(xué)期期中試題

PAGE10-內(nèi)蒙古化德一中2025屆高三歷史上學(xué)期期中試題第1卷

一、單選題1.聞名史學(xué)家唐德剛將四千多年以來(lái)的中國(guó)政治和社會(huì)制度變遷分為封建、帝制和民治三大階段，其中“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間”。下列最能說(shuō)明“從封建轉(zhuǎn)帝制”發(fā)生于商鞅變法時(shí)的史實(shí)是()A.嘉獎(jiǎng)軍功 B.“燔詩(shī)書”，明法令 C.推行縣制 D.廢井田，開(kāi)阡陌2.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以“親親”為紐帶的“孝”漸漸讓位于以“尊尊”為紐帶的“忠”,后者很快在政治倫理體系中成為重要的道德規(guī)范。這一改變實(shí)質(zhì)上反映了(

)A.血緣宗法制度的破壞

B.統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立

C.政治倫理觀念的改變

D.諸侯國(guó)各種沖突的緩和3.據(jù)《漢書》載,漢武帝之孫劉賀,幼年繼承王位,不久因種種劣跡、不學(xué)無(wú)術(shù)被廢黜,封為?；韬?。后來(lái)劉賀墓出土了《論語(yǔ)》《禮記》等儒家簡(jiǎn)書,及迄今發(fā)覺(jué)的最早的孔子像。依據(jù)材料,可以得出()A.郡國(guó)并行制已被廢除 B.《漢書》記載不足為信C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D.《論語(yǔ)》成為儒家經(jīng)典4.

唐朝時(shí)三省長(zhǎng)官都是宰相,經(jīng)常同時(shí)有七八個(gè)宰相議政。統(tǒng)治者這樣做的主要目的是(

)A.完善中心集權(quán)

B.分散相權(quán),加強(qiáng)皇權(quán)

C.削減決策失誤

D.加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制5.一個(gè)民族的覺(jué)醒,通常要有兩個(gè)條件:第一,這個(gè)民族面對(duì)著或者經(jīng)驗(yàn)了以往沒(méi)有遇到過(guò)的嚴(yán)峻危機(jī),甚至整個(gè)民族被逼到生死攸關(guān)的關(guān)頭,舊格局再也無(wú)法接著保持下去;其次,還要這個(gè)民族能看到出路.燃燒起新的希望。下列與之相符的是(

)A.《馬關(guān)條約》和“清末新政”

B.瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

C.《辛丑條約》和戊戌變法

D.《辛丑條約》和辛亥革命6.明憲宗成化二十一年(1485年)規(guī)定:“輪班工匠,有愿出銀價(jià)者,每名每月南匠出銀九錢,免赴京……北匠出銀六錢,到部隨即批放。不愿者,照舊當(dāng)班?！奔尉杆氖荒?1562年)進(jìn)一步規(guī)定:“將該年班匠通告折價(jià)類解,不放私自赴部投當(dāng)”。這種納銀代役的政策(

)

A.有利于明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)

C.加強(qiáng)了工匠對(duì)國(guó)家的人身依附 D.增加了政府財(cái)政收入7.《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治,則設(shè)官以治之，是官者,分身之君也……天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。”由此可知黃宗羲主見(jiàn)()A.君臣關(guān)系同等 B.復(fù)原官僚政治 C.限制君主權(quán)力 D.改革選官制度8.《考工記》中提到：“兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。六尺有六寸之輪，軹崇（車軸端）三尺有三寸也。加軫（車廂底部的橫木）與轐（車廂與車軸間的木塊）焉，四尺也。人長(zhǎng)八尺，登下以為節(jié)（即便利上下車）?！边@表明在當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中()A．社會(huì)發(fā)展推動(dòng)了行業(yè)內(nèi)部分工 B．為滿意市場(chǎng)需求實(shí)行定制生產(chǎn)C．冶鐵技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了工藝發(fā)展 D．采納標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)并兼顧人性化9.宋代的各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都情愿聽(tīng)“話說(shuō)趙宋某年”的話本小說(shuō)。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是()A.市民階層壯大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展B.君主好惡確定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C.通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念D.文言文體受到嚴(yán)峻沖擊并起先衰落10.“要以民主與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)中國(guó)的政治與思想傳統(tǒng)……全部習(xí)俗、制度、風(fēng)俗、圣賢教訓(xùn)都應(yīng)重新被評(píng)估?！碧岢錾鲜鲋饕?jiàn)的是()A.資產(chǎn)階級(jí)維新派 B.資產(chǎn)階級(jí)革命派C.新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者 D.馬克思主義的提倡者11.

“梭倫實(shí)行的這場(chǎng)改革,實(shí)質(zhì)上是雅典平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的一次重大的階段性成功,為日后民主政治發(fā)展的先聲?！毕铝惺穼?shí)不能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是(

)A.廢除債務(wù)奴隸制

B.以財(cái)產(chǎn)關(guān)系完全代替血緣關(guān)系

C.復(fù)原公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

D.建立五百人議事會(huì)12.《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)》中指出:“所謂‘萬(wàn)民法’,意思是‘各民族共有’的法律,它是羅馬法的一個(gè)有機(jī)組成部分……被羅馬國(guó)家用強(qiáng)制力保證明行的適用于羅馬公民和非公民之間的法律?！痹摲?

)A.有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治

B.表明羅馬法體系最終形成

C.消退了境內(nèi)各民族間的沖突

D.確立了人民主權(quán)的法律原則13.古代羅馬構(gòu)建和諧社會(huì)主要是通過(guò)(

)A.樹立皇帝的權(quán)威

B.宣揚(yáng)人文主義思想

C.制定較為完備的法律

D.傳播基督教教義14.英國(guó)聞名評(píng)論家柯林?威爾遜說(shuō)過(guò):“存在主義的中心問(wèn)題可以由一句話來(lái)概括:人的地位。(但是)人是神還是蟲?現(xiàn)代文學(xué)實(shí)行其次種觀點(diǎn),傾向于強(qiáng)調(diào)人的毫無(wú)價(jià)值?！边@表明現(xiàn)代主義文學(xué)()A.渲染變態(tài)、迷惘、虛無(wú)等精神創(chuàng)傷 B.違反文學(xué)創(chuàng)作原則和寫作手法C.采納抽象、夸張、變形的表現(xiàn)方法 D.揭露丑惡現(xiàn)實(shí)并向往美妙將來(lái)15.

1848年,英國(guó)第一個(gè)公共衛(wèi)生條例誕生,第一個(gè)中心衛(wèi)生委員會(huì)建立。從今,“國(guó)家就以一套雜亂無(wú)章的條例對(duì)疾病綻開(kāi)了毫無(wú)組織的斗爭(zhēng)”。衛(wèi)生法散見(jiàn)于地方條例、工廠條例、安葬條例以及種痘、煤煙、食品摻假等條例之中。出現(xiàn)這種局面的緣由是（

）A.工業(yè)革命帶來(lái)巨大環(huán)境問(wèn)題 B.英國(guó)的早期殖民擴(kuò)張帶來(lái)新問(wèn)題

C.新航路開(kāi)拓帶來(lái)航運(yùn)中心改變 D.資本主義世界體系確立改善了英國(guó)形象16.孟德斯鳩認(rèn)為，貴族是對(duì)王權(quán)最自然的阻礙和中間力氣，堅(jiān)持在君主國(guó)為保障自由首要的是依靠貴族，因?yàn)檫@股中間力氣的存在，君主國(guó)家比專制國(guó)家更為穩(wěn)定。他的主見(jiàn)旨在()A.提倡建立共和立憲政體 B.擺脫教會(huì)思想的束縛C.緩和各個(gè)階級(jí)間的沖突 D.否定專制制度合理性17.有人說(shuō),某一政府就像一個(gè)靠各地方“施舍”過(guò)活的“乞丐”,是一個(gè)“頭腦聽(tīng)從四肢指揮的怪物”。這個(gè)“怪物”是指（）A.中國(guó)晚清政府

B.美國(guó)邦聯(lián)政府

C.法蘭西第三共和國(guó)政府

D.德國(guó)聯(lián)邦政府18.下表是一份開(kāi)銷清單,開(kāi)具這份清單的人可能是(

)雜支清單購(gòu)大魚雷艇等項(xiàng)

7434.887787兩購(gòu)后膛鋼炮

965.839635兩購(gòu)駕駛學(xué)生應(yīng)習(xí)各種洋書

726.148兩北洋水師公費(fèi)銀

1576.6666兩A.林則徐

B.李鴻章

C.康有為

D.孫中山19.

“你,我的摯友,宏大、強(qiáng)盛而且才智的城市雅典的一個(gè)公民,像你這樣只留意金錢、名位,而不留意才智、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺(jué)得羞愧嗎?”

材料中“我”和“你”可能是指(

)A.蘇格拉底

普羅塔戈拉

B.普羅塔戈拉

蘇格拉底

C.蘇格拉底

柏拉圖

D.蘇格拉底

亞里士多德20.德國(guó)哲學(xué)家文德?tīng)柊嗾f(shuō):“近代自然科學(xué)是人文主義的女兒?！苯匀豢茖W(xué)產(chǎn)生的人文條件有(

)

①文藝復(fù)興

②數(shù)學(xué)的發(fā)展

③宗教改革

④資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生A.②④

B.①③

C.①②③

D.②③④21.

季路問(wèn)事鬼神?？鬃釉?“未能事人,焉能事鬼?”普羅塔戈拉認(rèn)為神是不行知的,人是依靠自己的力氣獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。

孔子與普羅塔戈拉觀點(diǎn)的相通之處是(

)A.否定神的存在

B.反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威

C.宣揚(yáng)唯物主義

D.蘊(yùn)涵著以人為本思想22.

鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)道:“……各國(guó)并兼,各圖利己,藉商以強(qiáng)國(guó),藉兵以衛(wèi)商。其訂盟立約,聘問(wèn)往來(lái),皆為通商而設(shè)。英之君臣又以商務(wù)開(kāi)疆拓土,辟美洲,占印度,據(jù)緬甸,通中國(guó),皆商人為之先導(dǎo)……”

據(jù)此可知,鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)(

)A.振興商務(wù)可以自強(qiáng)

B.學(xué)習(xí)西方科技可以鞏固國(guó)防

C.重農(nóng)抑商有損國(guó)體

D.清政府應(yīng)主動(dòng)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易23.

李榮忠在《吉他與流行音樂(lè)潮》中指出:“(黑人)在日落以后常聚集在康果廣場(chǎng)上,拿著從非洲帶來(lái)的皮鼓、五弦琴,敲著、奏著、唱著,用家鄉(xiāng)的音樂(lè)懷念失散了的親人,用劇烈、刺激性的音響發(fā)泄胸中的激憤……”與這一現(xiàn)象有關(guān)的是(

)A.美國(guó)的種族卑視

B.其次次世界大戰(zhàn)

C.第三次科技革命

D.罪惡的黑奴貿(mào)易24.德國(guó)于1863年頒布了《工人疾病保險(xiǎn)規(guī)定的準(zhǔn)則》,1884年頒布了《事故保險(xiǎn)法》,1889年頒布了《傷殘及養(yǎng)老保險(xiǎn)法》,再加上20世紀(jì)初頒布實(shí)施的其他醫(yī)療、工傷、失業(yè)等法律,德國(guó)建立起當(dāng)時(shí)世界上最完備的社會(huì)保障法律體系。這客觀上反映了當(dāng)時(shí)(

)A.政府放棄了自由放任的經(jīng)濟(jì)政策 B.工業(yè)革命提高了人民的生活水平

C.政府最早進(jìn)行了福利國(guó)家的建設(shè) D.工業(yè)快速發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)25.達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后,沒(méi)有連忙發(fā)表他的思想。他相識(shí)到,在當(dāng)時(shí)的狀況下,他的學(xué)說(shuō)注定要引起劇烈反對(duì)。這說(shuō)明()A.傳統(tǒng)社會(huì)觀念嚴(yán)峻影響科學(xué)發(fā)展 B.達(dá)爾文最先說(shuō)明白物種的起源C.前人已經(jīng)詳盡地闡述了同樣的思想 D.進(jìn)化論尚未得到教會(huì)承認(rèn)二、材料題26.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

對(duì)自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán),重新思索人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世,而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明,追求個(gè)人的華蜜和自由符合人性的要求,——摘編自王斯德《世界通史》材料二

路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟,因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師,他將干脆與上帝溝通。這種開(kāi)放的、可以依據(jù)自己心愿與神對(duì)話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特殊簡(jiǎn)單在德國(guó)和歐洲流行開(kāi)來(lái)。更為重要的是,新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下,從而消退了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威逼,社會(huì)又復(fù)原了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來(lái),權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上,而只能建立在自由的契約之上。因此,社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源?？档聞t認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己確定自己的性質(zhì),在理性世界中,自己的意志成為主子。自由既要求不受別人約束,同時(shí)又不去約束別人,自由須要聽(tīng)從于理性的“法則”和“要求”。——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的緣由。

（2）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出材料二所反映的路德的思想主見(jiàn)。據(jù)材料二,分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。

（3）據(jù)材料三,概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn),歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義。27.閱讀材料,完成下列要求?！案粡?qiáng)”一詞用法的演化歷史時(shí)期內(nèi)涵與用法明代以前指富足而強(qiáng)盛,或指使富強(qiáng)而強(qiáng)盛。因與儒家社會(huì)組織原則相沖突,時(shí)有貶義。明末清初在明末經(jīng)世思潮中出現(xiàn)正面運(yùn)用“富強(qiáng)”的例子。19世紀(jì)40—60年頭常用來(lái)描述外國(guó)國(guó)力強(qiáng)大,起先獲得正面意義。19世紀(jì)60—80年頭很多人主見(jiàn)以“富強(qiáng)”為中國(guó)的目標(biāo)?！案粡?qiáng)”的目標(biāo)包含工商、國(guó)防兩方面的內(nèi)容。19世紀(jì)90年頭運(yùn)用次數(shù)出現(xiàn)高峰,起先包含政治組織方面的內(nèi)容,如工商、政治、教化等方面的改革。20世紀(jì)初隨著反清革命思潮興起而較少運(yùn)用,但清政府將其含義進(jìn)一步拓展,包括立憲、地方自治等內(nèi)容。1919年后“富強(qiáng)”用來(lái)概括清末的維新運(yùn)動(dòng),多具指責(zé)性。如“原來(lái)士紳階級(jí)不但不愿革命,而且摧殘革命,幫助反動(dòng)勢(shì)力;名說(shuō)也要變法維新,要謀富強(qiáng),而又反對(duì)下等社會(huì)握權(quán)……”——摘自金觀濤《觀念史探討:中國(guó)現(xiàn)代重要政治術(shù)語(yǔ)的形成》

依據(jù)材料的相關(guān)信息,擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述要史論結(jié)合。)

參考答案1.答案：C

解析：試題分析:分析題意,首先要理解“從封建轉(zhuǎn)帝制”的真正含義,這里的封建是指分封制,而不是通常意義上的關(guān)于封建這個(gè)歷史概念,分封制是周朝實(shí)行的一項(xiàng)基本政治制度,其特點(diǎn)是中心對(duì)地方?jīng)]有實(shí)現(xiàn)集權(quán),選項(xiàng)中推行縣制的含義是全國(guó)分為若干縣,由皇帝干脆任免官吏,實(shí)現(xiàn)了專制主義中心集權(quán),即實(shí)現(xiàn)了“從封建轉(zhuǎn)帝制”,所以答案為C。2.答案：A解析：本題考查宗法制的衰落。依據(jù)材料中“以‘親親’為紐帶的‘孝’漸漸讓位于以‘尊尊’為紐帶的‘忠’”可知,血緣關(guān)系的成分在漸漸減弱,體現(xiàn)了血緣宗法制度遭到破壞.故A項(xiàng)正確:材料內(nèi)容與統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立無(wú)關(guān).故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是材料反映現(xiàn)象的體現(xiàn).并沒(méi)有說(shuō)明實(shí)質(zhì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;這種政治道德的轉(zhuǎn)變與諸侯國(guó)沖突的緩和無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：C解析：在帝王的墓葬中，出土了《論語(yǔ)》《禮記》等儒家書籍和孔子像，這說(shuō)明白當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)儒家思想的高度重視和確定，從側(cè)而說(shuō)明儒學(xué)成為當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“廢除”，表述不合史實(shí)。B項(xiàng)表述曲解了題干主旨。材料并沒(méi)有特地突出《論語(yǔ)》的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：B解析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力,材料中“唐朝時(shí)三省長(zhǎng)官都是宰相,經(jīng)常同時(shí)有七八個(gè)宰相議政”能夠體現(xiàn)唐代通過(guò)分割相權(quán)強(qiáng)化皇權(quán)的專制的特征,所以答案選B,A，C兩項(xiàng)是唐代三省六部體制客觀上所起的作用而非統(tǒng)治者的主觀目的,D項(xiàng)與分割相權(quán)無(wú)關(guān),相權(quán)的減弱和皇權(quán)的強(qiáng)化是中國(guó)古代政治發(fā)展的一個(gè)基本特征。5.答案：D解析：《辛丑條約》的簽訂.標(biāo)記畚中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì).清廷淪為“洋人的朝廷”與條件一相符;在這種狀況下.資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)了辛亥革命.希望以此來(lái)挽救民的危亡。故選D項(xiàng)?！扒迥┬抡薄傲x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”與條件二不符.A、B項(xiàng)解除項(xiàng)時(shí)間依次有誤。6.答案：A解析：依據(jù)題干材料可知，反映的是輪班匠服役可以納銀代役，這有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確．納銀代役保證了農(nóng)夫的生產(chǎn)時(shí)間，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．納銀代役說(shuō)明封建國(guó)家對(duì)工匠人身依附關(guān)系減弱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．D項(xiàng)不是題干材料的主旨，應(yīng)解除．故選A7.答案：C解析：明清實(shí)學(xué)是2024年十高校術(shù)熱點(diǎn)之一，近期各級(jí)各類考試考查較為頻繁。明末清初中國(guó)誕生了一批進(jìn)步思想家，出現(xiàn)了具有民主色調(diào)的批判思想,但究其實(shí)質(zhì)仍屬于儒學(xué)范疇，他們追求的是志向的“明君賢臣”政治模式，與真正的民主思想尚有差距。“限制君主權(quán)力”成為那個(gè)時(shí)代最為刺眼的思想閃光點(diǎn)。此題涉及到時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史說(shuō)明、家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。8.答案：D解析：材料反映兵車、田車、乘車輪徑雖稍有不同,對(duì)輪徑有總的要求,即以人的下體高度為標(biāo)準(zhǔn),正好相宜人們上下車,體現(xiàn)出車的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化并兼顧人性化,故D正確;A、B、C材料沒(méi)有體現(xiàn),解除。9.答案：A解析：依據(jù)材料中描述的“說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄”都屬于世俗文學(xué),這主要是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)在材料中未涉及。10.答案：C解析：“要以民主與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)中國(guó)的政治與思想傳統(tǒng)……全部習(xí)俗、制度、風(fēng)俗、圣賢教訓(xùn)都應(yīng)重新被評(píng)估”主見(jiàn)民主與科學(xué)，是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，故C正確；

A主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，解除；

B主見(jiàn)推翻清政府的統(tǒng)治，解除；

D不符合題意，解除。

故選：C。11.答案：D解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記實(shí)力,材料說(shuō)明白梭倫改革成為雅典民主政治發(fā)展的基石,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知ABC三項(xiàng)表述正確符合題意,D項(xiàng)是克里斯悌尼改革的內(nèi)容而非不符梭倫改革的舉措,故答案選D。

點(diǎn)評(píng):古希臘民主政治對(duì)后世社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,成為西方文明的源頭之一。高考中對(duì)其的考查主要涉及以下幾個(gè)方面:①古希臘民主政治確立的過(guò)程,梭倫改革奠定古希臘民主政治的基礎(chǔ),克里斯提尼改革推動(dòng)了民主政治的發(fā)展,伯利克里時(shí)期古希臘民主達(dá)到頂峰;②古希臘民主政治的權(quán)利機(jī)關(guān)的職能③古希臘民主政治的特點(diǎn)④古希臘民主政治對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。12.答案：A解析：聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知.萬(wàn)民法使羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民之間的區(qū)分不復(fù)存在.突破了公民法的局限.變得簡(jiǎn)潔敏捷且好用有效.能夠適應(yīng)羅馬帝國(guó)時(shí)期新的社會(huì)發(fā)展要求,從而鞏固了羅馬帝閏的統(tǒng)治.故A項(xiàng)正確:羅馬法體系最終形成的標(biāo)記是《民法大全》的頒布.故B項(xiàng)錯(cuò)誤;萬(wàn)民法有助于緩和沖突而不能消退沖突,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法沒(méi)有確立人民主權(quán)的法律原則.故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.答案：C解析：古羅馬主要是通過(guò)法律來(lái)維系統(tǒng)治的。14.答案：A解析：現(xiàn)代主義文學(xué)流派在“人是神還是蟲”的問(wèn)題上，主見(jiàn)人是蟲，這反映出人類精神信仰的危機(jī)。西方文化長(zhǎng)期以來(lái)渲染人文主義，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，但是到20世紀(jì)后，隨著兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)“大蕭條”的發(fā)生，人類對(duì)自身文明產(chǎn)生深刻懷疑，精神信仰出現(xiàn)危機(jī)，因此，表現(xiàn)人類迷惘、虛無(wú)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派出現(xiàn)，故本題選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)表述均有道理，但是不符合題意。D項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義流派的特征。15.答案：A解析：本題考查獲得材料信息、調(diào)用所學(xué)學(xué)問(wèn)的實(shí)力,抓住材料中的關(guān)鍵信息“1848年、英國(guó)、公共衛(wèi)生條例”可知英國(guó)第一次工業(yè)基本完成后,成立公共衛(wèi)生條例,這明顯是工業(yè)革命帶來(lái)巨大環(huán)境的問(wèn)題,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)中的“早期殖民擴(kuò)張”與題干的時(shí)間信息不符,故解除;C、D項(xiàng)中的新航路開(kāi)拓與資本主義世界體系的確立都與題干時(shí)間信息不符,故解除。16.答案：D解析：由“貴族是對(duì)王權(quán)最自然的阻礙和中間力氣，君主國(guó)家比專制國(guó)家更為穩(wěn)定”可知，孟德斯鳩認(rèn)為貴族的存在可以對(duì)君主的權(quán)力形成制約，從而構(gòu)建良好的民主政治秩序，故D項(xiàng)正確。材料旨在否定專制制度，沒(méi)有提出建立共和制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有教會(huì)思想的相關(guān)信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅提到統(tǒng)治階級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.答案：B解析：在題干所說(shuō)的某政府中,中心與地方的關(guān)系出現(xiàn)倒置現(xiàn)象,中心弱,地方強(qiáng)。符合題干要求的只有B項(xiàng)。要留意邦聯(lián)制與聯(lián)邦制的區(qū)分。邦聯(lián)制之下,各邦都擁有獨(dú)立的主權(quán),中心處于無(wú)權(quán)狀態(tài)。聯(lián)邦制之下,有一個(gè)強(qiáng)有力的中心政府,各州雖有確定的自主權(quán),但不能和聯(lián)邦憲法相抵觸。18.答案：B解析：從清單可看出購(gòu)買的主要是西方先進(jìn)的軍事設(shè)備以及與此相關(guān)的各種書籍,是洋務(wù)派建設(shè)海軍、籌劃海防、培育軍事人才的措施。19.答案：A解析：本題的易錯(cuò)之處在于不能正確理解智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)道德的不同相識(shí)。解題時(shí)留意題干材料中“不留意才智、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺(jué)得羞愧嗎”這一關(guān)鍵信息,其體現(xiàn)的是蘇格拉底“美德即學(xué)問(wèn)”的思想。材料主要反映的是蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派忽視道德的批判,故答案為A。20.答案：B解析：本題的疑難之處在于不能正確理解思想解放對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響:文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了人文精神的發(fā)展,有利于打破神學(xué)對(duì)人們思想的禁錮,也有利于把自然科學(xué)從神學(xué)束縛中解放出來(lái),①③符合題意。數(shù)學(xué)的發(fā)展為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生供應(yīng)了理論基礎(chǔ),但并非人文條件,②不符合題意;資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),不屬于人文條件,④不符合題意。故答案為B。21.答案：D解析：本題的易錯(cuò)之處在于不能精確理解孔子和普羅泰格拉的人本思想。由“未能事人,焉能事鬼”“人是依靠自己的力氣”可知,二者都強(qiáng)調(diào)人自身,蘊(yùn)涵著以人為本的思想?？鬃雍推樟_泰格拉并沒(méi)有否定神的存在,A項(xiàng)錯(cuò)誤;在二者所處時(shí)期天主教尚未出現(xiàn).B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。故答案為D項(xiàng)。22.答案：A解析：本題疑難之處在于抓不住材料的主旨。解題關(guān)鍵在緊扣材料中對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵途徑的相識(shí),由“藉商以強(qiáng)國(guó)”和“皆商人為之先導(dǎo)”可知,鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)振興商務(wù)的重要性,故A正確:B與材料無(wú)關(guān);C是對(duì)材料的曲解;D中的“對(duì)外貿(mào)易”過(guò)于狹窄23.答案：D解析：材料未涉及“種族卑視”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有明顯的時(shí)間,無(wú)法斷定此時(shí)是二戰(zhàn)之后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“吉他與流行音樂(lè)潮”與第三次科技革命沒(méi)有干脆聯(lián)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“拿著從非洲帶來(lái)的皮鼓”“用家鄉(xiāng)的音樂(lè)懷念失散了的親人”“發(fā)泄胸中的激憤”說(shuō)明黑人不在非洲,與親人失散了,且遭遇到不公允的待遇,由此可推斷這一現(xiàn)象與黑奴貿(mào)易有關(guān),故D項(xiàng)正確。24.答案：D解析：材料未涉及經(jīng)濟(jì)政策,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)人民生活水平的提高,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;福利國(guó)家出現(xiàn)于二戰(zhàn)之后,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;這一時(shí)期德國(guó)兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行,帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題,所以政府頒布法律建立社會(huì)保障法律體系,故D項(xiàng)正確。25.答案：A解析：依據(jù)材料“沒(méi)有連忙發(fā)表他的思想”“在當(dāng)時(shí)的狀況下，他的學(xué)說(shuō)注定要引起劇烈反對(duì)”，可知達(dá)爾文的進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)很難得到普遍認(rèn)可，這說(shuō)明傳統(tǒng)社會(huì)觀念嚴(yán)峻影響科學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。達(dá)爾文不是最先說(shuō)明物種起源的人,B項(xiàng)錯(cuò)誤。進(jìn)化論是由達(dá)爾文創(chuàng)立的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料內(nèi)容是在進(jìn)化論發(fā)表之前，不存在是否得到教會(huì)承認(rèn)的問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.答案：（1）思想主見(jiàn):強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛;追求人現(xiàn)世的華蜜和自由。緣由:城市經(jīng)濟(jì)旺盛,出現(xiàn)資本主義萌芽;保留古代希臘羅馬文化的遺存。

（2）思想主見(jiàn):人人都有干脆閱讀和說(shuō)明《圣經(jīng)》的權(quán)利;國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。進(jìn)步:人們獲得信仰方式的自由;推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。

（3）觀點(diǎn):盧梭:通過(guò)社會(huì)契約獲得自由?？档?人要獨(dú)立思索,理性推斷;不能為了個(gè)人自由而阻礙他人的自由。價(jià)值意義:追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由)。解析：本題考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，考查考生分析材料的實(shí)力。

（1）依據(jù)材料一“他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮”“追求個(gè)人的華蜜和自由符合人性的要求”可以總結(jié)出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)可知，14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等聞名的工商業(yè)城市，實(shí)行激勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。意大利還是古代羅馬的家鄉(xiāng)，保留了大量古代希臘羅馬文化遺存，這些都是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的緣由。

（2）依據(jù)材料二“路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師，他將干脆與上帝溝通”并結(jié)合所學(xué)可知，路德主見(jiàn)人人都有干脆閱讀和說(shuō)明《圣經(jīng)》的權(quán)利；依據(jù)材料“新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下”可知，路德主見(jiàn)國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。從材料“路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟”可知，人們獲得信仰方式的自由；從“社會(huì)又復(fù)原了它的秩序”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。

（3）依據(jù)材料三“社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源”“在理性世界中，自己的意志成為主子。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人”可以概括出盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)可以歸納出啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義，言之有理即可。27.答案：示例一:主題:外來(lái)入侵和民族危機(jī)的加深豐富了“富強(qiáng)”一詞的內(nèi)涵。論證:①鴉片斗爭(zhēng)后,中國(guó)戰(zhàn)敗,一小部分的有識(shí)之士見(jiàn)識(shí)到英國(guó)等國(guó)的強(qiáng)大,起先開(kāi)眼看世界,從而將“富強(qiáng)