廣西示范性高中2023-2024學(xué)年高二年級下冊期末考試語文試題及答案

2023—2024學(xué)年度廣西示范性高中下學(xué)期期末考試

商一語又

注意事項(xiàng)：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；主觀題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的

答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）.

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

長期以來，對于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，中華文明屬

于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。這種觀點(diǎn)的形成原因較為

多樣和復(fù)雜，西方文化思想的影響是一個重要來源。黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系

的觀點(diǎn)：以中國為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的；以歐洲為代表的西方文化

是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)新的，這種文化的差異造成了人類文明形態(tài)的差異。這種觀點(diǎn)是片

面的，不符合歷史實(shí)際的。

中華傳統(tǒng)文化是開放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要

特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化具有陸地和海洋的雙重品格，海洋特質(zhì)是其鮮明的文化特征之一。中國

既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆，各族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了悠久的海洋文

化，這是中國古代歷史與文化進(jìn)程的一個重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)

古時期，考古學(xué)家在周口店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚骨等遺存。

先秦兩漢時期，人們對海洋的認(rèn)識與利用逐漸豐富和拓展。秦始皇曾數(shù)次東巡，并派徐

福率眾東渡，這是我國歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確記載?！肚f子》《山海經(jīng)》等大量

早期古代經(jīng)典文獻(xiàn)中也都不乏對海洋的描述，特別是砌木為舟、煮海為鹽等記載，都是時人

利用海洋的真實(shí)寫照。漢代則有了國人走向遠(yuǎn)海更為具體的文獻(xiàn)記載，“海上絲綢之路”開

始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，貿(mào)易與交流東到日韓，南至東南亞各國。

六朝隋唐時期，對于海洋的探索與開發(fā)顯著推進(jìn)。三國時期，造船技術(shù)進(jìn)一步提升，魏

國曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當(dāng)時東吳的造船業(yè)最為發(fā)達(dá)，船舶已經(jīng)有了比較成熟

的分隔艙技術(shù)，即使個別船艙受損進(jìn)水也不影響航行。據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣船隊(duì)進(jìn)行了

數(shù)次大規(guī)模海上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺灣、東南亞等地。唐代不僅陸上疆域廣闊，對于海洋的控制和

影響也實(shí)現(xiàn)了空前拓展。唐代的造船技術(shù)更加高超，船體設(shè)計、船帆制造以及輪橋起重技術(shù)

等諸多領(lǐng)域都有新的發(fā)明。在與日本等國的海戰(zhàn)中，唐朝船隊(duì)多次取得勝利。唐代開始設(shè)置

市舶司，專門管理對外交往和對外貿(mào)易，這是針對海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設(shè)機(jī)構(gòu)。沿海港口

城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很大的港口?！缎绿茣?地理志》等

典籍對于當(dāng)時海洋貿(mào)易、對外交往等的記述更為詳盡，記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等

地繞過馬六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線及沿線各國風(fēng)貌。

宋元時期，古代中國的海洋文化發(fā)展達(dá)到一個相對的高峰。宋代特別是南宋高度重視海

洋貿(mào)易，明確提出了“開洋裕國”的基本國策，建立了更為完備的市舶機(jī)構(gòu)，對海洋貿(mào)易采

取了寬松開放的政策，對外貿(mào)易的重心從陸上轉(zhuǎn)至海洋，航海技術(shù)進(jìn)一步提升，海洋文化的

發(fā)展進(jìn)入繁榮時期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時期。一方面，明代前期經(jīng)由海洋的對外交

流達(dá)到巔峰，鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲，時間跨度長達(dá)30年，

是古代航海史上規(guī)?？涨暗膲雅e。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過一些“海

禁”政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為閉關(guān)鎖國，阻滯了海洋文化的發(fā)展。

基于中華傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征進(jìn)行研判，不難看出其鮮明的海洋特質(zhì)。文

化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個時期的停頓或波折所能截斷的，歷史長河在征

途中激起的浪花乃至曲折的迂回，并不能改變其奔流入海的大勢，明清海洋政策階段性變化

造成的影響也無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。

同時應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特質(zhì)而言，海

洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系。

正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大同、協(xié)和萬邦、開放包容、開拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵不斷得到增

強(qiáng)。首先，開放包容是中華海洋文化的一個顯著特征。例如，媽祖信仰是海洋文化開放包容

精神的一個生動例證。宋代以來，媽祖信仰不斷豐富發(fā)展，如今其影響遍及世界各地。就文

化特征而言，媽祖信仰蘊(yùn)含的大愛精神正是海洋文化開放包容特征的重要體現(xiàn)。其次，開放

包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)?？v觀西方幾百年來的海洋史，可以說是一部殖民和掠奪

的歷史，在海洋貿(mào)易的過程中帶有強(qiáng)烈的侵略性和擴(kuò)張性。但中華海洋文化具有開放包容、

合作共贏的傳統(tǒng)。早在兩漢時期，中華先民的海洋活動就以各國的相互交流、往來互信為主

要內(nèi)容，體現(xiàn)了開放包容的精神。再次，開拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)。大海波

濤洶涌，深廣難測，這一自然屬性令海洋文化富于開拓冒險精神。我國擁有漫長的海岸線，

沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會贏的

社會文化氛圍。

（摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.簡單地認(rèn)為中華文明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系

不大，這種觀點(diǎn)是片面的、狹隘的。

B.中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時期人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，北京周口店山頂

洞遺址中發(fā)現(xiàn)的海蚌殼等遺存即是其典型佐證。

C.中華傳統(tǒng)文化具有多元同構(gòu)的特點(diǎn)，其海洋文化特質(zhì)與其他構(gòu)成特質(zhì)有機(jī)共生、同

構(gòu)融合，精神內(nèi)涵因之不斷得到增強(qiáng)。

D.大海波濤洶涌、深廣難測的自然屬性，沿海百姓搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)促進(jìn)了

充滿活力、富于開拓冒險精神的海洋文化的產(chǎn)生。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.先秦兩漢時期，人們對海洋的認(rèn)識與利用不斷深化，列木為舟、煮海為鹽等早期古

代經(jīng)典文獻(xiàn)中的記載就真實(shí)地反映了人們利用海洋的情況。

B.唐代高超的造船技術(shù)、市舶司的設(shè)置，大大推動了當(dāng)時海洋貿(mào)易、對外交往等的發(fā)

展，《新唐書?地理志》對此有詳細(xì)的記載。

C.南宋時期海洋文化進(jìn)一步發(fā)展，與其“開洋裕國”的基本國策、寬松開放的海洋貿(mào)

易政策、不斷完善的市舶機(jī)構(gòu)等因素都有很大關(guān)系。

D.明代海洋文化曲折發(fā)展，既有鄭和七下西洋，也有“海禁”政策，但這種海洋政策

的階段性變化無法抹殺中華文化中固有的海洋特性。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)直接支撐“中華海洋文化開放包容”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.早在春秋戰(zhàn)國時期，山東半島上的齊國就通過海上主動與朝鮮開展各種貿(mào)易往來，

開辟了“東方海上絲綢之路”。

B.戰(zhàn)國時楚國利用地線優(yōu)勢大力開展海上貿(mào)易，鑄造了金節(jié)用于外貿(mào)免稅，與西亞、

南亞的一些國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。

C.浙江余姚河姆渡出土了六只獨(dú)木舟的船槳，舟山群島出土了大量舟楫陶器，表明五

千年前此地就開始航?；顒?。

D.宋元時期世界各地的商人從海上齊聚泉州，從事海洋商貿(mào)活動，佛教、道教、伊斯

蘭教、基督教等同時共存。

4.請結(jié)合文本簡要分析中國海洋文明“向海而興，多元互信”這一特點(diǎn)。（4分）

5.作者是如何批駁黑格爾的錯誤觀點(diǎn)的？請根據(jù)文本簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

風(fēng)把人刮歪

劉亮程

刮了一夜大風(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，像女人不舒暢

的哭喊。這些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，拉住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)

的頭發(fā)，讓她追不上前面的風(fēng)。她撕扯，哭喊，喊得滿天地都是風(fēng)聲。

我把頭伸出草棚，黑暗中隱約有幾件東西在地上滾動，滾得極快，一晃就不見了。是風(fēng)

把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出

去可能就找不到自己了。風(fēng)朝著村子那邊刮。①如果風(fēng)不在中途拐彎，一捆一捆的麥子會在

風(fēng)中跑回村子。明早村人醒來，看見一捆捆麥子躲在墻根，像回來的家畜一樣。

每年都有幾場大風(fēng)經(jīng)過村莊。風(fēng)把人刮歪，又把歪長的樹刮直。風(fēng)從不同方向吹來，人

和草木，往哪邊斜，不由自主。能做到的只是在每一場風(fēng)后，把自己扶直。一棵樹在各種各

樣的風(fēng)中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個彎是南風(fēng)吹的，哪個拐

是北風(fēng)刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無論南風(fēng)北風(fēng)都無力動搖它。

②我們村邊就有幾棵這樣的大樹，村里也有幾個這樣的人。我太年輕，根扎得不深，軀

干也不結(jié)實(shí)。擔(dān)心自己會被一場大風(fēng)刮跑,像一棵草一片樹葉，隨風(fēng)千里，飄落到一個陌生

地方。也不管你喜不喜歡，愿不愿意，風(fēng)把你一扔就不見了。你沒地方去找風(fēng)的麻煩，刮風(fēng)

的時候滿世界都是風(fēng)，風(fēng)一停就只剩下空氣。天空若無其事，大地也像什么都沒有發(fā)生。只

有你的命運(yùn)被改變了，莫名其妙地落在另一個地方。你只好等另一場相反的風(fēng)把自己刮回去。

可能一等多年，也沒有一場能刮起你的大風(fēng)。你在等待飛翔的時間里不情愿地長大，變得沉

重?zé)o比。

去年，我在一場東風(fēng)中，看見很久以前從我們家榆樹上刮走的一片樹葉，又從遠(yuǎn)處刮回

來。它在空中翻了幾個跟頭，搖搖晃晃地落到窗臺上。那場風(fēng)剛好在我們村里停住，像是猛

然剎住了車。許多東西從天上往下掉，有紙片一一寫字的和沒寫字的紙片、布條、頭發(fā)和毛，

更多的是樹葉。我在紛紛下落的東西中認(rèn)出了我們家榆樹上的一片樹葉。我趕忙抓住它，平

放在手中。這片葉的邊緣已有幾處損傷，原先背陰的一面被曬得有些發(fā)白一一它在什么地方

經(jīng)受了什么樣的陽光。另一面粘著些褐黃的黏土。我不知道它被刮了多遠(yuǎn)又被另一場風(fēng)刮回

來，一路上經(jīng)過了多少地方，這些地方都是我從沒去過的。它飄回來了，這是極少數(shù)的一片

葉子。

風(fēng)是空氣在跑。一場風(fēng)一過，一個地方原有的空氣便跑光了，有些氣味再聞不到，有些

東西再看不到一一昨天彌漫村巷的誰家炒菜的肉香，下午晾在樹上忘收的一塊布，早上放在

窗臺上寫著幾句話的一張紙。風(fēng)把一個村莊醞釀許久的、被一村人吸進(jìn)呼出弄出特殊味道的

一窩子空氣，整個地搬運(yùn)到百里千里外的另一個地方。

每一場風(fēng)后，都會有幾朵我們不認(rèn)識的云，停留在村莊上頭，模樣怪怪的，顏色生生的，

弄不清啥意思。短期內(nèi)如果沒風(fēng)，這幾朵云就會一動不動賴在頭頂，不管我們喜不喜歡。我

們看順眼的云，在風(fēng)中跑得一朵都找不到。

風(fēng)一過，人忙起來，很少有空看天。偶爾看幾眼，也能看順眼，把它認(rèn)成我們村的云，

天熱了盼它遮遮陽，地旱了盼它下點(diǎn)雨。地果真就旱了，一兩個月沒水，莊稼一片片著了。

頭頂?shù)膸锥湓疲诖迦丝嗫嗟钠谂沃泄嬗辛诵┯暌?，顏色由雪白變鉛灰再變墨黑。眼看要

降雨了，突然一陣北風(fēng)，這些飽含雨水的云跌跌撞撞，飛速地離開村莊，在荒無人煙的南梁

上，嘩啦啦下了一夜雨。

③我們望著頭頂騰空的晴朗天空，罵著那些養(yǎng)不乖的野云。第二天全村人開會，做了一

個嚴(yán)厲的決定：以后不管南來北往的云，一律不讓它在我們村莊上頭停，讓云遠(yuǎn)遠(yuǎn)滾蛋。我

們不再指望天上的水，我們要挖一條穿越戈壁的長渠。

那一年村長是胡木，我太年輕，整日縮著頭，等待機(jī)會來臨。

我在一場南風(fēng)中聞見濃濃的魚腥味。遙想某個海邊漁村，一張大網(wǎng)罩著海，所有的魚被

網(wǎng)上岸，堆滿沙灘。海風(fēng)吹走魚腥，魚被留下來。.

各種各樣的風(fēng)經(jīng)過了村莊。屋頂上的土，吹光幾次，住在房子里的人也記不清楚。無論

南墻北墻東墻西墻都被風(fēng)吹舊，也都似乎為一戶戶的村人擋住了南來北往的風(fēng)。有些人不見

了，更多的人留下來。

什么留住了他們。

什么留住了我。

什么留住了風(fēng)中的麥垛。

如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下一座空蕩蕩

的村莊。

早晨我看見被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺攔住。

這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少

次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉?？墒堑诙晁鼈冇殖霈F(xiàn)在那里。

我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用處。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴，折它的

手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)?，F(xiàn)在它抱住了我們

的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。

也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時刻挽留住我

們。一株草，一棵樹，一片云，一只小蟲……它替匆忙的我們在土中扎根，在空中駐足，在

風(fēng)中淺唱……

④任何一株草的死亡都是人的死亡。

任何一棵樹的夭折都是人的夭折。

任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫。

（選自《一個人的村莊》，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風(fēng)的猛烈，直接點(diǎn)題，醞釀足

了氣勢。

B.文章聯(lián)想豐富廣泛，有對人、物等融入自然的態(tài)度，也有對時代洪流中的“村莊”

未來的思考。

C.文中的“風(fēng)”既是自然現(xiàn)象，又是人們生活的有機(jī)組成部分，生活的每一處都離不

開風(fēng)。

D.作家劉亮程文風(fēng)獨(dú)特，用輕松、詼諧的筆調(diào)描寫了風(fēng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膸讉€場景。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①選取“麥捆”這一特定場景，讓人感到親切，“麥捆”被刮走后，還能在風(fēng)中

跑回村子，滿足了讀者的好奇心。

B.句子②先是詳細(xì)地描寫村莊的樹木，接著用“我太年輕，根扎得不深”一句引出深

意：不論你身處何方，風(fēng)把你刮向何處，你都應(yīng)當(dāng)守住自己的根。

C.句子③描寫野云的“養(yǎng)不乖”，從而引出要挖一條穿越戈壁的長渠的計劃，銜接自然

巧妙，也引出了下文對風(fēng)與人的關(guān)系的描寫。

D.句子④內(nèi)涵深刻，當(dāng)我們把“一株草”“一棵樹”“一片云”都看作是生命的一部分

時，我們對自然、社會、人生就有了更多的生命情懷。

8.文中作者對“鈴鐺刺”有多重的身心感受，請結(jié)合文本具體分析。（4分）

9.散文往往寄寓作者獨(dú)特的審美情趣，如《故都的秋》中的“蒼涼美”，《荷塘月色》

中的“朦朧美”，《我與地壇》中的“哲思美”等，而“蒼涼美”“朦朧美”“哲思美”也是賞

析這篇文章的關(guān)鍵詞，請你從這三個關(guān)鍵詞中任選其一，為本文寫一個短評思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，讓國，俱逃歸周。及至西伯卒，武王東伐紂，伯夷、叔

齊叩馬諫，曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？”左右欲兵之。

太公曰：“此義人也?！胺龆ブ?。武王既平殷，夷、齊恥之，不食周粟，隱于首陽山，采薇

而食之。作歌曰："登彼西山兮，愛采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣?！?/p>

（節(jié)選自孔穎達(dá)《春秋正義》）

材料二：

圣人之道，中而已矣。堯舜禹三圣人，為萬世法，一允執(zhí)厥中也。不及不謂之中，過亦

不謂之中。請即此而論之。伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔

齊遜伯夷。伯夷日：“父命也?！彼焯尤?，叔齊亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隱于首

陽山，恥食周粟，遂餓而死?？鬃訃L稱之，曰“古之賢人”，孟子嘗稱之，曰“圣之清"。誰

得而議之哉？雖然，抑有說也。

先君之國，受之于祖宗者也。父子傳次以嫡以長，古之制也，易此必亂。昔周太王三子：

長泰伯，次仲雍，次季歷。太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻，以順父

志，以成王業(yè)?？鬃臃Q之以至德，且曰民無得而稱焉。夷也茍知父志欲立齊，當(dāng)效泰伯順父

之志，隱然退避于治命之日，不當(dāng)行己之志，顯然辭讓于亂命之余也。叔齊亦不立而逃之，

幸有中子以托國焉，茍無其人，其如先君之社稷何？湯武之征伐,即堯舜之揖讓，天下歸周，

天之命也。潔身自遠(yuǎn)斯可已矣，何乃恥食其粟，獨(dú)食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆過乎中

者也。嗚呼，廉頑立懦①，足可為百世師，過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以

譏乎其隘而孔子至德之稱在泰伯而不在夷齊也厥旨深矣。

（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》）

【注】①廉頑立懦：語出《孟子?萬章下》，“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?/p>

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

此孟子之所以譏乎A其B隘C而孔子至D德之E稱在泰伯F而不在G夷齊也H厥旨深矣。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.讓，指謙讓，與《漢書?蘇武傳》中“如惠語以讓單于”的“讓”意思不同。

B.叩，指拉住、勒住，與《項(xiàng)脊軒志》中“以指叩門扉”的“叩”意思不同。

C.兵，指用兵器殺害，用作動詞，與材料二“為萬世法”的“法”用法不同。

D.毛，文中指土地上生長的草木，與成語“不毛之地”的“毛”用法不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.周文王去世之后，周武王東征討伐商紂，伯夷、叔齊勸阻武王未果，避世隱居到首

陽山，他們作了一首詩批評武王以暴易暴。

B.依照古制，周太王應(yīng)把王位傳給長子泰伯，但他卻想傳位于小兒子季歷，泰伯得知

后就逃跑了，孔子稱贊泰伯的德行最高尚。

C.在方孝孺看來，天下需要賢明的君主，因此商湯和周武王征討前代暴君與堯舜禪讓

都符合天道，天下歸服于周也是歷史必然。

D.伯夷的行為雖然能夠使頑夫變得廉潔，使懦夫堅(jiān)定心志，但孟子認(rèn)為，他未能達(dá)到

堯舜禹三位圣人的境界，不能夠?yàn)榘偈缼煛?/p>

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？（4分）

（2）幸有中子以托國焉，茍無其人，其如先君之社稷何？（4分）

14.方孝孺對伯夷、叔齊“不食周粟”的行為是怎樣評價的？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

過蜀道山

張說①

我行春三月，山中百花開。披林入峭蓿②，攀登陟崔嵬。

白云半峰起，清江出峽來。誰知高深意，緬邈③心幽哉。

【注】①張說曾兩度使蜀，本詩為初使時作。當(dāng)時他年僅二十余，已以對策第一，授太

子校書，年少得志。②峭蓿：高聳挺立。指高聳挺立的山。③緬邈：久遠(yuǎn)；遙遠(yuǎn)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩的首聯(lián)描繪了陽春三月，山中的百花展枝盛開，這明媚的春景正反映著詩人歡快

的心情。

B.詩的頸聯(lián)描繪詩人登上半山腰后眼底展現(xiàn)出的一番豁然開朗的景象，為尾聯(lián)的抒情

作鋪墊。

C.尾聯(lián)表達(dá)了山水中那高深的意趣，只有那經(jīng)歷險阻之人，方能體驗(yàn)到它邈綿無際的

真精神。

D.這首行旅詩，描寫蜀道山水移步換景，在對山水的禮贊中，表現(xiàn)出青年張說的朝氣

與胸懷。

16.本詩中間兩聯(lián)與李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過……百步九折縈巖巒”四句

都描寫蜀道，在描寫蜀道特點(diǎn)和表現(xiàn)手法上有共同點(diǎn)，請簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，通過“

"兩句我們可以知道李密不但是家里的獨(dú)子，而且至少是兩代單傳。

（2）某中學(xué)的校訓(xùn)中有“自強(qiáng)”“弘毅”四字，前者語出《周易》“天行健，君子以自

強(qiáng)不息”；后者則出自《論語》的“,”

（3）學(xué)校的“文學(xué)廊”為古今詩人制作名片，文佳想引用兩句詩來概括曹操的形象，

陳老師提醒他用曹操自己寫的詩就很合適，比如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對

他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子①，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他

可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火

起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村

的丑事。接著動用了整個倫理原則：小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應(yīng)當(dāng)趕

出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這

樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是②。

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！币灰划?dāng)時體會到了孔子說這話時的神氣了。

現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家俁護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。

一個法官并不考慮道德問題，倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意不在于“以儆效尤”，

而是在保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘

定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。.二

個變動中的社會、所有的規(guī)則是不能不變動的；環(huán)境變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.原文畫波浪線的句子改為“一個變動中的社會，所有的規(guī)則要變動；環(huán)境變了，相

互權(quán)利要跟著改變“，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

只要每天多花點(diǎn)時間在戶外玩耍，@-為什么戶外活動對眼睛有這么神奇的作用

呢？首先，在戶外的自然光中，人們活動時處于更高的照明水平之下。戶外的光線更加明亮，

相比于室內(nèi)光照，自然光照更加均勻柔和，能夠刺激視網(wǎng)膜上的感光細(xì)胞，促進(jìn)視覺功能的

發(fā)育和提高，有助于保護(hù)眼睛的健康。其次，陽光中的紫外線可以②，維生素D對眼

睛健康至關(guān)重要。此外，值得一提的是，戶外活動可以計人們接觸到大自然的美景和新鮮空

氣，遠(yuǎn)離城市的喧囂和壓力，享受寧靜和放松。研究發(fā)現(xiàn)，③，疲勞常常引起人們長

時間近距離用眼、視覺放松不足和久坐不動等問題，這些都會增加近視的風(fēng)險。

我們生活在一個信息爆炸的時代，對電子設(shè)備的依賴程度越來越高。在顯示器之外，其

實(shí)每個人也都可以是一個探險家。穿過茂密的森林，攀爬陡峭的山峰，追逐蝴蝶和彩虹，巨

大自然的親密接觸，我們可以給予眼睛所需的恢復(fù)和休息。這些美好的經(jīng)歷不僅僅是一種樂

趣，更是對眼睛的一種保護(hù)。

20.下列句子中的“讓”與文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.衣服都讓雨給淋濕了。

B.她真是巾幗不讓須眉啊。

C.讓我們相互支持，共同努力！

D.這件事讓我很為難。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，

但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《世說新語》記載，7歲的王戎并沒有因?yàn)樾∨笥褌兏傁嗖烧愤叺睦钭佣鷱?，他?/p>

釋自己安然不動的原因是“從眾”，信從前人的經(jīng)驗(yàn)一一樹長在路邊，還有這么多李子，肯

定是苦李。而元代的集賢殿大學(xué)士許衡盛夏時經(jīng)過河陽，雖然口渴難忍，但卻沒有像眾人那

樣去摘食路邊無主梨樹上的果子，他解釋自己不為所動、“逆眾”的原因是一一梨無主，吾

心獨(dú)無主乎？

“從眾”與“逆眾”是社會生活中常見的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應(yīng)該做出

何種選擇，卻能引起我們的深思。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案：

1.D（“大海波濤洶涌、深廣難測的自然屬性，沿海百姓搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)促

進(jìn)了……海洋文化的產(chǎn)生”錯誤，曲解文意，由“大海波濤洶涌，深廣難測，這一自然屬性

令海洋文化富于開拓冒險精神。我國擁有漫長的海岸線，沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)

浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會贏的社會文化氛圍”可知，大海波濤洶

涌，深廣難測使海洋文化富于開拓冒險精神；百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)形成

了充滿活力、敢拼會贏的社會文化氛圍。）

2.D（"但這種海洋政策的階段性變化無法抹殺中華文化中固有的海洋特性”錯誤，張

冠李戴，原文是“明清海洋政策階段性變化造成的影響也無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海

洋特性”，可見是“造成的影響”無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。）

3.C（A項(xiàng)，“主動與朝鮮開展各種貿(mào)易往來”能體現(xiàn)開放包容。B項(xiàng)，“大力開展海上

貿(mào)易”“與西亞、南亞的一些國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流”能體現(xiàn)開放包容。C項(xiàng)，說明了浙江余姚

河姆渡開始航?；顒拥臅r間，不能體現(xiàn)開放包容。D項(xiàng)，“各地的商人從海上齊聚泉州"''佛

教、道教、伊斯蘭教、基督教等同時共存”能體現(xiàn)開放包容。故選C。）

4.①海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)，秦漢開始，六朝隋唐、宋元時期對海洋的

探索與發(fā)展經(jīng)歷了顯著推進(jìn)、相對高峰等發(fā)展階段，可見其向海而興。②中國海洋文明與海

外各國進(jìn)行海洋貿(mào)易，對外交往，且其特質(zhì)與其他特質(zhì)也是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系，可

見其多元互信。（每點(diǎn)2分，酌情給分）

5.①開頭采用駁論的形式，先提出黑格爾的觀點(diǎn)，再指出其片面性。②接著以歷史發(fā)

展為線索，采用舉例論證等方法，論述自先秦兩漢治治明清兩朝，我國對海洋的開發(fā)利用從

未停止。③結(jié)尾總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，指出中華傳統(tǒng)文化既有海洋文化，又有陸地文化，多

元同構(gòu)。（每點(diǎn)2分，酌情給分）

6.A（“直接點(diǎn)題”錯。開篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風(fēng)的猛烈，但

是并沒有直接點(diǎn)題“風(fēng)把人刮歪”。）

7.B（由原文''我們村邊就有幾棵這樣的大樹”可知，對村莊樹木的描寫不是詳細(xì)描寫。）

8.①鈴鐺刺會擋著“我們”的路，掛爛“我們”的衣服，因此作者對鈴鐺刺十分嫌棄

并要除掉它。②鈴鐺刺在關(guān)鍵時候擋住了人們賴以生存的麥捆，因此作者對鈴鐺刺也深懷感

激之情。③通過鈴鐺刺作者領(lǐng)悟到了周圍的事物都已成為“我們”生活、生命的一部分，人

與自然息息相關(guān)、休戚與共的哲思。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分）

9.示例一：哲思美：①自然與人是一體的。作者筆下村莊里的事物都具有生命，他把

自然當(dāng)作與自己平等的對象去體察，自然之物就具有了生命的溫度。如文中的“風(fēng)”“云”

“樹葉”等。②拓寬了生命體驗(yàn)。作者在與自然平等對話中拓寬自我的生命體驗(yàn)，對現(xiàn)代文

明中以“我”為中心的方式進(jìn)行了修正與補(bǔ)充。③對兩種文明的審視。文中既有對外面世界

——現(xiàn)代文明的好奇，如對海邊漁村的想象；又有對于“村莊”的命運(yùn)的迷茫，“如果所有

糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下一座空蕩蕩的村莊”。（每

點(diǎn)3分，任答兩點(diǎn)即可）

示例二：蒼涼美：①所寫的大都是西北蒼涼的典型景物。如干旱、草棚、草垛等，風(fēng)的

威力恐怖強(qiáng)大，顯示出一種蒼涼感，令人震撼。②用對比手法寫出風(fēng)的威力，表達(dá)人在風(fēng)這

一強(qiáng)大的自然事物前的無力感，透露著一種蒼涼。③意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命

運(yùn)的迷茫感。（每點(diǎn)3分，任答兩點(diǎn)即可）

10.CFH（第一個“而”有遞進(jìn)之意，故在其前C處斷開；“稱在泰伯”與“不在夷齊”

是并列關(guān)系，故應(yīng)在“泰伯”后F處斷開；最后一個“也”是句末表陳述語氣的虛詞，故在

其后H處斷開。）

11.C（A項(xiàng)，正確。謙讓，辭讓/責(zé)備。句意：辭讓國君之位。/按照?；菡f的責(zé)備單

于。B項(xiàng)，正確。拉住，勒住/敲擊。句意：夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說。/用手指敲門。

C項(xiàng)，錯誤。都是名詞作動詞：用兵器殺害/效法。句意：武王身邊的人想殺死他們。/能夠

被萬世的人所效法D項(xiàng)，正確。名詞，草木/動詞，生長草木。句意：難道不是周朝國土的

草木莊稼嗎？/不生長草木的地方。故選C。）

12.DC'但孟子認(rèn)為，他未能達(dá)到堯舜禹三位圣人的境界，不能夠?yàn)榘偈缼煛卞e誤，由

原文“廉頑立懦，足可為百世師，過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道”可知，是作者認(rèn)為伯夷

的行為可以成為百世師，但因超過了中庸失去了正直，未能達(dá)到堯舜禹三位圣人的境界，且

是作者的觀點(diǎn)，不是孟子認(rèn)為的。）

13.（1）父親死了不（好好）安葬，就要發(fā)動戰(zhàn)爭，可以稱得上孝嗎？憑臣子的身份去

討伐君主，可以稱得上仁嗎？（“干戈”“謂”“以”各1分，句意1分）

（2）幸虧還有次子可以交托社稷啊，如果沒有這么一個接任的人，那又能把先王的社

稷怎么辦呢？（“幸”“中子”“茍”各1分，句意1分）

14.①潔身自好（保持高潔）；②過中失正。（3分，酌情給分）

15.B（“登上半山腰后眼底展現(xiàn)出的一番豁然開朗的景象”錯。“白云半峰起，清江出

峽來”不是登上半山腰，應(yīng)是登上山巔才能看到的景色，在半山腰云霧繚繞看不開闊，登上

了山巔，一覽眾山小，才能為尾聯(lián)的“高深意”抒情作鋪墊。）

16.表現(xiàn)蜀道的特點(diǎn)：高和險。（2分）都使用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法：①張

詩通過“峭情”“崔嵬”等詞正面描寫了蜀道的險峻，還通過白云在半山腰，清江水在山腳

下的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了蜀道的高峻。（2分）②《蜀道難》先以善于高飛的黃鶴“不得過”,

善于攀援的猿猱也愁“度”進(jìn)行側(cè)面烘托，再用“何盤盤”“百步九折”進(jìn)行正面描寫，突

出蜀道的高和險。（2分）

17.（1）既無伯叔終鮮兄弟

（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（3）老驥伏楊志在千里（或：烈士暮年壯心不已/周公吐哺天下歸心）

18.示例：①不務(wù)正業(yè)②世風(fēng)日下（每處1分，合乎語境即可）

19.原文是雙重否定句句式，起到不容置疑的肯定效果。（2分）通過強(qiáng)化語氣，表達(dá)

作者對“在一個變動的環(huán)境下，規(guī)則和權(quán)利的變動”的肯定。（2分）而改句是陳述句式，

在情感的表達(dá)上不如原句強(qiáng)烈。（1分）

20.D（文中的“讓”是動詞，“致使”的意思。A項(xiàng)，介詞，被。B項(xiàng)，動詞，亞于。C

項(xiàng)，動詞，和“我們”連用，表示祈使。D項(xiàng)，動詞，“致使”的意思。故選D。）

21.示例：①就能遠(yuǎn)離近視的困擾②促進(jìn)維生素D的合成③疲勞是導(dǎo)致近視的因素

之一（每處2分，合乎語境即可）

22.示例：通過與大自然的親密接觸。我們可以給予眼睛所需的休息和恢復(fù)。（或：與

大自然的親密接觸，讓我們可以給予眼睛所需的休息和恢復(fù)。）（原句有兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)

混亂，在“與大自然的親密接觸”前