新疆伊犁州奎屯一中2025屆高三壓軸卷歷史試卷含解析

新疆伊犁州奎屯一中2025屆高三壓軸卷歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．有人認(rèn)為，二戰(zhàn)后初期美國(guó)的“疆域”覆蓋全球。這里的“疆域”是指A．軍事霸權(quán)B．政治盟友C．貨幣體系D．價(jià)值觀念2．11世紀(jì)前后，西歐封建制度漸次形成，依據(jù)史實(shí)，下面表格中的①②應(yīng)該是（）A．封建等級(jí)；分裂割據(jù) B．君主等級(jí)；民族國(guó)家C．城市自治；君主專(zhuān)制 D．君主專(zhuān)制；封建割據(jù)3．晚清著名的洋務(wù)派外交家郭嵩燾主張，與西方各國(guó)交往最好的方式是“德”，其次以“略”，以“威”，以“恩”，“而信與義貫乎四者之中而不能外”；在既有中外關(guān)系中，要遵守條約。這表明郭嵩燾思想A．古今意識(shí)規(guī)則二者相結(jié)合 B．具有近代化的國(guó)際視野C．已放棄“中體西用”思想 D．對(duì)外妥協(xié)退讓特征明顯4．九三學(xué)社代表許德珩曾說(shuō)：“《共同綱領(lǐng)（草案）》是經(jīng)過(guò)了籌備會(huì)多次的周詳討論的，在大會(huì)開(kāi)幕以前來(lái)到北平的六百多位代表也曾經(jīng)分組多次的研討，六百多位同仁之中，可以說(shuō)是很少很少?zèng)]有發(fā)言的，也更很少發(fā)言不被重視的；凡是在目前緊要的、能夠辦得到的建議，都是被采納的?！边@說(shuō)明《共同綱領(lǐng)》的制定A．充分體現(xiàn)了民主協(xié)商精神B．集中體現(xiàn)了社會(huì)主義原則C．確定了新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)D．體現(xiàn)了各階級(jí)的根本利益5．在亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)史上，甘地創(chuàng)立了一條反抗殖民統(tǒng)治的獨(dú)特道路。下列項(xiàng)中，有關(guān)印度第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是A．甘地以國(guó)大黨主席的身份領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)B．起因于殖民當(dāng)局頒布了食鹽專(zhuān)營(yíng)法C．印度人民的民族意識(shí)得到空前高漲D．運(yùn)動(dòng)中甘地沒(méi)有譴責(zé)人民使用暴力6．商代出土的青銅器，禮器居多，大多凝重莊嚴(yán)，配以繁縛、神秘的飾紋。然而，西周中期以后的青銅器，食器組合漸趨增多，形制較前期簡(jiǎn)便，飾紋也趨于簡(jiǎn)化，漸漸失去神秘意味。促成這一變化的主要因素是A．分封制度的影響 B．儒家思想的岀現(xiàn)C．治國(guó)理念的轉(zhuǎn)變 D．工商食官的衰敗7．在古羅馬的法律中引用了這樣一個(gè)案件：在一個(gè)公共廣場(chǎng)上，一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個(gè)人在附近玩球，其中一個(gè)人不小心用球砸到了理發(fā)師，導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法，在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法。A．本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B．有利于調(diào)解矛盾，規(guī)范行為C．保障平民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平D．是古代世界最完備的法律8．漢文帝時(shí)，在王國(guó)的政治架構(gòu)上“眾建諸侯”，王國(guó)增至22個(gè)，王國(guó)四百石以上的官吏“皆朝廷為置.不得自置”。其意在A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．提高地方行政效率C．平定“七國(guó)之亂” D．促進(jìn)選官制度完善9．如圖是我國(guó)境內(nèi)距今約7000一5000年新石器時(shí)代重要的文化遺址。這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這體現(xiàn)出中華文明的主要特點(diǎn)是A．靠近水源分布廣泛 B．多元一體中原核心C．歷史悠久世界領(lǐng)先 D．定居為主農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)10．1715至1787年間，法國(guó)從海外地區(qū)輸入的進(jìn)口商品增加了10倍，而出口商品增加了7至8倍。英國(guó)的貿(mào)易也有同樣驚人的增長(zhǎng)——1698至1775年這一時(shí)期中，進(jìn)口商品和出口商品都增長(zhǎng)到500％至600％之間。此時(shí)兩國(guó)貿(mào)易增長(zhǎng)得益于A．三角貿(mào)易的發(fā)展 B．商業(yè)革命的推動(dòng)C．工業(yè)革命的擴(kuò)展 D．經(jīng)濟(jì)的壟斷模式11．伯里克利宣稱(chēng)：“解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。”官員必須依法行事，一旦觸犯法律，便要受到懲處。位高權(quán)重的伯里克利在首席將軍任上就曾被控瀆職而受到法庭審判，并被處以罰金。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”。對(duì)兩者的觀點(diǎn)的評(píng)論不正確的是A．兩者都主張法律的平等性 B．兩者都主張法律的普遍性C．兩者的法律本質(zhì)完全相同 D．兩者都主張重視法治作用12．如圖體現(xiàn)了16世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布埃勒對(duì)“真正的人”的理解，從中可見(jiàn)人生存的四種層次分別是懶惰、貪婪、奢侈和美德，與石頭、植物、有感性的馬和理性的人相對(duì)應(yīng)。此圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A．新教思想廣泛傳播 B．人文主義得到發(fā)展C．生物進(jìn)化論的影響 D．個(gè)人私欲日益膨脹二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“新民本思想”是明清之際形成的一種政治理念和社會(huì)思潮，是傳統(tǒng)民本思想的革新形態(tài)。閱讀下列材料：材料一舊民本是時(shí)代呼喚君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專(zhuān)制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)。如果說(shuō)，“一盤(pán)散沙”式的小農(nóng)社會(huì)迫切需要強(qiáng)有力的君主集權(quán)來(lái)實(shí)行國(guó)家權(quán)力的整合，那么，手工商業(yè)時(shí)代到來(lái)之際那只“看不見(jiàn)的手”便開(kāi)始排斥君主專(zhuān)制制度。新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無(wú)法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域?！T天瑜、謝貴安《解構(gòu)專(zhuān)制——明末清初“新民本”思想研究》材料二新民本思想家以前所未有的力度約束君主權(quán)力。他們以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權(quán)力。黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國(guó)家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)”。——摘編自謝貴安《明清文化史探研》完成下列要求：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家“舊民本”思想的主要主張。據(jù)材料一，概括材料中舊民本思想與新民本思想的主要差異。（2）據(jù)材料二，概括新民本思想家約束君主權(quán)力的主要措施。（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“新民本思想”。14．（20分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人，東晉時(shí)期著名的畫(huà)家，出身于江南的土著士族家庭。顧愷之的仕途并不順利，但頗有名氣，其主要成就是他的繪畫(huà)藝術(shù)。他是至今能夠見(jiàn)到畫(huà)跡的我國(guó)最早著名畫(huà)家。在繼承和發(fā)展先人現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他一掃古拙呆滯的畫(huà)法，用自己的畫(huà)筆開(kāi)拓了周瞻完美、生動(dòng)活潑的一代新風(fēng)。顧愷之也是我國(guó)第一個(gè)畫(huà)學(xué)理論家。他主張畫(huà)家“必貴觀于明識(shí)”，要把思想感情與客觀事物有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，活靈活現(xiàn)地去刻畫(huà)它們。他還認(rèn)為畫(huà)家功夫不到家，“有一毫小失，則神氣與之俱變矣”。他還特別講究畫(huà)面的布置，《畫(huà)云臺(tái)山記》即是他作云臺(tái)山圖前，研究云臺(tái)山圖布置的一篇計(jì)劃文章。他把骨法、氣勢(shì)、神情、韻味作為作畫(huà)及鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，四者之中，尤推神情。顧愷之的繪畫(huà)理論和實(shí)踐對(duì)后世影響極大?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括顧愷之繪畫(huà)理論的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析顧愷之藝術(shù)成就取得的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)憑借巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立了以美元為中心的布雷頓森林體系，C正確。根據(jù)所學(xué)軍事霸權(quán)、政治盟友、價(jià)值取向都沒(méi)有覆蓋全球，ABD錯(cuò)誤。2、A【解析】試題解析：本題主要考查相關(guān)史實(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。中世紀(jì)的西歐通過(guò)采邑改革形成了封建等級(jí)制度，隨著時(shí)間的推移，采邑逐漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主的權(quán)力日益強(qiáng)大，王國(guó)陷入分裂割據(jù)的狀態(tài)。故本題應(yīng)選A項(xiàng)。3、A【解析】

由材料“而信與義貫乎四者之中而不能外”“在既有中外關(guān)系中，要遵守條約”可知，郭嵩燾主張將傳統(tǒng)的儒家思想融合進(jìn)近代外交規(guī)則體系中，這體現(xiàn)了他古今融合的思想，故選A；材料也強(qiáng)調(diào)了郭嵩燾對(duì)傳統(tǒng)的繼承，B項(xiàng)解讀過(guò)于片面，并非最佳答案，排除；對(duì)傳統(tǒng)的繼承恰恰說(shuō)明郭嵩燾沒(méi)有放棄“中體西用”思想，排除C；郭嵩燾表現(xiàn)出的是是一種積極主動(dòng)的外交姿態(tài)，而非妥協(xié)退讓?zhuān)懦鼶。4、A【解析】

依據(jù)材料“在大會(huì)開(kāi)幕以前來(lái)到北平的六百多位代表也曾經(jīng)分組多次的研討，六百多位同仁之中，可以說(shuō)是很少很少?zèng)]有發(fā)言的，也更很少發(fā)言不被重視的；凡是在目前緊要的、能夠辦得到的建議，都是被采納的。”可知，這充分體現(xiàn)了民主協(xié)商精神，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，《共同綱領(lǐng)》體現(xiàn)的是新民主主義原則，不是社會(huì)主義原則；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未說(shuō)明《共同綱領(lǐng)》確立了新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)；D選項(xiàng)中“各階級(jí)”表述過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。5、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，印度第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，使印度人民的民族意識(shí)得到空前高漲，故C正確；當(dāng)時(shí)甘地并不是國(guó)大黨主席，故A錯(cuò)誤；第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)起因于阿姆利則慘案，排除B；甘地曾譴責(zé)人民使用暴力，排除D。6、C【解析】

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，西周的青銅器紋飾神秘意味漸淡，而青銅器在商周時(shí)期多為禮器，商周青銅器的紋飾風(fēng)格變化反映了周代政治倫理相對(duì)于商代更加世俗化，即治國(guó)理念的轉(zhuǎn)變，故C正確；分封制不是紋飾風(fēng)格變化的主要原因，排除A；儒家思想在西周并未出現(xiàn)，排除B；西周時(shí)期實(shí)行工商食官政策，并沒(méi)有衰敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【解析】

據(jù)材料“依據(jù)羅馬法，在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。”可知，羅馬法對(duì)出現(xiàn)的各種事件作出明確規(guī)定，從而有利于調(diào)節(jié)矛盾，規(guī)范社會(huì)行為，B正確；材料中涉及的是奴隸和平民，跟貴族階層無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；羅馬法在一定程度上保護(hù)了平民的利益，但其本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族的利益，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，C錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知羅馬法只是歐洲歷史上第一部較為完備的法律體系，并不是古代世界最完備的法律，該項(xiàng)說(shuō)法夸大了其歷史地位，D錯(cuò)誤。8、A【解析】

根據(jù)材料中“在王國(guó)的政治架構(gòu)上‘眾建諸侯’，王國(guó)增至22個(gè)，王國(guó)四百石以上的官吏‘皆朝廷為置，不得自置’”，可知材料反映了漢文帝采取措施削弱諸侯的實(shí)力，以達(dá)到加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，故選A；材料內(nèi)容不能推斷出提高地方行政效率，故B錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“七國(guó)之亂”發(fā)生于漢景帝時(shí)期，不符合題意，故C錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)出促進(jìn)選官制度完善，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

根據(jù)材料“這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟?！笨芍袊?guó)古代出現(xiàn)過(guò)彩陶、玉器、還有宗教觀念等傳播為標(biāo)志的文化整合過(guò)程，主要核心在黃河流域的中原地區(qū)，即形成了以中原為核心的多元一體格局，故選B；材料不能體現(xiàn)靠近水源，A錯(cuò)誤；材料只有中國(guó)，沒(méi)有對(duì)比項(xiàng)，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先，C錯(cuò)誤；D在材料中不能體現(xiàn)，排除。10、B【解析】

材料體現(xiàn)的是17、18世紀(jì)英法兩國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易顯著增長(zhǎng)，這主要和當(dāng)時(shí)商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸有關(guān)，B正確；三角貿(mào)易的主要商品是黑奴，A排除；1689年英國(guó)工業(yè)革命尚未展開(kāi)，C排除；經(jīng)濟(jì)壟斷模式出現(xiàn)是在第二次工業(yè)革命完成后，D排除。故選B。11、C【解析】

伯里克利和韓非兩者在法律本質(zhì)上不同，前者強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，后者將法律作為君主統(tǒng)治的根據(jù)，選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)A、B、D表述符合史實(shí)，不符合題意，排除。12、B【解析】

布埃勒認(rèn)為真正的人是具有理性和美德的，這體現(xiàn)了人文主義精神，B正確；16世紀(jì)宗教改革剛剛興起，尚未達(dá)到廣泛傳播程度，而且理性本身與新教思想相對(duì)，排除A；布埃勒對(duì)人的描述并不是按照生物進(jìn)化過(guò)程描述的，排除C；通過(guò)題干無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣中是否個(gè)人私欲泛濫，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）思想主張：孔子“為政以德”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”主要差異：內(nèi)容主旨不同：前者包含尊君（呼喚君主集權(quán)）思想；后者包含限君（解構(gòu)君主專(zhuān)制）意識(shí)。產(chǎn)生背景不同：前者是小農(nóng)社會(huì)；后者是是手工商業(yè)時(shí)代。（2）主要措施：擴(kuò)大宰相權(quán)力（提高宰相地位）；使學(xué)校具有治理國(guó)家的功能；地方分權(quán)。（3）評(píng)析：新民本思想是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的革新，但沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)思想的羈絆；抨擊了君主專(zhuān)制制度，但未能提出近代的民主思想；對(duì)以后的反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用，成為近代反封建民主思想的先聲，但未對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生直接影響。約束君主權(quán)力，但措施具有明顯的局限性?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問(wèn)，儒家的民本思想主要體現(xiàn)在孔子的“為政以德”，孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。第二小問(wèn)，依據(jù)“舊民本是時(shí)代呼喚君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專(zhuān)制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)”可從產(chǎn)生的背景和內(nèi)容主旨兩個(gè)方面比較新舊民本主義的差異。（2）依據(jù)“以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主‘同議可否’的權(quán)力”、“宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國(guó)家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解”等內(nèi)容可知新民本思想主要通過(guò)擴(kuò)大宰相權(quán)力，學(xué)校具有治理國(guó)家的功能；地方分權(quán)等措施約束君主權(quán)力。（3）依據(jù)“新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無(wú)法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域”并結(jié)合材料二內(nèi)容可知，對(duì)新民本思想應(yīng)該一分為