2024年高中語文必修上冊(cè)《師說》挖空練習(xí)＋重點(diǎn)歸納＋情景默寫

師說?韓愈

挖空練習(xí)學(xué)生版

師說

韓愈

古之學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也（句式：）。

人非生而知之者，孰能無惑？惑而（）不從師，其（）為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固（）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎

吾，吾從而師之。（句式：）吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾

乎？是故無（）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（句式：）。

嗟乎！師道之不傳也久矣（）!欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（）

也遠(yuǎn)矣，猶且（）從師而問焉；今之眾人（），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)

于師。是故圣（）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（），愚人之所以為愚，其

（）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（）其身也，則（）恥（）師

焉，惑（）矣。彼童子（）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解

其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（）焉（句式：），小學(xué)

（）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（）相師。士大夫之

族（），曰師曰弟子云者（），則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若

（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可

知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）。今其智乃（）反不能及，其（）

可怪也歟！

圣人無常（）師。孔子師（）鄭子、仁弘、師襄、老聃。鄭子之徒（），

其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必（）不如師，?/p>

不必賢于弟子（句式：），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（），六藝經(jīng)傳（）皆通習(xí)之，不拘于（）

時(shí)，學(xué)于（）余。（句式：）余嘉（）其能行古道，作《師說》以貽（）

之。

臨空練習(xí)教師版

師說

韓愈

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（同"授"，

傳授）業(yè)解惑也。（判斷句）人非生而知之者,孰能無惑？惑而（卻）不從師，

其（它們，指問題）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，

吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（狀語后置）吾師（學(xué)

習(xí)）道也，夫庸（表示反問語氣）知其年之先后生于吾乎？是故無（沒有）貴無

賤，無長無少，道之所存，師之所存也（判斷句）。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出

一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉；今之眾人（一般人），其下圣

人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成

為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教

之；于（對(duì)于）其身也，貝!I（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣。彼童

子（未成年的男子）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（同"否"）焉（賓語前置），小學(xué)（小

的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥7以……為恥）

相師。士大夫之族（族，類。這些人），日師曰弟子云者（云者：如此之類），

則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑則

足羞，官盛則近諛（諂媚奉承）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工

之人，君子不齒（不與同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難

道）可怪也歟！

圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ浴瓰閹?，向……學(xué)習(xí)）鄭子、仁弘、師

襄、老聃。鄭子之徒（那些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子（狀語后置），聞道有先后,

術(shù)業(yè)有專攻（專門學(xué)習(xí)或研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。），

六藝經(jīng)傳（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，不拘于（被，受）時(shí)，學(xué)于（向）余。

（狀語后置）余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈(zèng)送）之。

重點(diǎn)歸納

內(nèi)容思想概述

《師說》是韓愈的一篇著名論文。韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)"，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公

認(rèn)的領(lǐng)袖。此文雖是為李蟠而作，實(shí)際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從

師學(xué)習(xí)甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針硬時(shí)弊的作用。

文章思路結(jié)構(gòu)

第一段，直接點(diǎn)明中心論點(diǎn)："古之學(xué)者必有師"，并以教師的職能作用總論從師

的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第二段，以感慨發(fā)端，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不

平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義。

第三段，作者以孔子從師的范例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從

師的必要性和以能者為師的道理。

第四段，以"李氏子蟠"從師學(xué)習(xí)的事例，贊揚(yáng)李蟠"不拘于時(shí)""能行古道"，并說

明了寫作本文的緣由。

文言知識(shí)

一、通假字

1.傳道受業(yè)解惑（"受"通"授"，傳授。）

2.或不焉，或師焉（"不"通"否"。）

二、古今異義

1.古之學(xué)者必'看師：

（古義：泛指求學(xué)的人；讀書人。

今義：指有專門學(xué)問的人。）

2.所以傳道受業(yè)解惑也：

（古義：特殊指示代詞"所"與介詞"以"結(jié)合，譯為：①用來……辦法（方式、工

具、依據(jù)等）；②……的原因（或緣由）。

今義：表因果關(guān)系的連詞。）

3.無貴無賤，無長無少：

（古義：無論，不論。

今義：沒有。）

4.小學(xué)而大遺：

（古義：①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。

今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。）

5.句讀之不知：

（古義：句子停頓的地方。

今義：看字發(fā)出聲音。）

6.今之眾人：

（古義：一般人、普通人。

今義：許多的人。）

7.吾從而師之：

（古義：跟隨……并且。

今義：連詞，表目的和結(jié)果。即因此，就。）

8.師不必賢于弟子：

（古義：不一定。

今義：不需要。）

9.年十七，好古文。

（古義：秦漢的散文。

今義："五四"之前的文言文的統(tǒng)稱。）

三、詞類活用

1.吾從而師之（師：意動(dòng)用法，以……為師。）

2.吾師道也（師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。）

3.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。）

4.而恥學(xué)于師（恥：意動(dòng)用法，以……為恥。）

5.于其身也，則恥師焉（恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。）

6.或師焉（師：名詞作動(dòng)詞，從師。）

7.小學(xué)而大遺（小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。）

8.不恥相師（恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。）

9.孔子師鄭子（師：名詞意動(dòng)用法，以……為師。）

四、一詞多義

1.師

A.名詞

①古之學(xué)者必有師（老師）

②巫醫(yī)樂師百工之人（專門技藝的人）

⑥孔子師鄭子、裝弘、師襄、老聃（姓）

B.動(dòng)詞

①吾師道也/不恥相師（學(xué)習(xí)、效法）

回或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣（從師）

⑥吾從而師之（以……為師）

2?傳

金師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

而所以傳道授業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

⑥六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的書）

3.其

金愛其子，擇師而教之（代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他（它）的，他（它）們的）

@其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）

⑤其為惑也終不解矣（代詞，表遠(yuǎn)指，那）

④其皆出于此乎（副詞，表推測、估計(jì)語氣，大概，或許）

⑥其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道,真的）

⑥其出人也遠(yuǎn)矣（代詞，他們，指圣人）

⑦夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他，指“聞道先乎吾”的人）

4.于

①夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，在）

西而恥學(xué)于師（介詞，向）

③其皆出于此乎（介詞，表動(dòng)作行為的處所，從）

④于其身也（介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）

⑥師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）

⑥不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

⑦學(xué)于余/恥學(xué)于師（介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向）

5之

A.代詞

①擇師而教之（代詞，他）

西巫醫(yī)樂師百工之人/鄭子之徒（連接定語和中心詞，表統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于"這

類，，”這些，，）

B.助詞

①古之學(xué)者（放在定語和中心詞之間，"的"）

電師道之不復(fù)，可知矣（放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

⑨句讀之不知，惑之不解（表賓語前置的標(biāo)志，不翻譯）

④蚓無爪牙之利（表定語后置的標(biāo)志，不翻譯）

⑥以其求思之深而無不在也（補(bǔ)語的標(biāo)志，放在中心詞和補(bǔ)語之間，譯"得"）

⑥填然鼓之/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之/頃之/久之（用在動(dòng)詞、形容詞或者時(shí)間的詞后，

湊足音節(jié)，無意義）

c.動(dòng)詞吾欲之南海（動(dòng)詞，至U、往）/輟耕之壟上（動(dòng)詞，至U,往）

6.而

①人非生而知之者（連詞，表承接，就）

電惑而不從師（連詞，表假設(shè)，如果）

⑤吾從而師之（連詞，表承接，并且）

④猶且從師而問焉（連詞，表承接，并且）

后而恥學(xué)于師（連詞，表轉(zhuǎn)折，去ID

B擇師而教之（連詞，表承接）

。授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列，并且）

⑥小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折，去ID

⑥則群聚而笑之（連詞，表修飾）

五、特殊句式與固定格式

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句）

2.道之所存，師之所存也（判斷句）

3.而恥學(xué)于師（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

4.句讀之不知，惑之不解（賓語前置句）

5.師不必賢于弟子（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

6.不拘于時(shí)（被動(dòng)句）

7.學(xué)于余（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

文化常識(shí)

1.巫醫(yī):古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

2.百工:各種工匠。

3.六藝經(jīng)傳:大經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》禮》《樂《易《《春秋》

六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作"六經(jīng)"。另也指禮、

樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

4.傳:①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。

5.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為

讀。

情景默寫

【真題再現(xiàn)】

1.【2020年高考浙江卷】巫醫(yī)樂師百工之人，,，其可怪也

歟！（韓愈《師說》）

2.【2019年高考新課標(biāo)0卷】《師說》中，對(duì)于為子擇詩自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)

象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：",

3.【2019年高考北京卷】有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)

會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫"撿了芝麻丟了西瓜"。用古詩文名句來說，

可謂","。

4.【2018年高考新課標(biāo)工卷】韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“〃，

點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而""，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

【參考答案】

1.君子不齒今其智乃反不能及

2.小學(xué)而大遺吾未見其明也

3.小學(xué)而大遺吾未見其明也

4.好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

【練習(xí)檢測】

1.《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中

",