部編版九年級語文下冊期中測試卷(全面)

部編版九年級語文下冊期中測試卷（全面）滿分：120分考試時間：120分鐘一、語言的積累與運用。（35分）1、選出下列加點詞語中字音、字形有誤的一項（）A．亙古（gèn）天驕躡手躡腳（niè）名門望族B．冠冕（gūan）脈搏裝模作樣（mú）橫無際涯C．娉婷（pīn）嫡傳諄諄教誨（zhūn）既往不究D．掙脫（zhèng）傴僂一拍即合（jí）悲歡離合2、下列各組詞語中，漢字書寫全都正確項是()A．寬宥游弋頃家蕩產(chǎn)黯然失色B．驚駭劫掠言簡意賅人跡罕至C．漫延惺忪矯揉造作眼花瞭亂D．殞落緘默富麗堂皇好意難確3、下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．老人步履艱難地翻過一個山頭，狂風吹得他有些搖晃，使他越發(fā)顯得老氣橫秋。B．想不到昔日的“浪子”今天卻成了英雄，這就不得不令人刮目相看。C．西部大開發(fā)既是一項緊迫的任務，也是一項十分艱巨的工程，不可能一蹴而就。D．這里山清水秀，花香四溢，令人心曠神怡。4、下列語句中沒有語病的一項是（）A．企業(yè)能否長遠發(fā)展，關(guān)鍵是要把好產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。B．美國之所以能輕易給中國新興技術(shù)的發(fā)展使絆子，是因為他手握大量核心技術(shù)的原因。C．為了提高同學們的語文素養(yǎng)，我校團委積極開展了“讀經(jīng)典作品，建書香校園”的活動。D．隨著人工智能技術(shù)的進一步發(fā)展，給人民生活帶來了極大的便利。5、下面句子中修辭手法不同的一項是（）A．在文學家的筆下，祖國的山水就是一座藝術(shù)的殿堂。B．月光下，整個西湖靜謐、安詳，好像半睡半醒著。C．老師的話好像一股暖流，溶解了他心中的冰疙瘩。D．書是最好的老師，隨時隨地能解答我的疑惑。6、給下列句子排序，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偌ぐl(fā)出令人難以預想的向上動力和發(fā)展活力②在40年的時間里奮起追趕、擁抱現(xiàn)代化③走過了發(fā)達國家?guī)装倌瓴抛咄甑牡缆发芤粋€擁有近14億人口的大國⑤可以說是人類文明史上最激動人心的篇章之一⑥實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍A．④②③①⑥⑤ B．④②①③⑥⑤ C．②①③④⑥⑤ D．②④①⑥⑤③7、按原文默寫。①海內(nèi)存知己，______________________。（王勃《送杜少府之任蜀川》）②夜闌臥聽風吹雨，______________________。（陸游《十一月四日風雨大作》）③烈士暮年，______________________。（曹操《龜雖壽》）④日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？______________________。（崔顥《黃鶴樓》）⑤子曰：“默而識之，學而不厭，______________________，何有于我哉！”（《論語》八則）⑥______________________，遠小人，此先漢所以興隆也。（諸葛亮《出師表》）⑦人民教師默默無聞、樂于奉獻的精神在龔自珍《己亥雜詩》的詩句“__________________，______________________”中得到了很好的體現(xiàn)。⑧問渠那得清如許，______________________。（朱熹《觀書有感》）二、文言文閱讀。（15分）（甲）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！獨W陽修《醉翁亭記》（乙）山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！读秩咧隆?．解釋下列句子中加點的詞。（1）有亭翼然臨于泉上者_______（2）名之者誰______2．選出下列句子中古漢語句式不同的一項。（）A．漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。B．望之蔚然而深秀者，瑯琊也。C．山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。D．故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。（2）故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。4．上面兩段文字都寫了山水之美，請你寫出兩個同時含有“山”和“水”的成語。5．（乙）文的作者郭熙是宋代著名畫家。假如他去游覽瑯琊山，他會喜歡這座山嗎？為什么？三、現(xiàn)代文閱讀。（30分）1、閱讀下面的文字，完成后面小題談謙虛朱光潛①謙虛并非故意自貶身價，做客套應酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟。②看淺一點，謙虛是一種處世哲學?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風披靡。③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的"崇高意識"以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬:但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）1．請簡述第①段的論證思路。2．第②段劃線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？3．依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。4．結(jié)合選文和下面的材料，說說你對“謙虛”的看法。（鏈接材料）在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導師要求一位同學獨立去完成，可是這位同學卻說自己不會做。在導師的堅持下，他無法推脫，結(jié)果實驗完成的很成功，導師就問：“你為什么說不會做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂熉犃斯笮Γ骸皶蜁粫筒粫?，為什么要如此謙虛呢？”2、閱讀下面的文字，分別回答問題。善用我們的語言寶庫盛玉雷①春天萬物復蘇，面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉氤氳春霧，有人卻語竭詞窮、詞不達意，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色“遠近高低各不同”，但網(wǎng)絡語言風靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達。②漢語博大精深、自成一體，在表達上有簡潔、生動、意蘊深長的特點。不說古詩詞，單說日常用語就是如此。比如，單就一個“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別?？梢哉f，多樣的表達折射出多重情感，反映著多彩生活。而善用語言，不僅可以更好地說出個人的故事、自己的想法，而且能夠以百花齊放的語言實踐，營造豐富多元的文化氛圍。③然而，最近的一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會用復雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。正如網(wǎng)友所說，“有時候腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習慣使用一套固定句式或者很多夸張的語氣詞，看似個性實則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。④是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達上的一種偏愛。語言嬗變的風向，也是時代發(fā)展的走向?；ヂ?lián)網(wǎng)時代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。因此，古詩成語也好，網(wǎng)絡用語也罷，都是表情達意的方式，都蘊含著語言的力量。⑤語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代，準確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候，網(wǎng)絡用語的風頭正盛只是暫時的，真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達，才能生機勃勃、經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。⑥更進一步看，身處網(wǎng)絡時代和自媒體時代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以來，從教科書上的“姥姥”“外婆”的稱謂之爭，到“遠上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達，其實也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達去認清自我、認識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。（選自《人民日報》2019年04月03日05版，有刪減）1．通讀全文，你認為這篇文章的中心論點是什么？2．第②段主要使用了什么論證方法？有何作用？3．第③段畫線句子中加點詞語能否刪去？為什么？既鈍化了豐富多彩的表達方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。4．閱讀第④段，下列觀點與文段內(nèi)容不符的一項是（）A．語言貧乏現(xiàn)象，只是表現(xiàn)為表達上的一種偏愛。B．網(wǎng)絡語言等有了新的迅猛增加，反而使語言顯得貧乏了。C．網(wǎng)絡語言在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。D．網(wǎng)絡用語，也是表情達意的方式，也蘊含著語言的力量。5．結(jié)合本文的主要觀點，請你“善用語言”，對下面材料中“沒文化的”說些什么？湖邊有一群鳥，有文化的人看到會感嘆“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。沒文化的卻只會說：“哇！好美！哇！還有鳥！”四、寫作題（40分）閱讀下面的文字,按要求作文。生活中，難免會發(fā)生一些難過的事，被忽視、被誤解、被傷害，但也總有一些人、一些事，讓你覺得相遇一場，是命中注定的幸運。嗨，別沮喪??！人生，總會有不期而遇的溫暖。請以“不期而遇的溫暖”為題寫一篇作文。要求:①字數(shù)不少于600字。②有真情實感，不得套寫抄襲；③不限文體（詩歌除外），文體特征鮮明；④不得透露個人相關(guān)信息；注意書寫。

參考答案：一CBACBB①天涯若比鄰②鐵馬冰河入夢來③壯心不已④煙波江上使人愁⑤誨人不倦⑥親賢臣⑦落紅不是無情物化作春泥更護花⑧為有源頭活水來。二1．（1）像鳥的翅膀（2）命名2．C3．（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。（2）所以山有水就有活力，有草木就有生機，有煙云就秀麗嫵媚。4．山清水秀山窮水盡千山萬水山重水復5．一：會，因為瑯琊山上有山峰，有釀泉，有醉翁亭，有林木，這符合畫家郭熙對山水的審美標準。示例二：會，畫家郭熙認為，有山水、草木、云煙、亭榭等景物的相互襯托，畫面才美，而瑯琊山正符合他的審美要求。三1．先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊。2．運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點。3．謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強”；謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。4．謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學習才是正確的選擇。1．要善用我們的語言寶庫。2．舉例論證，舉